 |
 | Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Февраль 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Книга Томаса Претендент , также известный более просто как книги Томаса (не следует путать с Евангелием от Фомы ), является одной из книг Нового Завета , апокрифы представлены в библиотеке Наг Хаммади ( CG II ), A тайник гностических евангелий, спрятанный в египетской пустыне. Название происходит от первой строки текста.
Тайные слова, которые Спаситель сказал Иуде Фоме, которые я, даже я, Матайас, записал, когда шел, слушая, как они разговаривают друг с другом.
- Книга Фомы Контена
Колофон прилагается к тексту дает название Претендент письмо к совершенному .
Состав [ править ]
Есть две конкурирующие теории относительно композиции текста:
- Во-первых, поскольку диалог составляют только первые 3/5, а оставшаяся часть представляет собой монолог, возможно, изначально это были две работы: одно - диалога, другое - монолога.
- С другой стороны, и не в последнюю очередь из-за двух названий, считается, что произведение возникло как письмо с названием формы « Послание претендента» , написанное евреем, который придерживался эллинской философии. Считается, что текст позже был оформлен в христианском стиле и преобразован в диалог, аналогично другим произведениям.
Дополнительное соображение заключается в том, что, поскольку писец, пишущий текст, зовется Матиас , эта работа на самом деле может быть утерянным Евангелием Матиаса . Диалог также можно прочитать как внутренний разговор между Иисусом и его низшим «я», Иудой Фомой, близнецом (претендентом на верховенство души). «Сомневающийся» в Новом Завете Фома и Иуда «предатель» также могут быть символом и описанием этой внутренней битвы между Я Христа и идентичностью эго. [ необходима цитата ]
Содержание [ править ]
Содержание этой работы является довольно гиперболическим и гностическим по стилю в смысле передачи личного, тайного знания, связанного с добром и злом, и хотя в нем отсутствуют ссылки на сложную гностическую космологию, ее гностические намеки на плерому и свет против огня. ясно указывают на его происхождение.
Тогда спаситель продолжил и сказал: «О неисследимая любовь к свету! О горечь огня, который пылает в телах людей и в их костном мозге, зажигая в них день и ночь, сжигая конечности людей и заставляя их умы становиться пьяны, и души их сходят с ума ... Горе вам, пленники, что вы связаны пещерами! Вы смеетесь! Вы радуетесь в безумном смехе! Вы не сознаете свою погибель, не задумываетесь о своих обстоятельствах, не понимаете этого Ты живешь во тьме и смерти! Напротив, ты опьянен огнем и полон горечи. Твой ум расстроен из-за огня, который в тебе, и сладки тебе яд и удары твоих врагов! И тьма поднялась для тебя, как свет, потому что ты отдал свою свободу в рабство!Вы омрачили свои сердца и предали свои мысли глупости, и вы наполнили свои мысли дымом огня, который в вас! (Книга Фомы Претендента)
Можно утверждать, что гностическое содержание текстов сокровищницы Наг-Хаммади часто совпадает с концептуальным содержанием Иисуса, но метафорический язык и символика разительно отличаются. «Книга Фомы Соперника» и ее руководство в преодолении эгоистических «похотей / привязанностей» заметно отличается от более мягкого и практического психологического подхода Иисуса в четырех канонических Евангелиях и Евангелии от Фомы .
Ссылки [ править ]
- Интернет-текст книги Фомы претендента
- Книга Томаса Претендента , переведенная Джоном Д. Тернером, выборка из изд. Джеймса М. Робинсона, Библиотека Наг-Хаммади , исправленное издание. HarperCollins, Сан-Франциско, 1990.
