| Сант Тукарам संत तुकाराम | |
|---|---|
 Сант Тукарам | |
| Другие названия | Тукоба, Тука |
| Личное | |
| Родившийся | Тукарам Болхоба Амбиле Либо 1598, либо 1608 [1] [2] |
| Умер | Либо 1649 г., либо 1650 г. в Деху |
| Религия | индуизм |
| Известен | Абханга преданной поэзии, Marathi поэта - сант из движения Бхакти [3] |
| Имена Дхармы | Сант Тукарам |
| Заказ | Варкари традиция |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Бабаджи Чайтанья |
| Литературные произведения | Тукарам Гатха |
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
| Портал индуизма |
Тукарам был маратхи поэт и сант 17-го века , широко известный как Тука, Тукобарайя, Тукоба в Махараштре. [4] Он был Сант из Варкари сампрадае в Махараштре , Индия . [2] [3] Он был частью эгалитарной, персонализированной традиции преданности варкари. [5] Сант Тукарам Махарадж наиболее известен своей религиозной поэзией под названием Абханга и общинным поклонением с духовными песнями, известными как киртаны . [5] Его стихи посвящены Витобе , также известной как Пандуранг..
Биография [ править ]
Ранняя жизнь [ править ]
Тукарам родился в современном индийском штате Махараштра. Его полное имя было Тукарам Болхоба Амбиле. Год рождения и смерти святого Тукарама был предметом исследований и споров среди ученых 20-го века. [6] [7] Он родился либо в 1598, либо в 1608 году в деревне под названием Деху , недалеко от Пуны в Махараштре , Индия. [2] [7]
Сант Тукарам родился в семье Канакара и Болхобы Мора, и ученые считают, что его семья принадлежала к касте Кунби [8] . Семья Тукарама владела розничным и ссудным бизнесом, а также занималась сельским хозяйством и торговлей. [3] [7] Его родители были преданными Витхобы , аватара индуистского божества Вишну (вайшнавов). Оба его родителя умерли, когда Тукарам был подростком. [7]
Первой женой Сант Тукарама была Ракхама Бай , и у них родился сын по имени Санту . [9] Однако его сын и жена умерли от голода в 1630–1632 годах . [3] [10] Смерть и повсеместная бедность оказали глубокое влияние на Тукарама, который задумался, медитировал на холмах Сахьядри ( Западные Гаты ), а позже написал, что «вел дискуссии со мной». [3] [9] Тукарам снова женился, и его второй женой была Авалаи Джиджа Бай . [3] [9]
Более поздняя жизнь [ править ]
Он провел большую часть своих последних лет в религиозном поклонении, общинных киртанах (групповых молитвах с пением) и сочинении стихов Абханги . [3] [9] [11]
Тукарам указывал на зло неправильных поступков тогдашнего общества, социальной системы и махараджей своими киратанами и абхангами. [12] Из-за этого он столкнулся с некоторым сопротивлением со стороны общества некоторых народов. Человек по имени Мамбаджи очень беспокоил его. Он руководил Матха (религиозным центром) в Деху и имел несколько последователей. [12] Изначально Тукарам поручил ему проводить пуджу в своем храме, но он завидовал Тукараму, увидев, что Тукарам пользуется уважением среди жителей деревни. Однажды он ударил Тукарама палкой шипа. [12] Он использовал нецензурную лексику против Тукарама. [12] Позже Мамбаджи тоже стал восхищаться Тукарамом, он стал его учеником. Тукарам исчез (не умер) в 1649 или 1650 году. [2] [13]
По мнению некоторых ученых [ по мнению кого? ] , Тукарам встретил Шиваджи - лидера, который бросил вызов Империи Великих Моголов и основал королевство маратхов ; [14] [15] [9] [16] Их продолжающееся взаимодействие является предметом легенд. [16] [17] Элеонора Зеллиот заявляет, что поэты движения Бхакти, включая Тукарама, оказали влияние на приход Шиваджи к власти. [11]
Философия и практика [ править ]
Веданта [ править ]
В своем труде Абхангаса Тукарама неоднократно упоминает еще четырех человек, которые оказали основное влияние на его духовное развитие, а именно более ранних Бхакти Сантс Намдев , Днянешвар , Кабир и Экнатх . [18] Ученые начала 20-го века по Тукараму считали его учение основанным на Веданте, но не имевшим систематической темы. Эдвардс написал:
Тукарам никогда не был систематичен в своей психологии, богословии или теодицеи. Он колеблется между двайтистским [ведантой] и адвайтистским взглядом на Бога и мир, склоняясь то к пантеистической схеме вещей, то к отчетливо провиденциальной, и он не гармонизирует их. Он мало говорит о космогонии, и, по его мнению, Бог осознает Себя в преданности Своих поклонников. Точно так же вера необходима для их осознания Его: «Это наша вера делает тебя богом», - смело говорит он своей Витобе . [19]
Исследования Тукарама в конце 20-го века и переводы его стихотворения Абханга подтверждают его пантеистические ведантические взгляды. [20] Абханга 2877 Тукарама, в переводе Шри Гурудева Ранаде из Нимбала, утверждает, например: «Веданта говорит, что вся вселенная наполнена Богом. Все науки провозглашают, что Бог наполнил весь мир. Пураны безошибочно подтверждают это. учил универсальной имманентности Бога. Санты сказали нам, что мир наполнен Богом. Тука действительно играет в мире, незагрязненном им, как Солнце, которое стоит абсолютно трансцендентно ». [20]
Ученые отмечают часто обсуждаемые споры, особенно среди маратхи, относительно того, придерживался ли Тукарам монистической философии веданты Ади Шанкары . [21] [22] Бхандаркар отмечает, что Абханга 300, 1992 и 2482, приписываемые Тукараму, соответствуют стилю и философии Ади Шанкары: [21]
Что остается отчетливым, когда соль растворяется в воде?
Таким образом, я стал одним в радости с тобой [Витоба, Бог] и потерялся в тебе.
Когда соединяются огонь и камфора, остается ли черный остаток?
Тука говорит: «Ты и я - один свет».- Тукарам Гата, 2482, Перевод Р. Г. Бхандаркара [21]
Однако ученые также отмечают, что другие абханги, приписываемые Тукараму, критикуют монизм и отдают предпочтение дуалистической философии веданты индийских философов Мадхвачарьи и Рамануджи . [21] В Абханге 1471 года, согласно переводу Бхандаркара, Тукарам говорит: «Когда монизм излагается без веры и любви, как толкователь, так и слушатель обеспокоены и огорчены. Тот, кто называет себя Брахмой и продолжает свой обычный путь, не следует говорить с ним, и он шут. Бесстыдный тот, кто говорит ересь в противовес Ведам, является объектом презрения среди святых ». [21]
Споры об истинных философских позициях Тукарама осложнились вопросами аутентичности приписываемых ему стихов, обнаружением рукописей с совершенно другим числом его стихов Абханга и тем, что Тукарам не писал стихи сам, они были написаны намного позже, другие по памяти. [23]
Тукарам осуждал механические обряды, ритуалы, жертвоприношения, обеты и вместо этого поощрял прямую форму бхакти (преданности). [21] [24]
Киртан [ править ]
Тукарам поощрял киртан как наполненную музыкой, ориентированную на общину групповую форму пения и танца бхакти . [5] Он считал киртан не только средством познания Бхакти, но и самой Бхакти. [5] Самая большая заслуга киртана, согласно Тукараму, заключается в том, что это не только духовный путь для преданного, он помогает создать духовный путь для других. [25]
Социальные реформы [ править ]
Тукарам принимал учеников и преданных без различия пола. Одним из его прославленных преданных была Бахина Бай , женщина-брамин, которая столкнулась с гневом и оскорблениями своего мужа, когда она выбрала Бхакти маргу и Тукарама в качестве своего гуру . [26]
Тукарам учил, утверждает Ранаде, [27], что «гордыня касты никогда не делала человека святым», «Веды и шастры говорили, что для служения Богу касты не имеют значения», «касты не имеют значения, это Бог имя имеет значение », и« изгой, любящий Имя Бога, воистину является брамином; в нем их спокойствие, терпение, сострадание и храбрость сделали их домом ». [27] Тем не менее, ученые начала 20-го века сомневались, соблюдал ли сам Тукарам касту, когда его дочери от его второй жены выходили замуж за мужчин своей касты. [28] Фрейзер и Эдвардс в своем обзоре Тукарама за 1921 год заявили, что это не обязательно так, потому что люди на Западе тоже обычно предпочитают родственников жениться на представителях своего экономического и социального слоя.[28]
Дэвид Лоренцен заявляет, что принятие, усилия и реформаторская роль Тукарама в Варакари-сампрадае следует за разнообразным кастовым и гендерным распределением, обнаруженным в движениях бхакти по всей Индии. [29] Тукарам, из шудр варны, был один из девяти не-брахманов, из двадцати одного рассматриваемого сант в Varakari-sampraday традиции. [29] Остальные включают десять браминов и двоих, кастовое происхождение которых неизвестно. [29] Из двадцати одной четыре женщины, рожденные в двух браминских и двух небрахманских семьях, считаются сант. Усилия Тукарама по социальным реформам в рамках Варакари-сампрадаяследует рассматривать в этом историческом контексте и как часть общего движения, утверждает Лоренцен. [29]
Литературные произведения [ править ]
Сант Тукарам написал стихи Абханги , жанр литературы маратхи, который является метрическим (традиционно метр ови ), простым, прямым, и в нем сочетаются народные сказки с более глубокими духовными темами.
Произведения Тукарама известны неформальными стихами восторженной самоотдачи в народном стиле, сочиненными на народном языке, в отличие от его предшественников, таких как Дняндева или Намдев, известных сочетанием такой же глубины мысли с изяществом стиля. [30]
В одном из своих стихотворений Тукарам скромно описал себя как «глупца, сбитого с толку, потерянного, любящего одиночество, потому что я устал от мира, поклоняюсь Витталу (Вишну), как это делали мои предки, но мне не хватает их веры и преданности, и во мне нет ничего святого ». [31]
Тукарам-гатха - это компиляция его работ на языке маратхи, вероятно, составленная между 1632 и 1650 годами. [30] Также называемая Абханга Гата , индийская традиция считает, что она включает около 4500 абхангов , но современные ученые подвергают сомнению подлинность большинства из них. [30] Стихи, считающиеся аутентичными, охватывают широкий спектр человеческих эмоций и жизненного опыта, некоторые автобиографические, и помещают их в духовный контекст. [30] Он включает обсуждение конфликта между Правритти - страстью к жизни, семье, бизнесу и Нивритти - желанием отречься, оставить все позади для индивидуального освобождения, мокша. [30]
Ранаде утверждает, что существует четыре основных сопоставления Абханга Гат Тукарама. [32]
Подлинность [ править ]
Известны многочисленные противоречивые рукописи Тукарам Гата , и ученые сомневаются, что большинство стихов, приписываемых Тукараму, являются подлинными. [30] Из всех рукописей , обнаруженных до сих пор, четыре наиболее изучены и помечены как: Dehu MS , в Kadusa MS , в Talegeon MS и Pandharpur MS . [33] Из них чаще всего упоминается Деху МС, потому что индийская традиция утверждает, что она основана на сочинении сына Тукарама Махадевы , но нет никаких исторических свидетельств того, что это правда. [33]
Первый сборник стихов Тукарам был опубликован в современном формате издательством Инду Пракаш в 1869 году при поддержке президентства британского колониального правительства в Бомбее . [33] В издании 1869 г. отмечалось, что «некоторые из [полученных] рукописей, на которых основывалась компиляция, были« исправлены »,« дополнительно исправлены »и« упорядочены »». [33] Это исправление и переписывание более чем через 200 лет, после смерти Тукарама, подняло вопросы о том, действительно ли современный сборник стихов Тукарама отражает то, что Тукарам на самом деле думал и говорил, и историчностьдокумента. Известные рукописи представляют собой беспорядочно разбросанные коллекции, не имеющие хронологической последовательности, и каждая содержит некоторые стихотворения, которых нет во всех других известных рукописях. [34]
Книги и переводы [ править ]
Биограф 18-го века Махипати в своем четырехтомном сборнике жизней многих сантов движения Бхакти включил Тукарама. Трактат Махипати перевел Джастин Эбботт. [11] [35]
В период с 1909 по 1915 год Фрейзер и Марате опубликовали перевод около 3700 стихотворений из Тукарам Гата на английском языке в трех томах. [36] В 1922 году Фрейзер и Эдвардс опубликовали его биографию и религиозные идеи, включающие некоторые переводы стихов Тукарама, [37] и включили сравнение философии и теологии Тукарама с христианскими. [38] В 1956 году Делери опубликовал метрический французский перевод избранного стихотворения Тукарама вместе с введением в религиозное наследие Тукарама (Делери произносит его как Тукарам ). [39]
Арун Колаткар опубликовал в 1966 году шесть томов авангардных переводов стихов Тукарама. [11] Ранаде опубликовал критическую биографию и несколько избранных переводов. [40]
Дилип Читре перевел сочинения Сант Тукарам на английский язык в книге под названием Says Tuka, за которую он был удостоен награды Сахитья Академи в 1994 году. [34] Даниэль Ладинский перевел и опубликовал подборку стихов Тукарама. [41]
Чандракант Калурам Мхатре перевел избранные стихи Тукарама, опубликованные как « Сто стихотворений Тукарама» . [42]
Наследие [ править ]
Общество Махараштры [ править ]
Абханги Тукарама очень популярны в Махараштре. Это стало частью культуры государства. Варкарис, поэты и народы изучают его стихи. Его стихи популярны в сельской Махараштре, и их популярность растет. [43] Тукарам был преданным Виттхалы, Витхобы , аватара Бога Вишну , синхронного с Кришной, но с региональным стилем и особенностями. [11] Литературные произведения Тукарама, наряду с произведениями сантов Дняндева, Намдева и Экнатха, утверждает Мохан Лал, приписывают продвижение традиции Варкари в пан-индийскую литературу бхакти. [44]
По словам Ричарда Итона, с начала XIV века, когда регион Махараштра перешел под власть Делийского султаната , вплоть до XVII века, наследие Тукарама и его поэтов-предшественников «озвучило глубоко укоренившуюся коллективную идентичность среди Маратхи ». [45] Дилип Читре резюмирует наследие сантов движения Тукарам и Бхакти в этот период индуистско-мусульманских войн как преобразование «языка общей религии и религии в общий язык. Именно они помогли сплотить маратхов против мира». Моголы на основе не какой-либо религиозной идеологии, а территориальной культурной идентичности ". [46]
Махатма Ганди [ править ]
Махатма Ганди в начале 20 века, находясь под арестом в центральной тюрьме Йервада британским колониальным правительством за ненасильственное движение, прочитал и перевел стихи Тукарама вместе с Упанишадами , Бхагавад -гитой и стихами других поэтов-сантов движения Бхакти. [47]
Святость нельзя покупать в магазинах,
и нельзя иметь ее для странствий, ни в шкафах, ни в пустынях, ни в лесах.
Невозможно получить за кучу богатства. Его нет ни в небесах вверху, ни в недрах земли внизу.
Тука говорит: «Это сделка жизни, и если вы не отдадите свою жизнь, чтобы завладеть ею, лучше помолчите».
Суть бесконечных Вед такова: ищите прибежища у Бога и повторяйте Его имя всем своим сердцем.
Результат размышлений всех Шастр также одинаков.
Тука говорит: Бремя восемнадцати пуран также одинаково.
Заслуга состоит в том, чтобы делать добро другим, грешить, причиняя другим вред. Нет другой пары, сопоставимой с этой.
Истина - единственная свобода; неправда - это рабство, такого секрета нет.
Имя Бога на устах само по себе спасение, игнорирование имени - погибель.
Товарищество с добром - единственное небо, безразличие - ад.
Тука говорит: Итак, ясно, что хорошо, а что вредно, позвольте людям выбирать, что они хотят.- Сант Тукарам, перевод Махатмы Ганди [47]
Сант Тукарам также оказал глубокое влияние на KB Hedgewar, поскольку цитаты первого часто попадали на бланк последнего. В одном из таких писем от 6 апреля 1940 года была цитата: «Даятиче нанва бутанче палан, ааник нирдалан канткаче», означающая, что сострадание - это не только благополучие всех живых существ, но и защита их от опасностей. [48]
Места, связанные с Тукарамом [ править ]
Места, связанные с Тукарамом в Деху, которые существуют сегодня:
- Храм Тукарам Махарадж Джанм Стхан, Деху - место, где родился Тукарамджи, вокруг которого позже был построен храм
- Сант Тукарам Vaikunthstan храм, Dehu - откуда Tukaramji вознесся на Vaikunth в своей смертной форме [ править ] ; за этим храмом вдоль реки Индраяни есть красивый гхат
- Сант Тукарам Махарадж Гатха Мандир, Деху - современное строение; массивное здание, в котором находится большая статуя Тукарама; В храме Гатха на стенах было вырезано около 4000 абхангов (стихов), созданных Тукарамом Махараджем. [49]
Фильмы и популярная культура [ править ]
О святом снят ряд индийских фильмов на разных языках. Это включает:
- Тукарам (1921) немой фильм Шинде.
- Сант Тукарам (1921) немой фильм компании Kalanidhi Pictures.
- «Сант Тукарам» (1936) - этот фильм о Тукараме в течение года демонстрировался под открытым небом для переполненной публики в Мумбаи , и многие сельские жители шли пешком очень далеко, чтобы его увидеть. [51]
- Thukkaram (1938) на тамильском языке Б. Н. Рао.
- Сантха Тукарам (1963) на каннаде
- Сант Тукарам (1965) на хинди
- Бхакта Тукарам (1973) на телугу
- Тукарам (2012) на маратхи
Жизнь Тукарама стала темой 68-го выпуска Amar Chitra Katha , крупнейшей в Индии серии комиксов. [52]
Правительство Индии выпустило в обращение памятную серебряную монету номиналом 100 рупий в 2002 г. [53]
См. Также [ править ]
- Движение бхакти
- Пандхарпур Вари - крупнейшее ежегодное паломничество в Махараштре, которое включает церемониальную Палхи Тукарама.
- Храм Виттала, Пандхарпур
Ссылки [ править ]
- ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Университет штата НьюЙорк Press, ISBN 978-0791420928 , стр 3-7
- ^ a b c d e SG Tulpule (1992), Духовная литература в Южной Азии (редактор: RS McGregor), Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114 , стр. 148
- ^ a b c d e f g Мохан Лал (1993), Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота, Сахитья Академи, Книги Южной Азии, ISBN 978-9993154228 , страницы 4403-4404
- ^ Максин Бернстен (1988), Опыт индуизма: Очерки религии в Махараштре, State University of New York Press, ISBN 978-0887066627 , страницы 248-249
- ^ a b c d Анна Шульц (2012), Singing a Hindu Nation: Marathi Devotional Performance и национализм, Oxford University Press, ISBN 978-0199730834 , стр. 26
- ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Университет штата НьюЙорк Press, ISBN 978-0791420928 , страницы 1-7
- ^ a b c d Ричард М. Итон (2005), Социальная история Декана, 1300–1761: восемь жизней индейцев, Cambridge University Press, ISBN 978-0521716277 , страницы 129-130
- ^ Пэлгрейв Макмиллан, изд. (2002). Сложные предметы: критическая психология нового тысячелетия . п. 119.
Тукарам благодарит Бога за то, что он родился кунби (каста земледельцев), а не, косвенно, как соглашаются все комментаторы, брамином.
- ^ a b c d e RD Ranade (1994), Saint Tukaram, State University of New York Press, ISBN 978-0791420928 , страницы 7-9
- ^ SG Tulpule (1992), религиозная литература в Южной Азии (редактор: RS McGregor), Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114 , страницы 150-152
- ^ a b c d e Элеонора Зеллиот (1976), Индуизм: новые эссе в истории религий (редактор: Бардвелл Л. Смит), Brill Academic, ISBN 978-9004044951 , страницы 154-156
- ^ a b c d "बहु फार विटंबिले." Локшатта (на маратхи). 26 июня 2016 . Проверено 18 марта 2021 года .
- ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Университет штата НьюЙорк Press, ISBN 978-0791420928 , страницы 1-2
- ^ Стюарт Гордон (1993). Мараты 1600–1818 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 1–3. ISBN 978-0-521-26883-7.
- ^ Кошик Рой (2015). Война в предбританской Индии - 1500 г. до н . Рутледж. С. 140–141. ISBN 978-1-317-58692-0.
- ^ a b Джастин Эдвардс Эбботт (2000), Жизнь Тукарама, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120801707 , стр. 320
- ^ SG Tulpule (1992), религиозная литература в Южной Азии (редактор: RS McGregor), Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114 , страницы 158-163
- ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Государственный университет НьюЙорк Press, ISBN 978-0791420928 , стр 10-12
- ^ JF Эдвардс (1921), Энциклопедия религии и этики: Страдание-Цвингли , Том 12, Редакторы: Джеймс Гастингс, Джон Александр Селби и Луи Герберт Грей, Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер, Перепечатано в 2000 году как ISBN 978-0567065124 , стр. 468
- ^ a b RD Ranade (1994), Tukaram, State University of New York Press, ISBN 978-0791420928 , страницы 192-197
- ^ a b c d e f Р. Г. Бхандаркар (2014), Вайшнавизм, шиваизм и второстепенные религиозные системы, Routledge, ISBN 978-1138821064 , страницы 98-99
- ^ Чарльз Элиот (1998), Индуизм и Буддизм: Исторический очерк, Том 2, Рутледж, ISBN 978-0700706792 , стр. 258, Цитата: «Критики маратхов обсуждали, следовал ли Тукарам монистической философии Шанкары или более, и это должно быть признался, что его высказывания противоречивы ».
- ^ Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсона Фрейзера и Дж. Ф. Эдвардса, Пробстхайн, Христианское литературное общество, страницы 119-123, 218-221
- ↑ Дэвид Лоренцен (2006), Кто изобрел индуизм: Очерки религии в истории, Yoda Press, ISBN 978-8190227261 , стр. 130
- Перейти ↑ Anna Schultz (2012), Singing a Hindu Nation: Marathi Devotional Performance и национализм, Oxford University Press, ISBN 978-0199730834 , страницы 25-28
- ^ Энн Feldhaus (1982), BahināBāī: Жена и Saint, Журнал Американской академии религии, том L, выпуск 4, страницы 591-604
- ^ a b RD Ranade (1994), Tukaram, State University of New York Press, ISBN 978-0791420928 , страницы 154-156
- ^ a b Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсона Фрейзера и Дж. Ф. Эдвардса, Пробстхайн, Христианское литературное общество, страницы 163, 54-55
- ^ a b c d Дэвид Лоренцен (2006), Кто изобрел индуизм: Очерки религии в истории, Yoda Press, ISBN 978-8190227261 , страницы 127-128
- ^ a b c d e f Мохан Лал (1993), Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота, Сахитья Академи, Книги Южной Азии, ISBN 978-9993154228 , страницы 4404-4405
- ^ SG Tulpule (1992), религиозная литература в Южной Азии (редактор: RS McGregor), Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114 , страницы 149-150
- ^ RD Ranade (1994), Тукарам, Государственный университет НьюЙорк Press, ISBN 978-0791420928 , стр 19-22
- ^ a b c d Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсона Фрейзера и Дж. Ф. Эдвардса, Пробстхайн, Христианское литературное общество, страницы 119-124.
- ^ a b Дилип Читре (1991), говорит Тука: Избранная поэзия Тукарама, пингвина, ISBN 978-0140445978
- ^ Джастин Abbott (2000), Тукарам: Поэт-Святые Махараштра, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120801707
- ^ J Нельсон Фрейзер и КБ Марат, Стихи Тукарама, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120808515
- ^ Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсона Фрейзера и Дж. Ф. Эдвардса, Пробстхайн, Христианское литературное общество
- ↑ Жизнь и учение Тукарама Дж. Нельсона Фрейзера и Дж. Ф. Эдвардса, Пробстхайн, Христианское литературное общество, страницы 274-278, Приложение II и III.
- ^ Guy Deleury (1956), Psaumes ду Пелерина: Toukaram, Париж: Галлимара, ISBN 978-2070717897 , страницы 9-34
- ^ Рамчандр Dattatraya Ranade (1994), Тукар, Университет штата НьюЙорк Press, ISBN 978-0791420928
- ^ Даниэль Ладинский (2002), Стихи о любви от Бога, Пингвин, ISBN 978-0142196120 , страницы 331-352
- ^ Чандракант Калурам Мхатре, Сто стихотворений Тукарама, Createspace, ISBN 978-1512071252
- ^ Нат, Санджай (2017). Kantrati Gramsevak . Книга . Медицинская площадь, Ханумангар, Нагпур , PIN- 440024: Nathe Publication Limited . С. 67–68. ISBN 978-93-85369-97-1.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Мохан Лал (1993), Энциклопедия индийской литературы: Сасай до Зоргота, Сахитья Академи, Книги Южной Азии, ISBN 978-9993154228 , стр. 4403
- ^ Ричард М. Итон (2005), Социальная история Декана, 1300–1761: восемь жизней индейцев, Cambridge University Press, ISBN 978-0521716277 , страницы 138-141
- ^ Дилип Chitre (1991), говорит Тук: Selected Поэзия Тукарама, Пингвин, ISBN 978-0140445978 , страницы ХVI-ХVII
- ^ a b М.К. Ганди (1930), Песни из тюрьмы: переводы индийских текстов, сделанные в тюрьме, (адаптировано и отформатировано Джоном Хойландом, 1934), Нью-Йорк: Macmillan, OCLC 219708795
- ^ Сунил Амбекар (2019). RSS: дорожные карты на 21 век . Нью-Дели: Рупа. п. 19. ISBN 9789353336851.
- ^ "Гата Мандир" .
- ^ Гатха Temple , National Geographic (2014)
- ^ Prem Чудхари (2000), колониальной Индии и формирование империи кино, Manchester University Press, ISBN 978-0719057250 , стр 155
- ^ Лоуренс Бэбб и Сьюзан Уодли (1998), СМИ и трансформация религии в Южной Азии, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814530 , стр. 131
- ^ Монета 100 рупий 2002 г. - Сант Тукарам, https://www.youtube.com/watch?v=eiTy99JkIUU
Источники [ править ]
- Ayyappapanicker, K .; Академи, Сахитья (1997). Средневековая индийская литература: антология . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-0365-0.
- Ранаде, Рамчандра Д. (1994). Тукарам . Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-2092-2.
- "Трямбак Шанкар Шейвалкар Нивадак Лехсанграх" Т.С. Шейвалкара (сборник - HV Mote, Введение - Г.Д. Канолкар)
Дальнейшее чтение [ править ]
- Джон Хойланд (1932), индийский крестьянин-мистик: переводы из Тукарама, Лондон: Алленсон, OCLC 504680225
- Уилбур Деминг (1932), Выборы из Тукарама, Христианское литературное общество, OCLC 1922126
- Прабхакар Махве (1977), Стихи Тукарама, Объединенный писатель, OCLC 4497514
- Дилип Читре (1970), Бхакта как поэт: шесть примеров из поэзии Тукарама, Делос: журнал и перевод , Vol. 4, страницы 132-136
- Фрейзер, Джеймс Нельсон; Преподобный Дж. Ф. Эдвардс (1922). Жизнь и учение Тукарама . Христианское литературное общество Индии, Мадрас.
- Фрейзер и Марат (1915), Стихи Тукарама, 3 тома, Христианское литературное общество OCLC 504680214 , перепечатано в 1981 году Мотилалом Банарсидассом, ISBN 978-8120808515
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Тукарам . |
- Работы Тукарама или о нем в Internet Archive
- Собрание сочинений Тукарама в Девнагари
- Изображения, биография: Тукарам Рам Бапат (2002), Тукарам онлайн, 14 индийских и 8 иностранных языков
- Что я хочу сказать, Тукарам , Мона ван Дуйн (1965), Поэзия, Vol. 107, No. 2, страницы 102-104
- Двадцать пять стихотворений, Тукарам Прабхакар Махве (1968), Mahfil, Vol. 5, № 1/2, страницы 61–69
- Переводы Тукарама и других святых поэтов , Авад Колаткар (1982), Журнал южноазиатской литературы, Vol. 17, No. 1, страницы 111-114
