Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из метафор цвета для расы )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раса
Генетика и различия
Общество
Гонка и ...
похожие темы

Идентификация человеческих рас по цвету кожи , по крайней мере, как одна из нескольких физиологических характеристик, была обычным явлением с древних времен. Через раввинскую литературу в ранней современной науке делятся на четыре-пять категорий. Давно признано, что количество категорий произвольно и субъективно. Франсуа Бернье (1684) сомневался в обоснованности использования цвета кожи в качестве расовой характеристики, а Чарльз Дарвин подчеркивал постепенные различия между категориями. [1]

Современная категоризация была введена Геттингенской исторической школой в конце 18 века - параллельно с библейской терминологией расы ( семитская , хамитская и яфетическая ) - разделив человечество на пять цветных рас: « эфиопские или черные », « кавказские или белые». "," Монгольский или желтый "," американский или красный "и" малайский или коричневый "подгруппы.

История [ править ]

Дополнительная информация: научный расизм , физическая антропология и европеоид

Исторический [ править ]

Дополнительная информация: Исторические концепции рас

Классификация расовых групп по цвету кожи распространена в классической древности. [2] Он встречается, например, в Physiognomica , греческом трактате, датируемом ок. 300 г. до н. Э.

Передача «цветовой терминологии» для расы от античности к ранней антропологии в Европе 17-го века происходила через раввинскую литературу . В частности, Пирке де-рабби Элиэзер (средневековый раввинский текст, датируемый примерно 7–12 веками) содержит разделение человечества на три группы на основе трех сыновей Ноя , а именно. Сим , Хам и Иафет :

«Он [Ной] особенно благословил Сима и его сыновей, (сделав их) черными, но красивыми [ שחורים ונאים ], и дал им пригодную для жизни землю. Он благословил Хама и его сыновей, (сделав их) черными, как ворон [ שחורים כעורב] ], и он дал им в удел морское побережье. Он благословил Иафета и его сыновей, (сделав) их полностью белыми [ כלם לבני ], и дал им в удел пустыню и ее поля »(пер. Джеральд) Friedlander 1916, стр. 172f. )

Это разделение у раввина Элиэзера и других раввинских текстов получил Георгий Хорниус (1666 г.). В схеме Hornius', то яфетиды (идентифицированный как скифы , Iranic этнической группа и кельты ) являются „белым“ ( Albos ), то Aethiopians и Chamae являются „черными“ ( nigros ), а индейцы и семиты являются „коричневато-желтым“ ( flavos ), в то время как евреи , следуя Мишне синедриону , не подпадают под классификацию ни черных, ни белых, а «светло-коричневых» ( buxus, цвет самшита). [3]

Франсуа Бернье в короткой статье, анонимно опубликованной в 1684 году, отходит от классификации «ноахидов», предлагает рассматривать большие подгруппы человечества, основываясь не на географическом распределении, а на физиологических различиях. Запись на французском языке, Бернье использует термин гонки , или синонимично espece «вид, вид», где использовали Hornius Tribus «племя» или Populus"люди". Бернье категорически отвергает категоризацию, основанную на цвете кожи, утверждая, что темная кожа индейцев обусловлена ​​только воздействием Солнца, и что желтоватый цвет некоторых азиатов, хотя и является подлинной особенностью, недостаточен для создания отдельной категории. Вместо этого его первая категория включает большую часть Европы, Ближнего Востока и Северной Африки, включая население в долине Нила и на Индийском полуострове, которые он описывает как имеющие почти «черный» оттенок кожи из-за воздействия солнца. Его вторая категория включает большую часть стран Африки к югу от Сахары, опять же, основываясь не только на цвете кожи, но и на физиологических особенностях, таких как форма носа и губ. В его третью категорию входят Юго-Восточная Азия, Китай и Япония, а также часть Татарстана (Средняя Азия и восточная Московия).Члены этой категории описываются как белые, причем категоризация основана на чертах лица, а не на цвете кожи. Его четвертая категория - лопари (Лаппоны ), описываемые как дикая раса с лицами, напоминающими медведей (но автор признается, что полагается на слухи). Наконец, выходцы из Америки считаются пятой категорией, характеризуемой как « оливковый » ( оливастровый ) оттенок кожи.

Кроме того, автор рассматривает возможное добавление большего количества категорий, в частности «чернокожих с мыса Доброй Надежды », которые, как ему казалось, существенно отличаются по телосложению от большинства других популяций ниже Сахары. [4]

Карта 1851 года, на которой изображены пять рас Иоганна Фридриха Блюменбаха , помеченные как «кавказские или белые», «монгольские или желтые», «эфиопские или черные», «американские или медные» и «малайские или оливковые».

Ранняя современная физическая антропология [ править ]

В 1730-х годах Карл Линней в своем введении систематической таксономии выделил четыре основных подвида человека : Americanus (американцы), Europaeus (европейцы), Asiaticus (азиаты) и Afer (африканцы). Кратко описывается внешний вид каждого типа, включая прилагательные цвета, относящиеся к цвету кожи и волос: rufus «красный» и pilis nigris «черные волосы» для американцев, albus «белые» и pilis flavescentibus « желтоватые волосы» для европейцев, luridus » желтоватый, желтоватый", pilis nigricantibus " смуглые волосы "для азиатов и niger " черные ", pilis atris " угольно-черные волосы "для африканцев [5].

Взгляды Иоганна Фридриха Блюменбаха на категоризацию основных рас человечества развивались в течение 1770-1820-х годов. Он ввел четырехкратное деление в 1775 году, расширило его до пяти в 1779 году, что позже подтвердилось в его работе по краниологии ( Decas craniorum , опубликованная в 1790–1828 годах). Он также использовал цвет в качестве названия или основного ярлыка рас, но как часть описания их физиологии. Блюменбах не называет свои пять групп в 1779 году, но дает их географическое распределение. Прилагательные цвета, использованные в 1779 году: weiss «белый» ( кавказская раса ), gelbbraun «желто-коричневый» ( монгольская раса ), schwarz «черный» (Эфиопская раса ), купферрот «медно-красный» ( американская раса ) и шварцбраун «черно-коричневый» ( малайская раса ). [6] Согласно Д'Суза (1995), длительное влияние оказала «классификация Блюменбаха», запоминающаяся тем, что «аккуратно разбита на знакомые тона и цвета». [7] Однако, согласно Баркхаусу (2006) [8], влияние Иммануэля Канта в 1775 году оказало принятие цветовой терминологии и французского термина « раса » . Кант опубликовал эссе Von den verschiedenen Racen der Menschen«О различных расах человечества» 1775 года, основанный на системе, предложенной Бюффоном , Histoire Naturelle , в которой он выделил четыре группы: «белую» европейскую расу ( Race der Weißen ) и «черную» негроидную расу ( Negerrace ). , медно-красная калмыцкая раса ( калмыцкая раса ) и оливково-желтая индийская раса ( индуистская раса ). [9]

Подразделение Блюменбаха и выбор прилагательных по цвету оставались влиятельными, с вариациями в зависимости от автора, на протяжении всего 19-го и вплоть до 20-го века. Рене Урок в 1847 году представил разделение на шесть групп на основе простых цветовых прилагательных: белые (кавказцы), смуглые (индийские), оранжевые (малайские), желтые (монголоидные), красные (карибские и американские), черные (негроидные). [10]

Два исторических антрополога выступали за бинарную систему расовой классификации, которая делит людей на категории со светлой кожей и темной кожей. Антрополог 18-го века Кристоф Майнерс , который первым дал определение кавказской расы, постулировал « бинарную расовую схему » двух рас с европеоидом, чья расовая чистота была проиллюстрирована « почитаемыми ... древними германцами », хотя он считал некоторых европейцев нечистыми. « грязные белые »; и « монголы », состоящие из всех остальных. [11] Майнерс не причислял евреев к кавказцам и приписывал им « постоянно дегенеративную природу ». [12] Ханна Франзека определила писателей 19-го века, которые верили в «кавказскую гипотезу», и отметила, что «Жан-Жюльен Вирей и Луи Антуан Демулен были хорошо известными сторонниками идеи, что европейцы пришли с горы Кавказа». [13] В своей политической истории расовой идентичности Брюс Баум писал: «Жан-Жозеф Вирей (1774-1847), последователь Чистофа Майнерса, утверждал, что« человеческие расы ... могут разделиться ... на тех, кто светлые и белые, а также темные или черные » [14].

Карта Стоддарда распределения пяти основных рас мира (1920 г.).

Лотроп Стоддард в книге «Растущая волна цвета против мирового господства белых» (1920) рассматривал пять рас: белую, черную, желтую, коричневую и индейскую. В этом явном изложении расовой категоризации « сторонников превосходства белых» категория «белых» гораздо более ограничена, чем в схеме Блюменбаха, по существу ограничена европейцами , в то время как отдельная «коричневая» категория вводится для неевропейских европеоидных подгрупп в Северной Африке. Западная, Центральная и Южная Азия.

Расовые категории после 1945 года [ править ]

Дополнительная информация: Черные и белые люди
Старый флаг Суринама (1954–1975) символизировал единство между пятью «расами» в стране: красной ( америндской ), белой ( европейской ), черной ( афро-суринамской ), коричневой ( индийской и яванской ) и желтой ( восточноазиатской). ).

После Второй мировой войны все больше и больше биологов и антропологов начали отказываться от термина «раса» из-за его связи с политическими идеологиями расизма . Так, в заявлении ЮНЕСКО 1950-х годов «Расовый вопрос» было предложено заменить термин «этнические группы» понятием «раса».

Такие категории, как европеоидной , монголоидной , негроидной , австралоидных остаются в использовании в таких областях , как судебно - медицинской антропологии [15] , а цветовая терминология остается в использовании в некоторых странах с мультирасовых населения с целью их официальной переписи , как в Соединенных Штатах , где официальными категориями являются «черный», «белый», «азиатский», «коренные американцы и коренные жители Аляски» и «коренные гавайцы и другие жители тихоокеанских островов», а в Соединенном Королевстве ( с 1991 г. ) официальными категориями являются «белые», «азиатские» и «Черный».

Символика и использование цветовой терминологии [ править ]

Француз Франц Фанон, родившийся на Мартинике, и афроамериканские писатели Лэнгстон Хьюз , Майя Анжелу и Ральф Эллисон , среди прочих, писали, что негативных символов, окружающих слово «черный», больше, чем положительных. Они утверждали, что дуализм хорошего и плохого, связанный с белым и черным, бессознательно создает предвзятые разговорные выражения . В 1970-х годах термин « черный» заменил « негр» в Соединенных Штатах. [16]

Градации тона [ править ]

В некоторых обществах люди могут быть чувствительны к градациям тона кожи, что может быть связано с смешанным браком или альбинизмом и может повлиять на власть и престиж . В гарлемском сленге 1930-х годов такие градации описывались шкалой тонов: « высокий желтый (желтый) , желтый , ярко- коричневый , вазелиновый коричневый, тюлень-коричневый, низкий коричневый, темно-коричневый». [17] Эти термины иногда упоминались в блюзовой музыке как в словах песен, так и в именах исполнителей. В 1920-е годы ГрузияВилли Перриман вслед за своим старшим братом Руфусом стал блюзовым пианистом: оба были неграми-альбиносами с бледной кожей, рыжеватыми волосами и плохим зрением. Rufus был уже хорошо известен как " Speckled Red ", Вилли стал " Piano Red ". [18] Пианист и гитарист Тампа Ред из того же штата в то время развивал свою карьеру в Чикаго : возможно, его имя произошло из-за его светлого оттенка кожи или, возможно, рыжеватых волос.

Совсем недавно такая категоризация была отмечена в странах Карибского бассейна . Сообщается, что оттенки кожи играют важную роль в определении взглядов барбадцев друг на друга, и они используют такие термины, как «смуглая кожа, светлая кожа, светлая кожа, ярко-коричневый, рыжий и мулат». [19] Оценка расизма в Тринидаде отмечает, что людей часто описывают по тону кожи с градациями: «ВЫСОКИЙ КРАСНЫЙ - частично белый, частично черный, но« более четкий », чем коричневый цвет кожи: ВЫСОКИЙ КОРИЧНЕВЫЙ - более белый, чем черный, светлый skinned: DOUGLA - частично индийский и частично черный: светлая кожа, или прозрачная кожа немного черного, но больше белого: TRINI WHITE - возможно, не все белые, ведет себя как другие, но кожа белая ». [20]На Ямайке альбинизм заклеймили, но певец из танцевального зала- альбинос Йеллоуман взял свой сценический псевдоним в знак протеста против таких предрассудков и помог покончить с этим стереотипом. В регионе Вест-Индии термин « кули » используется для обозначения всех людей восточно-индийского происхождения . Однако на Тринидаде использование этого термина считается крайне оскорбительным.

Россия [ править ]

Дополнительная информация: Белое движение и Белая армия.

В России лица Кавказа происхождения часто называют Белый [ править ] (не из - за цвета кожи). «Белый», помимо его расового значения, также является термином, обозначающим противников большевиков во время Гражданской войны в России, а «Красный», помимо своего расового значения, символизирует коммунизм (или коммунистов) или относится к большевикам, в то время как « Зеленый »часто обращается к экологам .

Восточная Азия [ править ]

Китай [ править ]

Государственный флаг Китайской Республики, использовавшийся в период с 1912 по 1928 год, период, известный как пять рас под одним союзом . Флаг также известен как «Пятицветный флаг».

Хуанг (желтый) - это обычная фамилия, но она не относится к восточноазиатской расе, как это было до недавнего времени популярно в западных языках. Однако Желтый Император был легендарным основателем Китая. Желтый также отождествляется с основным направлением «центра» (синий-восток, красный-юг, белый-запад, черный-север), в то время как Китай известен как «среднее царство» Чжунго .

Белый (白bai ) означает «простой» или «бесплатный» во многих распространенных выражениях и традиционно не использовался для обозначения европейцев или их потомков, которые обычно обозначались как «洋人» (yáng rén, «люди из [разных стран]] океан ») или в зависимости от цвета их волос (например, Minnan ang mo ,« рыжеволосый »). Им также давали уничижительные имена, такие как кантонское gwei lo , что переводится как «человек-призрак». Однако современный китайский в некоторой степени перенял западное употребление. Черный (黑hei ) обычно применяется к представителям африканской расы сегодня. Однако термин «черный житель»(黑 户) также относится к незарегистрированным сельским мигрантам в городах (например, на черном рынке). Слово 白 (белый), когда оно используется в определенных контекстах, является оскорбительным, принимая значение от «простого» до «необразованного» и «некультурного».

Названия этнических меньшинств иногда содержат цвета не для обозначения цвета кожи, а просто для идентификации, возможно, на основе традиционной одежды или географического положения.

  • Красный, черный, синий / зеленый, белый, цветочный (разноцветный) Мяо (хмонг)
  • Бай (буквально белый) являются низинные люди Юньнань
  • Черная кость и белая кость Йи
  • Цин династия маньчжурских военные были разделены на восемь баннеров , идентифицированных по цвету и с национальными объединениями

Союз пяти народов теория национального единства может быть визуализированы через старый РПЦ флаг : красный - Хан , желтый - маньчжурский , синий - монгол , белый - Hui и черный - тибетский .

Корея [ править ]

Слово «인종» ( иньгун ) используется при описании расы человека, которое также включает цвет его или ее кожи. «백» ( baek ; белый ), используемое с «인» ( in ; person) для создания «백인» ( baegin ), буквально означает «белый человек» на корейском языке . «흑» ( хеук ) используется для описания лиц африканского происхождения, буквально означает «черный» на языке ханджа . «흑인» ( heugin ), таким образом, означает «черный человек».

Япония [ править ]

On'yomi чтение «人» ( цзинь ) часто используется в качестве суффикса для описания национальности человека, среди других вещей. Он также нередко используется с чтениями онъёми «白» ( хаку ; белый) и «黒» ( коку ; черный) для образования «白人» ( хакудзин ; белый человек) и 黒 人 ( кокудзин ; черный человек).

Филиппины [ править ]

«Каюманги» используется для описания цвета филиппинцев.


Центральная Азия [ править ]

Пять сторон света исторически отождествлялись с цветами. Это было обычным явлением для культурного ареала Центральной Азии и было перенесено на запад в результате миграции турок на запад . Эти направленные цветовые термины применялись как к географическим объектам, так и иногда к населению.

  • Север: черный
    • Провинция Хэйлунцзян «Река Черного Дракона» в Северо-Восточном Китае , также река Амур.
    • Черное море : к северу от Турции
    • Кара-Хитанское ханство
  • Юг: красный
    • Красное море , к югу от Османской империи
  • Восток: зеленый или синий ( эти цвета не всегда различаются в этих языках , например, китайский 青 "qīng" может соответствовать одному или обоим)
  • Запад: белый
    • Белая овца туркменская
    • Ак Дениз «Белое море» по-турецки означает Мраморное море , Эгейское море или Средиземное море.
  • Центр: желтый
    • Хуаншань "Желтая гора" в центральном Китае.
    • Золотая Орда : «Центральное войско» монголов

Соединенные Штаты [ править ]

Расовая сегрегация в Соединенных Штатах была основана на бинарной классификации, белые и небелые, в которой «белый» подразумевал «чистоту», так что любой, кто имел хоть малейшее количество небелого происхождения, был исключен из привилегий белых. , и не могло быть категории смешанных в расовом отношении людей. В 1896 году эта доктрина была подтверждена в деле Верховного суда Плесси против Фергюсона . Традиционно основное различие было между «белыми» и «черными», но американцев японского происхождения можно было принять по обе стороны пропасти. По мере того, как другие расовые группы были разделены на категории, «белые» стали толковаться узко, а все остальные были классифицированы как « цветные люди».", предполагая, что" белые "люди не имеют расы, в то время как расовое подразделение" цветных "было неважно. [21]

Во время протестов в кампусе колледжей в 1960-х годах использовался «Флаг гонок» с пятью полосами, состоящими из красных, черных, коричневых, желтых и белых тонов. [22] [ ненадежный источник? ]

В переписи населения США 2000 года две из пяти самопровозглашенных рас обозначены цветом. [23] В переписи населения США 2000 года «белый» относится к «человеку, имеющему происхождение от любого из коренных народов Европы, Ближнего Востока или Северной Африки». [23] В переписи населения США 2000 года термин «черный или афроамериканец» относится к «человеку, происходящему из любой из черных расовых групп Африки». [23] Остальные три самопровозглашенные расы не помечены цветом. [23]

См. Также [ править ]

  • Цвет кожи человека
  • Меланин
  • Научный расизм
  • Биологическая антропология (также известная как физическая антропология)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Происхождение человека p225 ,
  2. ^ «Среди греков и римлян, которые предоставили наиболее полное описание черных, цвет африканцев считался их самой характерной и самой необычной чертой. В этом отношении древние мало чем отличались от белых более поздних поколений, которые использовали цветовые термины как своего рода стенографии для обозначения африканцев и лиц африканского происхождения ». Фрэнк М. Сноуден, « До цветовых предрассудков: древний взгляд на чернокожих» , издательство Гарвардского университета, 1991, с. 7 .
  3. ^ Arca Noae, сивная история imperiorum et regnorum ̀condito orbe ad nostra tempora . Officina Hackiana, Лейден 1666, стр. 37. Псевдоним pro colorum, разнообразный комод, различающийся постеросом , Ноачи в альбосах , qui sunt Scythae & Japhetaei, nigros , qui sunt Aethiopes & Chamae, flavos , qui sunt Indi и Semaei. Ита Иудаи в Glossea Misnae tractatu Sanhedrin. fol. 18. dicuntur ut buxus, nec nigri nec albi, quales fere sunt omnes a Semo orti.
  4. ↑ Анонимный [Ф. Бернье], "Nouvelle Division de la terre par les différentes espèces ou races qui l'habitent" , Journal des Sçavants , 24 апреля 1684 г., стр. 133 –140. См. Также Charles Frankel, La science face au racisme (1986), 41f.
  5. ^ Linnaeus, Syst. Nat. изд. 10 т. 1. п. 21 .
  6. ↑ Blumenbach, JF 1779. Handbuch der Naturgeschichte vol. 1. С. 63f . Названия пяти групп Блюменбаха представлены в его редакции 1795 года De generis humani varietate nativa ( стр. 23f. ) Как Caucasiae, Mongolicae, Aethiopicae, Americanae, Malaicae . Каунер и Скотт в: R. Kowner, W. Demel (ред.), Раса и расизм в современной Восточной Азии: взаимодействия, национализм, гендер и происхождение (2015), стр. 51 .
  7. Перейти ↑ The End of Racism by Dinesh D'Souza, p. 124, 1995.
  8. ↑ A. Barkhaus, «Rassen» в: Hansjörg Bay, Kai Merten (ред.) Die Ordnung der Kulturen: zur Konstruktion ethnischer, nationaler und zivilisatorischer Differenzen 1750-1850 (2006), стр. 39–44.
  9. ^ Кант (1775: 432), цитируется по Баркгаузу (2006: 44).
  10. ^ Чарльз Гамильтон Смит, Сэмюэл Нилэнд, Естественная история человеческих видов (1851), стр. 47 .
  11. ^ Художник, Нелл Ирвин . Йельский университет. «Почему белых называют кавказцами?» 2003. 27 сентября 2007 г. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 октября 2013 года . Проверено 13 мая 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ); Кивак, Майкл. Став желтым: краткая история расового мышления. Princeton University Press, 2011. ISBN 0-6911-4031-6 . 
  12. ↑ Эйген, Сара. Немецкое изобретение расы. Suny Press: Нью-Йорк, 2006. ISBN 0-7914-6677-9, стр.205. 
  13. ^ Franzieka, Ханна. Berghahn Books: 2004. ISBN 1-57181-857-X Антропология Джеймса Коулза Причарда: ранняя переделка науки о человеке 
  14. ^ Баум, Брюс Дэвид. Взлет и падение кавказской расы: политическая история расовой идентичности. Нью-Йоркский университет: 2006. ISBN 0-8147-9892-6 
  15. ^ Адамс, Брэдли Дж. (2007). Судебная антропология. США: Chelsea House . Страница 44. ISBN 978-0-7910-9198-2 Получено 12 июня 2017 г. по ссылке. 
  16. ^ Черный, черный или афроамериканец? Архивировано 13 апреля 2009 годав Wayback Machine , Али Колон.
  17. ^ Зора Нил Херстон - Глоссарий гарлемского сленга "Tonescale"
  18. ↑ The Blues Collection, выпуск 68, Piano Red , Вклад Тони Рассела, 1996
  19. ^ Барбадос - Почтовый отчет - eDiplomat
  20. ^ РАСИЗМ В ТРИНИДАДЕ (pdf)
  21. ^ Зак, Наоми (1995). Американская смешанная раса: культура микробиоразнообразия . Роуман и Литтлфилд. С. 53–56. ISBN 978-0-8476-8013-9.
  22. ^ «Символы гордости сообщества ЛГБТК» . Карлтонский колледж. Архивировано из оригинала на 2008-09-07 . Проверено 17 марта 2018 .
  23. ^ a b c d Бюро переписи населения США. Раса. 2000. Проверено 14 июля 2008 г. Архивировано 31 августа 2009 г. на Wayback Machine.