 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( январь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Шаткхандагама | |
|---|---|
 Ṣaṭkhaṅḍāgama с комментариями Dhavalā из Ачарья Вирасена | |
| Информация | |
| Религия | Джайнизм |
| Автор | Пушпаданта и Бхутабали |
| Язык | Пракрит |
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
Ṣaṭkhaṅḍāgama ( санскрит : «Писание в шести частях») является главным и старейшим Дигамбаром Jain священного текстом. [1]
Согласно дигамбарской традиции, оригинальные канонические писания джайнов были полностью потеряны в течение нескольких столетий Нирваны из Махавиры . Таким образом, Шанкхатагама является наиболее почитаемым дигамбарским текстом, которому был присвоен статус агамы . О важности Шанкхатагамы для дигамбаров можно судить по тому факту, что в тот день, когда был завершен ее комментарий по Дхавале , он отмечается в Шрута Панчами , день, когда почитаются все джайнские писания . Ṣaṭkhaṅḍāgama , первый агама , также называют «Prathama Шрута-скандха», в то время какПанч Paramāgama от Кундейканда упоминается как второй AGAMA или Dvitiya шрут-Сканд.
Истоки [ править ]
Считается, что это было основано на устном учении дигамбарского монаха ачарьи Дхарасены (I век н.э.). [2] Согласно традиции, встревоженный постепенным сокращением знаний священных писаний, он вызвал двух монахов, Пушпаданту и Бхутабали, в пещеру, известную как Чандра Гупха , или Лунная пещера, его убежище на горе Гирнар , Гуджарат , и сообщил, что он вспомнил из изначально огромных священных писаний джайнов. [3] [4]Он обучил их частям пятой Анги Вихапаннатти (Вьякхья Праджняпти) и двенадцатой Анги Диттхивады (Дриштивада). Впоследствии его ученики преобразовали их в форму сутры. Пушпаданта написал первые 177 сутр, а его коллега Бхутабали написал остальные, всего 6000 сутр. Надписи на пальмовом листе этого длинного труда, первоначально написанные на пракрите, были депонированы где-то в первые века нашей эры в святом месте дигамбара Мудабидри , храмовом городе на юго-западе Карнатаки . Здесь к этим писаниям относились с большим почтением, но они стали просто объектами поклонения. Дигамбара агам как Satkhandāgama и Kasāyapāhudaнаходились в запущенном состоянии, не изучались и не предоставлялись сообществу. [4]
Возрождение к современному обществу [ править ]
В 20 веке доктор Хиралал Джайн был одним из первых немногих ученых-мирян, которые решили восстановить агамы и выявить их с помощью систематического редактирования и чтения корректуры. С помощью своих друзей , как ученого Пандит Натеры Прут и Jamunaprasada Суба-судьи, он поднял средства на публикацию агам, и отправился высвободиться агам из Mudabidri, где оригинальная рукописный пракрит рукопись пролежала на протяжении многих веков, неизученные. Доктору Хиралалу Джайну, Пт Натурам Преми и второму судье Джамунапрасада вместе удалось убедить Сета Ситабрая Гулабрая, богатого землевладельца из Видиши ( Бунделькханд , Мадхья-Прадеш ), принадлежащего Параварасообщество, чтобы пожертвовать рупий. 30 000 на редактирование и публикацию «Саткхандагамы» вместе с ее комментарием по Дхавале, искусно отредактированным и сопровождаемым превосходным переводом на хинди. Это пожертвование позволило доктору Хиралалу Джайну работать вместе с доктором А.Н. Упадхай, близким другом и исследователем Пракрита. Доктор Хиралал Джайн собрал команду ученых, в том числе Pt. Пхулчандра Шастри, пт. Кайлащандра Шастри, пт. Хиралал Шастри и Пт. Балачандра Шастри начал проект возрождения и изучения дигамбара- агамы. Этим ученым пришлось столкнуться с жесткой оппозицией со стороны монахов и традиционных шраваков, которые выступали против самой концепции печатания религиозных писаний, поскольку они считали, что печатание подорвет чистоту священных писаний.
В течение двадцати лет «Саткхандагама» вместе с ее обширными комментариями Дхавалы и Махадхавалы была отредактирована на основе оригинальных рукописей пальмовых листьев и опубликована после очень внимательного прочтения корректуры при консультациях со старшими джайнскими учеными, такими как П. Натурам Преми и Пт. Девакинандан Наяк.
Содержание Агамы и комментариев к ней [ править ]
Satkhandāgama , как следует из названия, это писание в шести частях. [5] Шесть частей:
- Джива Стхана (Категории живых существ)
- Кшудрака Бандха (Мельчайшие детали рабства)
- Бандхасвамитва (Владение рабством)
- Ведана (восприятие)
- Варгана (Подразделения Карм)
- Махабандха (Великое рабство)
Саткхандагама постулирует теорию кармы , используя ряд технических терминов, определяющих различные концепции и математические понятия. [6] Первые три части посвящены философии кармы с точки зрения души, которая является агентом рабства, а последние три части обсуждают природу и степень кармы. [5]
Комментарий к первым пяти частям известен как Дхавала . Комментарий к шестой части известен как Махадхавала .
Дхавала разделена на 16 разделов, а именно: [7]
- Том первый, Дживастхана - Категории живых существ
- Книга 1: Сатпрарупана (Учение о сущностях), часть 1
- Книга 2: Сатпрарупана (Учение о сущностях), часть 2
- Книга 3: Дравьяпрамананугама (Учение о сущностях)
- Книга 4: Кшетра - Спаршана - Каланугама (Местоположение, прикосновение и время)
- Книга 5: Антара - Бхава - Алпабахуттва (Разрыв, состояние, несколько или много)
- Книга 6: Кулика (Приложение)
- Том второй: Ксудракабандха - Мельчайшие детали рабства
- Том третий: Бандхасвамитва - владение рабством
- Том четвертый, Ведана - Восприятие
- Книга 1: Кртиануйогдвара (Действует как двери познания)
- Книга 2: Ведана Кшетра - Ведана Кала - Ведана Дравья (область, время и объект восприятия)
- Книга 3: Ведана Кшетра - Ведана Кала (Область и время восприятия)
- Книга 4: Ведана Бхава Видхана (Указание о состоянии восприятия)
- Том пятый Варгана - Подразделения кармы
- Книга 1: Спаршакармапракрити Ану-йога (Исследование природы кармического ощущения)
- Книга 2: Бандхана ануйога (Исследование рабства)
- Книга 3: Нибандханади Чатура Ануйога (Четырехчастное исследование закрепления карм)
- Книга 4: Моксади Чатурдаша Ануйога (Четырнадцатикомпонентный экзамен освобождения и т. Д.)
Mahādhavalā комментарий на шестом разделе под названием Mahabandha имеет семь книг. Другая дигамбара-агама , Касаяпахуда , также содержит обширный комментарий. Это называется Джая Дхава . Все три комментария были составлены Ачарьей Вирасеной и Ачарьей Джинасеной (8 век н.э.). Текст и комментарии к нему, сохранившиеся в рукописях из пальмовых листьев, состоят из примерно 120 000 стихов. [3]
Один интересный факт о Саткхандагаме заключается в том, что считается, что 5 пада намокара-мантра, как полагают, была составлена Ачарьей Пушпадантой как мангалачарана (вступительный стих, часто воззвание к Богу для успешного завершения текста) к Саткхандагаме . До этой работы в надписях была найдена только 2 пада намокара мантра . Следовательно, есть основания полагать, что Ачарья Пушпаданта был первым, кто составил 5 пада намокара-мантру . [8] « Саткхандагама» - очень сложная работа, в которой обобщается джайнская карма-сиддханта . Хотя это дигамбара Все джайны считают ее авторитетной работой по теории джайнской кармы.
Переводы на хинди и английский [ править ]
Первые пять частей Satkhandāgama вместе с комментариями Dhavalā и хинди перевод, работающие в 16 томов, была впервые опубликована в Видиша самой, в семье Shrimant Сет Sitabray Gulabray. Но в настоящее время издается издательством «Джайна санскрити Санракшак Сангх» в Солапуре и распространяется на хинди Грант Карьялай , Мумбаи. Комментарий Махадхавалы и перевод на хинди, состоящий из 7 томов, опубликован в Нью-Дели издательством Bharatiya Jñanapitha . Касаяпахуда вместе с комментарием Джая Дхавала и переводом на хинди, состоящий из 16 томов, публикуется Джайной Сангхой, Матхура и распространяется хинди Грант Карьялай, Мумбаи.
Популярные английские переводы: - Саткхандагама: Дхавала (Дживастхана) Сатпарупана-I (Изложение существования-I) Английский перевод части 1 комментария Дхавалы к Сатхандагаме Ачарьи Пушпаданты и Бхутабали Дхавалы Ачарьи Вирасены, англ. Tr. проф. Нандлал Джайн, изд. Профессор Ашок Джайн, ISBN 8186957472 , ISBN 9788186957479
Заметки [ править ]
- Перейти ↑ Singh 2001 , p. 6373.
- ^ Наследие Дхарсена, Публикации Хира
- ↑ a b Jaini 1998 , p. 50
- ^ a b Dundas 2002 , стр. 63–64.
- ^ а б Мохан Лал. Энциклопедия индийской литературы (том пятый) (Сасай то Зоргот), том 5 . Нью-Дели: Sahitya Akademi, 2006. ISBN 81-260-1221-8.стр.3863 [1]
- ^ Jaini 1991 , стр. 32
- ^ Jain, Hiralal & Upadhye, Adinath Неминатх. Шаткхандагама Дхавала Тика Часть первая . Солапур: Джайн Санскрити Санракшак Сангх, 2000.
- Перейти ↑ Dundas 2002 , p. 82
Ссылки [ править ]
- Дандас, Пол (2002), Джон Хиннелс (ред.), Джайны (2-е изд.), Лондон : Рутледж , ISBN 978-0-415-26605-5
- Singh, Nagendra Kr (2001), Encyclopaedia Of Jainism, Anmol Publications, p. 8330, ISBN 9788126106912
- Lal, Mohan (1992), Encyclopaedia of Indian Literature, Sahitya Akademi, pp. 3863–, ISBN 978-81-260-1221-3
- Singh, N.R.; Mishra, A.P. (2007), Encyclopaedia of Oriental Philosophy, Global Vision Pub House, pp. 95–, ISBN 978-81-8220-113-2
- Jaini, Padmanabh S. (1998), The Jaina Path Of Purification, Motilal Banarsidass, pp. 50–, ISBN 978-81-208-1578-0
- Jain, Sumati Chand (2006), Structure and Functions of Soul in Jainism, Bharatiya Jnanpith, pp. 205–, ISBN 978-81-263-1186-6
- Jaini, Padmanabh (1991), Gender and Salvation: Jaina Debates on the Spiritual Liberation of Women, Berkeley: University of California Press
