 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Постсионизм относится к мнению некоторых израильтян , евреев диаспоры и других, особенно в академических кругах, о том, что сионизм выполнил свою идеологическую миссию с образованием современного Государства Израиль в 1948 году, и что сионистской идеологии, следовательно, следует положить конец. Правые евреи также используют этот термин для обозначения левого крыла израильской политики в свете соглашений Осло 1993 и 1995 годов.
Некоторые критики связывают постсионизм с антисионизмом ; сторонники этой ассоциации категорически отрицают. [1]
Характеристика представлений о постсионизме [ править ]
Постсионизм - это термин, связанный с разнообразием восприятий и различных позиций, за которыми стоит критика основных убеждений сионистских групп. Постсионисты поднимают много вопросов о сионизме и государстве Израиль, среди которых:
- Действительно ли Государство Израиль является безопасным убежищем для еврейского народа? Есть ли в мире еще какие-то места, в которых условия евреев лучше с исторической точки зрения? (Например, Северная Америка )
- Неужели возможно и еврейское государство, и демократия ? Должен ли Израиль стать государством всех своих граждан?
- Является ли израильско-палестинский конфликт полностью черно-белым ? Всегда ли Израиль прилагал максимальные усилия для достижения мира? Должна ли вся вина в продолжении конфликта лежать на арабской стороне?
Многие из вышеупомянутых вопросов также были подняты сионистами. [ кто? ] Однако постсионисты подчеркивают эти моменты в своей концепции сионистской истории.
В социологическом развитии [ править ]
Преобразования, произошедшие в израильском обществе в 1980-х и 1990-х годах, привели к значительным изменениям его ценностей и политических взглядов. Эти изменения произошли в экономической сфере - например, либерализация израильской экономики и ее открытие для глобального рынка, а также ломка культурной гегемонии рабочего движения, существовавшей до того времени. Важный поворотный момент произошел в 1977 году, когда правая партия « Ликуд » впервые получила парламентское большинство . Уже одно это было проявлением усиления наиболее крайних сионистских позиций.
В этот период в тандеме произошли несколько изменений, в том числе реакция на усиление сионистской составляющей в правительстве. Тем не менее, не все многочисленные изменения, происходящие в тандеме, вызваны одним фактором, и не все они могут быть приписаны феномену, называемому постсионизмом.
Преобразования в израильском обществе, сопровождающие феномен постсионизма, проявляются в нескольких областях:
- Экономические характеристики
- Подобно тому, как нет никаких экономических характеристик, уникальных для сионизма, который охватывает весь спектр экономических идеологий от марксизма , коммунизма и синдикализма до капитализма , нет никаких экономических характеристик, уникальных для постсионизма, который включает в себя крайне левые компоненты, а также компоненты, поддерживающие капиталистическую идеологию. Капиталистический политический взгляд на свободный рынок и взращивание индивидуализма был приемлем для значительной части сионистского движения в Израиле и за его пределами, и это связано не только с постсионистским движением. Даже в сильно социалистическом Гистадруте во время ишувасуществовала несоциалистическая либеральная партия. Постсионистские партии, сохраняющие капиталистические цели и политические взгляды, продолжали подрывать социалистические политические взгляды, которые олицетворяли повестку дня Лейбористской партии , занимавшей центральное место в сионистском движении. Утрата институционального коллектива и его исторических основ прослеживается в трудах значительной части «новых» социологов и историков, которые демонстрируют наиболее радикальное проявление этой идеи. Позиция этих сообществ выражается в индивидуализме, который рассматривает индивидуальный материальный успех как единственную экономическую цель человека, а также в экономической глобализации., который поддерживает открытие израильской экономической системы для мировой экономической системы, в отличие от сохранения закрытой и плановой национальной экономики.
- Культурные особенности
- Эти годы характеризуются проблемой существования культурной гегемонии в Израиле. Различные группы подорвали представление о плавильном котле , согласно которому существует только одна израильская культура, и все культуры, присоединяющиеся к ней, должны были отказаться от своей прежней идентичности; различные сообщества начали борьбу за сохранение своей уникальной культурной самобытности. Примеры включают евреев-мизрахи , иммигрантов из бывшего СССР , израильских арабов и многих других.
- Политические характеристики
- В основном после соглашений в Осло , новое движение началось среди значительной части левых израильтян, которые считают, что Государство Израиль больше не должно объявлять себя еврейским демократическим государством и должно сосредоточиться на его демократических аспектах. Это движение стремится к социальному равенству в Израиле.
Однако группы израильского общества, переживающие эти процессы, не обязательно являются постсионистскими. На самом деле, лишь незначительный процент этих групп определяет себя как таковые. [ необходима цитата ] Три вышеуказанных поля не обязательно перекрываются. Биньямин Нетаньяху , например, может иметь много общего с некоторыми постсионистами в своих экономических убеждениях, хотя он больше сионист во всех других аспектах.
Как интеллектуальное движение [ править ]
Современный постсионизм тесно связан с « Новыми историками» , школой исторического ревизионизма, изучающей официальную историю Израиля и сионизма в свете рассекреченных правительственных документов, с целью раскрыть события, которые до сих пор преуменьшались или подавлялись сионистскими историками, особенно те, которые касаются лишение собственности палестинцев , которое, как утверждают «Новые историки», было центральным в создании Государства Израиль.
Новые постсионисты - это интеллектуалы , в основном ученые , считающие себя постсионистами или считающиеся другими. Критики постсионизма, известные как нео-сионисты, утверждают, что он подрывает сионистский нарратив, конкурируя с другими нарративами, в основном с палестинским.
Хотя есть несколько интеллектуалов, считающих себя постсионистами, многие другие не желают использовать этот эпитет. Обозначение постсионистов использовалось в уничижительной манере для описания тех, чье мнение выводит их за пределы сионистского движения. Поэтому мало интеллектуалов, которые готовы называть себя таковыми. [ необходима цитата ]
В начале 1990-х стали появляться статьи израильских академиков, именовавших себя постсионистами; в основном это произошло после длительной общественной дискуссии по вопросам, связанным с событиями Войны за независимость , которую приписывают « Новым историкам» . Настроение общественности после подписания соглашений в Осло , которые предполагали, что арабо-израильский конфликт приближается к завершению, еще больше способствовало развитию этой тенденции. С началом Второй интифады общественное настроение сильно изменилось, и, как многие считают, [ кто? ] постсионистская тенденция отступает.
С другой стороны, постсионистских историков обвиняли в безоговорочном принятии палестинского нарратива, а также в демонизации и делегитимации Израиля и сионизма.
В отличие от цели политического сионизма в отношении еврейского государства , многие постсионисты выступают за превращение Израиля в неидеологическое, светское, либерально-демократическое государство, которое официально не будет ни еврейским, ни арабским по своему характеру.
Критика [ править ]
Постсионизм подвергался критике со стороны Шломо Авинери как вежливая переработка антисионизма и, следовательно, вводящий в заблуждение термин. [2] Некоторые правые израильтяне обвиняют еврейских постсионистов в том, что они ненавидят евреев . [3]
См. Также [ править ]
- Категория: Постсионисты
- Антисионизм
- Критическая теория
- Деконструкция
- Исторический ревизионизм
- Нео-сионизм
- Постнационализм
Ссылки [ править ]
- ^ [1] (на иврите)
- ^ Шломо Авинери (2007-07-06). «Постсионизма не существует» . Гаарец . Проверено 14 ноября 2010 .
- ^ Стренджер, Карло (2007-12-20). «Сионизм? Постсионизм? Просто приведите аргументы» . Гаарец . Проверено 19 сентября 2018 .
Внешние ссылки [ править ]
- Идея постсионизма и ее критика Авишая Эриха.
- Ресурсы и статьи о постсионизме от Всемирной сионистской организации имеют тенденцию быть критическими.
- Борьба с постсионизмом , Пол Дж. Уайт
- Академическое мошенничество, финансируемое ООП, в Хайфском университете , д-р Аарон Лернер IMRA 1 сентября 2002 г.
- Постсионизм звучит только один раз , Нери Ливне из Haaretz
- Любовь к Израилю: после постсионизма , журнал Eretz Acheret
