| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
 |
| Исламский портал |
| Часть серии об исламе шиитском исламе |
|---|
| Шиитский исламский портал |
Ахль аль-Киса ( арабский : أَهْل ٱلْكِسَاء , ʾAhl al-Kisāʾ ), или Люди Плаща , - это исламский пророк Мухаммад ; его дочь Фатима ; его двоюродный брат и зять Али ; и его два внука Хасан и Хусейн . [1]
Их также называют Aal аль-Аба ( арабский : آل ٱلعباء 'Āl аль-'Abā' ) и в Персидском Пяндж-Тан ( Персидский : پنج تن ), что означает 'пятерки'. Происхождение этой веры можно найти в хадисе События Плаща и Хадисе Мубахалы . Этот хадис является градуированным подлинным от шиитских мусульман и суннитов , однако многие сунниты признать себя иную интерпретацию.
Это одна из основ шиитской концепции имама , которая гласит, что потомки дочери Мухаммеда по отцовской линии имеют особое божественное духовное лидерство над мусульманской общиной. Ахль аль-Киса , вместе с их потомками, имамы образуют определение шиитской Ахль аль-бейт , «Люди Дома» или семьи Мухаммеда.
Три основные ветви шиитского ислама различаются по природе Ахль аль-Киса и имамов. Две самые большие ветви, основные двунадесятники и исмаилиты , считают, что они находятся в состоянии «изма» , или непогрешимости: веры, происходящей из аята Очищения в Коране .
Напротив, третья ветвь, заидисты , рассматривают их только как политических деятелей с обязанностью возглавить восстания против коррумпированных правителей и правительств .
Хадис плаща [ править ]
Хадис Плаще ( арабский : حديث الكساء Хадис-е-Киса ) относится к Ахли-Киса . В хадисе рассказывается об инциденте, когда Мухаммед собрал Хасана, Хусейна, Али и Фатиму под своим плащом. Об этом говорится в нескольких хадисах, в том числе в Сахихе Муслиме , в котором Мухаммад цитируется как говорящий Ахль аль-Байт , или Люди Дома, из второй части аята Очищения ( аят уль-тахир ). [ требуется дальнейшее объяснение ] [1]
Этот хадис занимает центральное место в шиитских верованиях. Для шиитов это основа доктрины, согласно которой лидер мусульман должен быть очищен (согласно Корану 33:33) и от той конкретной прямой линии потомков Мухаммеда через Фатиму и Али, которые таким образом были очищены Богом. Это также служит доктриной большинства шиитов о том, что эта линия потомков непогрешима, чиста и безгрешна ( ma'suum ). Этот хадис показывает, что Мухаммад, Фатима, Али, Хасан и Хусейн - единственные члены Ахль аль-Байт .
Мусульмане-сунниты также признают духовное значение очищения, которое возвышается в Коране и раскрывается в Сахих хадисах, но не разделяют политического авторитета, который мусульмане-шииты выводят из этой веры.
Хадис приписывается Аиша докладов: [ править ]
Сунниты склонны рассматривать это как Сахих и включают его в Сахих Муслим . [2]
Резюме аргументов [ править ]
Контекст [ править ]
Некоторые суннитские ученые считают, что жены Мухаммеда были включены во вторую часть стиха 33:33, поскольку к ним обращаются в начале стиха 33:33. Они отвергают представление о том, что конец этого стиха будет отдельным благословением, предназначенным исключительно для Мухаммеда, Али, Фатимы, Хасана и Хусейна, поскольку они имеют в виду контекст стиха в целом и предшествующего ему. . [ необходима цитата ] Хотя большинство суннитов приняли бы сахихский хадис и согласились бы с шиитами в том, что особая привилегия дается пятерым. [ необходима цитата ]
Шиитский контраргумент состоит в том, что в самом стихе говорится «только», подразумевая, что благословение этой заслуги является исключительным для одной группы и одной, кроме жен, то есть Бог желает уберечь нечистоту от «только» вас, О люди Дома ", а не от кого-либо еще, и вот почему шесть строгих заповедей других стихов даны женам, потому что они не защищены и должны действовать соответственно; «домашние» же не нуждаются в таких инструкциях. Мусульмане-шииты также отмечают, что риторика меняется на мужской тон в заключительной части стиха, тогда как до этого она была женской. [ необходима цитата ]
Пол [ править ]
Шииты также утверждают, что первая часть стиха обращается к человеку или группе в женском роде, а вторая часть обращается к мужскому роду, что означает, что по крайней мере один человек в группе - мужчина.
Уилфред Маделунг, немусульманин, лаудианский профессор арабского языка в Оксфордском университете, сделал следующее наблюдение относительно Стиха Очищения: [3]
Кто здесь «хозяева дома»? Местоимение, относящееся к ним, находится во множественном числе мужского рода, а предыдущая часть стиха - во множественном числе женского рода. Эта смена пола, очевидно, способствовала рождению различных рассказов о легендарном персонаже, связывая последнюю часть стиха с пятью Людьми Мантии (ахл аль-киса '): Мухаммадом, Али, Фатима, Хасаном и Хусейном. . Несмотря на очевидное шиитское значение, подавляющее большинство сообщений, цитируемых ат-Табари в его комментариях к этому стиху, поддерживают эту интерпретацию.
По словам Лауры Веччиа Вальери в « Энциклопедии ислама» [4]
В стихе Тур'ана (XXXIII, 33) говорится: «Бог желает только удалить с вас нечистоту, о люди дома» (Ахль аль-байт [см.]). Предыдущие стихи содержат наставления для жен Пророка, и там глаголы и местоимения во множественном числе женского рода; но в этом стихе, адресованном Людям Дома, местоимения во множественном числе мужского рода. Таким образом, как было сказано, речь больше не идет о женах Пророка или только о них. К кому же тогда это относится? Выражение Ахль аль-Байт может означать только «Семья Пророка». Привилегия, данная последнему Богом (первоначально полностью духовная, но позже не просто так), естественным образом привела к тому, что все родственники Мухаммада - самые близкие к нему, принадлежащие к побочным ветвям семьи.и, помимо этого, такие группы сообщества, как Anṣār, или даже вся община - претендовать на место в Ahl al-bayt. Но во многих традициях приводится история, согласно которой Мухаммад укрывался под своим плащом (или под покрывалом, или под своего рода палаткой), при различных обстоятельствах [¶] (включая случай, когда он готовился к мубахале), его внуки аль-Хасана и аль-Хусайна, его дочь Фатима и его зять Али; и поэтому эти пятеро получили титул Ахль ал-киса '[см.] или «Люди мантии». Были предприняты попытки включить в число жен последнего Мухаммада; Однако в целом число привилегированных ограничивается этими пятью.Но во многих традициях приводится история, согласно которой Мухаммад укрывался под своим плащом (или под покрывалом, или под своего рода палаткой), при различных обстоятельствах [¶] (включая случай, когда он готовился к мубахале), его внуки аль-Хасана и аль-Хусайна, его дочь Фатима и его зять Али; и поэтому эти пятеро получили титул Ахль ал-киса '[см.] или «Люди мантии». Были предприняты попытки включить в число жен последнего Мухаммада; Однако в целом число привилегированных ограничивается этими пятью.Но во многих традициях приводится история, согласно которой Мухаммад укрывался под своим плащом (или под покрывалом, или под своего рода палаткой), при различных обстоятельствах [¶] (включая случай, когда он готовился к мубахале), его внуки аль-Хасана и аль-Хусайна, его дочь Фатима и его зять Али; и поэтому эти пятеро получили титул Ахль ал-киса '[см.] или «Люди мантии». Были предприняты попытки включить в число жен последнего Мухаммада; Однако в целом число привилегированных ограничивается этими пятью.и поэтому эти пятеро получили титул Ахль ал-киса '[см.] или «Люди мантии». Были предприняты попытки включить в число жен последнего Мухаммада; Однако в целом число привилегированных ограничивается этими пятью.и поэтому эти пятеро получили титул Ахль ал-киса '[см.] или «Люди мантии». Были предприняты попытки включить в число жен последнего Мухаммада; Однако в целом число привилегированных ограничивается этими пятью.
Инцидент с Мубахалой [ править ]
Согласно сборникам суннитских хадисов, передается, что в период с 9-го по 10-й год после хиджры арабский христианский посланник из Наджрана (в настоящее время в северном Йемене и частично в Саудовской Аравии ) пришел к Мухаммеду, чтобы спорить, кто из двух сторон допустил ошибку. в своем учении об Иисусе (Коран 3:61). Мухаммед предложил придерживаться арабской традиции, известной как Мубахала., где каждая противоборствующая сторона должна прикрыться, и все вместе все стороны искренне просят Бога уничтожить и проклясть лживую сторону и их семьи. Мухаммад, чтобы доказать им, что он пророк, привел свою дочь Фатиму и своих оставшихся в живых внуков, Хасана и Хусейна, а также Али ибн Аби Талиба, вернулся к христианам и сказал, что это моя семья ( ахл ), и прикрыл себя и свои семья с плащом. [5] [6] [ требуется полная ссылка ]
Шииты считают, что этот достоверный хадис доказывает, о ком идет речь в Коране, когда он упоминает Ахль аль-Байт, который включает только Али, Фатиму и их потомков. [7] Между тем, большинство суннитских источников согласны с верой шиитов, утверждая, что в этом мероприятии участвовали только Ахль аль-Киса, Мухаммад, его дочь Фатима и два его внука, Хасан и Хусейн, а также Али ибн Аби Талиб - ни один из его выбирались жены, другие внуки или зятья. [8]
Шиитское мнение [ править ]
Шииты отмечают это событие как Курбан-байрам . Этот хадис является основой для «стиха об очищении» или аята ат-тасир из суры Аль-Ахзаб в Коране, в которой Бог прямо определил Ахлул Байт (33:33): [9]
И оставайтесь тихо в своих домах и не выставляйте напоказ свои чары, как они выставляли их напоказ в старые времена языческого невежества; и будьте постоянны в молитве, и совершайте очищающие обязанности, и внимайте Богу и Его Апостолу: Бог желает удалить с вас всю скверну и нечистоту, о люди из Дома Пророка, и полностью избавить вас от всякой скверны. .
Предание об этом хадисе восходит к Фатиме, дочери Мухаммеда, из разных источников. Она рассказала, что когда ее отец посетил ее дом, у него была температура и он плохо себя чувствовал, он попросил йеменский плащ, который Фатима принесла ему, и завернул его вокруг него. Позже к нему присоединились в этом йеменском плаще его внуки Хасан и Хусейн, за которыми последовал их отец Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда. Наконец, Фатима попросила разрешения войти в этот плащ. Когда все пятеро из них объединились под плащом, Мухаммад передал стих Корана 33:33 тем, кто находился под плащом, что все пятеро из них - избранные, и далее он заявил, что хочет от Бога, чтобы все нечистоты были вне досягаемости и подальше от всех нас. Затем Мухаммад молился Богу, чтобы он объявил всех пятерых своими Ахль аль-Байт.и держите подальше Наджасат (примеси). По этой просьбе Бог немедленно послал Гавриила открыть Мухаммеду, что все пятеро под плащом самые дорогие и близкие к Богу и что они Тахир (чистейший из чистых) без каких-либо следов примесей. [10]
Политическое применение [ править ]
Хадис плаща и стих очищения использовались в разное время Ахль аль-Байт, чтобы отстаивать свои убеждения перед политическим и духовным руководством мусульманской общины. Например, на собрании, которое было созвано после смерти Умара в 644 году для выбора халифа, Али привел следующий аргумент: «Есть ли среди нас кто-нибудь, кроме меня, о ком был ниспослан« стих очищения »?» Когда они ответили «нет», он продолжил: «Люди Дома преисполнены великой добродетели, потому что Коран говорит:« Бог желает удалить с вас всю нечистоту и нечистоту, о Дом Пророка, и полностью освободить вас от них ». загрязнение.' (33:33) Поэтому Бог удалил от нас все зло, внешнее и внутреннее,и твердо поставил нас на путь истины и праведности » [11].
Точка зрения суннитов [ править ]
Некоторые суннитские ученые отмечают, что «аят очищения» был ниспослан в отношении пяти человек: Мухаммеда, Али, Фатимы, Хасана и Хусейна. [12] Другие утверждают, что «стих очищения» не может относиться к безошибочности имамов, потому что контекст, в котором он встречается, относится к женам Мухаммеда и требует, чтобы он также относился к ним или, по крайней мере, они не могут быть исключены из категории, которой он адресован. Если бы это подразумевало безошибочность, то жены Мухаммеда также должны были бы быть безошибочными, а это убеждение, которого не придерживаются суннитские ученые. Однако шиитские ученые верят в непогрешимость Мухаммеда. [ необходима цитата ] Ибн Касирв своем тафсире соответствующего стиха говорится: «[суннитские] ученые единодушно согласны с тем, что [жены Мухаммеда] были причиной откровения в этом случае ... но другие могут быть включены в качестве обобщения». [13]
Тем не менее, согласно суннитскому историку ат-Табари, термин ахл аль-байт относится к Али, Фатиме, Хасану и Хусайну. Ссылаясь на стих 33:33, Л. Веччиа Вальери в « Энциклопедии ислама» писал: [14]
[...] предыдущие стихи содержат инструкции для жен Мухаммеда, и там глаголы и местоимения во множественном числе женского рода; но в этом стихе, адресованном Людям Дома, местоимения во множественном числе мужского рода. Таким образом, как было сказано, речь больше не идет о женах Мухаммеда или только о них ... Выражение Ахль аль-Байт может означать только «Семья Пророка».
См. Также [ править ]
- Ахль аль-Байт
- Хадис пруда Хумм
- Хадис двух важных вещей
- Хадис пера и бумаги
- Хадис двенадцати преемников
- Сайидат Ниса аль-Аламин
Заметки [ править ]
- ^ а б Алгар, Х. "Аль-Е Аба" . Encyclopdia Iranica . I / 7 . п. 742 . Дата обращения 14 мая 2014 .
- ↑ Сахих Муслим , 031: 5955
- ↑ Маделунг, Наследие Мухаммеда , стр. 14–15.
- ^ "Фатима". Энциклопедия ислама , второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online, 2014. Ссылка. 8 апреля 2014 г.
- ^ "Добродетели товарищей: Добродетели Али". Сахих Муслим (на арабском языке). 4 . Саудовская Аравия. 1980. с. 1871 г. (в конце «Традиции 32»).
- ^ Сахих аль-Тирмизи , . 5 . п. 654.
- ^ Tabataba'i, SMH (1973). Аль Мизан фи тафсир аль-Коран (на арабском языке). Бейрут. п. 311.
- ^ ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир. Тафсир ат-Табари . XXII . С. 5–7.
- ↑ Часть этой суры суммирует уроки битвы у траншеи и должна быть открыта через некоторое время после той битвы (Шавваль, пять лет после хиджры). Брак с Зайнаб, о котором говорится в стихе 37, также имел место в том же году. год.
- ^ "Добродетели товарищей: Добродетели Ахлул-Байт Пророка". Сахих Муслим (на арабском языке). 4 . Саудовская Аравия. 1980. с. 1883 г. (в «Традиции 61»).
- ^ аль-Бахрани, Гаят аль-Марум , стр.295
- ^ аль-Бахрани, Гаят аль-Марум , стр. 126: ас-Суюти, ад-Дурр аль-Мантур, Vol. V, стр. 199; Ахмад ибн Ханбал, аль-Муснад, Vol. I, стр. 331; Фахр ад-Дин ар-Рази, ат-Тафсир аль-Кабир, Vol. I, стр. 783; Ибн Хаджар, ас-Саваик, стр. 85
- ^ Тафсир Ибн Касир . IslamKotob. п. 126.
- ^ Vaglieri, Л. Veccia. «Фатима». Энциклопедия ислама .
Внешние ссылки [ править ]
Шииты [ править ]
- Полный текст хадиса аль Киса (Традиция плаща) с переводами на английский / урду / хинди
- Видео всего хадиса с английскими субтитрами
- Сообщение журналов Thaqalayn
- answering-ansar.org Архивировано 1 ноября 2020 года в Wayback Machine.
- Стих Татира
- jafariyanews
- Фатима милосердная
Сунниты [ править ]
- ansar.org
- ahlelbayt.com
- Хадис аль-Киса и люди плащей
