| Часть серии по |
| Антисемитизм |
|---|
 |
 Категория |
Варшава погром был погром , который проходил в России контролируемую Варшаве 25-27 декабря 1881, а затем часть Конгресса Польши в Российской империи , в результате двух человек погибли и 24 получили ранения. [1]
Варшавский погром [ править ]
Современный еврейско-русский историк Симон Дубнов подробно описывает это событие: в день Рождества 1881 года вспышка паники после ложного предупреждения о пожаре в переполненной церкви Святого Креста привела к гибели двадцати девяти человек в давке . Считалось, что ложная тревога была поднята карманниками , которые использовали уловку, чтобы позволить им грабить людей во время паники. На месте происшествия собралась толпа, и неизвестные начали распространять слух, который впоследствии оказался необоснованным, о том, что в церкви были пойманы два карманника-еврея.
Толпа начала нападать на евреев, еврейские магазины, предприятия и жилые дома на улицах, примыкающих к церкви Святого Креста. [2] Беспорядки в Варшаве продолжались три дня, пока не вмешались российские власти (которые контролировали полицию и военные в городе), арестовав 2600 человек. Во время варшавского погрома два человека остались убитыми и 24 получили ранения. Погром также нанес материальный ущерб около тысячи еврейских семей. В последующие месяцы около тысячи варшавских евреев эмигрировали в Соединенные Штаты . [3] Погром ухудшил польско-еврейские отношения и подвергся критике со стороны таких членов польской элиты, как писатели Элиза Ожешкова , Болеслав Прус и несколько других известных активистов.[3] [4]
Историки Саймон Дубнов , Ицхак Грюнбаум , Франк Гольчевский и Магдалена Мицинская утверждали, что погром мог быть спровоцирован российскими властями, пытающимися вбить клин между евреями и поляками или показать эти погромы, которые все чаще встречаются в Российской империи после убийства евреев. царь Александр II в 1881 году (в этот период в Российской империи произошло более 200 антиеврейских событий, в частности, погромы в Киеве и Одессе ) [5] не были исключительно российским явлением. [6] [4] [7] Однако историк Майкл Охсне согласился с этим объяснением, сославшись на недостаточные доказательства. [4] Охс называет эти объяснения теориями заговора , [4] утверждая, что они не отражают того, что российские власти получили бы от погромов. Он отмечает, что период с 1863 по 1881 год был свидетелем роста антисемитизма в Польше , и разочарование поляков в идее ассимиляции евреев росло, и, следовательно, российским властям было меньше нужды в организации погрома, который могло быть спонтанным. [4]
Ссылки [ править ]
- ^ Юзеф Bachórz (1998). Wstęp. W: Болеслав Прус: Лялька Т. 1 . Вроцлав: Zakład Narodowy im. Оссолиньских. стр. cvi – cvii. ISBN 83-04-04381-5. Дата обращения 5 мая 2015 .
- ^ Дубнов История евреев в России и Польше , Avotaynu, 2000, ISBN 1-886223-11-4 , стр. 342
- ^ a b Брайан Портер, Когда национализм начал ненавидеть, Oxford University Press , 2002, ISBN 0-19-513146-0 , стр.162
- ^ a b c d e Джон Дойл Клиер, Шломо Ламброза, Погромы: антиеврейское насилие в современной российской истории , Cambridge University Press, 2004, ISBN 0-521-52851-8 , стр.182
- ^ (на польском языке) Погром, заархивированный 06.02.2010 в Wayback Machine , основан на материалах Алины Цалы , Ханны Венгжинек, Габриэлы Залевской, "Historia i kultura Żydów polskich. Słownik", WSiP
- ^ (на польском языке) Магдалена Мицинска, INTELIGENCJA ŻYDOWSKA W POLSCE , 2002
- ^ Дубнов писал: «Очевидно, кто-то был заинтересован в том, чтобы столица Польши повторила эксперименты Киева и Одессы , и чтобы« культурный поляк »не отставал от русских, чтобы убедить Европу в том, что погромы не были исключительно Российское производство ». Подробнее см. Клиер и Ламброза.
