 | Нейтральность этой статьи оспаривается . ( Ноябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии : исламизм |
|---|
 |
Исламский портал Политический портал |
| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
| Исламский портал |
После эмбарго, введенного арабскими экспортерами нефти во время израильско-арабской войны в октябре 1973 года , и последовавшего за этим значительного увеличения доходов от экспорта нефти [1] [2] консервативные / строгие / пуританские толкования суннитского ислама поддерживаются консервативным королевством -экспортерами нефти Саудовской Аравии (и, в меньшей степени, другими монархиями Персидского залива ) достигли «выдающейся позиции силы в глобальном выражении ислама». [3] Интерпретации включали не только « ваххабитский » ислам Саудовской Аравии (иногда называемый петроисламом ), но и исламистский / возрожденческийИслам [4] и «гибрид» [5] [6] двух интерпретаций.
С 1982 по 2005 год (время правления короля Саудовской Аравии Фахда ), по оценкам, более 75 миллиардов долларов было потрачено на распространение ваххабитского ислама. Деньги были использованы для открытия 200 исламских колледжей, 210 исламских центров, 1500 мечетей и 2000 школ для мусульманских детей в странах с мусульманским и немусульманским большинством. [7] [8] Школы были «фундаменталистскими» в мировоззрении и образовывали сеть «от Судана до северного Пакистана». [9] К 2000 году Саудовская Аравия также распространила 138 миллионов копий Корана по всему миру.[10]
В 1980-х годах религиозные атташе в ~ 70 посольствах Королевства по всему миру работали над тем, чтобы «построить новые мечети в своих странах и убедить существующие мечети распространять дава ваххабия ». [11]
Правительство Саудовской Аравии финансирует ряд международных организаций по распространению фундаменталистского ислама, включая Всемирную мусульманскую лигу , Всемирную ассамблею мусульманской молодежи , Международную исламскую организацию помощи и различные королевские благотворительные организации. [Примечание 1] Поддержка прозелитизма или проповеди ислама ( призыв ) была названа «религиозным требованием» для правителей Саудовской Аравии, от которого нельзя отказаться «без потери своей внутренней легитимности» как защитников и пропагандистов ислама. [12]
По словам журналиста Скотта Шейна , «когда саудовские имамы прибыли в мусульманские страны в Азии или Африке, или в мусульманские общины в Европе или Америке, в традиционных арабских одеждах, разговаривая на языке Корана и неся щедрую чековую книжку, они имел автоматическое доверие ". [13]
Помимо ваххабитской интерпретации ислама, к другим строгим и консервативным интерпретациям суннитского ислама, прямо или косвенно содействующим за счет средств Саудовской Аравии и арабских государств Персидского залива, относятся исламистские организации « Братья-мусульмане» и « Джамаат-и-Ислами» . Говорят, что ваххабизм и формы исламизма сформировали «совместное предприятие» [4], разделяя сильное «отвращение» к западному влиянию [14], веру в строгое выполнение предписаний и запретов шариата [1] , оппозицию как к шиизму, так и к популярным исламским религиозным практикам (культ святых`), [4] и вера в важность вооруженного джихада . [6]
Позже эти два движения были «слиты» [5] или образованы «гибридом», особенно в результате афганского джихада 1980-х годов против Советского Союза , [6] и привели к обучению и оснащению тысячи мусульман , чтобы бороться против Советов и их афганских союзников в Афганистане в 1980 - х годах. [6] (Альянс не был постоянным, и «Братья-мусульмане» и Усама бен Ладен порвали с Саудовской Аравией во время войны в Персидском заливе . Группы сторонников возрождения также разошлись во мнениях между собой - салафитские джихадистынапример, группы, отличающиеся от менее радикальных «Братьев-мусульман». [15] )
Финансирование подвергалось критике за пропаганду нетерпимой, фанатичной формы ислама, которая якобы способствовала разжиганию терроризма. [16] Критики утверждают, что добровольцы, мобилизованные для борьбы в Афганистане (такие как Усама бен Ладен ) и «ликующие» от своего успеха против советской сверхдержавы, продолжили борьбу джихадом против мусульманских правительств и гражданского населения в других странах. И эти консервативные суннитские группы, такие как Талибан в Афганистане и Пакистане , атакуют и убивают не только немусульман, но и других мусульман, которых они считают отступниками , таких как шииты и суфии . [17]
Западная Европа [ править ]
Бельгия [ править ]
По словам Хинд Фраихи, марокканско-бельгийского журналиста, имамов, прошедших обучение в Саудовской Аравии, и литература из Саудовской Аравии, прославляющая джихад и пропагандирующая ислам против немусульманского мышления, была «частью коктейля» (другими факторами являются «экономическое разочарование, расизм, поколение, которое считает, что у него нет будущего »), что привело к тому, что террористическая ячейка ИГИЛ в Бельгии совершила террористические акты в Париже и Брюсселе в 2015 и 2016 годах (всего в результате терактов было убито 162 человека). [13] В столице Брюсселе, по состоянию на 2016 год. По данным Европейской сети против расизма, 95 процентов курсов по исламу для мусульман использовали проповедников, прошедших подготовку в Саудовской Аравии. [18]В феврале 2017 года Бельгийская координационная группа по анализу угроз (OCAD / OCAM, которая оценивает террористические и экстремистские угрозы в Бельгии и для нее) выразила обеспокоенность по поводу распространения поддерживаемого Саудовской Аравией ваххабизма в Бельгии и остальной Европе, заявив: «Растущее число мечети и исламские центры в Бельгии контролируются ваххабизмом. Это салафитский миссионерский аппарат ». [19] [20] [21]
Финляндия [ править ]
Предложение 2017 года построить большую мечеть в Хельсинки, чтобы «объединить всех финских мусульман», встретило сопротивление, в частности, со стороны нового мэра столицы ( Ян Вапаавуори ). Это произошло потому, что он финансируется Бахрейном и Саудовской Аравией и может ввести в Финляндию «суннитско-шиитскую политику ненависти», поскольку и Бахрейн, и Саудовская Аравия находятся под властью суннитов и подавили протестующих шиитов. [22]
Германия [ править ]
Правительство Германии выразило озабоченность тем, что религиозные организации с Ближнего Востока могут поддерживать немецких салафитов путем строительства мечетей, учебных заведений и использования радикальных проповедников. [23] По сообщениям, большое количество радикальных мечетей в Германии финансируется саудовскими инвесторами. Ангела Меркель подняла этот вопрос непосредственно перед саудитами. [ необходима цитата ]
Исландия [ править ]
В Рейкьявике , столице Исландии, где уже более десяти лет реализуются планы строительства новой, более крупной мечети , возникли разногласия по поводу финансирования мечети. После терактов в Париже в 2015 году президент Исландии Олафур Рагнар Гримссон заявил, что он был «шокирован до паралича», когда узнал от посла Саудовской Аравии, что Саудовская Аравия планирует пожертвовать 1 миллион долларов на строительство мечети. Гримссон выразил обеспокоенность тем, что финансирование мечети Саудовской Аравией подпитывает радикальный ислам в Исландии. [24]
Соединенное Королевство [ править ]
Согласно отчету Энтони Глиса, [Примечание 2] распространение экстремистских идей допускается за счет пожертвований из саудовских и арабских мусульманских источников в британские университеты. Восемь университетов, «включая Оксфорд и Кембридж », приняли «более 233,5 миллиона фунтов стерлингов из саудовских и мусульманских источников» с 1995 по 2008 год, «при этом большая часть денег пошла в центры изучения ислама ». [25]
В статье 2012 года в Arab News сообщается
За последнее десятилетие Саудовская Аравия была крупнейшим источником пожертвований от исламских государств и королевских семей в британские университеты, большая часть которых посвящена изучению ислама, Ближнего Востока и арабской литературы.
Большая часть этих денег пошла на создание центров изучения ислама. В 2008 году принц Аль-Валид бин Талал пожертвовал по 8 миллионов фунтов стерлингов (48,5 миллиона саудовских рупий) на эти цели Кембриджу и Эдинбургу , сообщила вчера деловая газета Al Eqtisadiah . Оксфорд был крупнейшим британским получателем поддержки Саудовской Аравии. В 2005 году принц Султан, покойный наследный принц, пожертвовал 2 миллиона фунтов стерлингов (12 миллионов саудовских рупий) Музею Ашмола . В 2001 году Фонд короля Абдула Азиза выделил Ближневосточному центру 1 миллион фунтов стерлингов (6,1 миллиона саудовских риалов). Есть много других доноров. Оксфордский центр исламских исследований стоимостью 75 миллионов фунтов стерлингов (454,6 миллиона саудовских рупий) получил поддержку 12 мусульманских стран. Правитель ОманаСултан Кабус бен Саид аль Саид выделил Кембриджу 3,1 миллиона фунтов стерлингов (18,8 миллиона саудовских рупий) на финансирование двух должностей, в том числе кафедры арабского языка.
Правитель Шарджи [в ОАЭ ] шейх Султан бин Мухаммад аль-Касими с 2001 года поддержал центр исламских исследований Эксетера более чем на 5 миллионов фунтов стерлингов (30 миллионов саудовских рупий). Trinity Saint David, часть Университета Уэльса , получил пожертвования от правителя Абу-Даби шейха Халифы бен Заида Аль Нахайяна . [26]
В июне 2017 года, после террористической атаки на Лондонском мосту , лидер оппозиции Джереми Корбин заявил, что «сложные разговоры», к которым призывал премьер-министр Тереза Мэй, следует начать с «Саудовской Аравии и других государств Персидского залива, которые финансировали и подпитывали экстремистскую идеологию». [27]
В июльском отчете Общества Генри Джексона , подготовленном по заказу правительства Великобритании, за июль 2017 года говорилось, что страны Ближнего Востока оказывают финансовую поддержку мечетям и исламским образовательным учреждениям, которые были связаны с распространением экстремистских материалов с «нелиберальным, фанатичным Идеология ваххабита ». [28] [29] В отчете говорится, что количество салафитских и ваххабитских мечетей в Великобритании увеличилось с 68 в 2007 году до 110 в 2014 году. [30]
Восточная Европа / Балканы [ править ]
Исторически некоторые части Балкан были введены в ислам, когда находились под господством Османской империи, и в них проживает большинство или значительное меньшинство мусульманского населения. Падение коммунизма и распад Югославии , дали возможность для международной исламских благотворительной исламизация (или реисламизация) люди , которые жили под безрелигиозным коммунистическим правительством. Исламские благотворительные организации - часто при поддержке богатых нефтью королевств Персидского залива - построили мечети и медресе в Албании [31] и других балканских странах. В Боснии ваххабизм закрепляется особенно в отдаленных деревнях. [32] В Косово, Правительство Саудовской Аравии свободно проповедует и поддерживает ваххабизм. [21]
Албания [ править ]
Страна с мусульманским большинством, Албания находилась под антиклерикальным коммунистическим контролем в течение 45 лет, когда Восточный блок пал в 1991 году. Происламская Демократическая партия была избрана к власти в 1992 году, и правительство Сали Бериша «обратилось к Саудовской Аравии. за финансовую поддержку »и за помощь в« реисламизации »страны. Тридцать НПОи исламские ассоциации работали в направлении реисламизации Албании, в том числе тринадцать организаций сформировали «Координационный совет арабских фондов». Саудовская Аравия спонсировала фонды «Аль Харамейн» и «Мусафак» (базировавшиеся в Великобритании), которые «соперничали» с Исламские организации из Ливии, Судана, Ирана и Турции в «институционализации гуманитарной помощи как средства прозелитизации». По крайней мере, саудовские и суннитские исламистские группы проповедовали создание исламского общества, «основанного главным образом на ваххабизме». Саудовские неправительственные организации построили 200 мечетей, а король Саудовской Аравии Фахд пожертвовал миллион экземпляров Корана на албанском языке. [33]
По словам Оливье Роя и Антуана Сфейра, «организованный проект, предпринятый проповедниками и исламскими неправительственными организациями» был направлен на «искоренение представлений коренных албанцев об исламе, прежде чем заменить их версией веры, более соответствующей ваххабитской модели ... Ислам в ее наиболее радикальной форме учили как единственную истинную веру, в то время как терпимость рассматривалась как признак слабости ... Ненависть к Западу была возведена в статус вероучения ». [33]
Одним из первых исламистов, прибывших в Албанию, был Мухаммад аль-Завахири (брат Аймана аль-Завахири , лидера движения « Египетский исламский джихад » и Усамы бен Ладена).старший лейтенант) в качестве бухгалтера Международной исламской организации помощи (IIRO). (Без ведома албанцев, помимо оказания помощи и распространения правильного ислама, IIRO было поручено помогать другим членам Исламского джихада найти работу в «благотворительных организациях, строящих мечети, детские дома и клиники». К середине 1980-х гг. Тиранская ячейка «Исламского джихада» насчитывала 16 членов, включая специалиста по фальшивым документам, удостоверяющего личность, новобранца, разыскиваемого по подозрению в причастности к покушению. Позднее это было выявлено в ходе расследования, проведенного американскими и албанскими секретными службами [33] [ 34] В июне 1998 г. трое египетских исламистов, обвиняемых в террористической деятельности, были арестованы в Албании, а в сентябре - послеВзрывы в посольстве США в 1998 году . )
Насколько успешным был прозелитизм, неясно. Рой и Сфейр полагают, что благодаря работе НПО в 1990-х годах «исламисты получили важную точку опоры» [33], однако исследование Pew Research 2012 года показало, что только 15% опрошенных мусульман считают религию «очень важным фактором» в своей жизни - самый низкий процент в мире среди стран со значительным мусульманским населением. [35] [36]
Босния [ править ]
Во время войны в Боснии 1992-1995 гг. Государство Босния и Герцеговина (где примерно 43% мусульманского населения составляли крупнейшую религиозную группу) получало помощь от саудовских группировок - Международной исламской организации помощи., Верховная комиссия Саудовской Аравии по оказанию помощи, фонды Муваффак, а также от несаудовских исламских групп. В отчете ЦРУ за 1996 год говорилось, что «все основные и большинство второстепенных исламских благотворительных организаций являются важными игроками в бывшей Югославии», особенно в оказании помощи боснийским мусульманам, доставке еды, одежды и лекарств; поддержка детских домов, школ, больниц, сельскохозяйственных лагерей и лагерей беженцев; и строительство жилья, инфраструктуры. По данным посольства Саудовской Аравии в США, Объединенный комитет Саудовской Аравии по сбору пожертвований для Боснии пожертвовал 500 миллионов долларов в помощь мусульманам на медицинское обслуживание, создание лагерей беженцев, образование во время боснийской войны, а также на более поздние проекты реконструкции мечетей и религиозных школ. [37]Всего за один год (1994) только граждане Саудовской Аравии через исламские НПО выделили 150 миллионов долларов на помощь Боснии. Однако «растущее количество сообщений указывает на то, что некоторые из этих благотворительных организаций используются для помощи исламским экстремистским группировкам, которые занимаются терроризмом». [38]
Помощь местной боснийской исламистской партии ( ПДД ) дала ей рычаги воздействия на подрыв конкурирующих местных светских и более традиционных мусульманских групп. [39] АСД запретила употребление алкоголя и свинины, «ввела мусульманское религиозное обучение в школы, открыла молитвенные комнаты и использовала средства распределения помощи, чтобы заставить население принять мусульманские имена, носить чадру и т. отрастить бороды ". [39] [34] Конференция 1992 года по защите прав человека в Боснии собрала представителей 30 мусульманских стран. Он принял резолюции, в которых «недвусмысленно заявлялось, что целью боснийского конфликта было истребление боснийских мусульман». [39]
« Афганские арабские » ветераны, сражавшиеся с сербами в Боснии в качестве добровольцев, взяли на себя Hisbah («приказывай добро и запрещай зло»), в том числе пытались наложить вуаль на женщин и бороду на мужчин. Кроме того, они занимались
вызывая нарушения церемоний [суфийских] братств, которые они считали ненормальными, .... громили кафе и ... [устраивали] шариатские браки с боснийскими девушками, о которых не сообщалось гражданским властям. [40]
Вместо того чтобы распространять строгие исламские обычаи, эти действия были настолько непопулярны среди боснийской общественности и средств массовой информации, что были осуждены АСД. [40] По словам Жиля Кепеля , по состоянию на 2003 год от их присутствия осталось только «несколько натурализованных арабов, женившихся на боснийских женщинах». [40]
По словам аналитиков, цитируемых New York Times, с конца войны в Боснии до 2007 года организации, финансируемые Саудовской Аравией, потратили около 700 миллионов долларов в Боснии, «часто в мечетях». [41] «Более полудюжины новых медресе» (религиозных средних школ) были построены по всей стране, как и десятки мечетей. В столице и крупнейшем городе Сараево Саудовская Аравия профинансировала мечеть короля Фахда , комплекс стоимостью 28 миллионов долларов, включающий спортивный и культурный центр. [41] По словам бывшего агента боснийской разведки (Горана Ковачевича), взятого в интервью государственной телекомпанией в США, ( PBS), мечеть хорошо финансируется и является «самой радикальной мечетью во всей Боснии и Герцеговине ... Все те парни, которые на самом деле осуществляли какую-либо террористическую деятельность в Боснии и Герцеговине, были частью этой мечети». [42] В октябре 2008 года восемь человек были ранены, когда люди в капюшонах напали на участников гей-фестиваля в Сараево, вытащив некоторых людей из автомобилей и избив других, пока они скандировали «Убейте геев!» и «Аллаху Акбар!» [41]
Организации помощи ваххабитам также физически повлияли на боснийскую религиозную культуру после войны. Саудовцы помогли восстановить некоторые из сотен мечетей и памятников, разрушенных сербскими националистическими силами во время войны. Хотя эта помощь была крайне необходима, она включала удаление исламской каллиграфии, украшавшей многие надгробные плиты балканских мусульман, которые ваххабиты считали идолопоклонническими и антиисламскими. Критики жалуются, что кладбища «зачастую все, что осталось» от местного боснийского наследия, и ваххабиты воспользовались отчаянием боснийцев. [43]
Косово [ править ]
Косово - страна, где Саудовская Аравия особенно преуспела в распространении строгого и консервативного ваххабизма, где господствовал когда-то терпимый местный ислам. [44] После бомбардировки НАТО в 1999 году, которая помогла мусульманскому Косово обрести независимость от православной Сербии, правительство Саудовской Аравии [45] и частные источники начали оказывать помощь. [46] [45] Граждане Саудовской Аравии пожертвовали Косово 20 миллионов долларов наличными, а также продовольствием и медикаментами, а Красный Полумесяц Саудовской Аравии направил добровольцев-медиков. [46] По данным посольства Саудовской Аравии в США, Объединенный комитет Саудовской Аравии по сбору пожертвований для Косово и Чечни направил 45 миллионов долларов на оказание гуманитарной помощи (медицинское обслуживание, лагеря беженцев, образование, а затем восстановление мечетей и школ) в Косово. [37]
После войны 1999 года в Косово построено 240 мечетей. [44] Объединенный комитет Саудовской Аравии по оказанию помощи Косово и Чечне построил около 100 мечетей в сельской местности, к некоторым из которых примыкают школы Корана, и направил 388 иностранных учителей для распространения «своих интерпретаций ислама». [47]
Благотворительные организации, спонсируемые Саудовской Аравией, спонсировали образование, уроки не только религии, но и английского языка и компьютеров, часто выплачивая заработную плату и накладные расходы. Семьям выплачивались ежемесячные стипендии. Все это ценилось в «бедной и разоренной войной» стране, но местные косовские имамы жаловались, что стипендии выплачивались «при условии, что они будут посещать проповеди в мечети и что женщины и девушки носят хиджаб». «Люди были настолько нуждающимися, что не было никого, кто бы не присоединился», - сказал один косовский политик (Айнишахе Халими). [44]
Согласно критической статье журналистки Карлотты Галл,
корпус экстремистских священнослужителей и секретных ассоциаций, финансируемых Саудовской Аравией и другими консервативными арабскими странами в регионе Персидского залива, используя неясную, запутанную сеть пожертвований от благотворительных организаций, частных лиц и правительственных министерств ... [Они] преобразовали это некогда терпимое мусульманское общество на краю Европы в источник исламского экстремизма и трубопровод для джихадистов. [44]
Консерваторы стали доминировать в Исламской общине Косово, национальной исламской организации. [44]
Отчасти влияние ваххабитов можно найти в более строгих практиках, таких как отказ некоторых женщин обменяться рукопожатием или поговорить с родственниками-мужчинами. Но угрозы - или акты - насилия в отношении ученых, журналистов и политиков также имели место. Один имам в городе Гжилан , Энвер Реджепи, был «похищен и жестоко избит людьми в масках» в 2004 году после столкновения с обученным саудовским студентом (Зекирджей Казими) из-за того, следует ли продолжать давнюю практику показа албанского флага на его одежде. Мечеть (Реджепи). (Казими считал изображение дракона на флаге идолопоклонником.) [44] В Косово также было «самое большое количество» мусульман на душу населения из всех европейских стран, которые отправились сражаться за ИГИЛ.за два года с 2014 по 2016 год. Косовская полиция идентифицировала 314 человек, которые покинули Косово, чтобы присоединиться к Исламскому государству , «включая двух террористов-смертников, 44 женщины и 28 детей». [44]
После того, как двое мусульман из Косово покончили с собой в результате взрывов террористов-смертников в Ираке и Турции, косовская разведка начала расследование «источников радикализма». Саудовская благотворительная организация Al Waqf al Islami и двенадцать других исламских благотворительных организаций были закрыты, а 40 человек арестованы. [44]
Помощь Саудовской Аравии также повлияла на архитектуру ислама в Косово, что привело к демонтажу многовековых османских мечетей, украшение которых было оскорбительным для ваххабизма, в том числе мечети Хадима Сулеймана Аги и библиотеки в Джяковице, Косово. [48] Среди разрушенных зданий - «историческая библиотека в Гьякова и несколько 400-летних мечетей, а также святыни, кладбища и монастыри дервишей». [44]
По словам Карлотты Галл, по состоянию на 2016 год «данные Центрального банка Косово показывают, что гранты Саудовской Аравии в среднем составляли 100 000 евро в год в течение последних пяти лет», что меньше, чем десятилетием ранее (хотя платежи могут перенаправляться через другую страну », чтобы скрыть их отправления и назначения "). Задержку в финансировании «жесткого» ислама восполняли доноры в Кувейте , Катаре и Объединенных Арабских Эмиратах, каждый из которых в среднем пожертвовал «примерно 1 миллион евро в год». [44]
Польша [ править ]
Хотя в большинстве католиков страны исламское население составляет примерно 0,1% [49], это коренное мусульманское население татар Липка (1916 по переписи 2011 года) [50] лишь номинально придерживается суннитского ислама. Однако вместе с иммиграцией беженцев и иностранных студентов из стран с мусульманским большинством в стране начала укореняться идеология ваххабизма / салафизма, вступая в конфликт с толерантным и инклюзивным взглядом татар на веру. Донор из Саудовской Аравии шейх Абдуллатиф аль Фозан (51 место в 2013 году в списке богатейших арабов Forbes [51] ) спонсировал (4 000 000 евро) [52]строительство «Центра мусульманской культуры» в Варшаве. Здание полностью оборудовано; есть магазин, ресторан, библиотека, молельный зал и даже тренажерный зал. Официально пропагандируя (суннитский) ислам, Центр распространяет ваххабизм / салафизм. Первоначально его планировалось построить как «Центр арабских исследований» рядом с Варшавским университетом , но сотрудники университета отказались от этого предложения из-за саудовского финансирования и ваххабитского послания, которое оно будет распространять. [53]
Африка [ править ]
Восточная Африка [ править ]
Лидеры Саудовской Аравии стремились влиять, торговать, ресурсами в Судане , Кении и Эфиопии, Сомали, что также привело к региональному соперничеству между мусульманами-суннитами Саудовской Аравией и Ираном-шиитами. Распространение ваххабизма - это «ключевая проблема Запада, а также многих местных игроков». [54]
Судан [ править ]
Судан , бедная страна с преобладающим мусульманским арабским населением, береговая линия которой находится прямо через Красное море от провинции Хиджаз в Саудовской Аравии, поддерживает тесные отношения с королевством после арабского нефтяного эмбарго . Однако доминирующая интерпретация ислама в Судане сильно отличалась от саудовской или мусульманской. [55] Традиционный популярный ислам суфиев или мистических братств ( Ансар и Хатмия ), каждый из которых был привязан к политической партии, [56]имел большое влияние среди масс мусульман. Саудовское финансирование, инвестиции и трудовая миграция из Судана со временем помогли это изменить.
Саудовская Аравия финансировала «Братьев-мусульман» [57] , местный лидер которой Хасан ат-Тураби поддерживал «близкие отношения» с «некоторыми из наиболее консервативных членов саудовской королевской семьи». [58]
Осенью 1977 года исламский банк, 60% стартового капитала которого поступает из Саудовской Аравии, открыл филиал в Судане. [59] К середине 1980-х годов этот банк ( Исламский банк Судана «Фейсал» ) был вторым по величине в Судане по размеру депозита. [60] Вскоре после этого был основан другой подобный банк (Al Baraka Bank). Оба предоставили вознаграждение тем, кто связан с Исламистским национальным исламским фронтом Хасана аль-Тураби, - занятость и богатство в качестве награды для молодых воинствующих выпускников колледжей и ссуды под низкие проценты для инвесторов и бизнесменов, неспособных найти ссуды в других местах. [60]
В 1983 году саудовцы убедили тогдашнего президента Нимейри в институт шариатского права [57] , включая беспроцентный исламского банкинга. Традиционная суданская банковская система была упразднена, а впоследствии
любое предприятие, нуждающееся в капитале, должно было быть частью сети Тураби, чтобы получить доступ к финансовым рынкам. Со временем это сконцентрировало экономическую власть в старых семьях «Трех племен», которые были верны новому режиму » [61]
и которые «превратились в исламистов».
Приток суданских трудовых мигрантов в Саудовскую Аравию в качестве водителей грузовиков, электриков, заводских рабочих и продавцов также был значительным. К 1985 году, согласно одному источнику, около 2/3 профессиональных и квалифицированных суданских рабочих были наняты за пределами Судана, многие в государствах Персидского залива. [62] (По состоянию на 2013 год в Саудовской Аравии находилось 900 000 суданских рабочих-мигрантов.) [63]
Глядя на изменение религиозных обрядов в деревне на севере Судана за пятилетний период с 1982 по 1988 год, исследователь-антрополог Виктория Бернал обнаружила, что трудовая миграция сельских жителей в Саудовскую Аравию «стала катализатором перемен, стимулируя рост« фундаменталистского »ислама. в деревне". Вернувшиеся мигранты «смело» критиковали исламскую аутентичность местных обычаев, таких как «траурные ритуалы, свадебные обычаи и особенно благоговение перед святыми людьми». Более обеспеченные сельские жители «возводили высокие кирпичные или цементные стены вокруг своих домов», женщины стали носить халаты до щиколоток. Под вопрос были поставлены традиционные свадебные ритуалы с пением и смешением полов. [57]
«Принятие фундаменталистских практик» стало «способом заявить о своей изысканности, вежливости и материальном успехе». [57] Рабочие-мигранты также установили связи и помогли финансировать политическую партию Национальный исламский фронт, входящую в состав Братьев-мусульман, которая могла переводить свою зарплату домой семьям в Судане, уклоняясь от уплаты налогов, в обмен на процент (который был меньше налогообложения). [64] Саудовская Аравия помогла основать Африканский исламский центр (позже Международный университет Африки ), чтобы обучать африканских мусульманских проповедников и миссионеров « салафитским взглядам на ислам». [65]
По мере роста влияния Хасана аль-Тураби и его Национального исламского фронта и в 1989 году государственный переворот Омара аль-Башира против избранного правительства, ведущего переговоры о прекращении войны с анимистами и христианским Югом, сделал Судан первым суннитским исламистским государством. Аль-Тураби стал «державой за троном» правительства аль-Башира с 1989 по 1999 год. [66] Пребывание у власти возрожденцев не было таким успешным, как его влияние на банкиров или рабочих-мигрантов. Международные организации заявляли о военных преступлениях, этнических чистках, возрождении рабства, пытках противников, беспрецедентном количестве беженцев, покидающих страну, [67]а Тураби и его союзники были изгнаны от власти в 1999 году. Джихад на юге закончился безуспешно, когда юг отделился от Судана (образуя Южный Судан ), захватив с собой почти все нефтяные месторождения Судана. [68] Сам Тураби изменил прежние исламистские позиции по вопросу о браке и неравенстве в пользу либеральных позиций, в результате чего некоторые консерваторы назвали его отступником. [69] [70] По оценкам Аль-Джазиры, по состоянию на 2012 год 10% суданцев связаны с салафитскими группами (более 60% суданцев связаны с суфизмом), но это число растет. [71]
Египет [ править ]
Братья-мусульмане, разбогатевшие в Саудовской Аравии, стали ключевыми участниками исламистских движений Египта. [72] [73] Многие из будущих египетских улемов учились в Исламском университете Медины в Саудовской Аравии, который был основан как альтернатива контролируемому правительством Египту университету Аль-Азхар в Каире. Мухаммад Сайид Тантави , который позже стал великим муфтием Египта, четыре года проработал в Исламском университете. [74]Тантави продемонстрировал свою преданность королевству в интервью в июне 2000 года саудовской газете «Айн аль-Якин», где он обвинил «агрессивную кампанию» против политики Саудовской Аравии в области прав человека на антипатию участников кампании к исламу. «Саудовская Аравия является мировым лидером в защите прав человека, потому что защищает их в соответствии с шариатом Бога». [75]
Финансирование Саудовской Аравией египетского центра исламского обучения аль-Азхар было приписано тому, что это учреждение приняло более религиозно консервативный подход. [76] [77]
Алжир [ править ]
Политический ислам и / или салафитское «исламское возрождение» стали доминирующими, а коренной «популярный» или суфийский ислам, обнаруженный на большей части Северной Африки, значительно ослаб, в значительной степени из-за войны в Алжире 1954-1962 годов, несмотря на то, что победивший Фронт национального освобождения (FLN) интересовался социализмом и арабским национализмом, а не политическим исламом.
Уменьшение ислама коренных народов привело к демонтажу суфийских мистических братств, конфискации и перераспределению их земель в отместку за отсутствие поддержки FLN во время борьбы с французами . [78] Укрепление возрождения было кампанией арабизации и исламизации, проводимой правительством (FLN) для подавления использования французского языка (который все еще преобладал в высшем образовании и профессиях), для продвижения алжирской / арабской идентичности над остаточной французской колониальной культурой. . Для этого алжирское государство наняло египтян для арабизации и дефранцузского образования в школьной системе. Как и в Саудовской Аравии, в Алжир пришелся приток египетских братьев-мусульман.члены наняты, чтобы преподавать арабский язык и хотят избежать подавления правительства. В то время как левое алжирское правительство FLN было совершенно не заинтересовано в исламе как в основе для ведения мирских дел (в отличие от построения национальной идентичности), учителя Братьев-мусульман очень сильно интересовались, и многие представители поколения «строго арабоязычных учителей» обучались у них. Братья переняли верования своих учителей и составили основу «исламистской интеллигенции». [79]
Кроме того, в 1980 - е годы, как и интерес к исламу рос и преданность правящей Национально - освободительный фронт (FLN) партии и светского социализма угасал в Алжире, правительство импортировал два известных исламских ученых, Мохаммед аль-Газали и Юсуф аль-Карадави , к «усилить религиозное измерение» «националистической идеологии» ФНО. Это было менее чем успешным, поскольку клерикалы поддерживали «исламское пробуждение», были « попутчиками » Братьев-мусульман , сторонниками Саудовской Аравии и других монархий Персидского залива и были мало заинтересованы в служении секуляристскому правительству ФНО. [80]
В том же 1980-х годах несколько сотен молодых людей покинули Алжир и отправились в лагеря Пешавара, чтобы вести джихад в Афганистане . Поскольку правительство FLN было близким союзником врага джихадистов, Советского Союза , эти боевики были склонны рассматривать борьбу против Советского Союза как «прелюдию» к джихаду в Алжире. [81]
Когда FLN последовал примеру посткоммунистического правительства Восточной Европы и провел выборы в 1989 году, главным бенефициаром стала массово популярная политическая партия Исламский фронт спасения (FIS), стремившаяся установить законы шариата в Алжире. «Исламистская интеллигенция» сформировала ее руководство. Заместитель командующего ФИС Али Бельхадж был учителем государственной школы и ярким тому примером. [79] Саудовцы, поддерживающие партию, [82] и другой сопредседатель Фронта Аббасси Мадани получили большую помощь от Саудовской Аравии и других нефтяных монархий. (Это не помешало ему выступить в поддержку Садама Хусейна - наряду с большинством других исламистов - когда Саддамвторгся в Кувейт , несмотря на непреклонный страх и сопротивление Саддама Хусейна со стороны нефтяных государств Персидского залива.) [83]
После того как ФНО увидел, насколько он непопулярен, и отменил выборы, разразилась кровавая гражданская война. Салафиты-джихадисты, вернувшиеся в Алжир, поддержали FIS, а затем предоставили военные навыки в Вооруженной исламской группе Алжира (ВИГ). [81]
Гражданской войны алжирского закончилось плохо, по оценкам , 200000 алжирцев, многие из которых были мирными жителями, погибли. FIS так и не оправился от войны, но к 2002 году начала появляться другая строгая / консервативная исламская сила - салафизм. [84] Чтобы положить конец войне, правительству требовалась помощь в разоружении боевиков-исламистов, и оно смогло привлечь салафитов - аполитичных и ненасильственных [84] - в качестве религиозного противовеса и использовать свое религиозное влияние, чтобы убедить исламистов прекратить борьбу. В ответ правительство проявило терпимость к салафитам. [85]В культурном плане с 2010 года салафиты оказали «растущее влияние на общество и то, как люди одеваются, общаются с государством и ведут бизнес» в Алжире. Несмотря на их мнимый квиетизм, они опротестовали план правительства заставить женщин снимать головные платки для фотографий на паспорт, оказывая давление на владельцев магазинов, чтобы те прекратили продажу табака и алкоголя. [85] [84] В июне 2010 года группа салафитских священнослужителей, присутствовавших на официальном мероприятии вместе с министром по делам религий, продемонстрировала свое неприятие современных политических систем как незаконное нововведение или « бид'а », отказавшись выступать за национальную гимн. [85]Салафист Шейх Абдельфеттах Зерауи объясняет критику салафизма работой западных держав, которые оказывали давление на мусульманские правительства, «чтобы они« подавили течение салафитов, потому что оно представляет собой чистый ислам ». [85] Связь салафитов с Саудовской Аравией включает в себя Верховного муфтия Саудовской Аравии шейха Абдул-Азиза аль-Шейха, который поддержал возражение против международных правил, требующих, чтобы фотографии для паспортов показывали лоб и уши человека, даже если это женщина. Абдельмалек Рамдани - самый видный салафитский имам в Алжире - живет в Саудовской Аравии, а известные салафитские проповедники, в том числе Али Феркус, Аззедин Рамдани и Аль-Эйд Шерифи, получили религиозное образование в Саудовской Аравии. [85]
Западная Африка [ править ]
Общество Изала - миссионерская группа ваххабитов, основанная в 1978 году - стало одним из крупнейших исламских обществ в Нигерии, Чаде , Нигере и Камеруне . [86] Изала финансируется Саудовской Аравией и возглавляется Всемирной мусульманской лигой. Он борется с тем, что он считает бид'а (нововведением), практикуемым суфийскими братствами [87], в частности, орденами кадири и тиджан суфиев. [88] Он очень активен в образовании и да'ва(пропаганда веры), а в Нигерии есть множество учреждений по всей стране, и они имеют влияние на местном уровне, уровне штата и даже на федеральном уровне. [86]
Центральная Азия и Кавказ [ править ]
Ученый Виталий Вячеславович Наумкин утверждает, что еще до падения коммунизма Саудовская Аравия имела существенное влияние на ислам в Центральной Азии из-за своего престижа как места расположения святых мест Хиджаза , ее финансовых ресурсов и из-за большого количества паломников из Центральной Азии. (и их потомки), которые уехали в Саудовскую Аравию на хадж и решили остаться. [89]
Во время советско-афганской войны тысячи советских выходцев из Центральной Азии были призваны в ряды Советской Армии для борьбы со своими единоверцами (а иногда и соратниками по этике), афганскими моджахедами. Поскольку ислам и народы Центральной Азии подвергались репрессиям со стороны Советского Союза - часто жестоко [90], - многие были «глубоко затронуты самоотверженностью» своих предполагаемых врагов. «Сотни узбекских и таджикских мусульман тайно отправились в Пакистан и Саудовскую Аравию, чтобы учиться в медресе или тренироваться в качестве партизан против Советов в Афганистане». Многие из них находились под влиянием идеи вооруженного джихада, преподаваемого в медресе Деобанди в Пакистане, где «места специально для центральноазиатских радикалов, прибывших без паспортов и виз и получивших бесплатное образование и пособие на жизнь».[90]Ваххабизм также добился прогресса благодаря саудовскому финансированию и проповедникам, прошедшим обучение в Саудовской Аравии. В конце 1980-х годов, когда Советский Союз начал вывод войск из Афганистана, в Центральной Азии произошел «взрыв интереса» к исламу. «Были построены тысячи мечетей, Коран и другая исламская литература были привезены из Саудовской Аравии и Пакистана и бесплатно распространены среди населения». [90]
В Центральной Азии термин «ваххабизм» произошел от своего первоначального значения последователей Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба , чтобы стать «агитпропом» и «полемической фольгой в сектантских аргументах», используемой против исламских «реформистов и« проблемных мусульманских оппонентов ». «или даже против« любых и всех проявлений нетрадиционного ислама » [91].
Афганистан [ править ]
Саудовские и исламистские силы помогали афганским моджахедам в их борьбе против Советского Союза, при этом правительство Саудовской Аравии предоставило моджахедам около 4 миллиардов долларов помощи с 1980 по 1990 год. [92] Саудовская Аравия и другие арабские государства Персидского залива стали «важными сторонниками». "для исламских школ ( медресе ) для афганских беженцев в Пакистане, которые появились в 1980-х годах недалеко от афгано-пакистанской границы. [93] В 1988 году Всемирная мусульманская лига заявила, что она открыла 150 центров изучения Корана и 85 исламских школ для афганских студентов-беженцев в Пешаваре, недалеко от границы с Пакистаном. [94]
Многие из них были радикальными школами, спонсируемыми пакистанской религиозной партией JUI, и стали «линией снабжения джихада» в Афганистане. [93] По мнению аналитиков, идеология школ стала « гибридом» школы Деобанди пакистанских спонсоров и салафизма, поддерживаемого саудовскими финансистами. [95] [96]
Многие из талибов окончили эти школы. [97] (Восемь министров правительства Талибана были из одной школы, Дар-уль-Улум Хаккания. [98] ) Находясь у власти, талибы применяли «самое строгое толкование законов шариата, которое когда-либо существовало в мусульманском мире ». [99] [100]
После прихода к власти талибов саудовцы помогали им разными способами. Саудовская Аравия была одной из трех стран (Пакистан и Объединенные Арабские Эмираты), официально признавших Талибан в качестве официального правительства Афганистана до терактов 11 сентября (после 11 сентября это не признала ни одна страна). Король Саудовской Аравии Фахд «выразил удовлетворение хорошими мерами, принятыми талибами, и введением шариата в нашей стране», во время визита руководства талибов в королевство в 1997 году [101].
Саудовские практики ваххабизма оказали влияние на талибов. По словам Рашида, одним из примеров является саудовская религиозная полиция .
«Я помню, что все талибы, которые работали или совершали хадж в Саудовской Аравии, были ужасно впечатлены религиозной полицией и пытались копировать эту систему в точности. Деньги на их обучение и зарплату частично поступали из Саудовской Аравии.
Талибан также практиковал публичное обезглавливание, обычное в Саудовской Аравии. Однажды днем в четверг Ахмед Рашид наткнулся на десять тысяч мужчин и детей, собравшихся на футбольном стадионе в Кандагаре. Ему было любопытно, почему (талибы запретили занятия спортом) он «вошел внутрь и обнаружил, что осужденного убийцу проводят между стойками ворот, чтобы казнить его член партии. семья жертвы ". [102]
Жестокое обращение талибов с мусульманами-шиитами и разрушение буддийских статуй в долине Бамиан также могли быть вызваны влиянием ваххабизма, который в своей истории нападал на шиитов и стрелял в них , хотя до этого нападения афганские сунниты никогда не преследовали свое шиитское меньшинство. [103] [ сомнительно ] (см. Абдур Рахман Хан и Восстания хазарейцев 1888–1893 гг. ).
Еще одним делом, которым афганские мусульмане не занимались до этого времени, было разрушение статуй. В 2001 году талибы взорвали и взорвали почти 2000-летние статуи буддийской долины Бамиан, которые до этого не пострадали афганские мусульмане-сунниты. Мулла Омар заявил, что «мусульмане должны гордиться тем, что разбивают идолов. Он воздал хвалу Аллаху за то, что мы их уничтожили». [104]
Узбекистан [ править ]
На руководство Исламского движения Узбекистана (ИДУ) оказали влияние традиции ваххабитов и деобанди. На главу ИДУ Джума Намангани (убитого в ноябре 2001 г.) косвенно повлияло внешнее исламское возрождение, когда он служил в Советской армии в Афганистане, сражаясь с афганскими моджахедами. Он был радикализирован этим опытом и вернулся в свой дом в Ферганской долине, желая сражаться на стороне исламского возрождения, а не против него. Он был связан с местными исламистами из Партии исламского возрождения (ПИВТ) и местной исламской революционной партии Адолат ( перевод " Справедливость" ) [90].и стал основателем Исламского движения Узбекистана . [90] В 1995 году Намангани отправился в Саудовскую Аравию, чтобы пройти «религиозную и разведывательную подготовку у саудовской разведки». [105]
По словам журналиста Ахмеда Рашида, ИДУ
считается, что его финансировали саудовцы, пакистанцы, турки, иранцы и Усама бен Ладен. Намангани был одним из самых важных командиров «иностранных талибов» на севере Афганистана во время недавних боевых действий. Он возглавлял панисламистские силы узбеков, таджиков, пакистанцев, чеченцев и уйгуров из провинции Синьцзян в Китае. Они сражались на стороне талибов в Афганистане, но их долгосрочная цель заключалась в создании исламского государства по всей Центральной Азии. [90]
Кавказ [ править ]
По словам Роберта Брюса Уэра, ваххабизм или салафизм были особенно успешными в бывших советских странах с мусульманским большинством, таких как Дагестан и Чечня, по ряду причин .
- Финансирование, институты и миссионеры ваххабитов особенно полезны, потому что они заполняют пробел, образовавшийся после распада СССР , где традиционные исламские лидеры были относительно невежественными и привыкшими выживать за счет подчинения; [106]
- Ваххабизм заполняет идеологическую пустоту, оставшуюся после краха социализма; [106]
- враждебная роль ваххабитов по отношению к неваххабитскому правительству (то есть России) заполняет традиционную роль ислама по отношению к российскому правительству и
- он использует общественное недовольство существующими коррумпированными и некомпетентными правительствами, которыми запятнаны традиционные исламские лидеры; [106] [107]
- Пропаганда законов шариата и организованное ваххабитское исполнение его играет на стремлении защитить себя от постсоветского криминального хищничества и произвола полиции. [106]
- Азербайджан
Хотя две трети азербайджанцев являются членами шиитской ветви ислама [108] (которой категорически противостоят ваххабиты / салафиты), а мусульмане в Азербайджане придерживаются традиций секуляризма, ваххабизм / салафизм добился прогресса среди одной трети населения страны. которые идентифицируют себя как мусульмане-сунниты и в основном населяют северные и западные регионы [108], особенно те, которые принадлежат к дагестанскому этносу (аварцы, лезгины, цахуры, рутулы) в районах, граничащих с Дагестаном.
Ваххабизм / салафизм был введен и стимулировался, начиная с распада Советского Союза, миссионерами и фондами из арабских стран, таких как Кувейт и Саудовская Аравия, [108] и салафитами в основном из Чечни и Дагестана. В 1997 году азербайджанское отделение Кувейтского общества возрождения исламского наследия построило мечеть Абу Бакр в столице страны Баку . Она стала «одной из самых успешных мечетей» в Азербайджане: 5000 человек обычно посещают пятничную молитву (по сравнению с 300 в средней азербайджанской мечети) [109], а «мириады» социальных возможностей, которые она предоставляла, создали «привлекательную сеть для своих относительно молодых верующих », и был« большим толчком для движения салафитов ». [108]Его имам на протяжении многих лет (Гамат Сулейманов) был выпускником Исламского университета Медины в Медине Саудовской Аравии. [109]
- Чечня
Лидер Чечни Рамзан Кадыров сказал, что распространение ваххабизма необходимо сдерживать, отметив необходимость «подавления идеологии ваххабизма» в мечетях, на телевидении, в социальных сетях, с помощью мобильных устройств. [110]
- Дагестан
Ваххабитские или исламистские повстанческие движения на Северном Кавказе «особенно интенсивны» в Дагестане. [111] По состоянию на 2011 год террористы-смертники убивали в среднем трех полицейских в неделю, многие мирные жители также становились жертвами. По словам представителей МВД России, с января по июнь 2011 года полиция заявила, что убила 100 «повстанцев». [112]
- Грузия
Хотя Грузия преимущественно христианская, в ней есть мусульманские меньшинства. В Панкисском ущелье , где проживает кистинцы, небольшая мусульманская этническая группа, старшее поколение суфиев постепенно уступает место более молодым ваххабитам, которые «презирают» старые обычаи и молятся в «новых сияющих мечетях». [113] [114] [115] Ваххабизм проник в «десяток деревень Панкиси в 1990-х годах, популяризируемый молодыми людьми, получившими образование в арабских странах». («Ваххабиты» не используют этот термин, но соглашаются, что исповедуют форму суннитского ислама, «аналогичную той, которая преобладает в Саудовской Аравии.) [116] Согласно отчету 2015 года,« год назад около 70 процентов » молодого поколения были ваххабитами, а «сейчас почти 90 процентов»." [117]
Южная Азия [ править ]
Ваххабизм экспортируется в Южную Азию через финансирование мечетей, исламских школ, культурных учреждений и социальных служб. [118] Благодаря «государственному и частному финансированию Саудовской Аравии» ваххабизм «неуклонно набирал влияние среди мусульманских общин» в Южной Азии с конца 1970-х годов, «значительно» изменив «природу» южноазиатского ислама и способствуя росту «исламистского» насилие »в« Пакистане, индийском Кашмире и Бангладеш ». [119] По данным полиции Джамму и Кашмира и сотрудников центральной разведки Индии, в 2005 году Дом Сауда одобрил план стоимостью 35 миллиардов долларов (1,75 000 крор рупий) по строительству мечетей и медресе в Южной Азии. [120]
Бангладеш [ править ]
В Бангладеш четвертое или пятое по численности мусульманское население среди всех стран, а уровень бедности составляет около 30%. [121] С конца 1970-х годов Саудовская Аравия профинансировала строительство тысяч радикальных мечетей и медресе в Бангладеш. Hefazat-e-Islam контролирует более 14 000 мечетей и медресе, где до 1,4 миллиона студентов получают исламское образование без какого-либо государственного надзора. [122] лица, радикализированные в мечетях, финансируемых ваххабитами, объединились в Хефазат-и-Ислам, который был замешан в инциденте в январе 2014 года, когда его члены вышли на улицы в ходе насильственных протестов и потребовали соблюдения исламского закона в Бангладеш. [123]
В 2013 году, когда правительство Бангладеш приняло жесткие меры против Джамаат-е Ислами за военные преступления во время освободительной войны Бангладеш, Саудовская Аравия выразила свое неудовольствие, сократив количество бангладешских гастарбайтеров, которым разрешено работать (и отправляло крайне необходимые денежные переводы из) Саудовской Аравии. Аравия. [55]
Бангладеш также получает уступку от Саудовской Аравии в отношении цены на импортную нефть. По словам Имтияза Ахмеда, религиоведа и профессора международных отношений в Университете Дакки, с уступкой произошли изменения в религиозной практике . [124] «Саудовская Аравия дает нефть, Саудовская Аравия определенно хотела бы, чтобы некоторые из их идей пришли с нефтью». Milad , празднование дня рождения пророка Мухаммеда и бывшего «неотъемлемая часть бангладешской культуры» больше не является популярным, в то время как черные бурки для женщин гораздо больше. [125] В Саудовской Аравии Милад официально игнорируется, в то время как для женщин в общественных местах требуется полностью закрывающий черный (или аналогичный темный, тусклый цвет) хиджаб.
Один из способов распространения консервативных религиозных обрядов Саудовской Аравии - это школы. Около 6 миллионов бангладешских детей посещают школы при (частных) медресе Куоми. В отличие от регулируемых государственных школ, эти медресе являются бесплатными и полностью поддерживаются частными пожертвованиями, которые поступают как внутри, так и за пределами Бангладеш. [126] [Примечание 3] Программа медресе Куоми следует «ортодоксальному исламскому учению», будучи «ограничена изучением хадисов и тафсир -е-Корана (понимание и интерпретация хадисов и Корана) с упором на аспекты джихада» [128]
Одна бангладешка в парандже рассказала журналисту DW, взявшему интервью у Имтияза Ахмеда, что она начала носить паранджу, потому что в школе ее сына (медресе Куоми) «учителя ругают учеников, матери которых не носят паранджи. Поэтому я спросил своего племянника, кто работает на Ближнем Востоке, чтобы достать мне такой ". [125] Рост преступности и желание чувствовать себя в безопасности являются факторами популярности бурки, но религиозное давление тоже.
Индия [ править ]
В период с 2011 по 2013 год 25000 саудовских священнослужителей прибыли в Индию с 250 миллионами долларов на строительство мечетей и университетов и проведение семинаров. [129] Есть опасения по поводу растущего влияния саудовских ваххабитов на северо-западе и востоке Индии . [130] [131]
Согласно дипломатической телеграмме Саудовской Аравии, опубликованной WikiLeaks в 2015 году, 140 мусульманских проповедников числятся в платежной ведомости саудовского консульства только в Нью-Дели. [44]
В индийском штате Джамму и Кашмир (штат с преимущественно мусульманским населением, который был местом индо-пакистанской войны 1947 года , индо-пакистанской войны 1965 года , Каргильской войны 1999 года и продолжающегося повстанческого движения ) 1,5% 8 миллионов мусульман "присоединились к ваххабитским мечетям" благодаря влиянию Саудовской Аравии. [132] [133] Финансируемый Саудовской Аравией Джамиат Ахли-Хадис построил 700 мечетей и 150 школ в JK и утверждает, что 16 процентов населения Кашмира являются его членами. [120] [133] Полиция Джамму и Кашмира считает, что это результат одобренного правительством Саудовской Аравии в 2005 году плана строительства мечетей и медресе в Южной Азии на сумму 35 миллиардов долларов. [120]
Мальдивы [ править ]
В конце 1990-х ваххабизм бросил вызов более умеренным традициям ислама на Мальдивах . После цунами 2004 года влияние саудовских проповедников приобрели. В течение короткого десятилетия в культуре доминировали фундаменталистские практики. [134] [135] Сообщается, что на Мальдивах есть «растущее ваххабитское большинство и автократическое правительство ... или, по мнению мальдивской оппозиции, послушный союзник, где задают мало вопросов и допускают меньшее». [136] В 2017 году члены Мальдивской демократической партии выразили озабоченность тем, что решение правительства президента Абдуллы Ямина «продать» один из атоллов Мальдивских островов 26 Саудовской Аравии усугубит ваххабизм в стране.Мальдивы . [137] [138]
По словам Азры Насим, мальдивского исследователя экстремизма из Дублинского городского университета, «нельзя сказать, что весь салафизм является радикальным исламом, но это форма ислама, которая полностью пришла на Мальдивы из Саудовской Аравии и других мест. Теперь это институционализируется, потому что все в университетах, в Исламском министерстве, все распространяют эту форму ислама ». [139] В апреле 2017 года Ямин Рашид, либеральный блоггер и «сильный голос против растущей исламской радикализации», был зарезан «множеством нападавших». [139] Согласно исследованию Soufan Group, острова поставляют 200 боевиков экстремистским группам в Сирии и Ираке [140] - это самый высокий в мире показатель иностранных боевиков на душу населения. [139]
Пакистан [ править ]
Пакистан занимает третье место в мире по численности мусульманского населения, и примерно 30% его населения живут за чертой бедности . [121] За десятилетия Саудовская Аравия потратила миллиарды долларов в Пакистане, в то время как миллиарды долларов денежных переводов от почти одного миллиона пакистанцев, живущих и работающих в Саудовской Аравии (по состоянию на 2010 год), являются жизненно важным источником дохода для Пакистана. [141] [131] Многие медресе, финансируемые саудовскими группами, сочетают деобанди и другие идеологии с ваххабизмом.
Согласно опросу Pew Research Center , пакистанцы наиболее благоприятно относятся к пустынному королевству в мире: 95 процентов опрошенных пакистанцев положительно относятся к Саудовской Аравии. [142] Также высока поддержка строгого / традиционного исламского права, которому правители Саудовской Аравии отдают предпочтение в опросах общественного мнения в Пакистане - забивание камнями в качестве наказания за прелюбодеяние (82%), порка и отсечение рук за такие преступления, как кража и грабеж (82%), смерть штраф для тех, кто отошел от мусульманской религии (76%). [143] [13] Основным источником саудовского / ваххабитского влияния в Пакистане были пакистанские религиозные партии « Джамиат Улема-и-Ислам» (Ф) (Джамаати Улама Ислам до 1988 г.), Джамиат Ахле Хадис и, в частности, Джамаат-и-Ислами . Саудовцы помогали финансировать образовательные сети Джамаат-и-Ислами с 1960-х годов. [144] Партия была активна в основанной Саудовской Аравией Всемирной мусульманской лиге [144], и «отдельные части партии» пришли к согласию ваххабизма ». [145] [146] [144] [147] Учредительный совет мусульман В состав Мировой лиги входил Абул А'ла Маудуди (основатель Джамаат-и-Ислами ) [148].
С помощью финансирования из Саудовской Аравии и других источников в течение 1980-х годов в Пакистане были открыты тысячи религиозных школ (медресе), обычно в доктрине Деобанди и часто спонсируемых Джамаати Улама Исламом. "Это быстрое расширение произошло за счет доктринальной согласованности, поскольку не хватало квалифицированных учителей для укомплектования всех новых школ. Многие учителя не различали племенные ценности своей этнической группы, пуштунов и религиозные идеалы. Результатом было интерпретация ислама, сочетающая в себе идеалы пуштунов и взгляды деобанди , что является отличительной чертой Талибана ». [149] Другой источник описывает медресе как сочетание идеологии деобанди с «ваххабизмом, что отражено в образовании, передаваемом учащимся в Саудовской Аравии», стране, обеспечивающей большую часть финансирования школ. Критики (Дилип Хиро) жаловались на учения о нетерпимости, что отражено в песнопениях на утреннем студенческом собрании в радикальных медресе: «Когда люди отрицают нашу веру, попросите их обратиться, и если они не уничтожат их полностью». [146]
Еще одна жалоба на религиозные школы, ведущие к экстремизму, исходит из дипломатической телеграммы США 2008 года, выпущенной WikiLeaks относительно южного Пенджаба (в частности, тамошних подразделений Мултан, Бахавалпур и Дера Гази Хан).
правительственные и неправительственные источники утверждали, что финансовая поддержка, оцениваемая почти в 100 миллионов долларов США в год, поступала к клирикам Деобанди и Ахли-Хадис в регионе от «миссионерских» и «исламских благотворительных» организаций в Саудовской Аравии и Объединенных Арабских странах. Эмираты якобы при прямой поддержке этих правительств. [150] [151]
Но дипломат пожаловался, что многие студенты оказались в лагерях для подготовки террористов.
Сообщается, что сеть использовала усугубляющуюся бедность в этих районах провинции для вербовки детей в растущую сеть медресе Деобанди и Ахл-э-Хадис, из которой они обучались философии джихада, направлялись в региональные центры подготовки / идеологической обработки и в конечном итоге отправлялись на подготовку террористов. лагеря на территориях племен федерального управления (ФУТП). [150] [151]
Один из боевиков, который боролся за ислам ваххабитского стиля в Пакистане, - Суфий Мохаммад . Первоначально активист Джамаат-и-Ислами (ДИ), он участвовал в афганском джихаде и в 1992 году основал Техрик-и-Нафаз-и-Шариат-и-Мохаммади (Движение за соблюдение исламского закона). горячий сторонник ваххабитской школы мысли, «который" оставался связанным с спонсируемыми Саудовской Аравией группами афганских театров 1980-88 годов ". [152] Он был заключен в тюрьму 15 января 2002 года, но группа продолжила бомбить школы для девочек, магазины видео- и компакт-дисков, [153] и статуи Будд в Бамиане . [154]Он также вызвал закрытие некоторых организаций по развитию, обвиняя их в распространении безнравственности за счет найма женщин. [155]
Пример конфликта между влиянием ваххабитов и сторонниками традиционного популярного и (более терпимого) ислама описал (и подверг критике) пакистанский журналист Сайед Шах. В родной деревне Шаха (на северо-западе Пакистана) жители деревни «были суннитами, но наша культура, наши традиции были смесью шиитов и барелви».и Деобанди », и включал в себя раздачу« сладостей и воды »во время публичных шиитских самоубийств в местном святилище Барелви. Проповедник, прошедший обучение в финансируемой Саудовской Аравией семинарии, приехал в деревню и осудил убеждения Барелви и шиитов как ложные и еретические. К 2010 году «все изменилось». Некоторые женщины стали носить полные паранджи. Боевики начали нападать на «киоски, где торговцы продавали компакт-диски светской музыки». Были предприняты две попытки взорвать храм Барелви с помощью бомб. Деревня, включая семьи, была разделена между теми, кто хотел саудовской религии ваххабитов, и теми, кто этого не произошло. [13] (Другие ученые утверждают, что не только внешние влияния вызывают сектантство и джихадистское насилие в Пакистане, корни которого уходят в истоки страны в результате раздела Индии в 1947 году.) [13]
Юго-Восточная Азия [ править ]
Бруней [ править ]
Саудовская Аравия укрепляет свои связи с Брунеем, особенно в связи с его исламским статусом и нефтяными рычагами в регионе. [156]
Индонезия [ править ]
С 1980 года правительство Саудовской Аравии, отдельные саудовцы и саудовские религиозные фонды и благотворительные организации [157] потратили миллионы долларов на экспорт салафизма в Индонезию , крупнейшую в мире мусульманскую страну, исторически религиозно терпимую и разнообразную. Он построил более 150 мечетей [158] (хотя в стране их около 800 000), огромный бесплатный университет в Джакарте и несколько институтов арабского языка; обеспечили учебниками и учителями более 100 школ-интернатов; привели проповедников и учителей; и выплатили тысячи стипендий для обучения в аспирантуре Саудовской Аравии. [159] [160] Кувейт и Катар также «вложили значительные средства» в строительство религиозных школ и мечетей по всей Индонезии. [161]Салафитские радиостанции, телеканалы и веб-сайты в Индонезии (и Юго-Восточной Азии) претерпели «быстрый рост». [161] Консервативные источники финансирования стремятся лишить традиционный индонезийский ислам местных обычаев, содержащих элементы индуистского ритуала и суфийского мистицизма. [161]
Влияние Саудовской Аравии началось примерно в 1988 году, когда президент Сухарто поощрял присутствие Саудовской Аравии в Индонезии. [162] «Основными каналами» саудовского исламского финансирования в Индонезии [163] являются Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (Индонезийское общество по распространению ислама, или DDII, основанное в 1967 году) и Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (Институт Исламские и арабские исследования, или LIPIA, филиал Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде, Саудовская Аравия). [163] Офисы религиозных атташе посольства Саудовской Аравии предоставляют стипендии студентам для поездки в Саудовскую Аравию и оплачивают «проповедников атташе», которые проводят пятничную хутбу.проповеди «по Индонезии», а также учителя арабского языка. [161] LIPIA, полностью оплачиваемый салафитский университет в Джакарте, выпустил десятки тысяч выпускников с момента своего основания в 1980 году. [161] h
И богатые, и бедные школы как на Яве, так и на более удаленных островах получают щедрость Саудовской Аравии. По состоянию на 2016 год количество «песантрен» (религиозных школ-интернатов), следующих по салафитскому манхаджу (пути), выросло примерно до 100. [161] Библиотеки других песантрен, включая престижные песантрены Гонтора на Восточной Яве, заполнены книгами. из Саудовской Аравии. [162] Саудовское управление по делам религий в Джакарте ежегодно предоставляет около миллиона арабских религиозных книг, переводимых на индонезийский язык. Заголовки включают «Вопросы и ответы об исламских принципах» Бин Бааза, одного из самых уважаемых толкователей ислама в Саудовской Аравии. [162] По данным опроса общественного мнения, в 2003 году наследный принц Абдулла был признан одним из трех лидеров, которым индонезийцы доверяли больше всего. [162]
По мере распространения ваххабизма / салафизма некоторые люди в Индонезии встревожены тем, что они называют «арабизацией» своей страны, и призвали к исламу со свободой мнений и терпимости, который не отвергает плюрализм и демократию. [161] Выпускник LIPIA (Фарид Охба) помог основать Национальный антишиитский альянс (ANNAS) Индонезии (основатель ваххабизма считал шиитов еретиками, и на Восточной Яве произошла серия нападений на шиитов). Хотя шииты составляют лишь около 1% населения страны, Охба назвал шиитский ислам большей угрозой для Индонезии, чем коммунизм в 1960-х годах, и призвал секту объединиться. [161]
По словам Сидни Джонса, директора Института политического анализа конфликтов в Джакарте, влияние Саудовской Аравии «способствовало созданию более консервативной, более нетерпимой атмосферы» и, возможно, стоит за кампаниями против шиитского и ахмадитского ислама (оба из которых считают ваххабитами еретики), но очень немногие из индонезийцев, арестованных по обвинению в терроризме в Индонезии с 2002 года, имеют какие-либо связи с «ваххабитскими или салафитскими учреждениями». [13]
Однако, согласно статье 2003 года в New York Times, саудовцы также дискретно предоставляли средства «воинствующим исламским группам». [162] Саудовский фонд « Аль-Харамейн» финансировал учебные заведения с одобрения Министерства религии Индонезии и «служил каналом» для передачи денег в « Джемаа Исламия» , исламистской организации Юго-Восточной Азии, которая стремится строить исламские государства в регионе и имеет бомбил многие гражданские цели. [162] (Духовный наставник Джемаа Исламия ( Абу Бакар Башир ) присягнул в верности ИГИЛ .) [161]
4 ноября 2016 года около 500 000 демонстрантов собрались в центре Джакарты , столицы Индонезии, перекрыв все основные артерии города в ходе крупнейшей исламистской демонстрации в истории Индонезии и политического «поворотного момента» в истории страны. [164] Во главе с Мухаммадом Ризиеком Шихабом из Исламского фронта защитников (ИФП), чьи связи с Саудовской Аравией «насчитывают три десятилетия», демонстранты призвали отвергнуть «лидеров неверных», ссылаясь на Басуки Тджахаджа Пурнама(«Ахок») китайско-христианский правитель Джакарты. Когда Шихаб спросил толпу: «Если наши требования не будут услышаны, готовы ли вы превратить это в революцию?» они выкрикивали свое подтверждение. Позже Ахок был приговорен к двум годам тюремного заключения за богохульство, а на следующих президентских выборах кандидаты «продемонстрировали свою исламскую репутацию», чтобы апеллировать к новому политическому направлению. [164]
Малайзия [ править ]
В 1980 году принц Саудовской Аравии Мухаммад аль-Файсал предложил Малайзии 100 миллионов долларов для создания беспроцентной финансовой корпорации, а два года спустя саудовцы помогли профинансировать спонсируемый правительством Bank Islam Malaysia. [165] В 2017 году сообщалось, что ваххабизм распространяется среди элиты Малайзии , и что традиционное исламское богословие, которое в настоящее время преподается в государственных школах, постепенно смещается в сторону теологии, пришедшей из Ближнего Востока, особенно из Саудовской Аравии. [166] [167]
Другие регионы [ править ]
Австралия [ править ]
В Австралии насчитывается около 600 000 мусульман [168] из 25-миллионного населения. [169] В Австралии саудовские фонды использовались для строительства и / или эксплуатации мечетей, школ, благотворительных организаций, университетов и австралийских исламских институтов на сумму до 100 миллионов долларов США. [170] [171] Это финансирование вызвало напряженность между австралийскими мусульманскими организациями. [172] В 2015 году WikiLeaks обнаружил , что правительство Саудовской Аравии выделило средства на строительство мечетей, поддержку деятельности исламского сообщества и финансирование визитов суннитских священнослужителей для противодействия шиитскому влиянию. [173]
Канада [ править ]
В Канаде примерно один миллион мусульман из 35-миллионного населения. [174] Среди учреждений в Канаде, финансируемых саудовцами, есть мечети в Оттаве , Калгари , Квебеке . [175] В Торонто Исламский центр Салахеддина финансировался самим королем Саудовской Аравии Фахдом с «капитальным грантом в размере 5 миллионов долларов США» и еще «1,5 миллиона долларов США в год на операции», по словам автора Лоуренса Соломона . [175] По данным National Post, Исламский центр Салахеддина получил существенное финансирование от доноров из Саудовской Аравии, Катара и ОАЭ в 2009 и 2010 годах.[176] Один из основателей центра ( Хасан Фархат ) покинул Канаду, чтобы присоединиться к группе, связанной с Аль-Каидой, в Ираке, где он якобы командовал отрядом террористов-смертников. [177] [176] Имам центра ( Али Хинди ) известен своими «неоднозначными комментариями» о гомосексуализме и канадском законодательстве, а также отказом подписать заявление, осуждающее взрывы в Лондоне в 2005 году . [176]
Согласно отчету The Globe and Mail, правительство Саудовской Аравии пожертвовало сотни тысяч долларов частным исламским школам в Канаде. Согласно отчету, в дипломатических телеграммах Саудовской Аравии от 2012 и 2013 годов, о которых говорится в сообщении WikiLeaks, говорится «о пожертвовании в размере 211 000 долларов школе в Оттаве и 134 000 долларов школе в Миссисаге». [178] (Школы подтвердили, что они искали пожертвования, чтобы помочь расширить свои помещения, но отрицали, что деньги были получены с условиями.) [178]
Новая Зеландия [ править ]
В Новой Зеландии проживает около 46 000 мусульман из 4,6 миллиона населения. В Крайстчерче (крупнейшем городе на Южном острове Новой Зеландии) местная мечеть «финансировалась в основном из частных саудовских источников». [179] По состоянию на 2006 год руководство ассоциации мечети (Кентерберийская мусульманская ассоциация или MAC) «обычно называют ее оппонентами« ваххабитскими »(после« серьезных и иногда широко разрекламированных разногласий с начала 1990-х годов », вытекающих из проблем, в том числе интерпретация исламской практики). В 2003 году оно стремилось «передать собственность мечети трасту, в котором доминирует фонд Саудовской Аравии аль-Харамайн, в обмен на деньги на открытие школы, и, очевидно, все еще хочет создать своего рода траст».[180] [Примечание 4]
С 2006 по 2013 год консервативные исламские проповедники, так или иначе связанные с Саудовской Аравией или ваххабитским исламом, такие как Билал Филипс , Шейх Халид Ясин , [182] Сирадж Ваххадж , Яхья Ибрагим, проводили семинары в мечетях и студенческих залах университетов "вверх и вниз". Зеландия ». Консервативный журнал Investigate Magazine жалуется, что в произведениях некоторых проповедников есть книги, призывающие «последователей убивать евреев, христиан, язычников и индуистов». [183]
Исламские молодежные лагеря проводились в 2001 году на Северном острове (в образовательном лагере в лесу Кауаэранга на полуострове Коромандель), где «темой» было восстановление исламского халифата («Халифат и роль человека как Халифа»); и на Южном острове (лагерь мусульманских студентов около Мосгиэля), где тема была «Ислам - решение» [183] (лозунг Братьев-мусульман). [184] В 2003 г. при поддержке Саудовской Аравии Всемирная ассамблея мусульманской молодежи провела 10-дневный интенсивный курс ислама для «более 300 братьев и сестер» [183].
В ноябре 2016 года Мохаммад Анвар Сахиб, имам мечети Ат-Таква в крупнейшем городе Новой Зеландии, Окленде , и религиозный советник Федерации исламских ассоциаций Новой Зеландии (FIANZ), вызвал споры, когда его засняли на видео, заявив: «Христиане используют евреев, а евреи используют всех, потому что они думают, что их протокол - править всем миром ... », в речи в мечети. В ответ он заявил, что его заявление вырвано из контекста, и потребовал извинений. [185] Позже он был уволен с должности секретаря Совета улемов FIANZ. [186]
В январе 2017 года силы безопасности Саудовской Аравии убили Таи бин Салема бин Яслама ас-Саяари, гражданина Саудовской Аравии, который, как «считается, жил и учился в Новой Зеландии в период с 2008 по 2013 год» и радикализировался там. Считается, что бин Яслам ас-Саяари спланировал нападение в июле 2016 года на мечеть, где похоронен Пророк ислама Мухаммад ( Аль-Масджид ан-Набави ), в результате чего погибли четыре сотрудника саудовских сил безопасности. Говорят, что его вдохновил другой студент, обучающийся в Новой Зеландии, который отправился в Сирию, чтобы сражаться за Исламское государство, и также был убит. [187]
Соединенные Штаты [ править ]
В США, где мусульмане составляют примерно 1% населения [188], Саудовская Аравия финансирует, по крайней мере частично, примерно 80% всех мечетей. [189] Согласно официальному саудовскому еженедельнику « Айн аль-Якин» , саудовские деньги помогли профинансировать 16 американских мечетей. [13] По словам Ивонн Хаддад , (профессора истории ислама в центре Джорджтауна), отчеты Всемирной мусульманской лиги показывают, что в течение двухлетнего периода в 1980-х годах Лига потратила около 10 миллионов долларов в США. на строительство мечети. Королевская семья Саудовской Аравии внесла непосредственный вклад в строительство десятка мечетей, в том числе мечети короля Фахда стоимостью 8,1 миллиона долларов в Калвер-Сити, штат Калифорния.[190]
«Департамент по делам ислама» при посольстве Саудовской Аравии был основан в 1982 году и долгие годы возглавлялся принцем Мухаммадом ибн Файсалом ибн Абд аль-Рахманом. По словам представителя Саудовской Аравии, с которым связалась писательница Зейно Баран, на пике своего развития в конце 1990-х годов у департамента было 35-40 дипломатов, а годовой бюджет составлял 8 миллионов долларов . [191] По словам автора Гарри Хелмса, департамент регулярно оказывал финансовую поддержку «радикальным мечетям и медресе (религиозным школам)» в Соединенных Штатах, в том числе нескольким из них, посещенным террористами 11 сентября и иным образом связанным с террористической деятельностью ». [192]
Как и в Великобритании и некоторых других странах, университеты в Америке получали финансирование от мусульманских государств-экспортеров нефти. Гарвардский и Джорджтаунский университеты получили в 2005 году по 20 миллионов долларов от саудовского бизнесмена (принца Алвалида бин Талала бин Абдель Азиза Альзауда ). [193] Среди других подарков Саудовской Аравии, как сообщается, 20 миллионов долларов были переданы Центру изучения Ближнего Востока при Университете Арканзаса ; 5 миллионов долларов - Центру исследований Ближнего Востока Калифорнийского университета в Беркли ; 11 миллионов долларов Корнельскому университету в Итаке, Нью-Йорк и полмиллиона долларов Техасскому университету ; 1 миллион долларов Принстонскому университету; 5 миллионов долларов в Университет Рутгерса . [194] Академические кафедры исламоведения были подарены Гарвардской школе права и Калифорнийскому университету в Санта-Барбаре . Исламские исследовательские институты в Американском университете (в Вашингтоне), Университете Ховарда, Университете Дьюка и Университете Джонса Хопкинса были поддержаны саудитами. [195] Эти пожертвования академическим кругам были описаны как направленные больше на влияние на западное общественное мнение, чем на мусульман. Доноры (такие как принц Саудовской Аравии Аль-Валид бин-Талал ) описали их как предназначенные для «содействия миру и помощи в преодолении разрыва между Востоком и Западом»; [196] Критики (в первую очередь западные политические консерваторы [197] [196] [198], такие как Дэниел Пайпс ) считают, что они являются стимулом для «ближневосточных исследователей, инструкторов и директоров центров» в западных странах, чтобы они «вели себя» и «говорили то, что нравится саудовцам. "в обмен на крупные пожертвования. [196]
См. Также [ править ]
- Международная пропаганда салафизма и ваххабизма
- Ислам в Саудовской Аравии
- исламизм
- Исламский фундаментализм
- Исламские школы и отделения
- Мировая мусульманская лига
- Петро-Ислам
- Салафитское движение
- Ваххабитское движение
Ссылки [ править ]
Примечания [ править ]
- ^ во главе с принцем Салманом бин Абдель Азизом, министром обороны в то время, который стал королем в январе 2015 года.
- ^ директор Центра исследований разведки и безопасности Университета Брунеля [25]
- ^ В отчете, посвященном изучению «политического сознания преподавателей медресе и аспирантов в Бангладеш», было обнаружено, что 70 из 77 респондентов в медресе ответили Саудовской Аравии на вопрос «Какая страна является лучшим другом Бангладеш?» [127]
- ↑ Investigate Magazine также пишет, что в ноябре 2003 годасообщалось, что фонд аль-Харамейн пытался создать в Новой Зеландии организацию по созданию исламской школы и «Исламского банка» в рамках предложения, предполагающего «миллионы долларов». [181]
Цитаты [ править ]
- ^ a b Кепель, Жиль (2006). Джихад: след политического ислама . IB Tauris. п. 51. ISBN 9781845112578.
Задолго до полного появления исламизма в 1970-х годах все большее число сторонников, получивших прозвище «петроислам», включало ваххабитских улемов и исламистских интеллектуалов и способствовало строгому соблюдению шариата в политической, моральной и культурной сферах; у этого прото-движения было мало социальных проблем и еще меньше революционных.
- ^ ДЖАССЕР, ЗУХДИ. "ЗАЯВЛЕНИЕ ЗУДИ ДЖАССЕРА, ДМИНИСТРАТОРА, ПРЕЗИДЕНТА АМЕРИКАНСКОГО ИСЛАМСКОГО ФОРУМА ЗА ДЕМОКРАТИЮ. АНТИСЕМИТИЗМ 2013 ГОДА: РАСТУЩАЯ УГРОЗА ДЛЯ ВСЕХ ВЕР. ДЕЛОВЫЙ ДОМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ » (PDF) . 27 ФЕВРАЛЯ 2013 . ПОЛИГРАФИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА США. п. 27 . Проверено 31 марта 2014 года .
Наконец, саудовцы потратили десятки миллиардов долларов по всему миру, чтобы накачать ваххабизм или нефтеислам, особенно яростную и воинственную версию исламизма превосходства.
- ^ Кепель, Жиль (2003). Джихад: след политического ислама . IB Tauris. С. 61–2. ISBN 9781845112578.
- ^ a b c Рой, Оливье (1994). Крах политического ислама . Издательство Гарвардского университета. п. 117 . ISBN 9780674291416. Дата обращения 2 апреля 2015 .
Братья-мусульмане согласились не действовать в самой Саудовской Аравии, но служили посредником для контактов с иностранными исламистскими движениями. МБ также использовались в качестве ретранслятора в движениях Южной Азии, давно основанных на коренной основе (Джамаат-и Ислами). Таким образом, МБ сыграл важную роль в выборе организаций и частных лиц, которые могли бы получать саудовские субсидии. На доктринальном уровне различия, безусловно, значительны между МБ и ваххабитами, но их общие ссылки на ханбализм ... их отказ от разделения на юридические школы и их яростная оппозиция шиизму и популярным религиозным практикам (культ '' святых) наполнили их общими темами реформистской и пуританской проповеди. Этот альянс унаследовал старые фундаменталистские движения, не ваххабитские, но с сильными местными корнями.такие как пакистанский Ахли-хадис или Ихван континентального Китая
- ^ a b Золото, Дор (2003). Королевство ненависти: как Саудовская Аравия поддерживает новый глобальный терроризм . Регнери. п. 237. ISBN. 9781596988194.
- ^ a b c d Кепель, Жиль (2004). Война за мусульманские умы: ислам и Запад . Издательство Гарвардского университета. п. 156 . ISBN 9780674015753. Проверено 4 апреля 2015 года .
В плавильном котле Аравии в 1960-х годах местные священнослужители, обученные ваххабитской традиции, присоединились к активистам и боевикам, связанным с Братьями-мусульманами, которые были изгнаны из соседних стран Египта, Сирии и Ирака .... Феномен Усамы бин. Ладена и его соратников нельзя понять вне этой гибридной традиции.
- ↑ Ибрагим, Юсеф Мишель (11 августа 2002 г.). «Трудно определить ближневосточную угрозу» . cfr.org . Вашингтон Пост. Архивировано из оригинала на 4 сентября 2014 года . Проверено 21 августа 2014 .
... деньги, которые принесли власть ваххабитам во всем арабском мире и финансировали сети фундаменталистских школ от Судана до северного Пакистана.
- ↑ По словам автора Дора Голда, это финансирование предназначалось только для немусульманских стран. Золото, Доре (2003). Королевство ненависти: как Саудовская Аравия поддерживает новый глобальный терроризм . Регнери. п. 126.
- ↑ Ибрагим, Юсеф Мишель (11 августа 2002 г.). «Трудно определить ближневосточную угрозу» . Совет по международным отношениям. Вашингтон Пост. Архивировано из оригинала на 4 сентября 2014 года . Проверено 25 октября 2014 года .
- ^ Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее люди, прошлое, религия, линии разлома и будущее . Кнопф. п. 234.
Репортер Washington Post Дэвид Оттэуэй цитирует бывшего сотрудника министерства финансов США в статье 2004 года [Оттавей, Дэвид
. Посланник короля
Нью-Йорка: Уокер, 2008, с.185], в котором говорится, что покойный король [Фадх] потратил «на север». 75 миллиардов долларов в его усилиях по распространению ваххабитского ислама. По словам Оттауэя, король хвастался на своем личном веб-сайте, что он основал 200 исламских колледжей, 210 исламских центров, 1500 мечетей и 2000 школ для мусульманских детей в неисламских странах. Покойный король также основал в Медине издательский центр, который к 2000 году распространил 138 миллионов экземпляров Корана по всему миру.
- ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, клирики, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. п. 95 .
Около 70 посольств Королевства по всему миру уже имели атташе по культуре, образованию и военному делу, а также консульские офицеры, которые организовывали визы для хаджа.
Теперь к ним присоединились религиозные атташе, задача которых заключалась в том, чтобы построить новые мечети в их странах и убедить существующие мечети распространять
давах ваххабия
.
- ^ Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее люди, прошлое, религия, линии разлома и будущее . Кнопф. п. 234.
По сей день режим финансирует многочисленные международные организации для распространения фундаменталистского ислама, в том числе Всемирную мусульманскую лигу, Всемирную ассамблею мусульманской молодежи, Международную исламскую организацию помощи и различные королевские благотворительные организации, такие как Народный комитет помощи палестинским мухахединам. принцем Салманом бин Абдель Азизом, ныне министром обороны, которого часто называют потенциальным будущим королем. Поддержка призыва, что буквально означает «приглашение» к исламу, является религиозным требованием, от которого, как считают правители Саудовской Аравии, они не могут отказаться, не потеряв своей внутренней легитимности в качестве защитников и пропагандистов ислама. Однако после 11 сентября гнев Америки на королевство заставил правительство США потребовать контроля над щедростью Саудовской Аравии в отношении исламских группировок, которые финансировали терроризм.
- ^ a b c d e f g Шейн, Скотт (2016-08-25). «Саудовцы и экстремизм:« Поджигатели и пожарные » » . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 22 июня 2017 .
- ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия ваххабитов и Саудовская Аравия (PDF) . IBTauris. п. 141.
- ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: по следам политического ислама . Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 220. ISBN 9781845112578. Дата обращения 6 июля 2015 .
Хотя джихадисты-салафиты враждебно относились к «шейкистам», они еще больше злились на «Братьев-мусульман», чью чрезмерную умеренность они осуждали ...
- ↑ Армстронг, Карен (27 ноября 2014 г.). «Ваххабизм по отношению к ИГИЛ: как Саудовская Аравия экспортировала главный источник глобального терроризма» . Новый государственный деятель . Дата обращения 12 мая 2015 .
Таким образом, целое поколение мусульман выросло с независимой формой ислама [то есть ваххабизмом], которая дала им негативное отношение к другим религиям и нетерпимое сектантское понимание их собственного.
Хотя это мировоззрение не является экстремистским как таковое, в нем может развиться радикализм.
- ^ Пабст, Адриан. «Пакистан должен противостоять ваххабизму» . Хранитель .
В отличие от многих суннитов в Ираке, большинство талибов в Афганистане и Пакистане приняли пуританский и фундаменталистский ислам ваххабитских мулл из Саудовской Аравии, которые ведут безжалостную войну не только против западных «неверных», но и против других мусульман, которых они считают отступниками, в в частности суфии. ... в 1980-е ... во время сопротивления афганцев советскому вторжению элементы в Саудовской Аравии вливали деньги, оружие и экстремистскую идеологию. Через сеть медресе ваххабитский ислам, спонсируемый Саудовской Аравией, внушал молодым мусульманам фундаменталистский пуританизм, осуждая суфийскую музыку и поэзию как декадентские и аморальные.
- ^ "Саудовские истоки исламистской угрозы Бельгии" . 2 марта 2016 г.
- ^ «Бельгия выражает тревогу по поводу распространения поддерживаемого Саудовской Аравией ваххабизма» . 8 февраля 2017.
- ^ «OCAM предостерегает от продвижения радикального ислама в Бельгии» . 8 февраля 2017.
- ^ a b «Германия обеспокоена распространением ваххабизма в Косово» . 17 мая 2017.
- ↑ Томас-Джонсон, Амандла (2 мая 2017 г.). «Поддерживаемая Бахрейном мечеть вызывает в Финляндии скандал« ваххабитов »» . Ближний Восток . Проверено 23 июня 2017 года .
- ^ «Саудовцы поддерживают немецкую салафитскую сцену» . 12 декабря 2016.
- ^ «Президент Исландии опасается, что финансирование мечети Рейкьявика Саудовской Аравией будет подпитывать мусульманский экстремизм в Исландии» . 24 ноября 2015.
- ^ Б « " страх экстремизме над исламом изучает пожертвования» . 13 апреля 2008 г.
- ^ "Британские университеты получают саудовские средства" . АРАБСКИЕ НОВОСТИ. 30 сентября 2012 . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ «Джереми Корбин призывает к« трудным разговорам »с Саудовской Аравией и странами Персидского залива по поводу финансирования экстремизма» . 5 июня 2017.
- ^ "Саудовская Аравия имеет" четкую связь "с британским экстремизмом, говорится в отчете" . BBC . 5 июля 2017 . Дата обращения 5 июля 2017 .
- ^ Элгот, Джессика (4 июля 2017). «Тереза Мэй обсуждает отчет об иностранном финансировании британских экстремистов» . Хранитель . Дата обращения 5 июля 2017 .
- ↑ Дорси, Джеймс М (6 июля 2017 г.). «Экстремизм Саудовской Аравии в Великобритании: изнутри доклада Генри Джексона» . Рынок Могал . Проверено 7 июля 2017 года .
- ^ «Две страны с албанским большинством опасаются роста исламизма» . 21 августа 2016.
- ^ «Мусульманские радикалы в горных деревнях вызывают опасения в Боснии» . 20 апреля 2016 г.
- ^ a b c d Сфейр, Антуан, изд. (2007). Колумбийский всемирный словарь исламизма . Издательство Колумбийского университета. С. 28–30. ISBN 9780231146401. Проверено 14 апреля 2015 года .
- ^ a b Фримен, Майкл, изд. (2013-04-28). Финансирование терроризма: тематические исследования . ISBN компании Ashgate Publishing, Ltd. 9781409476832. Проверено 14 апреля 2015 года .
- ^ "9 августа 2012 г. Инфографика: Мусульмане мира: единство и разнообразие" . pewforum.org . 9 августа 2012 . Проверено 14 апреля 2015 года .
В 39 опрошенных странах процентная доля, считающая, что религия очень важна для них, колеблется от 15% в Албании до 98% в Сенегале.
- ^ "Инфографика: Мусульмане мира: единство и разнообразие" . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 2012-08-09 . Проверено 12 ноября 2020 .
- ^ а б Мерджанова, Инна (2013). Новое открытие уммы: мусульмане на Балканах между национализмом и ... издательством Оксфордского университета. п. 64. ISBN 9780190462505. Проверено 4 июля 2017 года .
- ^ «Отчет ЦРУ об НПО с террористическими связями» . wikisource.org . Проверено 14 апреля 2015 года .
- ^ a b c Sfeir, Антуан, изд. (2007). Колумбийский всемирный словарь исламизма . Издательство Колумбийского университета. С. 89–92. ISBN 9780231146401. Проверено 14 апреля 2015 года .
- ^ Б с Кепелью, Джихад , 2002 : с.251
- ^ a b c Билефски, Дэн (26 декабря 2008 г.). «Исламское возрождение подвергает испытанию светский состав Боснии» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 19 июня 2017 .
- ^ "Является ли финансируемая Саудовской Аравией мечеть в Сараево угрозой для умеренных мусульман Боснии?" . PBS NewsHour . Проверено 19 июня 2017 .
- ^ Финн, Хелена Кейн. «Культурный терроризм и ваххабитский ислам» . Совет по международным отношениям. Архивировано из оригинала на 4 сентября 2014 года . Дата обращения 4 августа 2014 .
- ^ a b c d e f g h i j k GALL, CARLOTTA (21 мая 2016 г.). «Как Косово превратилось в благодатную почву для ИГИЛ» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июля 2017 года .
- ^ a b Саудовская помощь Косово продолжается . Посольство Саудовской Аравии, 31 октября 1999 г.
- ^ a b Гарднер, Фрэнк. Мир: Ближний Восток Арабы Персидского залива помогают косовским беженцам . BBC News , 24 апреля 1999 г.
- ^ Merdjanova Ина (2013). Новое открытие уммы: мусульмане на Балканах между национализмом и ... издательством Оксфордского университета. п. 65. ISBN 9780199964031. Дата обращения 14 мая 2015 .
- ^ "Библиотека Хадима Сулеймана Ага. Дьяковица, Косово" . Archnet . Дата обращения 13 мая 2015 .
- ^ OpenDemocracy: Почему поляки так ошибаются в отношении мусульман в своей стране?
- ^ "Ludność. Стан и структура demograficzno-społeczna - NSP 2011" (PDF) (на польском языке).
- ^ «Forbes: Самый богатый араб мира 2013» .
- ^ «Мусульмане в Вышеграде» (PDF) .
- ^ http://www.rp.pl/artykul/458934-Meczet--ktorego-nie-chcial-Uniwersytet-Warszawski.html#ap-4
- ^ «Лидеры Ближнего Востока пересекают Красное море, чтобы добиться восточной Африки» . 12 сентября 2016.
- ^ Кепель, Джихад , 2002 : с.177
- ^ Умма партия для Ансар и Юнионисты Демократической партии для Khatmiya
- ^ а б в г Бернал, Виктория. «Миграция, современность и ислам в сельских районах Судана» . Ближневосточный исследовательский и информационный проект . Проверено 25 июня 2014 года .
- ^ Нациос, Эндрю С. (2012). Судан, Южный Судан и Дарфур: что всем нужно знать . Издательство Оксфордского университета. С. 85–6. ISBN 9780199764198. Проверено 22 апреля 2015 года .
- ^ Мусса Якуб, Мухаммад Фейсал Аль Сауд: malamih мин tajriba аль iqtissadiyya аль Исламия (аспекты опыта в исламской экономике) (Джидда: Saudi Publishing и Distributing House, 1998), особ. pp.54-55, 60, цит. по: Kepel, Gilles, Jihad , 2002, p.180.
- ^ а б Кепель, Джихад , 2002 : с.180
- ^ Нациос, Эндрю С. (2012). Судан, Южный Судан и Дарфур: что всем нужно знать . Издательство Оксфордского университета. п. 90. ISBN 9780199764198. Проверено 22 апреля 2015 года .
- ↑ Варбург, Габриэль Р. (август 2006 г.). «МУСУЛЬМАНСКОЕ БРАТСТВО В СУДАНЕ: ОТ РЕФОРМ К РАДИКАЛИЗМУ *» (PDF) . e-prism.org . ПРОЕКТ ПО ИССЛЕДОВАНИЮ ИСЛАМИСТСКИХ ДВИЖЕНИЙ (ПРИЗМА) . Проверено 28 апреля 2015 года .
- ^ "300 000 суданских рабочих-эмигрантов могут столкнуться с депортацией из Саудовской Аравии: отчет" . суданская трибуна. 6 ноября 2013 . Дата обращения 2 мая 2015 .
- ↑ Варбург, Габриэль Р. (август 2006 г.). «МУСУЛЬМАНСКОЕ БРАТСТВО В СУДАНЕ: ОТ РЕФОРМ К РАДИКАЛИЗМУ *» (PDF) . e-prism.org . ПРОЕКТ ПО ИССЛЕДОВАНИЮ ИСЛАМИСТСКИХ ДВИЖЕНИЙ (ПРИЗМА) . Проверено 28 апреля 2015 года .
- ^ Кепель, Джихад , 2002 : с.181
- ^ "Биография Хасана аль Тураби" . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 4 ноября 2014 года .
- ^ Флюер-Лоббан, Кэролайн; Лоббан, Ричард (весна 2001 г.). «Судан с 1989 года: правление национального исламского фронта». Arab Studies Quarterly . 23 (2): 1–9. JSTOR 41858370 .
- ^ Bariyo, Николай (27 апреля 2015). «Башир Судана побеждает на президентских выборах на выборах, бойкотированных оппозицией» . Wall Street Journal . Проверено 27 апреля 2015 года .
- ^ "Суданский Тураби считается отступником" . Судан Трибьюн. 24 апреля 2006 . Проверено 27 апреля 2015 года .
- ^ Пакер, Джордж (11 сентября 2006 г.). «Умеренный мученик: радикально мирное видение ислама» .
- ↑ Аль-Шариф, Джамал. «Салафиты в Судане: невмешательство или конфронтация» . 3 июля 2012 . Центр исследований Аль-Джазира . Проверено 7 апреля 2013 года .
- ^ Кепель, Джихад , 2002 : с.51
- ^ Дэвид Сагив, Фундаментализм и интеллектуалы в Египте, 1973-1999 , (Лондон: Фрэнк Касс, 1995), стр.47
- ↑ Джудит Миллер, Бог имеет девяносто девять имен: репортажи с воинствующего Ближнего Востока (Нью-Йорк: Touchstone Books, 1996), стр.79
- ^ Murawiec Лоран (2003, 2005). Князья тьмы: Саудовское нападение на Запад . Роуман и Литтлфилд. п. 56. ISBN 9780742542785. Дата обращения 2 апреля 2015 . Проверить значения даты в:
|date=( помощь ) - ^ Миллер, Джудит (1996). У Бога девяносто девять имен: репортажи с воинствующего Ближнего Востока . Саймон и Шустер. п. 79. ISBN 9781439129418. Дата обращения 2 апреля 2015 .
Почти два десятилетия такого саудовского финансирования сделали крупнейшее исламское учреждение государства еще более консервативным. Многие улемы работали в Саудовской Аравии, в том числе муфтий Тантави, главный шейх Египта, проработавший четыре года в Исламском университете Медины.
- ^ Абдельнассер Валид (2011) [1994]. «Отношение к избранным мусульманским странам» . Исламское движение в Египте . Рутледж. ISBN 9781136159602.
... важно сослаться на позицию Шиха Абдил-Халима Махмуда (ум. 1978) Шиха аль-Азхара ... по отношению к Саудовской Аравии. Шик Махмуд был идеологически близок к саудовской интерпретации ислама. Из-за его связей с Саудовской Аравией он перешел в проигравший аль-Ихван аль-Муслимум. Эта позиция контрастировала с позицией аль-Азхара в 1960-х ...
- ^ Кепель, Джихад , 2002 : с.166
- ^ а б Кепель, Джихад , 2002 : с.162-3
- ^ Кепель, Джихад , 2002 : с.165
- ^ а б Кепель, Джихад , 2002 : с.164
- ↑ Рой, Провал политического ислама , 1994 : с.119
- ^ Кепель, Джихад , 2002 : p.172-3
- ^ a b c Бухарс, Ануар. « „ Квиетист“и„Firebrand“салафизм в Алжире» . фонд карнеги . Проверено 20 октября +2016 .
- ↑ a b c d e Чихи, Ламин (10 августа 2010 г.). «Жесткий ислам выходит из тени в Алжире» . Рейтер . Проверено 18 октября +2016 .
- ^ а б Бен Амара, Рамзи. «Шариатские дебаты в Африке» . около 2007 года . Проверено 22 мая 2014 .
- ^ Паден, Джон Н. (2008). Вера и политика в Нигерии . Пресса Института мира США. п. 28.
- ^ Хилл, Джонатан NC (май 2010 г.). СУФИЗМ В СЕВЕРНОЙ НИГЕРИИ: СИЛА ДЛЯ ПРОТИВРАДИКАЛИЗАЦИИ? (PDF) . Институт стратегических исследований. п. 18.
- ^ Наумкин Виталий Вячеславович (2005). Радикальный ислам в Центральной Азии: между пером и ружьем . Роуман и Литтлфилд. п. 38 . ISBN 9780742529304. Дата обращения 9 июля 2017 .
Исламское движение Узбекистана.
- ^ a b c d e f Рашид, Ахмед (14 января 2002 г.). «Они только спят: почему воинствующие исламисты из Средней Азии никуда не денутся» . Житель Нью-Йорка . Архивировано 6 февраля 2016 года . Проверено 6 февраля +2016 .
- ↑ Хейс, Джеффри. «РЕЛИГИЯ И ИСЛАМ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ | Факты и подробности» . factanddetails.com . Проверено 6 июля 2017 .
- ↑ Золото, Королевство ненависти , 2003 : с.127
- ^ a b Джессика Стерн, " Пакистанская культура джихада ", Министерство иностранных дел , ноябрь – декабрь 2000 г.
- ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад . Издательство Гарвардского университета. п. 396 .
[note24]
- ^ Кепель, Джихад , 2002 : p.223
- ^ Ахмед Раид, талибы , с.90
- ^ Matinuddin, Kamal, Феномен талибов в Афганистане 1994-1997 , Oxford University Press (1999), стр. 25-6
- ↑ Ахмед Рашид, Талибан , стр.90
- Перейти ↑ Rashid, Taliban, (2000), p.29
- ^ Дюпри Хэтч, Нэнси. «Афганские женщины под Талибаном» в Мали, Уильям. Возрождение фундаментализма? Афганистан и талибы . Лондон: Херст и Компания, 2001, стр. 145-166.
- ↑ Алгар, Хамид, Ваххабизм: критическое эссе , стр. 57.
- ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, клирики, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. С. 200–1 .
«Я помню, - говорит Ахмед Рашид, - что все талибы, которые работали или совершали хадж в Саудовской Аравии, были ужасно впечатлены религиозной полицией и пытались копировать эту систему в буквальном смысле. Деньги на их обучение и зарплаты частично поступали из Саудовской Аравии. «Ахмед Рашид позаботился о том, чтобы собрать и задокументировать средневековые атаки талибов против современного Запада, а через несколько месяцев он наткнулся на спектакль, который они организовывали для массового развлечения. Задаваясь вопросом, почему десять тысяч мужчин и детей так нетерпеливо собрались на футбольном стадионе в Кандагаре однажды днем в четверг, он вошел внутрь и обнаружил, что осужденный убийца проводится между стойками ворот для казни членом семьи жертвы.
- ↑ Золото, Королевство ненависти , 2003 : стр.133
- ^ Маркос Молитсас Суньига (2010). Американский Талибан: Как война, секс, грех и власть связывают джихадистов и радикальных правых . Полипоинт Пресс. п. 8 . ISBN 978-1-936227-02-0.
Мусульмане должны гордиться тем, что разбивают идолов.
- ^ Салаева, Рена; Бараник, Майкл Дж. «Противодействие террористическим угрозам в Азербайджане и Узбекистане: завоевание сердец и умов» (PDF) . ismor.com . п. 196.
- ^ a b c d Ware, Роберт Брюс (2010, 2015). Дагестан: Российская гегемония и исламское сопротивление на Северном Кавказе . Нью-Йорк: Рутледж. С. 91–2. ISBN 9781317473459. Дата обращения 21 мая 2015 . Проверить значения даты в:
|date=( помощь ) - ^ Сулейманов, Эмиль; Эрманн, Майя (осень 2013 г.). «Рост воинствующего салафизма в Азербайджане и его региональные последствия» . Совет по политике Ближнего Востока . XX (3) . Дата обращения 22 мая 2015 .
Первоначальное распространение салафизма в Азербайджане произошло из-за внешнего влияния; однако его эволюция и радикализация в Азербайджане - это локальное явление, на которое, помимо базирующегося в Дагестане повстанческого движения на Северном Кавказе, довольно слабо повлияли внешние факторы. В первую очередь консервативные люди отмечают ухудшение традиционных ценностей в Азербайджане и начинают воспринимать ислам как символ местного (этнического) культурного возрождения. Более того, азербайджанцы все чаще обращаются к салафизму как к идеологической альтернативе политической оппозиции нынешнему режиму.
- ^ a b c d Сулейманов Эмиль; Эрманн, Майя (осень 2013 г.). «Рост воинствующего салафизма в Азербайджане и его региональные последствия» . Совет по политике Ближнего Востока . XX (3) . Дата обращения 22 мая 2015 .
- ^ a b Валиев, Анар (2 сентября 2008 г.). «Кто стоит за бомбежкой салафитской мечети в Баку?» . Терроризм в центре внимания . 5 (31) . Дата обращения 22 мая 2015 .
- ^ «Лидер Чечни, высшее духовное лицо обсуждает борьбу с террористической идеологией» . 16 апреля 2017.
- ^ «Российские войска убили семерых подозреваемых в терроризме в Дагестане» . AFP. 22 марта 2015 . Дата обращения 21 мая 2015 .
- ^ «В российском Дагестане мусульмане-салафиты сталкиваются с властями» . 14 сентября 2011 . Национальный . Дата обращения 7 мая 2013 .
- ^ «Почему грузины в глухой долине присоединяются к ИГИЛ» . 21 октября 2015.
- ^ "Панкиси, земля потомков" . 17 октября 2016 г.
- ^ «Саакашвили предупреждает об« угрозе ваххабизма »в Грузии» . 17 февраля 2004 г.
- ^ Читанава и Эка; Кочиашвили, Марика (25 августа 2010 г.). «Растущая пропасть в Панкисском ущелье» . Переходы онлайн . Дата обращения 20 мая 2015 .
- ^ "Радикализация в Грузии: самоисполняющееся пророчество?" . 23 октября 2015 г.
- ^ «Создание Франкенштейна: влияние саудовского экспорта ультраконсерватизма в Южной Азии - анализ» . 30 июня 2016 г.
- ^ Pillalamarri, Akhilesh (20 декабря 2014). «Радикализация южноазиатского ислама: саудовские деньги и распространение ваххабизма» . Обзор исследований безопасности Джорджтауна . Проверено 10 ноября 2015 года .
- ^ a b c Асит Джолли, « Вторжение ваххабитов », India Today , 23 декабря 2011 г.
- ^ a b «ОБЪЕКТЫ :: НАСЕЛЕНИЕ НИЖЕ ЛИНИИ БЕДНОСТИ» . Справочник ЦРУ США . Проверено 21 июля 2017 года .
- ^ «Как Саудовская Аравия финансирует радикальный ислам в Бангладеш» . 29 мая 2017.
- ^ «Анархия у урны для голосования: подъем Бангладеш», Vice News, 15 апреля 2014 г., https://www.youtube.com/watch?v=PMgykLxfAwU#t=469 .
- ^ " " Петро-ислам "на подъеме в Бангладеш" . DW . 2011-06-20 . Проверено 23 марта 2014 года .
«Многие женщины начали носить черные ближневосточные паранджи, потому что это заставляет их чувствовать себя« в большей безопасности ». [По словам Имтияза Ахмеда, религиоведа и профессора международных отношений в Университете Дакки]
- ^ Б « „ Petro-Ислам“на подъеме в Бангладеш» . DW . 2011-06-20 . Проверено 23 марта 2014 года .
- ^ Ethirajan, Anbarasan. «Бангладеш планирует программу реформирования медресе стоимостью 100 миллионов долларов» . 31 мая 2011 , BBC News . Проверено 5 апреля 2014 года .
Медресе Кауми финансируются донорами из Бангладеш и из-за рубежа.
- ^ Взгляды из медресе: исламское образование в Бангладеш Мумтаз Ахмад, таблица 4, стр. 53
- ^ «Реформирование медресе Кауми в Бангладеш | Новости Бангладеш в прямом эфире» . www.bangladeshlivenews.com . 2013 . Проверено 28 июня 2017 .
- ^ «Как Саудовская Аравия экспортирует радикальный ислам» . 8 апреля 2015.
- ↑ Daniyal, Shoaib (10 марта 2015 г.). «Почему саудовская награда телеевангелисту Закиру Найку - плохая новость для мусульман Индии» . Проверено 3 декабря 2013 .
- ^ a b «Угроза национальной безопасности» . 1 мая 2017.
- ↑ Тарик Мир, « Кашмир: рост твердой веры », Пулитцеровский центр кризисных сообщений, 13 декабря 2011 г.
- ^ a b Пиллаламарри, Ахилеш (20 декабря 2014 г.). «Радикализация южноазиатского ислама: саудовские деньги и распространение ваххабизма» . Обзор исследований безопасности Джорджтауна . Проверено 10 ноября 2015 года .
- ^ «Туристы в блаженном неведении об исламистском приливе на Мальдивах» . 16 августа 2014 г.
- ^ «Райские джихадисты: на Мальдивах наблюдается рост молодых мусульман, уезжающих в Сирию» . 26 февраля 2015.
- ^ «Саудовцы заставляют Мальдивы захватить землю, чтобы обеспечить нефтяные маршруты в Китай» . 3 марта 2017.
- ^ «Мальдивская оппозиция предостерегает от продажи атолла Саудовской Аравии» . 3 марта 2017.
- ^ «Трудно понять, как китайцы могли делать что-либо, кроме как контролировать Мальдивы: бывший президент Мальдив» . 7 мая 2017.
- ^ a b c Шульц, Кай (2017-06-18). «Мальдивы, туристическая гавань, настороженно относятся к росту исламского радикализма» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 19 июня 2017 .
- ^ ИНОСТРАННЫЕ БОЙЦЫ: Обновленная оценка потока иностранных боевиков в Сирию и Ирак (PDF) . ГРУППА SOUFAN. Декабрь 2015 г.
- ^ Тхарур Ishaan (6 декабря 2010). "WikiLeaks: Тесные, но натянутые связи саудовцев с Пакистаном" . Время . Архивировано 3 января 2011 года . Проверено 13 декабря 2010 года .
- ^ Образ Саудовской Аравии колеблется среди ближневосточных соседей Проект глобального отношения Pew Research
- ^ "Забивание камнями прелюбодеев" . Pew Research Center . 2011-01-18 . Проверено 22 июня 2017 .
- ^ a b c Наср, Вали (2000). Международные отношения исламистского движения: случай джамаат-и ислами в Пакистане (PDF) . Нью-Йорк: совет по международным отношениям. п. 42 . Проверено 26 октября 2014 года .
- ^ Neamotollah, Nojumi, Возвышение талибов в Афганистане: массовая мобилизация, гражданская война, и будущее региона (НьюЙорк: Palgrave, 2002), 119
- ^ a b Хиро, Дилип (2012). Апокалиптическое царство: джихадисты в Южной Азии . Издательство Йельского университета. п. 162. ISBN. 978-0300173789.
После 11 лет исламизации Зия-уль-Хаком, общее количество медресе увеличилось до 2801, при этом деобанди составляют 64% от общего числа, а барелвисы - только 25%. Расположен в основном в Пенджабе, Хайбер-Пахтунхве и мегаполисе Карачи. ... С притоком саудовских средств в эти учреждения, учебная программа начала сочетать идеологию деобанди с ваххабизмом, что нашло отражение в образовании, передаваемом студентам в Саудовской Аравии. Ваххабитский ислам разделил мир на верующих и неверующих и предписал первым обратить других в истинную веру. Эта нетерпимость к немусульманам заключена в фразе, которую мусульманские ученики в радикальных медресе скандируют на утреннем собрании: «Когда люди отрицают нашу веру, попросите их обратиться, и если они не уничтожат их полностью».
- ^ Колл, Стив (2004-12-28). Призрачные войны: Тайная история ЦРУ, Афганистана и Бен Ладена, из ... Пингвин. п. 26. ISBN 9781101221433.
В Пакистане «Джамаат-и-Ислами» оказался естественным и горячим союзником ваххабитов. Писания Маудуди, хотя и более противостоящие истеблишменту, чем самозащитная монархия Саудовской Аравии могла бы терпеть дома, тем не менее способствовали многим исламским моральным и социальным преобразованиям, к которым стремилось саудовское духовенство.
- ^ Алгар, Хамид (2002). Ваххабизм: критический очерк . Онеонта, штат Нью-Йорк: Islamic Publications International. стр.49, 50
- ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия ваххабитов и Саудовская Аравия (PDF) . IBTauris. С. 191–2.
Ислам Джамаати Улама ... фигурировал в качестве довольно незначительной части религиозной сцены Пакистана до режима генерала Зия аль-Хака ... который использовал исламскую политику для укрепления своей военной диктатуры. Частью его политики «исламизации» Пакистана была кампания по расширению религиозного образования за счет средств для тысяч новых медресе. Их число выросло с 900 в 1971 году до более 8000 официальных и еще 25000 неофициальных в 1988 году. При финансовой поддержке Саудовской Аравии медресе Деобанди стали частью этого огромного распространения религиозного образования, большая часть которого располагалась в лагерях афганских беженцев, которые возникли. вверх в 1980-х. Это быстрое расширение произошло за счет согласованности доктрин, поскольку не хватало квалифицированных учителей для укомплектования всех новых школ. Многие учителя не различали племенные ценности своей этнической группы,Пуштуны и религиозные идеалы. Результатом стала интерпретация ислама, в которой смешалисьИдеалы пуштунов и взгляды деобанди - отличительная черта талибов.
- ^ a b Батт, Юсуф (2015-01-20). «Как саудовский ваххабизм является источником исламистского терроризма» . Мировая почта . Проверено 31 октября 2015 года .
- ^ a b "(S / NF) ЭКСТРЕМИСТИЧЕСКИЙ НАБОР НА ПОДЪЕМЕ В ЮЖНОМ ПЕНДЖАБЕ" . wikileaks.org . 2008-11-13 . Дата обращения 6 ноября 2015 .
- ↑ Хасан Аббас (12 апреля 2006 г.). «Бригада в черных тюрбанах: подъем TNSM в Пакистане» . Фонд Джеймстауна . Проверено 19 апреля 2015 года .
- ^ Гэннон, Кэти. «Боевики усиливаются в Пакистане» , сообщение Associated Press навеб-сайте USA Today , 1 ноября 2007 г., по состоянию на 7 ноября 2007 г.
- ↑ Роза, Марк (6 ноября 2007 г.). «Наследие Пакистана в опасности» . Археология . Проверено 12 ноября 2007 .
- ^ Хан, Риаз. «Внутри владений повстанческого пакистанского священнослужителя» , сообщает Associated Press, как оно было опубликовано навеб-сайте USA Today 27 октября 2007 г., по состоянию на 7 ноября 2007 г.
- ^ "Возвращение короля Салмана в Бруней два десятилетия спустя" . 20 марта 2017.
- ^ Фон дер Mehden, Фред Р. (1 декабря 2014). «Саудовское религиозное влияние в Индонезии» . Институт Ближнего Востока . Проверено 24 июля 2017 .
- ^ "Воспитание Sala manhaj: исследование Sala pesantren в современной Индонезии" . 27 января 2014 г.
- ^ «Саудовская Аравия пересматривает ислам для крупнейшей мусульманской нации в мире» . 2 марта 2017.
- ^ «В Индонезии, медресе умеренности» . 10 февраля 2015.
- ^ a b c d e f g h i Скотт, Маргарет (27 октября 2016 г.). «Индонезия: Саудовцы идут [полная статья о платном доступе]» . Нью-Йоркский обзор книг . Дата обращения 17 октября 2016 .
- ^ a b c d e f ПЕРЛЕЗ, ДЖЕЙН (5 июля 2003 г.). «Саудовцы тихо продвигают строгий ислам в Индонезии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 августа 2014 .
- ^ Б фон дер Mehden, Фред Р. (1 декабря 2014). «Саудовское религиозное влияние в Индонезии» . Институт Ближнего Востока . Дата обращения 17 октября 2016 .
- ^ a b Варагур, Критика (16 апреля 2020 г.). «Как религиозный проект Саудовской Аравии изменил Индонезию» . Хранитель . Проверено 16 апреля 2020 года .
- ^ Трубы, Дэниел (2009) [1980]. На Пути Бога: Ислам и политическая власть (5-е изд.). Издатели транзакций. п. 314. ISBN 9781412826167. Проверено 30 марта 2015 года .
Когда принц Саудовской Аравии Мухаммад аль-Файсал посетил Малайзию в декабре 1980 года, он предложил 100 миллионов долларов для беспроцентной финансовой корпорации. Неудивительно, что в ответ министр финансов Малайзии объявил, что правительство изучит возможность создания «исламской экономической системы». Два года спустя саудовцы помогли финансировать спонсируемый правительством Bank Islam Malaysia. Эти действия заставили некоторых циников утверждать, что «возросший интерес к исламу среди малазийских политиков отражает желание получить экономическую помощь от арабов или гарантировать продолжение поставок нефти во время будущих эмбарго».
- ^ "Ваххабизм распространяется среди элиты Малайзии" . 14 января 2017.
- ^ «Радикализация ислама в Малайзии» . 28 августа 2016.
- ^ «2071.0 - Отражая нацию: Отражая Австралию - Истории переписи, 2016» . Abs.gov.au. Архивировано из оригинала на 2017-07-09 . Проверено 27 июня 2017 .
- ^ Австралийское статистическое бюро (27 июня 2017 г.). «Австралия» . 2016 Перепись QuickStats . Проверено 27 июня 2017 года .
- ^ Kerbaj, Ричард (3 мая 2008). «Тайная повестка саудитов» . Австралийский . Проверено 26 апреля 2017 года .
- ^ "Мечети зацепились за жизненные пути иностранной наличности" . Smh.com.au. 2002-11-25 . Проверено 30 марта 2015 .
- ^ «Выявлено: кассир саудовцев в Австралии» . Сидней Морнинг Геральд . 10 сентября 2005 . Проверено 1 января 2015 года .
- ↑ Дорлинг, Филип (20 июня 2015 г.). «Саудовские кабели WikiLeaks раскрывают тайное влияние правительства Саудовской Аравии в Австралии» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 24 апреля 2017 года .
- ^ Профиль национального обследования домохозяйств (NHS), 2011 г. - Вариант 2: выберите из списка . Статистическое управление Канады.
- ^ a b Соломон, Лоуренс (1 апреля 2016 г.). «Мы должны вооружить саудовцев, защищая Канаду от их влияния» . Финансовая почта . Проверено 20 июля 2017 года .
- ^ a b c Белл, Стюарт (16 февраля 2012 г.). «ТОРОНТО в миллион долларов„радикальной мечети “ » . Национальная почта . Проверено 20 июля 2017 года .
- ↑ Канадская служба безопасности и разведки , Резюме отчета службы безопасности о Махмуде Джабалле [ постоянная мертвая ссылка ] , 22 февраля 2008 г.
- ^ a b ЗАМОРАЖИВАНИЕ, COLIN; ЧОУДРИ, АФФАН (2 июля 2015 г.). «Саудовское правительство финансирует частные исламские школы в Канаде, свидетельствуют документы» . Глобус и почта . Проверено 20 июля 2017 года .
- ^ ШЕПАРД, Уильям (декабрь 2006 г.). «МУСУЛЬМАНЫ НОВОЙ ЗЕЛАНДИИ И ИХ ОРГАНИЗАЦИИ» (PDF) . Новозеландский журнал азиатских исследований . 8 (2): 24 . Проверено 20 июля 2017 года .
- ^ ШЕПАРД, Уильям (декабрь 2006 г.). «МУСУЛЬМАНЫ НОВОЙ ЗЕЛАНДИИ И ИХ ОРГАНИЗАЦИИ» (PDF) . Новозеландский журнал азиатских исследований . 8 (2): 22 . Проверено 20 июля 2017 года .
- ^ Уишарт, УПА (ноябрь 2003). «КАЧАНИЕ КУПОЛА» . www.investigatemagazine.com . Проверено 20 июля 2017 .
- ↑ Клири, Джон (9 июля 2003 г.). «Стенограмма шейха Халида Ясина» . Воскресные вечера с Джоном Клири . Проверено 20 июля 2017 года .
- ^ a b c WISHART, IAN (12 февраля 2013 г.). «Проповедники ненависти» . researchatemagazine.co.nz . Проверено 20 июля 2017 года .
- ^ ABBAS, MO (15 июля 2017). «Что такое« Братья-мусульмане »и какое оно имеет отношение к расколу Катара и Саудовской Аравии?» . NBC News . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ БАНЯ, BROOKE (22 ноября 2016). «Оклендский имам требует извинений после негативной реакции на антисемитские выступления» . Национальный . Проверено 20 июля 2017 года .
- ^ MARTIN, HANNAH (23 ноября 2016). «Оклендский имам навсегда ушел в отставку после антисемитских выступлений» . Национальный . Проверено 20 июля 2017 года .
- ^ « « Он изменился - стал более изолированным »- бывший новозеландский студент, предположительно вдохновленный смертью друга, спланировал нападение на мечеть» . NZ Herald . 9 января 2017 . Проверено 20 июля 2017 .
- ^ «Новая оценка мусульманского населения США» . pewresearch.org . 6 января 2016 . Проверено 17 декабря 2016 года .
- ^ «Как Саудовская Аравия опасно подрывает Соединенные Штаты» . 16 апреля 2016 г.
- ^ HARDEN, BLAINE (20 октября 2001). «Саудовцы ищут мусульман США для своей секты» . Дата обращения 2 апреля 2015 .
- ^ Баран, Зейно (2011). Гражданин ислам: будущее мусульманской интеграции на Западе . A&C Black. п. 105. ISBN 9781441112484. Дата обращения 7 мая 2015 .
- ^ Хелмс, Гарри (2008). 40 сохраняющихся вопросов об атаках 11 сентября . Гарри Хелмс. п. 100. ISBN 9781438295305. Дата обращения 7 мая 2015 .
- ^ Аренсона, KAREN W. (13 декабря 2005). «Саудовский принц жертвует миллионы Гарварду и Джорджтауну» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ Doiny, Ezequiel (25 марта 2016). «Связь между саудовскими пожертвованиями университетам США и неделей апартеида в Израиле [включая Джона Эспозито]» . Camput Watch . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ Айн аль-Yaqeen , 1 марта 2002
- ^ a b c Стакельбек, Эрик (15 марта 2008 г.). "Мультимиллионная PR-повестка саудитов" . CBN . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ Meotti, Джулио (23 июня 2011). «Ислам выкупает западную академию» . Национальные новости Израиля . Проверено 24 июля 2017 .
- ↑ Каплан, Ли (5 апреля 2004 г.). "Саудовская пятая колонна в кампусах нашей страны - Campus Watch" . www.campus-watch.org . Проверено 24 июля 2017 .
Книги, статьи, документы [ править ]
- Комминс, Дэвид Дин (2006). Миссия ваххабитов и Саудовская Аравия (PDF) . IB Tauris. ISBN 1-84885-014-X.
- Золото, Доре (2003). Королевство ненависти: как Саудовская Аравия поддерживает новый глобальный терроризм . Регнери. ISBN 9781596988194.
- Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674010901.
Джихад: след политического ислама.
- Рой, Оливье (1994). Крах политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674291416. Дата обращения 2 апреля 2015 .
Провал политической лиги исламского мира.
- «УЧАСТИЕ САЛАФИЗМА / ВАХХАБИЗМА В ПОДДЕРЖКЕ И ПОСТАВКАХ ОРУЖИЯ ДЛЯ МОВСЯТНЫХ ГРУПП ПО ВСЕМУ МИРУ» (PDF) . Европейский Парламент - ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ДИРЕКЦИЯ ПО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ СОЮЗА. Июнь 2013 . Дата обращения 12 мая 2015 .
