.svg)
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
| Всего населения | |
|---|---|
| Приблизительно 2–3 миллиона [1] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Греция | 500–800 000 [2] |
| США | не менее 2000 [3] |
| Религии | |
| Христианство ( восточное православие ) | |
| Языки | |
| Греческий | |
Греческие старостильники ( греч . Έλληνες Ορθόδοξοι Παλαιοημερολογίτες , латинизированные : Éllines Orthódoxoi Paleoimerologites ), также известные как « истинные православные христиане » ( GOC ; Γνσιοι οριν), которые являются основными православными группами восточного календаря , которые являются восточными православными группами, которые являются восточными православными. оставался приверженным традиционному православному календарю ; они не состоят в общении со многими другими восточно-православными церквями. [4]
Раскол начался с разногласий по поводу отказа от традиционного церковного календаря (также называемого юлианским календарем ) в пользу принятия пересмотренного юлианского календаря , который похож на папский григорианский календарь, но продвинется вперед на один день в году. 2800 г. и другие литургические реформы, которые были введены.
История [ править ]
До 1923 года Восточная православная церковь повсеместно использовала юлианский календарь, тогда как Римско-католическая церковь при Папе Григории XIII провела календарную реформу и приняла средневековый григорианский календарь в 1582 году. Разница между двумя календарями составляет 13 дней между 1900 и 2100 годами. [5]
Для гражданского и государственного использования юлианский календарь оставался официальным календарем в большинстве православных христианских стран до начала 20 века. Григорианский календарь был принят для гражданского использования в Болгарии в 1916 году, Османской империи в 1917 году, Советской России в 1918 году и Румынии и Югославии в 1919 году. Греция официально принял «политический календарь», систему, разработанную в 1785 году, 17 февраля / 1 марта 1923 года. При этом упали все столетние високосные годы, за исключением тех, которые давали остаток 0 или 400 при делении на 900. С ростом принятия этого календаря он стал понял, что он будет отличаться от григорианского в течение восьмидесяти лет, и были предприняты шаги, чтобы исправить это.
В мае 1923 года скандальный Всеправославный Конгресс Константинополя , созванный Патриархом Константинопольским Мелетием IV , принял этот календарь под названием Пересмотренный юлианский календарь , включив в него модификацию сербского астронома Милютина Миланковича, которая гарантировала, что он не будет отклоняться от григорианским еще на 800 лет. Это заменило табличную Пасху по юлианскому календарю на астрономическую Пасху. Не все Православные церкви были представлены на съезде и принимали его решения, а Русская Православная Церковьи другие православные церкви, управляющие большинством православных христиан, по сей день продолжают литургически использовать юлианский календарь. В 1924 году Синод в Церкви Греции , следуя примеру других православных церквей, проголосовали принять пересмотренную юлианский календарь для неподвижных праздников, сохранения традиционного юлианского календаря пасхалии для расчета даты Пасхи и все подвижные праздники зависит от этого.
Изменение календаря не обошлось без разногласий. Несогласие возникло как среди духовенства, так и среди мирян, поощряемое бесчисленными священниками и монахами со всей Греции и с горы Афон, которые путешествовали по всей Греции, проповедуя в церквях и служа исповедниками или духовными наставниками тысячам христиан. На Афоне и по сей день используется юлианский календарь. В 1935 годе три архиерей из церкви Греции вернул епархии Юлианского календаря, освященный ( рукоположено ) четыре единомышленник духовенства в епископское достоинство, создал церковь «Истинных православных христиан» (греч. Εκκλησία των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών - Γ.Ο.Χ.) и объявил, что официальная Православная Церковь Греции впала в раскол . К 1936 году движение раскололось внутри себя по вопросу о том, являются ли православные юрисдикции, принявшие пересмотренный юлианский календарь, православными.
После в значительной степени успешных массовых попыток противостоять новой доктрине греческого государства и его новому календарю, зародившемуся в западном христианском мире , популярность старого календаря подверглась нападкам. Греческая церковь является официальной государственной церковью и прибегла к использованию государственной власти для подавления движения. К 1960-м и 1970-м годам экуменическая деятельность ряда православных лидеров наполнила Старостильную Церковь новыми последователями в Греции, особенно в 1965–1972 годах, когда монастыри Афона прервали общение с Константинопольским Патриархатом . Старостильники были относительно более успешными в Соединенных Штатах, где религия не регулируется государством.
Старостильники шли своим путем без дальнейшего официального признания со стороны более широкого православного сообщества до 1960 года, когда Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) посвятила новых епископов для одной из двух основных старостильных юрисдикций. РПЦЗ признала другую важную юрисдикцию в 1971 году, посвятив их в епископы, поскольку их апостольская преемственность ранее осуществлялась через одного епископа (Матфея), что сомнительно в Православной церкви. Однако, за исключением групп, отделившихся от РПЦЗ , в настоящее время не существует официального взаимодействия между греческими старостильниками и РПЦЗ из-за недавнего воссоединения РПЦЗ и Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).
В 1998 году, охваченные моральными и финансовыми скандалами, два епископа, отколовшиеся от Церкви истинных православных христиан в Соединенных Штатах, были повторно крещены и рукоположены Вселенским Патриархатом и поставлены под руководство Греческой Православной Церкви. в США (где используется пересмотренный юлианский календарь). В обмен на это несколько священников, которые пошли с ними, были приняты в качестве православных священников, а их церквям было разрешено продолжать использовать юлианский календарь. Позже эти приходы были вынуждены перейти на пересмотренный юлианский календарь, хотя им разрешили продолжать использовать более традиционную литургию.
В настоящее время в Греции существует шесть основных старостильников , три флоринитских и три матфеевских, и все они имеют приходы во многих других странах. Среди флоринитов самой большой является Церковь истинных православных христиан Греции (ГОЦ) архиепископа Каллиникоса (Сарантопулоса). Другой - Священный митрополит Синод истинных православных христиан святоотеческого календаря (GOC-Avlona) при митрополите Ангелосе (Анастасиу). Третий флоринитский синод - это Макарианский (или ламианский) синод под руководством митрополита Макариоса (Кавакидеса). Среди матфеевцев - Синод архиепископа Афинского Николая, еще один - Григорианский Синод, и треть - митрополита Кирикоса.
Количество дней, на которые григорианский календарь отличается от юлианского, в настоящее время составляет 13, но увеличится до 14 в 2100 году. В течение будущих столетий разница будет продолжать расти безгранично.
Доктрина [ править ]
Греческие старостильники придерживаются традиционных греческих православных практик. Хотя их называют (и могут неофициально называть себя) «старостильниками», многие утверждают, что они разделились не из-за простого календаря. Вместо этого, календарь является симптомом того , что называют « пан-ересь из экуменизма » (то есть теория ветвей). Православные старостильники считают, что участие многих поместных Православных Церквей в современном экуменистическом движении проблематично с теологической точки зрения. Некоторые утверждали, что даже календарь является догматическим, поскольку он исторически продемонстрировал единство и соборность Церкви и что реформа церковного календаря в 1924 году была принята в одностороннем порядке и была связана с началом участия православных в современной экуменической жизни. движение. Принятие григорианского календаря было предано анафеме тремя Всеправославными Соборами XVI века. Некоторые старостильники утверждают, что они «отгородились» от более крупных православных юрисдикций, чтобы защитить Православие от еретических нововведений в практике и доктрине.
Раскол начался с разногласий по поводу отказа от традиционного церковного календаря (также называемого юлианским календарем ) в пользу принятия пересмотренного юлианского календаря . [6]
Помимо календарного вопроса, старостильники обычно придерживаются обрядов и верований Греческой церкви, хотя есть и другие важные различия в отношении крещения и восточного православия . Каждая церковь отвергает лидеров другой. Некоторые принимают крещения, совершаемые другой церковью. Официально, однако, каждая сторона обычно принимает членов другой через миропомазание .
См. Также [ править ]
- Греческая Православная Церковь (Священный Синод Сопротивления) : Синод с уникальными взглядами на благодать в Патриархатах, который с тех пор слился с Истинной Православной Церковью Греции под руководством архиепископа Афинского Каллиника.
Ссылки [ править ]
- ↑ Златоуст, епископ; Акакий, архимандрит (1 ноября 1991 г.). «Старостильники: социально-психологический профиль греческого православного меньшинства» . Пастырская психология . 40 (2): 83–91. doi : 10.1007 / BF01040490 - через Springer Link.
- ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. "Refworld | Годовой отчет Государственного департамента США о международной религиозной свободе за 2005 год - Греция" . Refworld .
- ^ Приверженцы HOCNA , Krindatch, A. (2011). Атлас американских православных христианских церквей , с. 44. Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста.
- ^ Традиционные, старообрядческие и православные церкви нового поколения . Проверено 16 января 2014.
- ^ Андерсон, LV (2013-01-07). "С Рождеством Христовым!" . Шифер . ISSN 1091-2339 . Проверено 18 февраля 2018 .
- ^ "Свидетельство старостильника" . Архивировано из оригинала на 2012-09-07.
Источники [ править ]
- Кицикис, Дмитрий (1995). Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции . Этна, Калифорния: Центр традиционалистских ортодоксальных исследований. ISBN 978-0-911165-33-3.
- Мосс, Владимир (2001). Краткая история Истинной Православной Церкви Греции (1970-2000) . Первоначально опубликовано в The Guildfordian.
- Борьба с экуменизмом: история Истинной Православной Церкви Греции с 1924 по 1994 год . Бостон Массачусетс: Святая Православная Церковь в Северной Америке. 1998. ISBN. 978-0-943405-09-4.
- Епископ Атанасије (2004). Заблуде расколника тзв. „Старокалендараца“ . Требиње - Врњци: Братство Св. Симеона Мироточивог.
- Слесарев А. В. (2009). Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924—2008) . М .: Изд-во Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории.
- Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX — XXI вв .: монография. В 4 т. - Т. 4: Греческий старостильный раскол. - 2-е изд., Испр. и доп. - СПб .: Своё издательство, 2018. - 282 с.
Внешние ссылки [ править ]
- Истинная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов, архивировано 10 июня 2017 г. в Wayback Machine
- Матфеевские истинно православные христиане в США
- Церковь Истинных Православных Христиан Греции
- Подлинная Греческая Православная Церковь Америки
- Священный митрополит Синод истинных православных христиан святоотеческого календаря
- Греческий православный синод "Киприанит" в сопротивлении
- (Синод Ламиан / Макарян) Истинная Православная Церковь Греции
- Домашняя страница для реформы календаря
