Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Деде является социально-религиозным лидером в исламском Алеви и неисламская Ishiki сообщества. Это один из 12 рангов имама в алевизме. Институт деде - самый важный из всех институтов, составляющих социальную и религиозную организацию анатолийских алевитов. Хотя он был значительно ослаблен в результате социально-экономических преобразований, произошедших в Анатолии к концу девятнадцатого века, и особенно из-за ускоренной миграции из сельских в городские районы после основания Турецкой Республики , он сыграл первостепенную роль. в сохранении алевизма до сегодняшнего дня.

Институт дедов основан на трехуровневой иерархии:

  1. Муршид
  2. Пир
  3. Ребер

В некоторых регионах эта иерархия видоизменяется таким образом, что Пир и Муршид меняются местами. Это исключительно функциональная иерархия, поскольку все участники происходят из семьи деде. Они выполняют функции, которые по своей природе дополняют друг друга и не имеют смысла в отрыве друг от друга. Семьи деде, все они назывались ocakzâdes, распределили эти обязанности между собой. [ необходима цитата ]

Алеви-деде фокусируется на мистических исламских учениях Двенадцати имамов , Буйруков (в основном имама Чафер-и Садик Буйругу ) и Хаджи Бекташа Вели .

Квалификация [ править ]

Согласно книгам Буйруков, которые включают в себя основные принципы веры алевитов и традиции, сохранившиеся среди алевитов, деде должен обладать следующими качествами: [1]

  • Быть потомком Пророка (ocakzâde).
  • Действовать как педагог и моральный проводник (mürebbi) для сообщества.
  • Быть осведомленным и образцовым в своем характере и манерах ( Аль-Инсан аль-Камиль ).
  • Соблюдать принципы, записанные в Буйруках, а также устоявшиеся традиции алевизма.

Функции [ править ]

Основные функции дедов можно резюмировать следующим образом:

  • Направлять и просвещать (irşad) сообщество в социальных и религиозных вопросах.
  • Проводить религиозные обряды.
  • Наказать преступников и выступить в роли арбитра между конфликтующими сторонами.
  • Проводить церемонии во время свадьбы или похорон.
  • Для выполнения определенных юридических и образовательных функций.
  • Обеспечьте здоровье.
  • Обеспечьте общественно-политическое лидерство.
  • В некоторых исключительных случаях, например, в провинции Тунджели (бывшая Дерсим) [2], деде делят лидирующую позицию с крупными землевладельцами, Ага .

Юридические функции [ править ]

Для Алевиса «Йол» (путь) - очень важное понятие. Родословные дедов постоянно подчеркивают это, говоря: «Yol cümleden uludur» [Путь самый возвышенный из всех]. [3] Важен Йол, а не личные желания и потребности отдельных Алеви. Все последние возможны только в соответствии с первым. В противном случае учреждение düşkün будет активировано. Другими словами, алевит станет düşkün, если он попытается удовлетворить свои желания и потребности, не обращая внимания на йол. Как заметил профессор Юсуф Зия Йорукан, «Деде объявляет человека« düşkün », говоря ему: « Да потемнеет твое лицо » . Более того, этот человек лишен закона человеческих » [4].

Ниже перечислены серьезные преступления, которые приводят к состоянию дюшкюн: [5]

  • убийство человека
  • совершение прелюбодеяния
  • развод
  • жениться на разведенной
  • воровство

Ссылки [ править ]

  1. ^ По вопросу о квалификации и функциях дедов Питер Дж. Бумке дает ценную информацию. Бумке, там же, стр. 18-21.
  2. ^ Официально сегодня нет провинции под названием Дерсим. На протяжении веков Дерсим сохранял своего рода автономию под руководством вождей племен и охватывает регион, включающий провинции Эрзинджан, Тунджели и некоторые части Сиваса. В 1937 году название Дерсим было изменено на Тунджели.
  3. ^ Это и подобные выражения часто встречаются в secere в Ocak Али Аббаса.
  4. ^ Юсуф Зия, «Tahtacılar, Tahtacılarda Дини в sırrı Hayat», DARÜLFÜNUN İLAHİYAT FAKÜLTESİ MECMUASI, год: 4, No: 15, май 1930, стр. 75
  5. Также см. Озтюрк, Яшар Нури , там же, стр. 78-81. В старые времена брак с сюнни [Yezide kuşak çözmek] также считался преступлением, которое приводило к состоянию «düşkün». См. Алеви Буйрукс .