Пратана самадж
Прартхана Самадж, или «Молитвенное общество» на санскрите, было движением за религиозные и социальные реформы в Бомбее , Индия , основанным на более ранних реформаторских движениях . Прартхана Самадж был основан Дадоба Пандурангом и его братом Атмарамом Пандурангом в 1863 году, когда Кешуб Чандра Сен посетил Махараштру с целью заставить людей поверить в одного Бога и поклоняться только одному Богу. Он стал популярным после того, как к нему присоединился Махадев Говинд Ранаде . Основными реформаторами были интеллектуалы, выступавшие за реформы социальной системы индусов. Его распространил на юг Индии известный реформатор телугу и писатель Кандукури Виресалингам .
Движение было начато как движение за религиозные и социальные реформы в Махараштре, и его можно увидеть гораздо более похожим на Брахмо Самаджа [ цитата необходима ] . Предшественником Прартхана Самаджа в Мумбаи было Парамахамса Сабха , тайное общество для продвижения либеральных идей Рамом Балкришной Джайкаром и другими в Мумбаи. Это было секретом, чтобы избежать гнева могущественных и ортодоксальных элементов.
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
По сравнению с параллельным Брахмо-самаджем в Бенгалии и идеалами рациональной или теистической веры и социальной реформы , прартхана-самадж (ист) были последователями великой религиозной традиции маратхи сант-мат, как Намдев и Тукарам . Основатели Брахмо Самаджа исследовали множество мировых религий, в том числе древние ведические тексты, которые впоследствии не были признаны безошибочными или божественными. Хотя приверженцы Прартхана Самаджа были преданными теистами, они также не считали Веды божественными или непогрешимыми. Они черпали пищу из индуистских писаний и использовали в своих молитвах гимны старых маратхи, «святых поэтов» . [1] Их идеи восходят к религиозным стихам Виттала [2] как часть вайшнавских движений преданности бхакти в тринадцатом веке в южной Махараштре. [3] Поэты маратхи вдохновили движение сопротивления Моголам . Но, помимо религиозных проблем, основное внимание Прартхана Самаджа уделялось социальной и культурной реформе.
Социальные реформы [ править ]
Прартхана Самадж критически изучил отношения между современными социальными и культурными системами и религиозными верованиями и отдал приоритет социальной реформе по сравнению с политическими изменениями, уже инициированными британским правительством. Их движение за всеобъемлющие реформы привело к множеству впечатляющих проектов культурных изменений и социальных реформ в Западной Индии , таких как улучшение положения женщин и депрессивных классов , ликвидация кастовой системы , отмена детских браков и детоубийства, возможности получения образования для женщин. , и повторный брак вдов. Его успехом руководили Р. Г. Бхандаркар , известный знаток санскрита, Атмарам Пандуранг, Нараян Чандаваркар иМахадев Говинд Ранаде . Ранаде подчеркивал, что «реформатор должен пытаться иметь дело со всем человеком, а не проводить реформы только с одной стороны». [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Бенгальский ренессанс
- Айятан Гопалан
- Индуистские движения за реформы
- История Махараштры # Социальная реформа
- Литература маратхи
Литература [ править ]
- Суреш К. Шарма и Уша Шарма, Культурное и религиозное наследие Индии, том. VIII: Культурные и религиозные реформы, Нью-Дели, Миттал, (2004) ISBN 81-7099-955-3 .
Ссылки [ править ]
- ^ Б. Luniya, «Rajendra Сури: реформатор и возрожденные».
- ^ Витталас (Варкари Пант), ФИЛТАР, Колледж Св. Мартина.
- ^ "Prarthana Samaj", ФИЛТАР, Колледж Св. Мартина.
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Прартхана Самадж . |
