Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Религиозный социализм - это разновидность социализма, основанная на религиозных ценностях . Члены нескольких основных религий обнаружили, что их представления о человеческом обществе соответствуют социалистическим принципам и идеям. В результате внутри этих религий возникли религиозные социалистические движения. Эти движения включают буддийский социализм , христианский социализм , исламский социализм и еврейский социализм . По данным Британской энциклопедии онлайнсоциализм - это «социальная и экономическая доктрина, которая призывает к общественной, а не частной собственности или контролю над собственностью и природными ресурсами. Согласно социалистической точке зрения, люди не живут и не работают изолированно, а живут в сотрудничестве друг с другом. Более того, все то, что люди производят, в некотором смысле является общественным продуктом, и каждый, кто вносит свой вклад в производство товара, имеет право на долю в нем. Следовательно, общество в целом должно владеть собственностью или, по крайней мере, контролировать ее на благо всех своих членов. [...] Раннехристианские общины также практиковали разделение товаров и труда, простую форму социализма, которая впоследствии использовалась в определенных формах монашества. Некоторые монашеские ордена продолжают эту практику сегодня ». [1]

Учение Иисуса часто называют социалистическим, особенно христианскими социалистами. [2] В Деяниях 4:35 записано, что в ранней церкви в Иерусалиме «[никто] не утверждал, что какое-либо из их владений принадлежит им», хотя образец позже исчезнет из церковной истории, за исключением монашества . Христианский социализм был одной из основ Британской лейбористской партии и, как утверждается, начался с восстания Уота Тайлера и Джона Болла в 14 веке нашей эры. [3] Абу Зарр аль-Ghifari , A Companion изМногие авторы считают Мухаммеда основным предшественником исламского социализма. [4] [5] [6] [7] [8]

Христианские социалисты- гуттериты верили в строгое соблюдение библейских принципов, «церковную дисциплину» и практиковали религиозную форму коммунизма . Гуттериты «установили в своих общинах строгую систему Ordnungen, которая представляла собой свод правил и положений, которые регулировали все аспекты жизни и обеспечивали единую перспективу. Как экономическая система, христианский коммунизм был привлекательным для многих крестьян, которые поддерживали социальную революцию. в Центральной Европе шестнадцатого века », таких как« Крестьянская война в Германии » и« Фридрих Энгельс, таким образом, стал рассматривать анабаптистов как протокоммунистов ». [9]

Обзор [ править ]

Религиозный социализм был ранней формой социализма и домарксистского коммунизма . В христианской Европе , считалось , что коммунисты, приняли атеизм . В протестантской Англии коммунизм был слишком близок к римско-католическому обряду причастия , поэтому термин « социалистический» был предпочтительным. [10] Фридрих Энгельс утверждал, что в 1848 году, когда был опубликован «Коммунистический манифест », социализм был уважаемым в Европе, а коммунизм - нет. В Owenites в Англии и фурьеристыво Франции считались респектабельными социалистами, в то время как рабочие движения, «провозглашавшие необходимость всеобщих социальных изменений», называли себя коммунистами . Эта ветвь социализма произвела коммунистические работы Этьена Кабе во Франции и Вильгельма Вейтлинга в Германии. [11]

Есть те, кто считает, что ранняя христианская церковь, подобная той, что описана в Деяниях Апостолов, была ранней формой коммунизма и религиозного социализма. Считается, что коммунизм был просто христианством на практике, а Иисус - первым коммунистом. [12] Эта связь была подчеркнута в одном из ранних произведений Карла Маркса, в котором говорилось, что «Христос является посредником, с которым человек освобождает от бремени всю свою божественность, все свои религиозные связи, поэтому государство является посредником, посредником которого он является. переносит все его безбожие, всю его человеческую свободу ». [12] Кроме того, Томас Мюнцер руководил большим анабаптистом.коммунистическое движение во время немецкой крестьянской войны, проанализированное Энгельсом в «Крестьянской войне в Германии» . Марксистский этос, направленный на единство, отражает христианское универсалистское учение о том, что человечество едино и что есть только один бог, который не делает различий между людьми. [13] Домарксистский коммунизм также присутствовал в попытках создать коммунистические общества, такие как созданные ессеями и сектой Иудейской пустыни. [14] [15] [16]

В XVI веке английский писатель Томас Мор , которого в католической церкви почитают как святого Томаса Мор, изобразил общество, основанное на общем владении собственностью, в своем трактате « Утопия» , лидеры которого управляли им с помощью разума. [17] Несколько группировок во время гражданской войны в Англии поддержали эту идею, но особенно диггеры , которые исповедовали четкие коммунистические, но аграрные идеалы. [18] [19] [20] Отношение Оливер Кромвель и Грандов к этим группам было в лучшем случае двойственным и часто враждебным. [21] Критика идеи частной собственности продолжалась и вЭпоха Просвещения 18 века через таких мыслителей, как глубоко религиозный Жан-Жак Руссо . Выросший кальвинистом , Руссо находился под влиянием янсенистского движения в Римско-католической церкви. Движение янсенистов произошло от наиболее ортодоксальных римско-католических епископов, которые пытались реформировать Римско-католическую церковь в 17 веке, чтобы остановить секуляризацию и протестантизм . Одной из главных целей янсенистов была демократизация, чтобы остановить аристократическую коррупцию на вершине церковной иерархии. [22] Участники восстания тайпинов , основавшие Тайпинское Небесное Царство ,синкретические христиане - теократическое царство шеников , рассматриваются Коммунистической партией Китая как прото-коммунисты. [23]

Буддийский социализм [ править ]

Буддийский социализм защищает социализм, основанный на принципах буддизма . И буддизм, и социализм стремятся положить конец страданию, анализируя его условия и устраняя его основные причины посредством практики . Оба они также стремятся обеспечить трансформацию личного сознания (соответственно духовного и политического), чтобы положить конец человеческому отчуждению и эгоизму. [24] К буддийским социалистам относятся: Буддхадаса Бхиккху , [25] Б.Р. Амбедкар , ЮЗРД Бандаранаике , Хан Юн-ун , [26] Сено'о Гиро , [27] У Ну ,Учияма Гудо [28] и Нородом Сианук . [29] [30]

Бхиккху Буддхадаса придумал фразу «дхаммический социализм». [25] Он считал, что социализм - естественное состояние, [31] означающее, что все сущее существует вместе в одной системе. [31] Хан Юн Ын считал равенство одним из основных принципов буддизма. [26] В интервью, опубликованном в 1931 году, Юн Ын говорил о своем желании исследовать буддийский социализм: «Я недавно планирую написать о буддийском социализме. Так же, как в христианстве существует христианский социализм как система идей, он должен быть также буддийский социализм в буддизме ». [26]

Тензин Гьяцо , четырнадцатый Далай-лама Тибета, заявил, что «из всех современных экономических теорий экономическая система марксизма основана на моральных принципах, в то время как капитализм озабочен только прибылью и прибыльностью. [...] Провал режима в бывшем Советском Союзе был для меня не провалом марксизма, а провалом тоталитаризма. По этой причине я до сих пор считаю себя полумарксистом, полубуддистом ». [32]

Христианский социализм [ править ]

Есть люди и группы, прошлые и настоящие, которые явно являются одновременно христианами и социалистами, такие как Фредерик Денисон Морис , автор «Царства Христа» (1838). Другой пример - Христианско-социалистическое движение , связанное с Британской лейбористской партией . Дистрибутизм - это экономическая философия, сформулированная такими католическими мыслителями, как Г.К. Честертон и Илер Беллок, для применения принципов социальной справедливости, сформулированных Римско-католической церковью, особенно в энциклике Папы Льва XIII « Rerum novarum» .

Различные католические клерикальные партии иногда называли себя христианскими социальными. Два примера в христианской социальной партии в Карл Люгер в Австрии до и после Первой мировой войны и современной Христианско - социального союза в Баварии . Тем не менее эти партии никогда не поддерживали социалистическую политику и всегда стояли на консервативной стороне христианской демократии . [33] Уго Чавес из Венесуэлы был сторонником христианского социализма, утверждая, что Иисус был социалистом.

Лев Толстой

Христианский анархизм - это христианское движение в политической теологии , сочетающее анархизм и христианство . [34] В основе христианского анархизма является отказ от насилия, с Л.Н.Толстого «s Царство Божие внутри вас рассматривается как ключевой текст. [35] [36] Толстой стремился отделить русское православное христианство, которое было слито с государством, от того, что, по его мнению, было истинным посланием Иисуса, содержащимся в Евангелиях, в частности, в Нагорной проповеди.. Толстой придерживается точки зрения, что все правительства, ведущие войну, и церкви, которые, в свою очередь, поддерживают эти правительства, являются вызовом христианским принципам ненасилия и непротивления . Хотя Толстой на самом деле никогда не использовал термин «христианский анархизм» в «Царстве Божьем внутри вас» , в обзорах этой книги после ее публикации в 1894 году, судя по всему, появился этот термин. [37] [38] Христианские анархистские группы включали духоборов , католическое рабочее движение и Церковь Братства .

Христианский коммунизм - это форма религиозного коммунизма, основанного на христианстве . Это теологическая и политическая теория, основанная на точке зрения, согласно которой учение Иисуса Христа побуждает христиан поддерживать коммунизм как идеальную социальную систему . Хотя нет единого мнения о точной дате основания христианского коммунизма, многие христианские коммунисты утверждают, что свидетельства из Библии (в Деяниях Апостолов ) [39] предполагают, что первые христиане, включая апостолов, основали собственное маленькое коммунистическое общество в годы после смерти и воскресения Иисуса. [39] Таким образом, многие сторонники христианского коммунизма утверждают, что ему учил Иисус и практиковали сами апостолы. [40] Это подтверждают некоторые независимые историки. [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] »

Исламский социализм [ править ]

Исламский социализм объединяет исламские принципы с социализмом . Как термин, он был придуман различными мусульманскими лидерами для описания более духовной формы социализма. Ученые подчеркнули сходство между исламской экономической системой и социалистической теорией, поскольку и социализм, и ислам выступают против нетрудового дохода. Мусульманские социалисты считают, что учения Корана и Мухаммеда - особенно закят - совместимы с принципами социализма. Они черпают вдохновение в раннем Мединском государстве всеобщего благосостояния, созданном Мухаммедом. Мусульманские социалисты ушли корнями в антиимпериализм. Лидеры мусульманских социалистов верят в легитимность общества.

Исламский социализм - это политическая идеология ливийского президента Муаммара Каддафи , бывшего президента Ирака Ахмеда Хасана аль-Бакра , президента Сирии Хафеза аль-Асада и Зульфикара Али Бхутто , пакистанского лидера Народной партии Пакистана . Зеленая книга , написанная Каддафи, состоит из трех частей: «Решение проблемы демократии:« Власть народа »», «Решение экономической проблемы:« Социализм »» и «Социальные основы Третья универсальная теория ».Книга вызывает споры, потому что полностью отвергает современные концепции либеральной демократии и поощряет институт формы прямой демократии.на основе народных комитетов. Критики утверждают, что Каддафи на практике использует эти комитеты как инструменты автократических политических репрессий.

Еврейский социализм [ править ]

Еврейские левые состоят из евреев, которые идентифицируют себя с левыми или либеральными движениями или поддерживают их, сознательно как евреи, либо индивидуально, либо через организации, хотя нет единой организации или движения, которые составляли бы еврейское левое движение. Евреи были главной силой в истории рабочего движения , движения поселений, движения за права женщин, антирасистской и антиколониальной работы, а также антифашистских и антикапиталистических организаций многих форм в Европе, Соединенных Штатах, Алжир, Ирак, Эфиопия и современный Израиль. [53][54] [55] [56] Евреи имеют богатую историю причастности к анархизму , социализму , марксизму и западному либерализму . Хотя выражение «левые» охватывает целый ряд политических кругов, многие известные фигуры «левых» были евреями, которые родились в еврейских семьях и имели различную степень связи с еврейскими общинами, еврейской культурой, еврейскими традициями и т. Д. или еврейская религия во многих ее вариантах.

Труда сионизм или социалистическая сионизм [57] ( иврит : צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית , . Транслит Tziyonut sotzyalistit ; иврит : תְּנוּעָת הָעַבוֹדָה транслит. Tnu'at ha'avoda , т.е. рабочее движение ) является левым крылом сионистского движения. На протяжении многих лет это была самая значительная тенденция среди сионистов и сионистских организаций. Он считал себя сионистским сектором исторического еврейского рабочего движения.Восточной и Центральной Европы, в конечном итоге создавая местные подразделения в большинстве стран со значительным еврейским населением. В отличие от «политического сионистского» направления, основанного Теодором Герцлем и отстаиваемого Хаимом Вейцманом , лейбористские сионисты не верили, что еврейское государство может быть создано простым обращением к международному сообществу или к могущественной стране, такой как Великобритания, Германия или Османская империя. . Напротив, лейбористы-сионисты считали, что еврейское государство может быть создано только усилиями еврейского рабочего класса, обосновавшегося в Земле Израиля и построившего государство путем создания прогрессивного еврейского общества с сельскими кибуцами и мошавами. и городской еврейский пролетариат.

Лейбористский сионизм рос в размерах и влиянии и к 1930-м годам затмил «политический сионизм» как на международном уровне, так и в рамках британского мандата в Палестине, где лейбористские сионисты преобладали среди многих институтов еврейской общины ишув , существовавшей до обретения независимости , особенно федерации профсоюзов, известной как Гистадрут . Хагана , крупнейшие сионистская военизированные силы обороны, была сионист институтом труда и использовались в некоторых случаях (например, во время охотничьего сезона ) против правых политических противников или помочь британской администрации в захвате соперника еврейских боевиков. Лейбористские сионисты сыграли ведущую роль в арабо-израильской войне 1948 года.и лейбористские сионисты преобладали в руководстве Сил обороны Израиля в течение десятилетий после образования государства Израиль в 1948 году.

Среди основных теоретиков лейбористского сионистского движения были Моисей Гесс , Нахман Сыркин , Бер Борохов и Аарон Дэвид Гордон, а ведущими фигурами движения были Давид Бен-Гурион , Голда Меир и Берл Кацнельсон .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Болл, Теренс; Кинжал, Ричард; и другие. (30 апреля 2020 г.). «Социализм» . Энциклопедия Britannica Online . Проверено 15 сентября 2020.
  2. Евангелия Терри Иглтона, 2007.
  3. ^ «Труд возрождает веру в христианский социализм» . 21 мая 1994 г.
  4. ^ Оксфордская энциклопедия современного исламского мира . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1995. стр. 19 . ISBN 978-0-19-506613-5. OCLC  94030758 .
  5. ^ "Абу Зарр аль-Гифари" . Оксфордские исламские исследования в Интернете . Проверено 23 января 2010 года .
  6. ^ И еще раз Абу Зарр . Проверено 15 августа 2011 года .
  7. ^ Ханна, Сами А .; Джордж Х. Гарднер (1969). Арабский социализм: документальный обзор . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 273–74.
  8. ^ Ханна, Сами А. (1969). «Ат-Такафул аль-Иджтимай и исламский социализм» . Мусульманский мир . 59 (3–4): 275–86. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.1969.tb02639.x . Архивировано из оригинального 13 сентября 2010 года.
  9. ^ Янзен, Род; Стэнтон, Макс (2010). Гуттериты в Северной Америке (иллюстрированный ред.). Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 17 . ISBN 9780801899256 . 
  10. ^ Уильямс, Раймонд (1976). Ключевые слова: Словарь культуры и общества . Фонтана. ISBN 978-0-00-633479-8.
  11. Энгельс, Фредерик, Предисловие к английскому изданию Коммунистического манифеста 1888 года , стр. 202. Пингвин (2002).
  12. ^ а б Хоулден, Лесли; Минард, Антон (2015). Иисус в истории, легендах, писаниях и традициях: всемирная энциклопедия: всемирная энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 357. ISBN. 9781610698047.
  13. ^ Халфин, Игаль (2000). От тьмы к свету: класс, сознание и спасение в революционной России . Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press. п. 46. ISBN 0822957043.
  14. ^ «Ессеи» . Проверено 12 декабря 2019 .
  15. ^ Кауфманн Колер. «ЭССЕНЫ» .
  16. Йосеф Горни; Яацов Овед; Идит Паз (1987). Коммунальная жизнь: международная перспектива .
  17. JC Davis (28 июля 1983 г.). Утопия и идеальное общество: исследование английского утопического письма 1516–1700 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 58. ISBN 978-0-521-27551-4.
  18. ^ Кэмпбелл, Хизер М, изд. (2009). Британский путеводитель по политологии и социальным движениям, изменившим современный мир . Издательская группа Rosen. С.  127–129 . ISBN 978-1-61530-062-4.
  19. ^ Например: «Чтобы мы могли трудиться в праведности и заложить основу для превращения Земли в общую сокровищницу для всех, как богатых, так и бедных, чтобы каждый, кто родился на Земле, мог питаться Землей, его Мать, которая принесла ему далее, в соответствии с Разумом, который правит в Творении. Не вовлекая какую-либо часть в какую-либо конкретную руку, но все как один человек, работающий вместе и питающийся вместе как Сыны одного Отца, члены одной Семьи, а не один Хозяин над другим, но все смотрят друг на друга как на равных в Творении »; в Стандарте Истинных Уравнителей РАСШИРЕННЫЙ: или, Государство Сообщества открыто и Представлено Сынам Человеческим
  20. ^ Питер Стернс; Сисси Фэйрчайлдс; Адель Линденмейр; Мэри Джо Мэйнс; Рой Портер; Памела Рэдклифф; Гвидо Руджеро, ред. (2001). Энциклопедия европейской социальной истории: с 1350 по 2000 год - Том 3 . Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 290. ISBN 0-684-80577-4.
  21. Эдуард Бернштейн (1930). Кромвель и коммунизм . Проверено 12 декабря 2019 .
  22. ^ Даниэль Рош (1993). La France des Lumières .
  23. Little, Daniel (17 мая 2009 г.). «Маркс и тайпинги» . China Beat Archive . Университет Небраски – Линкольн. Проверено 5 августа 2020 года. «Мао и китайские коммунисты в основном представляли восстание тайпинов как протокоммунистическое восстание».
  24. ^ Шилдс, Джеймс Марк; Освобождение как революционная практика: переосмысление буддийского материализма; Журнал буддийской этики. Том 20, 2013.
  25. ^ a b "Что такое дхаммический социализм?" .
  26. ^ a b c Тихонов, Владимир, Буддийский социализм Хань Юнгуна в 1920-1930-х годах, Международный журнал буддийской мысли и культуры 6, 207-228 (2006). PDF
  27. ^ Шилдс, Джеймс Марк; План буддийской революции Радикальный буддизм Сено Гиро (1889–1961) и Молодежная лига за возрождение буддизма, Японский журнал религиоведения 39 (2), 331-351 (2012) PDF
  28. ^ Rambelli, Fabio (2013). Дзен-анархизм: эгалитарная дхарма Учияма Гудо. Институт буддийских исследований и BDK America, Inc.
  29. Камбоджа под красными кхмерами
  30. Кершоу, Роджер (4 января 2002 г.). Монархия в Юго-Восточной Азии: лица традиций в переходный период . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203187845 - через Google Книги.
  31. ^ a b Политическая мысль Дхаммического социализма Буддхадаса Бхикку, Журнал буддийских исследований Чулалангкорн 2 (1), стр. 118 (2003) PDF
  32. ^ «Далай-лама отвечает на вопросы по различным темам» . hhdl.dharmakara.net .
  33. ^ «Политический спектр глазами Социал-демократической партии Америки» .
  34. ^ Christoyannopoulos, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Academic. С. 2–4. Поиск христианского анархизма ... В политическом богословии
  35. ^ Christoyannopoulos, Alexandre (март 2010). «Христианская анархическая критика насилия: от подставления другой щеки к неприятию государства» (PDF) . Ассоциация политических исследований. Архивировано из оригинального (PDF) 05.05.2011.
  36. ^ Christoyannopoulos, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Academic. С. 19 и 208. Лев Толстой.
  37. ^ Уильям Томас Стед, изд. (1894). Обзор рецензий, Том 9, 1894 г., с.306 .
  38. ^ Mather & Crowther, изд. (1894). Спикер, Том 9, 1894 г., стр.254 .
  39. ^ а б Деяния 2:44, 4: 32–37; 5: 1–12. Другие стихи: Матфея 5: 1–12, 6:24, Луки 3:11, 16:11, 2 Коринфянам 8: 13–15 и Иакова 5: 3.
  40. ^ Это точка зрения ортодоксального марксиста Карла Каутского (1953) [1908]. «IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как бунтарь». . Основы христианства . Рассел и Рассел. Христианство было выражением классового конфликта в античности.
  41. ^ Густав Банг Кризисы в европейской истории стр. 24.
  42. ^ Лансфорд, Том (2007). «История коммунизма» . Коммунизм. Политические системы мира . Маршалл Кавендиш. С. 24–25. ISBN 9780761426288. Проверено 16 мая 2011 года .
  43. ^ фон Мизес, Людвиг (1981) [1951]. «Христианство и социализм» . Социализм . Новое небо: издательство Йельского университета. п. 424. ISBN 9780913966624. Проверено 16 мая 2011 года .
  44. ^ "Les Apôtres Ренана. Общественная жизнь" . Лондонский квартал и обзор Холборна, том 26 . Лондон. 1866 [апрель и июль]. п. 502 . Проверено 10 мая 2011 года .
  45. ^ Unterbrink, Daniel T. (2004). «Свитки Мертвого моря» . Иуда Галилеянин . Линкольн: iUniverse. п. 92. ISBN 0-595-77000-2. Проверено 10 мая 2011 года .
  46. ^ Гатри, Дональд (1992) [1975]. «3. Ранние проблемы. 15. Ранний христианский коммунизм» . Апостолы . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 46 . ISBN 978-0-310-25421-8.
  47. ^ Ренан, Эрнест (1869). «VIII. Первое гонение. Смерть Стефана. Разрушение Первой Иерусалимской церкви» . Истоки христианства . II. Апостолы. Нью-Йорк: Карлтон. п. 152.
  48. ^ Эрхард, Арнольд (1969). «Святой Петр и Двенадцать» . Деяния апостолов . Манчестер: Манчестерский университет. Университетское издательство. п. 20. ISBN 978-0719003820.
  49. ^ Бур, Роланд (2009). «Заключение: что, если? Кальвин и дух революции. Библия» . Политическая благодать. Революционное богословие Жана Кальвина . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 120. ISBN 978-0-664-23393-8.
  50. ^ Halteman Finger, Рета (2007). «Реакции на стилистическую критику и редакционную критику» . О вдовах и еде. Общинные трапезы в книге Деяний . Кембридж, Великобритания: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. С. 39. ISBN 978-0-8028-3053-1.
  51. ^ Элликотт, Чарльз Джон; Plumptre, Эдвард Хейс (1910). «III. Церковь в Иерусалиме. I. Христианский коммунизм» . Деяния апостолов . Лондон: Касселл.
  52. ^ Монтеро, Роман А. (2017). Все общее Экономическая практика ранних христиан . Фостер, Эдгар Г. Юджин: Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781532607912. OCLC  994706026 .
  53. ^ "Новые левые". Еврейская виртуальная библиотека (2008 г.); получено 6 июня 2015 года.
  54. ^ "Анри Аллег, автор" La Question ", est mort" . 18 июля 2013 г. - через Le Monde.
  55. ^ Наейм Гилади , «Евреи Ирака»: «Во многих странах,том числе США и Ирака, евреи составляли значительную часть Коммунистической партии в Ираке, сотни евреев рабочей интеллигенции занимала ключевые позиции в иерархии. коммунистические и социалистические партии ».
  56. Ханна Боренштейн, «История Спасителя» : «Насилие конца 1970-х и начала 1980-х годов в Эфиопии стимулировало многие формы активного и всестороннего сопротивления. Широко участвовали эфиопские евреи; многие, например, были членами марксистско-ленинской EPRP».
  57. ^ «Социалистический сионизм» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 19 августа 2014 .