| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
Хутбы ( арабский : خطبة хутбы, турецкий : hutbe ) служит основным формальным поводом для общественной проповеди в исламской традиции.
Такие проповеди проводятся регулярно, как предписано учениями всех юридических школ. Исламская традиция может быть официально соблюдена на общей молитве Зухр (полдень) в пятницу . Кроме того, аналогичные проповеди проводятся в два праздничных дня и после молитвы о солнечном и лунном затмениях .
Происхождение и определение [ править ]
Религиозное повествование (включая проповеди) может произноситься в различных условиях и в разное время. Хутба , однако, относится к хутбы аль-Джума , как правило , это означает , адрес доставлены в мечеть на еженедельных (обычно пятница) и ежегодных ритуалов. Другие религиозные ораторские искусства и случаи проповеди описываются как дарс (урок) или ваз (наставление), и их форматы соответственно различаются. [1]
В хутбах происходят из практики исламского пророка , Мухаммад , который используется для доставки слова увещевания, инструкции или команд на собраниях для поклонения в мечети , состоявшей из двора своего дома в Медине .
После завоевания Мекки Мухаммад представился городу как хатиб в 630 году нашей эры. Первые четыре халифа , а также халифы Омейядов и губернаторы провинций выступали с проповедями. Они не обязательно были наставительными, но касались практических вопросов правительства и иногда даже включали прямые приказы. При Аббасидах сам халиф больше не проповедовал, но возложил эту задачу на религиозных судей . Аббасиды настаивали на очищении ислама от секуляризма Омейядов, и это, вероятно, помогло укрепить религиозный аспект проповеди. [2]
Доставка [ править ]
В начале службы проводится азан , во время которого хатиб (человек, доставляющий хутбу) остается сидящим. Iqama дается , когда хатыб опускается. Проповедь состоит из двух частей. Обе части произносятся, когда хатиб стоит, и между ними делается пауза, когда хатиб садится. Во время самой проповеди обязательно произнести следующее: [3]
- hamdala или выражение восхвалять Бога и показать благодарность к нему; обычно достаточно сказать аль-хамду лилла «Хвала Аллаху » в начале проповеди [4]
- салаваат, призывы к миру и благословениям Мухаммеда ,
- чтение части Корана в первой части проповеди или, согласно некоторым доктринам, в обеих,
- увещевания к благочестию в обеих частях проповеди,
- и дуа (молитва) от имени верных.
Сделайте салат (молитву) длинным, а хутбу (проповедь) - короткой.
- Исламский пророк Мухаммад [5]
Хатиб должен быть в состоянии ритуальной чистоты ; его одежда должна соответствовать предписаниям . Похвально, когда хатиб находится на кафедре или на возвышенности; чтобы приветствовать собрание , когда направляя себя по отношению к ним; сесть до тех пор, пока муэдзин не произнесет азан ; и сразу направиться к своей аудитории. Наконец, хатиб должен сделать проповедь короткой. [3]
Исторически проповеди читались на классическом арабском языке . Это языковое требование требовало значительной подготовки со стороны хатиба, и это способствовало развитию литературного жанра, состоящего из образцовых проповедей, таких как проповеди известного ибн Нубата (ум. 984). Сахаба , даже после перехода на чужбину, всегда держала хутбу в классическом арабском языке , но вместо этого провести длинную лекцию перед хутбой на местном языке. [6] Согласно четырем признанным суннитским школам юриспруденции , это требование для хутбы.быть доставленным полностью на классическом арабском языке . [7] Однако в современную эпоху проповедь на разговорных языках, часто сохраняя определенные арабские выражения, стала обычным явлением в современных и нетрадиционных кругах. [1]
Действия, запрещенные во время хутбы [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- Говорить
- Предложение Суннат и Нафль намаз (разрешено) [ требуется разъяснение ]
- Питание и питье
- Использование мобильного телефона
- Чтение Корана Шариф
Пятница [ править ]
Одним из условий действительности пятничной службы является то, что ей должны предшествовать две проповеди. Проповеди произносятся, когда присутствует количество одиторов, необходимое для действительного дзюмуа . [ требуется разъяснение ] [3]
Традиционно, как указано в классических исламских юридических трактатах, пятничные совместные молитвы, во время которых произносились проповеди, были ограничены городскими центрами и обычно одной большой мечетью в каждом городе. Такая мечеть называется масджид джами , то есть «пятничная мечеть» (или «соборная мечеть»). Эти мечети отличались центральным расположением, большими размерами, монументальной архитектурой, символической обстановкой, свидетельствующей о его возвышенном положении, и, что наиболее показательно, минбаром (ритуальной кафедрой). [1]
В наше время пятничные совместные молитвы с проповедями распространены в мечетях любого размера и состояния, а не только в нескольких центральных местах. проповеди также распространяются через газеты и транслируются по радио и телевидению. [1]
Особые случаи [ править ]
Проповеди по особым случаям обычно содержат элементы, относящиеся к празднованию (например, Ид) или природным явлениям, для которых они произносятся (например, Кусуф и Хусуф ). Например, в праздник Ид аль-Фитр проповедник обязан наставить верное собрание относительно закята или милостыни. В праздник Курбан-байрам проповедник делает замечания, уточняющие правила жертвоприношения . [1]
Есть небольшая разница в проповеди, произнесенной на Ид аль-Фитр . Первая часть проповеди должна открываться девятью такбирами , вторая часть - семью. Проповедь также можно произносить сидя. Что касается проповедей, произнесенных во время затмения или чрезмерной засухи, в классических текстах говорится, что такие проповеди должны увещевать аудиторию и просить у Бога прощения. Обычно также читается стих 9 суры LXVI и произносится особая молитва, называемая «дуа Мухаммада» ʾ. [3]
Имя Государя [ править ]
На досовременном Ближнем Востоке упоминание имени правителя в проповеди было одной из двух прерогатив суверенитета (вторая - право чеканить монеты ). Упоминание означало признание суверенитета и сюзеренитета правителя, и это считалось главным критерием суверенитета исламского правителя. [8] Отсутствие имени правителя в проповеди было похоже на публичное провозглашение независимости . Эта прерогатива суверенитета была введена исламом. Его не было в доисламскую эпоху. Кроме того, проповедь, являющаяся основным средством коммуникации, также объявила о низложении правителя, вступлении правителя во власть, назначении наследника., и начало и конец войны. [9]
Имя государя также было объявлено в хутбах во время правления Великих Моголов; Бабура называли «Захир-уд-Дин Бабар Мухаммад» во время пятничных хутб. [10] Шер-Хан , противник императора Великих Моголов Хумаюна , был доволен, если Бенгалия была отдана ему взамен императора, сохранившего за собой право чеканить монеты и провозглашать хутбу от имени императора, и тем самым стать «вассалом императора» . [11]
В настоящее время некоторые мусульманские монархии практикуют это в своих проповедях, регулируемых государством, например, в Брунее и Малайзии . [12] [13]
Хутба и министерства по делам ислама в современных государствах [ править ]
В ряде стран, таких как Турция , страны Персидского залива , Саудовская Аравия и т. Д., Существует центральный религиозный орган, контролируемый правительством, который еженедельно проводит проповеди для чтения во всех мечетях, находящихся под его юрисдикцией. В Турции проповеди готовит Диянет , в Саудовской Аравии - Министерство по делам ислама. В Египте в настоящее время обсуждается аналогичное предложение. [14]
Связанное понятие [ править ]
Абу-аль-Фарадж ибн аль-Джаузи пишет в своем « Руус аль-Каварир» аналогичную концепцию, также называемую хутбах . Эта концепция, также называемая тем же именем, что и проповедь, была другой. Его основной целью было не увещевать, наставлять или укорять, а скорее возвеличивать и славить Бога. Он приглашал других поклоняться и праздновать величие Бога. Ибн аль-Джаузи использовал множество метафор и часто ссылался на природу. [15]
См. Также [ править ]
- Нахдж аль-Балага
- Чтение Корана
- Проповедь , христианский аналог
- Проповедь о необходимости - популярная проповедь в исламском мире, особенно как введение в хутбу во время Джумуа.
Примечания [ править ]
- ^ a b c d e "Хутба", Энциклопедия ислама и мусульманского мира
- ^ "Хутба", Студенческая Британская Индия , стр.236
- ^ a b c d "Хутба", Энциклопедия ислама
- ^ "Шамдала", Энциклопедия ислама
- ^ Муслим, Ḏj̲umʿa , tr. 47, цитируется в "Ḵh̲uṭba", Энциклопедия ислама.
- ^ Усмани, Таки (2001). Современная Фатава . Идара-э-Исламиат. п. 31.
- ^ Усмани, Таки. Язык пятничной хутбы . Idaratul Ma'arif.
- ^ Лейкленд, Фатима Мернисси; переведена Мэри Джо (1993). Забытые царицы ислама ([Nachdr.] Ed.). Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. п. 71. ISBN 0-8166-2439-9.
- ^ Льюис стр. 82-5
- ^ Тарих-и-Рашиди: История Моголов Центральной Азии . Элиас и Денисон Росс (изд. И пер.). 1972 [1898]. ISBN 0-7007-0021-8.CS1 maint: другие ( ссылка )Полный текст в Google Книгах
- Перейти ↑ Sharma, SR (1999). Империя Великих Моголов в Индии: систематическое исследование, включая исходный материал (Rev. ed.). Нью-Дели: Атлантические издатели и дистрибьюторы. ISBN 81-7156-820-3.
- ^ "Хентикан Сегера Гуна Нама Гуан Энг Далам Хутбах Джумаат" [Немедленно прекратите использование имени Гуан Энга в пятничной проповеди]. mStar (на малайском). 20 августа 2010 . Проверено 29 декабря 2019 .
- ^ «Читатель проповеди защищает спорную молитву» . Звезда в Интернете . 24 августа 2010 . Проверено 29 декабря 2019 .
- ^ Новый план Египта: 1 еженедельная проповедь для более чем 80 миллионов мусульман http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2016/07/egypt-unified-text-friday-sermon-criticism-mosques.html#ixzz4F2K6JT9k
- ^ Ованнисян, стр. 41-3
Ссылки [ править ]
- Гаффни, Патрик Д. «Хутба». Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Под редакцией Мартина, Ричард К. Макмиллан Справочник, 2004 г., том. 1 шт. 394. 20 апреля 2008 г.
- Хойберг, Дейл; Рамчандани, Инду. Студенческая Британника Индия . Популярный Пракашан, 2000.
- Ованнисян, Ричард Г; Сабах, Жорж. Религия и культура в средневековом исламе . Издательство Кембриджского университета , 2000.
- Джонс, Линда, Проповедь и проповеди, в книге « Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога» (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014 г., Vol. II, стр. 478–482. ISBN 1610691776
- Льюис, Бернард. От Вавилона до Драгоманов: интерпретация Ближнего Востока . Издательство Оксфордского университета , 2004 г.
- Вензинк, AJ Энциклопедия ислама . Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 20 апреля 2008 г.
- Современная Фатава, Идара-и-Исламият, 2001 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме хутбы . |
