| Всего населения | |
|---|---|
 Ливан : <60 в Ливане по состоянию на 2020 год; [1] несколько тысяч эмигрантов и их потомков за пределами Ливана в Израиле, Бразилии, Франции, Канаде, Швейцарии и США. | |
| Регионы со значительным населением | |
| Бейрут , Сидон , Триполи и Алей | |
| Языки | |
| Иврит , арабский , французский | |
| Религия | |
| Иудаизм |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
История евреев в Ливане включает в себя присутствие евреев в современном Ливане , насчитывающее в библейские времена . После крупномасштабной эмиграции после арабо-израильской войны 1948 года и, что гораздо важнее, гражданской войны в Ливане , подавляющее большинство ливанских евреев теперь живут в западных странах, а многие живут в Израиле. Поскольку последняя перепись в Ливане проводилась в 1932 году, статистических данных практически нет.
Несоответствие между числом зарегистрированных ливанских евреев и числом, которое часто называют местные жители и Совет еврейской общины Ливана, может быть вызвано политикой регистрации в Ливане в отношении религии: религия новорожденного - это религия его отца, и это также относится к гражданам евреев. несмотря на еврейские обычаи . Исламские обычаи являются отцовскими, поэтому ребенок мусульманина - мусульманин .
Ранняя история [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Сентябрь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В до-библейские времена регион между Газой и Анатолией (по сути, современный Ливан, Израиль, палестинские территории, Иордания и Сирия) был единой культурной единицей. [ необходима цитата ] Несмотря на отсутствие какой-либо центральной политической власти, у региона была общая языковая семья ( северо-западные семитские языки , включая финикийский , древнееврейский и арамейский ), религию и образ жизни. Сюда входили некоторые из первых постоянных поселений в мире, организованных вокруг ранних сельскохозяйственных общин и независимых городов-государств, многие из которых поддерживали широкую сеть торговых отношений по всему Средиземноморью и за его пределами. [ необходима цитата ]
Ко времени образования израильских королевств Ливан и Израиль (включая современную Иорданию) можно было признать отдельными образованиями, хотя они оставались близкими союзниками, переживая те же судьбы при изменении регионального развития. В этот период части современного Ливана находились под контролем Иерусалима, и евреи жили так далеко на север, как Баал-Хермон на склонах горы Хермон (иногда отождествляемой с Хасбайей , которая снова стала важным центром еврейской жизни в первые годы жизни). половина ХХ века [2] ).
Согласно еврейской Библии , территория израильских колен Ашера и Неффалима простиралась до современного Ливана до Сидона на севере. Эти племена входили в состав Соединенного Королевства Израиль, а затем в одноименное северное царство. Однако Ассирия захватила Неффалим в ок. 732 г. до н.э. и депортировал его население, судьба, постигшая остальную часть северного королевства в ок. 723 г. до н. Э. Новый Заветтакже относится к пребыванию Иисуса вокруг горы Хермон, которое, кажется, принимает как должное присутствие евреев в этой местности. Некоторые люди также добавляют местность Кана (около Тира в Ливане), но Библия явно избегает путаницы, называя ее «Кана Галилейская». [ необходима цитата ]
После восстания Бар-Кохбы против Рима в 132 г. н.э. в Ливане было основано несколько еврейских общин. Халиф Муавия (642–680 гг.) Основал еврейскую общину в Триполи, Ливан . Другой был основан в 922 году в Сидоне. Еврейская академия была основана в Тире в 1071 году. В 19 веке враждебность между общинами друзов и маронитов вынудила многих евреев покинуть Дейр-аль-Камар, причем большинство из них к концу века перебрались в Хасбайю . [ необходима цитата ]
Начало 20 века [ править ]
В 1911 году евреи из Италии, Греции, Сирии , Ирака , Турции , Египта и Ирана переехали в Бейрут, расширив там общину более чем на 5000 членов. Статьи 9 и 10 Конституции Ливана 1926 года гарантируют свободу религии и предоставляют каждой религиозной общине, включая еврейскую общину, право решать свои собственные гражданские вопросы, включая образование, и, таким образом, еврейская община находится под конституционной защитой, что является фактом, который не относился к другим еврейским общинам в регионе. [3] Еврейская община процветала под властью Франции и Великого Ливана., оказывая значительное влияние на всей территории Ливана и за его пределами. Они объединились с Пьером Жмайель «s фалангистов партии (в правом крыле , марониты группы по образцу аналогичных движений в Италии и Германии, а также движением фалангистов Франко в Испании.) И сыграли важную роль в создании Ливана в качестве независимого государства.
В период Великого Ливана были основаны две еврейские газеты: арабоязычная Al-Alam al-Israili (Израильский мир) и французская Le Commerce du Levant , экономическое периодическое издание, которое до сих пор издает (хотя теперь оно принадлежит неевреям). ).
Еврейская община Бейрута развивалась в три этапа. [4] До 1908 года еврейское население Бейрута росло за счет миграции из внутренних районов Сирии и из других османских городов, таких как Измир , Салоники , Стамбул и Багдад . Рост торговли в процветающем портовом городе, консульская защита, относительная безопасность и стабильность в Бейруте - все это явилось причиной еврейской миграции. Таким образом, с нескольких сотен в начале XIX века еврейская община выросла до 2500 к концу века и до 3500 к началу Первой мировой войны.. Хотя число евреев значительно выросло, община оставалась в значительной степени неорганизованной. В течение этого периода в общине не хватало некоторых фундаментальных институтов, таких как уставы общин, выборный совет, механизмы социального обеспечения и налогообложения. В этот период наиболее организованным и известным еврейским учреждением в городе, вероятно, была частная школа-интернат Тиферет Исраэль (Слава Израилю), основанная Заки Коэном в 1874 году. Школа привлекала еврейских студентов из зажиточных семей, таких как Шлуш ( Яффо).), Мойал (Яффо) и Сассун (Багдад). Его основатель, под влиянием османских реформ и местных культурных тенденций, стремился создать современную, но еврейскую школу. Он предлагал как светские, так и строго еврейские предметы, а также семь языков. Предлагались и коммерческие сюжеты. Школа была закрыта в начале 20 века из-за финансовых затруднений.
Младотурецкое Revolution (1908) вызвал процесс организации. В течение шести лет община Бейрута создала общее собрание, избранный совет из двенадцати членов, разработала устав общины, назначила главного раввина и назначила комитеты для администрирования налогов и образования. Процесс включал в себя напряженность и даже конфликты внутри сообщества, но, в конце концов, совет сообщества утвердил свои правила и авторитет в сообществе. Главный раввин получал зарплату от общины и де-факто находился в ведении совета.
С образованием Великого Ливана (1920 г.) еврейская община Бейрута стала частью нового политического образования. Правители французского мандата приняли местные политические традиции разделения власти и признали автономию различных религиозных общин. Таким образом, еврейская община была одной из шестнадцати общин Ливана и пользовалась значительной степенью автономии, более или менее в духе системы османского проса . На третьем этапе своего развития община основала два крупных учреждения: синагогу Маген Авраам.(1926 г.) и обновленная общественная школа Талмуд-Тора Селима Тарраба (1927 г.). Сообщество также поддерживало социальные службы, такие как общества Бикур-Холим, Озер-Далим и Маттан-Бассетер. Финансирование всех этих учреждений происходило за счет взносов способных членов общины, которые вносили свой вклад в еврейские праздники и торжества, посредством подписки видных членов, мероприятий по сбору средств и лотерей, организованных общиной. Фактически, община была финансово независимой и не полагалась на европейскую еврейскую благотворительность.
Развитие еврейского ишува в Палестине повлияло на еврейское руководство, которое обычно проявляло симпатию и активную поддержку сионизму. Еврейское руководство в Бейруте в это время идеологически присоединилось к базирующейся в Америке Бнай Брит.через свою местную доверенную организацию (Arzei Ha-Levanon Lodge), укомплектованную лидерами местных сообществ. Ложа Бнай Брит в Бейруте привлекала социальную и экономическую элиту. Он начал движение к прогрессу и возрождению общества через социальную активность, еврейскую солидарность и благотворительные ценности. В отличие от Альянса, который в основном стремился расширить права и возможности еврейского человека посредством современного образования, Бнай Брит стремился расширить возможности как отдельного человека, так и общины в целом. В Бейруте, в отличие от других еврейских общин, большинство членов совета общины также были членами Бнай Брит, следовательно, между советом и ложей существовало частичное совпадение. Конечно, школа Alliance была популярна в обществе, так как ориентировалась на французский язык и готовила студентов к высшему образованию.Поскольку в Бейруте не было еврейской средней школы, многие еврейские ученики посещали иностранные (христианские) школы, светские или религиозные. Еврейская община была одной из самых маленьких в стране, и поэтому она не имела права на гарантированное представительство в парламенте. Будучи исключенным из политической жизни Ливана, еврейское руководство стремилось улучшить общественное положение общины путем консолидации и улучшения общины в целом. В целом период мандата Франции характеризовался ростом, развитием и стабильностью.Еврейское руководство стремилось улучшить общественное положение общины путем консолидации и улучшения общины в целом. В целом период мандата Франции характеризовался ростом, развитием и стабильностью.Еврейское руководство стремилось улучшить общественное положение общины путем консолидации и улучшения общины в целом. В целом период мандата Франции характеризовался ростом, развитием и стабильностью.
В 20 веке еврейская община Ливана не проявляла особого интереса к политике. Они, как правило, были традиционными, а не религиозными, и не участвовали во вражде крупных религиозных групп в стране. Вообще говоря, они были склонны поддерживать ливанский национализм и чувствовали близость к Франции. Французские власти в то время не одобряли выражения сионизма(в котором они видели инструмент своего британского соперника), и сообщество было к нему в основном безразлично. Несколько лидеров общины, такие как Джозеф Фархи, горячо поддерживали сионистское дело, и была определенная поддержка концепции еврейского государства в Палестине. Евреи в Ливане имели хорошие контакты с евреями в Палестине, и между Бейрутом и Иерусалимом были регулярные визиты. В отчетах Альянса Israélite Universelle , создавшего школы, которые посещает большинство еврейских детей в стране, говорилось об активном сионизме, в то время как Еврейское агентство сетовало на отсутствие национальных чувств. Всемирная сионистская организация также выразил разочарование в связи с отсутствием более активной поддержки, и сообщество не направить делегацию наВсемирный сионистский конгресс .
Молодой ливанский еврей по имени Джозеф Азар , который взял на себя задачу продвигать сионистское дело вместе с другими людьми в октябре 1930 года, сказал в отчете для Еврейского агентства, что: «Перед беспорядками августа 1929 года евреи ... Ливана проявили себя. сочувствовал сионистскому делу и активно работал на благо Палестины. Они создали ассоциации, которые собирали деньги для (sic) Керен Кайемети (sic) Керен Хейесод ». Он сказал, что после 1929 года евреи« начали бояться (так!) всего, что имеет какое-либо отношение к сионизму, и перестали проводить собрания и собирать деньги ». Он также сказал, что Еврейский общинный совет в Бейруте «пытались предотвратить что-либо, имеющее еврейский национальный аспект, потому что боялись, что это может задеть чувства мусульман». Другие источники предполагают, что такая благотворительная деятельность была мотивирована не столько сионизмом, сколько интересом помочь нуждающимся евреям.
Организация Маккаби была официально признана властями Ливана и была активным центром еврейской культуры в Бейруте и Сайде. Маккаби преподавал иврит и еврейскую историю, и был центром внимания небольшого сионистского движения в стране. Был также просионистский элемент в маронитской общине Ливана.
После беспорядков 1929 года в Иерусалиме Великий муфтий Иерусалима был изгнан из Палестины и решил поселиться в Ливане, где продолжал мобилизовать сопротивление против сионистских притязаний на Палестину. Во время беспорядков некоторые мусульманские националисты и редакторы крупной греко-ортодоксальной газеты (оба рассматривали судьбу нового ливанского государства как единое целое в более широком арабском контексте) пытались спровоцировать беспорядки в Ливане, где до этого момента большинство этносов - религиозные группы были в стороне от грядущего конфликта в Палестине. Похоже, это также повлияло на загадочный ответ министра внутренних дел Хабиба Аби Чахлы Джозефу Фархи, когда он от имени еврейской общины попросил их получить место в недавно расширенном ливанском парламенте.
За пределами Бейрута отношение к евреям обычно было более враждебным. В ноябре 1945 года четырнадцать евреев были убиты в ходе антиеврейских беспорядков в Триполи . Дальнейшие антиеврейские события произошли в 1948 году после арабо-израильской войны 1948 года . Сохраняющаяся небезопасная обстановка в сочетании с большими возможностями, которые предлагал Бейрут, побудили большинство оставшихся евреев Триполи переехать в Бейрут. [5]
| Исход евреев из арабских и мусульманских стран |
|---|
| Сообщества |
|
| Фон |
|
| Главные события |
|
| Переселение |
|
| Защита |
|
| похожие темы |
|
1947 г. и далее [ править ]
Еврейская община традиционно располагалась в Вади Абу Джамиле и Рас Бейруте , с другими общинами в Шуф , Дейр аль-Камар , Алей , Бхамдун и Хасбая . [6]
Однако после кризиса 1958 года многие ливанские евреи покинули страну, особенно во Францию , США , Канаду и Латинскую Америку (в основном в Бразилию ). В 1971 году Альберт Элиа, генеральный секретарь Ливанской еврейской общины, был похищен сирийскими агентами и подвергнут пыткам в Дамаске вместе с другими сирийскими евреями, которые были захвачены при попытке покинуть страну. Личная просьба об освобождении г-на Элиа, сделанная Верховным комиссаром ООН по делам беженцев , принцем СА Садруддин Ага Хан тогдашнему президенту Сирии Хафезу аль-Асаду, была отклонена. Элию в конечном итоге убили его похитители. [7]
В начале 1950-х годов была взорвана главная синагога в Бейруте , и в Палате депутатов Ливана прошли жаркие дебаты о статусе офицеров ливанской еврейской армии. Дискуссии завершились единогласным резолюции изгнать и исключить их из ливанской армии . [8] Два офицера еврейской армии были уволены, но некоторые евреи продолжали работать на правительство. Еврейское население Бейрута, которое в 1948 году составляло 9000 человек, к 1969 году сократилось до 2500 человек [9].
Гражданская война ливанцев , которая началась в 1975 году, была намного хуже для ливанской еврейской общины, а некоторые 200 были убиты в погромах . Большинство из 1800 оставшихся ливанских евреев эмигрировали в 1976 году, опасаясь, что растущее сирийское присутствие в Ливане ограничит их свободу эмигрировать. [10] В 1982 году, во время вторжения Израиля в Ливан в 1982 году , 11 лидеров еврейской общины были схвачены и убиты исламскими экстремистами. В те дни пострадали и общественные здания. Во время наступления израильской армии на Бейрут Ясир Арафат приказал палестинским боевикам стоять на страже синагоги Маген Абрахам., важный символ общины, расположенный недалеко от парламента. Синагога подверглась бомбардировке ВВС Израиля , возможно, на основании предположения, что она использовалась палестинцами в качестве оружейного склада. [11] Во время израильского вторжения некоторые ливанские евреи, эмигрировавшие в Израиль, вернулись в качестве войск вторжения. [12]
Евреи стали жертвами в последние годы гражданской войны в Ливане. Исаак Сассон, лидер ливанской еврейской общины, который был похищен под дулом пистолета 31 марта 1985 года по пути из международного аэропорта Бейрута после поездки в Абу-Даби. Ранее похитители также захватили Эли Халлака, 60-летнего врача; Хаим Коэн, 39-летний еврей; Исаак Тарраб; Йехеда Бенести; Салим Джаммус; и Эли Сроур. Коэн, Тарраб и Сруур были убиты их похитителями, мусульманской шиитской группой под названием Организация Угнетенных на Земле, которая, как полагают, была частью или имела связи с Хезболлой. Судьба остальных неизвестна, но считается, что их тоже убили.
Но ущерб, который продолжался в результате бомбардировки, был нанесен антиеврейскими экстремистами. Вади Абу Джамиль, еврейский квартал Бейрута, сейчас практически заброшен, а синагога обветшала. Недавно убитый премьер-министр Рафик Харири пообещал восстановить синагогу, но умер, не сумев выполнить свое обещание. [11] В настоящее время в Бейруте осталось около 40 евреев, в основном пожилые.
Без раввина ливанским евреям трудно продолжать свои религиозные традиции, и они склонны оставаться в тени, чтобы защитить себя от нападок, связанных с неправильным представлением о том, что каждый еврей - агент Израиля. Одна из немногих сохранившихся синагог в Ливане находится в Дейр-эль-Камаре. Эта синагога, хотя и находится в хорошем состоянии, не используется по соображениям безопасности. Дэнни Чамун , мэр Дейр-эль-Камара и сын бывшего президента Ливана Камилла Шамуна , время от времени предлагал поддержку членам ливанской еврейской общины.
По оценкам , 6000 ливанских евреев эмигрировали в волне 1967 арабо-израильской войны , сокращение сообщества вплоть до 450 к 1975 г. [13] Гражданская война ливанской [14] [15] и 1982 войны с Израилем дальнейшим сокращением числа евреев в стране. [16] [17] [18] Большая часть эмиграции пришлась на страны с существующими ливанской или ливанской еврейской диаспорой, такие как Бразилия , Франция , Швейцария , Канада и США . [19]
Евреи в Ливане сегодня [ править ]
В 2010 году начались работы по восстановлению старой синагоги в Бейруте, Maghen Abraham Synagogue . Синагога пришла в упадок после бомбежки во время гражданской войны в Ливане несколькими годами ранее. Крыша обвалилась, под ней выросли деревья и кусты. [20] Хотя Солидере согласился предоставить средства на ремонт, потому что политические чиновники полагали, что Ливан будет изображен как открытое общество, терпимое к иудаизму, [21] ни один из евреев, участвовавших в проекте, не согласился быть идентифицированным, равно как и неевреи. строители, желающие показать свое лицо или сфотографироваться.
Международные средства массовой информации и даже некоторые члены еврейской общины (в Ливане и за его пределами) задавали вопросы, кто будет там молиться. [22] Самопровозглашенный глава Совета еврейской общины Исаак Арази, который покинул Ливан в 1983 году, [23] [24] в конце концов выступил, но отказался показывать свое лицо на камеру в телеинтервью, опасаясь, что его бизнес будет страдают, если клиенты знают, что имеют дело с евреем. [25]
Ливанские евреи живут в основном в Бейруте или его окрестностях . Их количество в настоящее время оценивается примерно в 40. По описаниям, население является пожилым и обеспокоенным. [26] В синагогах Бейрута нет служб. В 2018 году оценочная общая численность еврейского населения в Ливане составляла 100 человек. [27] По состоянию на сентябрь 2020 года оценочное количество евреев в Ливане составляло около 60 человек. [28]
Знаменитые деятели ливанского происхождения, еврейского происхождения [ править ]
- Джек Бенаройя - филантроп и общественный деятель
- Джон Грэбоу - игрок Высшей лиги бейсбола
- Адриана Бехар - призер Олимпийских игр по пляжному волейболу
- Джозеф Сафра - банкир
- Эммануэль Беар - французская актриса
- Сассон Даян - банкир
- Мюриэль Телио - актриса
- Эдмундо Сафди - бразильский банкир
- Моше Сафди - канадский архитектор
- Братья Сафди - режиссеры
- Дон Чарни - основатель American Apparel
- Майкл Нетцер - автор комиксов
- Эзра Нахмад - коллекционер произведений искусства
- Ариэль Хельвани - журналист ММА
- Нил Седака - певец
- Эдгар де Пиччиотто - банкир в Женеве
- Гад Саад - эволюционный психолог
- Хаим Сабан - телепродюсер
- Джастин Гурвиц - музыкальный композитор, получивший Оскар
- Нильс Шнайдер - актер
- Майкл Бенароя - кинопродюсер
- Леди Коллин Кэмпбелл - писатель
- Ифра Няман - британская скрипачка
- Юваль Ной Харари - историк и философ
- Карин Нахон - ученый
- Лолита Чамма - актриса
- Эстер Мойал - писатель
- Гад Лернер - журналист и телеведущий
- Хосе Мария Бенегас - политик
- Джоанна Хаусманн - комик
Президенты еврейских общин [ править ]
Среди президентов еврейской общины : [29]
- Эзра Анзарут до 1910 г.
- Джозеф. Д. Фархи 1910–1924 гг.
- Джозеф Дичи Бей 1925–1927
- Джозеф Д. Фархи 1928–1930 гг.
- Селим Харари 1931–1934
- Джозеф Д. Фархи 1935–1938
- Диб Саадиа и Джозеф Дичи Бей - 1939–1950 гг.
- Джозеф Аттие 1950–1976
- Исаак Сассон 1977–1985 гг.
- Рауль Мизрахи 1985
- Джозеф Мизрахи 1986-2003 [30]
- Исаак Арази 2005-настоящее время
Вице-президенты еврейской общины [ править ]
- Джозеф Балайла 1926–1931. (был также казначеем общины)
- Яаков (Валетки) Балайла 1931–1934. (Джексы и Джозеф Балайла были братьями)
- Эзра Коэн 1962-1975
- Семо Бечар 2005 – настоящее время
Главные раввины [ править ]
Между 1799 и 1978 годами ряд главных раввинов возглавляли ливанскую еврейскую общину. [31]
- Раввин Моис Йедид-Леви 1799–1829 гг.
- Раввин Ральф Альфандари
- Раввин Юсеф Манн
- Раввин Ахарун Йедид-Леви
- Раввин Заки Коэн 1875 г.
- Раввин Менахе Эзра Саттон
- Раввин Яков Букай
- Раввин Хайм Дана
- Раввин Моис Йедид-Леви
- Раввин Нассим Афанди Данон 1908–1909
- Раввин Яков Тарраб 1910–1921
- Раввин Саломон Таггер 1921–1923 гг.
- Раввин Шабтай Бахбоут 1924–1950 гг.
- Раввин Бенцион Лихтман 1932–1959 гг.
- Раввин Якоб Аттие 1949–1966
- Раввин Шауль Хрейм 1960–1978 гг.
См. Также [ править ]
- Вади Абу Джамиль (еврейский квартал Бейрута)
- Синагога Дейр-эль-Камар (Горный Ливан)
- Синагога Маген Авраама (Бейрут, Ливан)
- Синагога Бхамдун (Алей, Ливан)
- Синагога Сидона (Сидон, Ливан)
- Кладбище Бет Эламен
- Заки Коэн , главный раввин Бейрута
- Еврейская миграция из Ливана после 1948 г.
- Исход евреев из арабских земель
- Конгрегация Маген Авраам (Монреаль) (Монреаль, Канада)
- Израильско-ливанские отношения
- Религия в Ливане
Ссылки [ править ]
- ^ Израиль Национальных Новости Сентябрь 8,2020
- ^ «Ливанские евреи были пионерами в продвижении независимости наций» . thejewsoflebanon.org . 22 октября 2006 Архивировано из оригинала на 2006-11-30.
- ^ Шульце, Кирстен. Евреи Ливана: между сосуществованием и конфликтом , стр.
- ^ Томер Леви, «Формирование левантийского сообщества: Евреи Бейрута, 1860-1939», Ph.D. дисс. (Университет Брандейса, 2010 г.), стр.78-133.
- ^ Кирстен Шульце. "Ливан." Энциклопедия евреев в исламском мире . Ответственный редактор Норман А. Стиллман . Brill Online, 2013.
- ^ "Евреи Ливана" . Архивировано из оригинала на 2007-08-08.
- ^ «Изгнание евреев из мусульманских стран» . israelmuse.blogspot.com .
- ^ Коллело, Томас (декабрь 1987). «Евреи» . Ливан: страновое исследование (PDF) . Библиотека страноведческих исследований Конгресса США . С. 70–71 . Проверено 1 марта 2015 года .
- ^ "Еврейская община Бейрута" . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
- ^ "El trato a los judíos en los países árabes o islámicos" . biblioteca-tercer-milenio.com (на испанском языке) . Архивировано из оригинала на 2007-12-08.
- ^ а б «Евреи Ливана» . Архивировано из оригинала на 2007-07-20.
- ^ https://www.huffpost.com/entry/lebanons-jews-loyalty-to_b_739583
- ↑ Лин Джулиус (4 ноября 2016 г.). «Переписывая еврейскую историю в Ливане» . "Джерузалем пост".
- ^ «Евреи Ливана - пленники ненависти, порожденной гражданской войной» . Курьер-Почта . 17 сентября 1985 г.
- ^ «Евреи Ливана взяты в заложники шиитскими похитителями» . Трибуна . 17 сентября 1985 г.
- ^ Уильям Харрис (11 июля 2012 г.). Ливан: История, 600-2011 . п. 50. ISBN 9780199986583.
- ^ «Ливанские евреи в Нью-Йорке: тоска по дому» . Аль-Ахбар английский . 16 апреля 2012 года Архивировано из оригинального 28 сентября 2013 года . Проверено 18 марта 2013 года .
- ^ "Трудно иметь миньян" . Еврейские хроники штата Висконсин . 17 сентября 1982 г.
- ^ "Ливанские евреи поселяются вместе с сирийскими и египетскими евреями" . Еврейские хроники штата Висконсин . 8 сентября 1972 г.
- ^ Наталья Антелава (2 февраля 2010). «Кто будет молиться в восстановленной синагоге Ливана?» . BBC News . Проверено 1 марта 2015 года .
- ^ «Бейрутская синагога восстановлена до славы, несмотря на напряженность в отношениях с Израилем» . Haaretz . 17 августа 2010 . Проверено 1 марта 2015 года .
- ^ Наталья Антелава (31 января 2010). «Новая синагога открывает религиозные дебаты в Ливане» . BBC News . Проверено 1 марта 2015 года .
- ^ "Скрытая еврейская община Бейрута" . Deutsche Welle . 15 ноября 2011 г.
- ^ Ливан евреи Tap диаспора Перестроить Бейрут Shelled Синагога
- ^ Хабиб Battah (15 декабря 2010). «Возвращение в Долину евреев» . Аль-Джазира . Проверено 1 марта 2010 года .
- ↑ Сефи Хендлер (19 августа 2006 г.). «Последние евреи Бейрута» . Ynetnews . Проверено 1 марта 2015 года .
- ^ Еврейские евреи Ливана Еврейская виртуальная библиотека, доступ 20 июня 2019 г.
- ^ Израиль Национальные новости сентября 8,2020
- ^ "Ливанский еврейский общинный совет" . thejewsoflebanonproject.org .
- ^ "18 секта" . mmedia.me . 7 марта 2008 г.
- ^ История еврейской общины, евреи Ливана
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт Совета еврейской общины Ливана
- Еврейская ливанская община в Канаде
- Ливанские евреи используют диаспору для восстановления закрытой синагоги в Бейруте Масуд А. Дерхалли из Bloomberg News - сентябрь. 18, 2008
- Реставрация синагоги в Бейруте начинается с помощью диаспоры Масуд А. Дерхалли из Bloomberg News-Aug. 5, 2009
- Оплакивайте потерянное племя Ливана , The Daily Star (Ливан) .
- Блог Time: Евреи Ливана
- Еврейская виртуальная библиотека: евреи Ливана
- Рецензия на книгу Кирстен Э. Шульце "Евреи Ливана".
- Библиография по ливанскому еврейству (на иврите и английском языках)
- Ливан - Еврейская библиотека Конгресса по странам
- Еврейская община Бейрута переживает медленный упадок AFP 20 июля 2008 г.
| vтеИстория евреев в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии