 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
HWL Poonja | |
|---|---|
 HWL Poonja, часто известный как «Пападжи» | |
| Личное | |
| Родившийся | HWL Poonja 13 октября 1910 г. (или позже) |
| Умер | 6 сентября 1997 г. Лакхнау , Индия |
| Религия | индуизм |
| Национальность | Индийский |
| Философия | Адвайта Веданта |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Бхагаван Шри Рамана Махарши |
| Часть серии по |
| Адвайта Веданта |
|---|
 |
| Индуистская философия |
Шри HWL Пунджа ( / р ʊ п dʒ ə / , родился Hariwansh Лал Пунджа , 13 октября 1910 (или более поздней версии) в Пенджабе , Британская Индия - 6 сентября 1997 в Лакхнау , Индия ), известный как « Poonjaji » или « Пападжи » / P ɑ р ɑː dʒ я / , был индийский шалфей и дживанмукт (освобожденное существо) , которые воплощены и учили Самовопрошание , следуя примеруРамана Махарши .
Биография [ править ]
Ранняя жизнь [ править ]
HWL Пунджа родился в Гуджранвалле , на западе Пенджаба, ныне в Пакистане, в семье браминов Сарасват . Его мать была сестрой Свами Рамы Тиртхи .
В возрасте шести лет он утверждал, что испытал необычное состояние сознания:
Опыт был настолько ошеломляющим, что фактически парализовал мою способность реагировать на любые внешние раздражители. Около часа они пробовали все, что могли придумать, чтобы вернуть меня в нормальное состояние сознания, но все их попытки провалились. [Интернет 1]
Повзрослев, он вел нормальную жизнь: женился, вырастил двоих детей и присоединился к британской армии, якобы имея видения Кришны.
Встреча с Раманой Махарши [ править ]
После того, как все его попытки потерпели неудачу, он вернулся к своей семье в Льялпур . Вскоре после этого в дверях появился садху, и Пунджа задал ему вопрос, который он задавал свами по всей стране: «Можете ли вы показать мне Бога? Если нет, знаете ли вы кого-нибудь, кто может?» Садху сказал ему, что есть человек, Рамана Махарши , который может показать ему Бога, и объяснил, как найти Раману Махарши в Тируваннамалае на юге Индии. При первой же возможности Пунджаджи отправился в Тируваннамалай, чтобы встретиться с мудрецом Раманой Махарши в Раманашраме в Аруначале . Это произошло в 1944 году, когда Пунджа был тридцать один год.
Однако вместо того, чтобы дать еще одно видение Бога, Рамана указал ему в сторону самого себя:
Я не могу показать вам Бога или дать вам возможность увидеть Бога, потому что Бог - это не объект, который можно увидеть. Бог - это субъект. Он провидец. Не беспокойтесь об объектах, которые можно увидеть. Узнай, кто такой провидец. [веб 2]
Пунджа под взглядом Раманы осознал духовное Сердце , которое, как он чувствовал, открывалось, хотя совет его не впечатлил. [1] Пунджа продолжал свою преданность, имея много видений индуистских богов. Он еще не был убежден в ценности философии Адвайта Веданты, которой был известен Рамана. Когда ему приснилось видение Раманы, говорящего ему, что преданность Кришне - единственная правда, Пунджа вернулся в Раманашрам и спросил Раману, действительно ли он явился перед ним. Хотя Рамана не ответил на его вопрос устно, пока Пунджа ждал ответа, прибыла группа преданных и подарила Рамане фотографию Кришны. Рамана, глядя на Кришну, плакал, так что Пунджа убедился, что Рамана сам был тайным бхактой. [цитата необходима ]
Трансформация [ править ]
Он обнаружил, что больше не может думать о Боге, выполнять джапу или любую другую духовную практику. Он попросил Раману о помощи, и ему сказали, что это не проблема, что вся его практика привела его к этому моменту, и теперь ее можно оставить позади, потому что она выполнила свою задачу. Рассказывая Рамане об истории его поисков Самости ;
Затем он пристально посмотрел на меня. Я чувствовал, что все мое тело и разум омываются волнами чистоты. Его безмолвный взгляд очищал их. Я чувствовал, как он пристально смотрит в мое Сердце. Под этим завораживающим взглядом я чувствовал, как очищается каждый атом моего тела. Как будто для меня создавали новое тело. Происходил процесс трансформации - старое тело умирало, атом за атомом, и на его месте создавалось новое тело. Затем, внезапно, я понял. Я знал, что этот человек, который говорил со мной, на самом деле был тем, кем я уже был, тем, кем я был всегда. Когда я осознал Атман, произошел внезапный удар узнавания. [веб 3]
Пунджа осознал, что это то же самое состояние, которое он испытал, когда ему было восемь лет, но на этот раз оно было постоянным. [веб 3]
Обучение других [ править ]
После своего преобразования он оставался на юге Индии до 1947 года, когда во время раздела Индии , несмотря на яростное желание Пунджаджи остаться со своим господином, Рамана отправил его в свой старый дом в Пенджабе (тогда в новой стране Пакистан ), чтобы он привез его семья в безопасности Лакхнау, Индия. Последними словами Раманы были: «Я с тобой, куда бы ты ни пошел».
После этого Poonjaji встретил двух других людей « которые убедили меня , что они достигли полной и полной самореализации.», [Веб 4] мусульманином Пир и неизвестный садху , которого он встретил на обочине дороги в штате Карнатака. [Интернет 4]
В последующие годы Х.В.Л. Пунджа зарабатывал деньги, чтобы поддерживать свою семью, встречаясь с ищущими и делясь сатсангами. В 1953 году он встретил Анри Ле Со, также известного как Свами Абхишиктананда , который написал много книг по Адвайта Веданте и христианству. Хотя они и не были его учениками, эти двое сформировали духовную дружбу, и Свами Абхишиктананда написал об их встречах и переписке в своем дневнике. В 1966 году он вышел на пенсию и много времени проводил в предгорьях Гималаев.
В конце 1968 года Пунджа встретился в Ришикеше с Женевьевой де Кук (род. 1947), позже известной как Ганга Мира, с молодым бельгийским искателем, который стал его учеником и с которым он образовал новую семью после древней ведической многоженства . Их дочь Мукти родилась в 1972 г. [2]
Позже Пунджаджи поселился в Лакхнау, где он принимал посетителей со всего мира. Некоторыми известными учениками его и позже самозваных гуру Нео-Адвайты были Эли Джаксон-Беар , Гангаджи , Арджуна Ардаг , Кэтрин Инграм, Исаак Шапиро, Мадукарджи, Сэм Харрис , Долано, Муджи и Эндрю Коэн , которые позже отдалились. сам из Пунджи. Дэвид Годман переехал в Лакхнау в 1992 году и оставался с ним до 1997 года, а вскоре стал его биографом, в последующие годы отредактировал и опубликовал ряд книг о нем, в том числе « Интервью Пападжи» , антологию интервью и « Ничего не случилось»., трехтомная биография на 1200 страницах.
Из этой биографии ясно, что у Пунджаджи были очень сильные сомнения в отношении некоторых из своих известных западных учеников, которые выдавали себя за гуру:
Дэвид: Вы давали опыт многим людям. Зачем вы это сделали, если знали, что эффект не будет постоянным?
Пападжи: Я сделал это, чтобы избавиться от пиявок, которые приставали ко мне, никогда не позволяя мне отдыхать или побыть одному. Это был очень хороший способ вежливо избавиться от всех этих пиявок. Я знал, что, поступая так, я раздавал леденцы невежественным и невиновным, но это то, чего хотели эти люди. Когда я попытался отдать им 100-долларовые купюры, они их отклонили. Они думали, что это просто бумажки. Поэтому я дал им леденцы на палочке.
Дэвид: Многие из тех, кому вы дали леденцы на палочке, чтобы покинуть Лакхнау, думали, что они просветленные. Означает ли тот факт, что они приняли леденец и ушли, то, что они не были достойны получить 100-долларовые купюры?
Пападжи: Если человек не святой, он недостоин получить настоящее учение. Многие люди думают, что они достигли конечного состояния полного и полного освобождения. Они обманули самих себя, они обманули многих других людей, но они не обманули меня.
Человек в таком состоянии похож на фальшивую монету. Это может выглядеть как настоящая вещь. Его могут распространять и использовать невежественные люди, которые используют его для покупок. Люди, у которых она есть в кармане, могут похвастаться подлинной монетой, но это ненастоящие. Но это не имеет значения. Когда наконец выясняется, что это подделка, лицо, которое распространяет ее, утверждая, что она настоящая, подлежит наказанию по закону. В духовном мире закон кармы настигает всех людей, торгующих фальшивыми переживаниями, и обращается с ними.
Я никогда не передавал правду тем, в ком я видел фальшивые монеты. Эти люди могут выглядеть как золото или блестеть, как золото, но они не имеют реальной ценности.
Есть много людей, которые могут устроить спектакль и обмануть других людей, заставив поверить в то, что они просветленные. [3]
Дэвид: Многие слышали, как вы говорите: «Я никому не давал свои последние учения». Что это за последние учения и почему вы их не раздаете? »
Пападжи: Никто не достоин их принять. Потому что по моему опыту все оказались высокомерными и эгоистичными… [4]
Пунджаджи страдал диабетом и умер от пневмонии 6 сентября 1997 года.
Обучение через тишину [ править ]
Его учение подчеркивает, что слова могут указывать только на истину в последней инстанции, но никогда не являются истиной в последней инстанции, и что интеллектуального понимания без прямого осознания истины посредством собственного исследования недостаточно. Как и Шри Рамана, он подчеркивал, что обучение через тишину важнее, чем обучение через слова. Однажды, когда французский искатель сообщил Пунджа, что он изучает санскрит, чтобы лучше понимать древние библейские тексты, Пунджа ответил:
Все ваши книги, потраченное на изучение разных языков! Есть ли в них какая-либо польза для разговора с атманом , с Атманом , для разговора с собой ? Ничего из этого не приводит ни к чему полезному. Атман не имеет ничего общего ни с книгами, ни с языками, ни с каким-либо писанием. Это - и все! [5] [ требуется полная ссылка ]
Процесс [ править ]
Пунджа упоминает несколько событий из своей жизни, которые «в общих чертах иллюстрируют, как происходит процесс реализации». [веб 5]
- «Должно быть желание Бога, любовь к Нему или желание освобождения. Без этого ничего невозможно». [веб 5]
- «Это желание Бога или осознания похоже на внутреннее пламя. Его нужно зажечь, а затем раздувать, пока он не превратится в бушующий огонь, который поглотит все остальные желания и интересы». [веб 5]
- «Если этот внутренний огонь бушует достаточно долго и с достаточной интенсивностью, он, в конце концов, поглотит это единственное, центральное, подавляющее желание Бога или Самости». [веб 5]
- Присутствие Учителя является последним ингредиентом: «Когда взгляд Махарши встретился с моим свободным от васан умом, Атман протянул руку и разрушил его таким образом, что он уже не мог подняться или функционировать снова. Осталось только Самость». [веб 5]
Самостоятельное расследование [ править ]
Его послание, как и его учитель Шри Рамана, всегда заключалось в том, что Атман уже просветлен и свободен. Как и Шри Рамана, он учил самоисследованию , которое включало определение местоположения чувства «я» человека, сосредоточение на нем и его непосредственное исследование. Известный тем, что он избегает всех форм практики или садханы , Пунджа, тем не менее, рекомендовал самоисследование как единственную практику, которой следует придерживаться, но он не хотел, чтобы люди воспринимали это как форму медитации. Он говорил: «Сделай это один раз и сделай правильно, и твои духовные поиски мгновенно закончатся». [6] [ требуется полная ссылка ]
Бхакти [ править ]
Он подчеркнул, что в конечном итоге нет разницы между гуру и преданным, ни учителем, ни учеником, ни даже посланием. Пунджа сразу же указал на то, что такие бхакты преданности, как Кабир , Равидас , Сукдев и Мирабай, также пробудились в том же состоянии свободы, известном как Сахадж Самадхи, которое они называли Богом.
Освобождение [ править ]
Согласно Пунджа, самореализация - это освобождение от кармических последствий и дальнейшее возрождение. Согласно Пунджа, «кармические наклонности остались после просветления, [но] просветленный человек больше не отождествлялся с ними и, следовательно, не имел дальнейших кармических последствий». [7] Согласно Коэну, Пунджа «настаивал на том, что реализация Самости не имеет ничего общего с мирским поведением, и он не верил, что полностью превзойти эго возможно». [7] Для Пунджи этические стандарты были основаны на дуалистическом понимании реальности и концепции отдельного агента и, следовательно, не указывали на «недвойственное просвещение»: [7]«Для Пунджи целью было осознание себя; иллюзорное царство относительной реальности в конечном итоге не имело значения». [7]
Библиография [ править ]
Сатсанги [ править ]
- Просыпайтесь и ревите: сатсанг с HWL Poonja (два тома), отредактированный Эли Джаксон-Беар
- Огонь свободы: Сатсанг с Пападжи Дэвида Годмана, опубликованный Фондом Авадхута
- Простейший Путь по Мадукар , Editions Индии, 2 - е издания, США и Индии 2006 (содержит интервью с ЗОЖА Пунджей)
Обзор учений [ править ]
- Это: Проза и поэзия танцующей пустоты (суть учения Пападжи) под редакцией Прашанти, опубликовано VidyaSagar Publications и Weiserbooks.com.
- The Truth Is (суть учения Пападжи с диалогами) Под редакцией Прашанти, опубликовано VidyaSagar Publications и Weiserbooks.com
Интервью [ править ]
- Пападжи: Интервью (сборник интервью с Пунджей) Дэвида Годмана, опубликованный в 1993 году Фондом Авадхута
- Papaji Interviews & Reflections (более раннее индийское издание, по сути, другая книга), опубликовано в 1992 году издательством Pragati.
Биография [ править ]
- Ничего никогда не случилось (трехтомная биография). Дэвида Годмана, опубликовано Фондом Авадхута
Воспоминания [ править ]
- Мой хозяин - это я , Эндрю Коэн и Мюррей Фельдман (отчет 1989 года о его отношениях с HWLPoonja до раскола)
См. Также [ править ]
- Нео-Адвайта
Заметки [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Богочеловек 1998 .
- ^ Биография Ганга Мира
- ^ Ничего никогда не случалось Vol. 3. Дэвид Годман, стр. 366–67.
- ^ Ничего никогда не случалось Vol. 3. Дэвид Годман, стр. 362.
- ^ Годман, Дэвид (1998). Ничего не случилось . Боулдер, Колорадо: Фонд Авадхута.
- ^ Богочеловек, Дэвид. Ничего не случилось .
- ^ a b c d Gleig 2013 , стр. 194.
Источники [ править ]
Печатные источники [ править ]
- Каплан, Мариана (2009), Глаза широко открыты: Развитие проницательности на духовном пути , звучит правдоподобно
- Джейкобс, Алан (2004), Адвайта и западная нео-адвайта. В: The Mountain Path Journal, осень 2004 г., страницы 81-88 , Раманашрам, заархивировано с оригинала 18 мая 2015 г.
- Глейг, Энн (2013), «От бытия к становлению, от преобразования к трансцендированию. Эндрю Коэн и эволюция просветления», в Глейг, Энн; Уильямсон, Лола (ред.), Доморощенные гуру: от индуизма в Америке к американскому индуизму , SUNY Press
- Godman, Дэвид (1998), Nothing Ever Happened, Volume One
Интернет-источники [ править ]
- ^ Пападжи биография, раннее Память архивации 24 октября 2012 в Wayback Machine
- ^ Пападжи биография, Встреча Рамана Махарши архивации 24 октября 2012 в Wayback Machine
- ↑ a b Биография Пападжи, снова с Раманой. Архивировано 24 октября 2012 года в Wayback Machine.
- ^ a b Биография Пападжи, Мусульманский Пир, архив 24 октября 2012 г. в Wayback Machine
- ^ a b c d e Биография Пападжи, Процесс Архивировано 24 октября 2012 года в Wayback Machine
Внешние ссылки [ править ]
- Фонд Авадхута, домашняя страница Пападжи
- Пападжи Сатсанг Бхаван
- Биография Пападжи
- www.papaji.ru Пападжи на русском
- Пападжи на Soundcloud
