Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Самантабхадра (значения) .
Самантабхадра
Массивный золотой будда на вершине Эймэй Шаня.jpg
санскритसमन्तभद्र
Самантабхадра
Китайский普賢 菩薩 普贤 菩萨
( Пиньинь : Pǔxián Púsà )
Японский普賢 菩薩（ふ げ ん ぼ さ つ）
( ромадзи : Фуген Босацу )
Кхмерскийស មន្ត ភ ទ្រ
(са-мун-та-фоат)
Корейский보현 보살
( RR : Bohyeon Bosal )
Монгольскийүндэсамбуу
Самандабадраа
Хамгаар Сайн
Сингальскийසුමන සමන් ‍දෙවි
Тайскийพระ ส มัน ต ภัทร โพธิสัตว์
тибетскийཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་
Wylie: kun tu bzang po
THL: küntuzangpo
вьетнамскийPh Hiền Bồ Tát
( Hán Nôm :普賢 菩薩)
Информация
ПочитаемыйБуддисты
P религия world.svg Религиозный портал

Самантабхадра ( санскрит : समन्तभद्र ; букв. «Вселенский Достойный», «Все хорошее») - бодхисаттва в буддизме, связанный с практикой и медитацией . Вместе с Гаутамой Буддой и бодхисаттвой Манджушри он формирует буддизм Махаяны Триадина Шакьямуни . Он является покровителем Лотосовой Сутры и, согласно Аватамсака Сутре , дал десять великих обетов, которые составляют основу бодхисаттвы. В китайском буддизме Самантабхадра известна как Пуксиан.и связан с действием, тогда как Манджушри связан с праджней (трансцендентной мудростью). В Японии этот Бодхисаттва известен как Fugen, и часто почитались в Тэндай и Сингон буддизма , и как защитник Сутры Лотоса по нитирэн . В Шри-Ланке он известен как Сумана Самана Девийо и считается стражем острова Шри-Ланка. [1]

В школе ньингма тибетского буддизма Самантабхадра также является именем Ади-Будды , часто изображаемого в неделимом союзе ( яб-юм ) со своей супругой Самантабхадри . В гневной форме он является одним из восьми Херук Ньингма Махайоги и известен как Ваджрамритра.

Истоки [ править ]

В Лотосовой сутре Самантабхадра подробно описывается в эпилоге, называемом Сутра для медитации Самантабхадры ( китайский язык :觀 普賢 菩薩 行 法 經; пиньинь : Гуань Пуксиан Пуса Синфо Цзинь ), с особыми деталями, данными визуализации бодхисаттвы, и добродетели преданности ему. [2]

Самантабхадра также является ключевой фигурой в Шватамсака-сутре , особенно в последней главе, Гатавьюха-сутре . В кульминации Ганавьюха-сутры ученик Судхана встречает Самантабхадру Бодхисаттву, который учит его, что мудрость существует только для того, чтобы претворять ее в жизнь; что это хорошо только постольку, поскольку приносит пользу всем живым существам .

В Шватамсака-сутре Будда утверждает, что Бодхисаттва Самантабхадра дал десять великих обетов на своем пути к полному состоянию будды:

  1. Чтобы отдать дань уважения и уважения всем буддам.
  2. Хвалить Так пришедшего - Татхагату . [3]
  3. Делать обильные подношения. (например, давайте щедро)
  4. Покаяться в проступках и злой карме .
  5. Радоваться достоинствам и достоинствам других .
  6. Просить Будд продолжать учить.
  7. Просить Будд остаться в мире.
  8. Всегда следовать учениям Будд.
  9. Чтобы приспособить и принести пользу всем живым существам.
  10. Перенести все заслуги и достоинства на благо всех существ.

Десять обетов стали обычной практикой в восточноазиатском буддизме , особенно десятый обет, при этом многие буддисты традиционно посвящают свои заслуги и добрые дела всем существам во время буддийских литургий.

Иконография [ править ]

В буддизме Махаяны [ править ]

Фуген Энмэй (普賢 延命 菩薩) , Спасатель жизни.

В отличие от своего более популярного аналога Манджушри , Самантабхадра редко изображается один и обычно находится в троице справа от Шакьямуни , верхом на белом слоне. В тех традициях, которые принимают Аватамсака Сутру в качестве основного наставления, Самантабхадра и Манджушри фланкируют Будду Вайрочана , центрального Будду этой конкретной сутры.

Известный как P Knxián на китайском языке, он иногда изображается в китайском искусстве с женскими характеристиками, верхом на слоне с шестью парами бивней, с «зонтиком» из листьев лотоса (санскрит: chatra ), в одежде и чертах, аналогичных некоторым женским изображениям Гуаньинь. . Именно в этом облике Самантабхадра почитается как бодхисаттва-покровитель монастырей, связанных с горой Эмэй в западном Китае. Некоторые полагают, что белый слон Самантабхадра был тем же слоном, который явился королеве Майе , матери Будды, чтобы предвестить его рождение.

Эзотерические традиции Махаяны рассматривают Самантабхаду как одного из «Изначальных» (санскрит: Дхармакая ) Будд, но главным изначальным Буддой считается Вайрочана .

В эзотерическом буддизме [ править ]

Самантабхадра, изображенный в картине «Бодхисаттва универсальной добродетели, продлевающей жизнь» , картина XII века на шелке, конец периода Хэйан.

Бодхисаттва традиции Махаяны с именем Самантабхадра очень часто объединяется с Буддой с тем же именем, который появляется как изначальный Будда в некоторых тибетских традициях, особенно в Ньингма. Дело не в том, что бодхисаттва Махаяны эволюционировал или трансформировался в ходе ассимиляции в эзотерические тибетские традиции, потому что в последних и Бодхисаттва Самантабхадра, и Дхармакая Самантабхадра присутствуют как две отдельные и разные сущности. [ необходима цитата ]

В традиции школы ньингма тибетского буддизма Дхармакая Самантабхадра (не бодхисаттва Махаяны) считается самым изначальным Буддой, сродни статусу Ваджрадхара в традициях Шарма . Samantabhadra появляется в Ваджраяны тантрическом тексте Kunjed Гьелпо Тантра , как Изначального Будды , тем «воплощение» (санскрит: кайя ) или «поле» ( на санскрите: Кшетра ) от «осознания вечной, гнозис » ( на санскрите: джнана ) проснувшегося еще до самое начало. Следовательно, в тибетском буддизме школа ньингма или «старый перевод», сакьяа школы Бон рассматривают Самантабхадру как Изначального Будду. В школе ньингма тибетского буддизма Ваджраяны Самантабхадра считается изначальным Буддой в неделимом союзе яб-юм со своей супругой Самантабхадри . Однако школы Кагью и Гелуг используют Ваджрадхару для обозначения Изначального Будды.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче, следуя традиции Ньингмапа Дзогчен, квалифицирует природу и сущность Самантабхадры, Изначального Будды, как не имеющий происхождения источник вневременных и неограниченных учений Ати-йоги, и уважает обратную точку зрения некоторых заинтересованных сторон, которые считают, что учения Дзогчен происходит от традиции Бонпо или от китайского монаха Мохэяна :

Самантабхадра не подчиняется ограничениям времени, места или физических условий. Самантабхадра - это не цветное существо с двумя глазами и т. Д. Самантабхадра - это единство осознания и пустоты, единство явлений и пустоты, природа ума, естественная ясность с непрекращающимся состраданием - это Самантабхадра с самого начала. [4]

« Зеркало Разума Самантабхадры » ( тибетский : ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ ཐུགས་ ཀྱི་ མེ་ ལོང , Уайлей : Kun tử Лобсана ро головорезы Кий меня давно ) является одним из семнадцати тантров из Дзогчена Упадеши . [5]

В Шри-Ланке [ править ]

Основная статья: Саман (божество)

Люди Шри-Ланки почитают Самантабхадру Бодхисаттву как Самана (также называемого Сумана, Саманта, Сумана Саман, сингальский язык: සුමන සමන් ‍දෙවි). Имя Саман означает «восходящее утреннее солнце». Бог Саман считается одним из божеств-хранителей острова, а также защитником буддизма. Его главная святыня находится в Ратнапуре , где ежегодно проводится фестиваль в его честь. [1]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b «Поклонение богам и божествам в Шри-Ланке» . Проверено 28 июня 2010 .
  2. ^ Като Bunno, Тамура Йоширо, Миясака Кодзиро, тр. (1975), Сутра тройственного лотоса  : Сутра бесчисленных значений; Сутра цветка лотоса чудесного закона; Сутра медитации на универсальную добродетель бодхисаттвы . Нью-Йорк и Токио: Weatherhill & Ksei Publishing.
  3. ^ THỰC HÀNH TỪ THIỆN THEO MƯỜI ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHỔ HIỀN BỒ TÁT
  4. ^ Кхенец, Дзонгсар (1990). «Введение: значение этой биографии» в: Палмо, Ани Джима (Эжени де Йонг; переводчик); Ньингпо, Юдра (составитель и др. ) (2004). Великий образ: история жизни переводчика Вайрочаны. Shambala Publications, Inc .: Бостон, Массачусетс, США ISBN 1-59030-069-6 (pbk .: алк. Бумага). p.xxi 
  5. ^ Rigpa шедр (октябрь, 2009). Семнадцать тантр. Источник: [1] (дата обращения: 5 апреля 2010 г., понедельник).

Ссылки и дополнительная литература [ править ]

  • Еше Де Проект (1986). Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де . Калифорния: Издательство Дхармы. ISBN 0-89800-146-3.
  • Дуджом Ринпоче; Джикдрел Еше Дордже (1991). Перевод и редакция Дюрме Дордже с Мэтью Капштейном (ред.). Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история . Два тома. Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-087-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Посвящения Самантабхадры
  • Самантабхадра: Интернет-ресурсы об универсальных достойных бодхисаттвах
  • Устремление Самантабхадры