Популярные верования изучаются как подобласть социальных наук , таких как история и антропология , которые исследуют духовные верования, которые развиваются не независимо от религии, но все же вне установленных религиозных институтов. Некоторые из исследуемых тем - аспекты народного благочестия , исторический фольклор и исторические суеверия .
Социологи, изучающие распространенные убеждения, предлагают объяснения поведения и событий, которые возникли как средство возмещения ущерба во времена невзгод или из воспринимаемой практической или духовной пользы. Причина повального увлечения европейцами ведьмами, ответственная за смерть многих пожилых женщин в шестнадцатом и семнадцатом веках, является одной из таких областей исследования. Отношение к святости и реликвиям в средние века, которое представляет собой восходящий феномен (в результате чего реликвии стали приемлемыми для Римско-католической церкви в результате их популярности среди масс), является еще одной широко изучаемой областью народных верований.
История
Европейское средневековье
Население досовременной Западной Европы было чрезвычайно подвержено боли, болезням и преждевременной смерти. Такие эпидемии , как бубонная чума и голод, распространились по европейским городам в период позднего средневековья , временами сокращая население вдвое. Люди часто обращались к святым и их мощам, а также к магии, делая, например, оберег из облатки Евхаристии для облегчения как больших, так и малых проблем. [1]
Ранняя современная Европа
В шестнадцатом и семнадцатом веках люди на всех социальных и экономических уровнях очень серьезно относились к астрологии , колдовству , магическому исцелению, гаданию , древним пророчествам , призракам и феям . Беспомощность перед болезнями и человеческими бедствиями помогла увековечить эту веру в магию и сверхъестественное . Ранние последствия Малого ледникового периода удерживали запасы продовольствия на ненадежном уровне. Социальные волнения и охота на ведьм были в большом количестве. Протестантская Реформация бросила вызов некоторым формам магии .
Современная Европа
Только с усилением поисков научного объяснения Вселенной западные европейцы начали отказываться от сверхъестественного. Наука и технологии сделали нас менее уязвимыми для некоторых опасностей, с которыми сталкивались люди в прошлом.
Тем не менее, во многих частях современного мира духовные верования и практики продолжают играть ключевую роль в устранении разрывов и неопределенностей современной жизни. Множество способов, которыми преданные соприкасаются с духовным миром, демонстрируют огромный творческий потенциал этих практик и их врожденную способность адаптироваться к меняющимся временам и обстоятельствам.
Современная Азия
Антропологические тематические исследования из Индонезии, Малайзии, Таиланда, Мьянмы, Лаоса и Вьетнама исследуют роль и влияние различной социальной, политической и экономической динамики на реконфигурацию локальных духовных миров в современной Юго-Восточной Азии. Их выводы вносят свой вклад в дебаты о перевороте, показывая, что «энергичные современности», которые возникли в процессе, не только воплощают отличительную черту современного момента, но также побуждают критически переосмыслить концепцию модерна как таковую.
Народное благочестие
Народное благочестие (или народная религия , личное благочестие ), также известное как народная религия , относится к религиозным обрядам, которые возникли и происходят вне официальных религиозных учреждений. Обычно этот термин используется в контексте католической церкви в Западной Европе, и практика, как правило, разрешена, если не принимается. Формы народного благочестия прослеживаются от самых ранних христианских общин до средневековья и до наших дней.
Народные религии в Азии принимают две формы: как отдельные религии (Восточная Азия) и как популяризированные версии мировых религий (Южная и Юго-Восточная Азия). Китайская народная религия в ее нынешнем виде, восходящая к династии Сун (960-1279), включает элементы, восходящие к доисторическим временам ( поклонение предкам , шаманизм , гадания, вера в призраков и ритуалы жертвоприношения духам священных предметов и мест. , как реликвии на Западе), а также аспекты буддизма , конфуцианства и даосизма . Элементы буддизма включают веру в карму и перерождение , принятие Будды и других бодхисаттв как богов и использование буддийских медитативных техник. Конфуцианское влияние - это концепция сыновней почтительности и связанных с ней практик. Многочисленные боги организованы в иерархию, возглавляемую Нефритовым Императором , божеством, заимствованным из даосизма. Важные ежегодные ритуалы отражают их происхождение от аграрного образа жизни (например, праздник урожая), но они получили новое или дополнительное значение в соответствии с культом предков или буддизмом. Религия не организована централизованно и не имеет формального канона. Ритуалы совершаются перед домашними алтарями или в храмах, где нет фиксированных прихожан. Приверженцы значительно различаются по убеждениям и практике. Как правило, приверженцы народной религии фаталисты, но верят, что на удачу можно повлиять, угодив предкам или богам, расположив могилы и здания в местах, где расположены жизненно важные силы природы (геомантия), и уравновесив противостоящие силы (инь, ян) в своем теле. . [2]
В Корее буддизм, конфуцианство и даосизм оказали влияние на элиту, в то время как среди простых людей существовала народная религия, напоминающая китайскую народную религию. Однако, в отличие от Китая, большинство корейских духовных медиумов - женщины, это пережиток того времени, когда в народной религии доминировали женские божества. На японцев оказали влияние синтоизм , буддизм и конфуцианство. Буддизм и синтоизм имеют отдельные организации, здания, фестивали и религиозных специалистов. Таким образом, можно говорить о японских религиях, которые люди смешивают по-разному, но не об отдельной японской народной религии. [3]
Индонезия является примером азиатских стран, где преобладали синкретические религии. На Яве почти все идентифицируют себя с исламом , но большинство людей исповедуют Агама Джава, яванский религия или яванский ислам. [4] Эта форма религии представляет собой смесь анимистических , исламских и, в меньшей степени, индуистских элементов (одно время Ява находилась под контролем местных индуистских правителей). Те, кто исповедуют яванскую религию, называют себя мусульманами . Кроме того, яванские религиозные деятели используют анимистические ритуалы, такие как церемониальные трапезы в память о переходе человека на новый этап жизненного цикла или важные моменты в жизни деревни ( слэметан , ритуалы которого отражают анимистические верования), консультируются с дукуном (магами). способны контролировать безличную силу, существующую во всех вещах), и используют свою нумерологию, чтобы гарантировать, что действия синхронизируются с естественными процессами. Аналог яванского ислама в Южной Азии - «народный ислам». [5] В некотором роде можно говорить о бирманском , шри-ланкийском и тайском буддизме.
Смотрите также
- Argumentum ad populum
- Суеверие
- Народное благочестие
- Фольклор
- Народный католицизм
- Народное христианство
- Народная религия
Рекомендации
- ^ Шиннерс, Джон. Средневековая народная религия, 1000-1500: Читатель. 1997. ISBN 1-55111-133-0.
- Перейти ↑ Wee 1977, Freedman 1974
- ^ Смит 1974
- ^ Гирц 1960
- ^ Хасан 1987
Внешние ссылки
- Справочник народного благочестия и литургии , Ватикан, 2001 г. Содержит историю и примеры народного благочестия.
- Бойл, Леонард Э. «Народное благочестие в средние века: что популярно?» Флорилегиум 4 (1982), 184-193.