Западная философия охватывает философскую мысль и работу западного мира . Исторически термин относится к философскому мышлению западной культуры , начиная с древнегреческой философии досократиков . Само слово « философия » произошло от древнегреческого philosophía (φιλοσοφία), буквально «любовь к мудрости» , древнегреческого : φιλεῖν phileîn , «любить» и σοφία sophía , «мудрость»).
В сферу античной западной философии входили проблемы философии в том виде, в каком они понимаются сегодня; но он также включал многие другие дисциплины, такие как чистая математика и естественные науки , такие как физика , астрономия и биология ( Аристотель , например, писал на все эти темы).
Досократические философы интересовались космологией ; природу и происхождение Вселенной, отвергая при этом мифические ответы на такие вопросы. [1] Их особенно интересовала архе (причина или первопринцип) мира. Первый признанный философ Фалес Милетский (родился около 625 г. до н.э. в Ионии ) определил воду как архе (утверждая, что «все есть вода»). Использование им наблюдения и разума для вывода этого вывода является причиной того, что его считают первым философом. [2] Ученик Фалеса Анаксимандр утверждал, что архебыл апейрон , бесконечный . Вслед за Фалесом и Анаксимандром Анаксимен Милетский утверждал, что воздух является наиболее подходящим кандидатом.
Пифагор (родился около 570 г. до н.э. ) с острова Самос у побережья Ионии, позже жил в Кротоне на юге Италии ( Великая Греция ). Пифагорейцы считают, что «все есть число», давая формальные отчеты в отличие от предыдущего материала ионийцев. Открытие группой согласных интервалов в музыке позволило утвердить концепцию гармонии в философии, которая предполагала, что противоположности могут вместе порождать новые вещи. [3] Они также верили в метемпсихоз , переселение душ илиреинкарнация .
Парменид утверждал, что, в отличие от других философов, считавших, что архе трансформировалось во множество вещей, мир должен быть единичным, неизменным и вечным, в то время как все, что предполагает обратное, является иллюзией. [4] Зенон Элейский сформулировал свои знаменитые парадоксы , чтобы поддержать взгляды Парменида на иллюзию множественности и изменения (с точки зрения движения), продемонстрировав их невозможность. [5] Альтернативное объяснение было представлено Гераклитом , который утверждал, что все постоянно находится в движении , классно указывая на то, что нельзя войти в одну и ту же реку дважды. [6] Эмпедоклмог быть соратником как Парменида, так и пифагорейцев. [7] Он утверждал, что архе на самом деле состоит из нескольких источников, что привело к модели четырех классических элементов . На них, в свою очередь, воздействовали силы Любви и Раздора, создавая смеси элементов, формирующие мир. [7] Другая точка зрения на то, что на архе действует внешняя сила, была представлена его старшим современником Анаксагором , который утверждал, что за это ответственен разум , разум . [8] Левкипп и Демокрит предложили атомизмкак объяснение фундаментальной природы Вселенной. Джонатан Барнс назвал атомизм «кульминацией ранней греческой мысли». [9]
Помимо этих философов, в состав софистов входили учителя риторики, которые учили студентов дискутировать по любой стороне вопроса. Хотя как группа они не придерживались конкретных взглядов, в целом они пропагандировали субъективизм и релятивизм . Протагор , один из самых влиятельных философов-софистов, утверждал, что «человек есть мера всех вещей», предполагая, что объективной истины не существует. [10] Это также применялось к вопросам этики: Продик утверждал, что законы нельзя воспринимать всерьез, потому что они постоянно меняются, в то время как Антифон утверждал, что общепринятой морали следует придерживаться только в обществе. [11]