Медиум


Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Ментального медиумизма )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сеанс , проводимый Джоном Битти, Бристоль, Англия, 1872 г.

Медиумизм — это практика якобы посредничества в общении между знакомыми духами или духами мертвых и живых людей. Практикующие известны как «медиумы» или «духовные медиумы». [1] [2] Существуют различные типы медиумизма или духовного ченнелинга , в том числе застольные сеансы , транс и спиритическая спиритическая спиритика .

Вера в экстрасенсорные способности широко распространена [3] , несмотря на отсутствие объективных доказательств их существования. [4] Научные исследователи пытались установить обоснованность утверждений о медиумизме. Эксперимент, проведенный Британским психологическим обществом , привел к выводу, что испытуемые не продемонстрировали медиумических способностей. [5]

Медиумизм приобрел популярность в девятнадцатом веке, когда доски для спиритических сеансов использовались высшими классами как источник развлечения. Расследования, проведенные в этот период, выявили широко распространенное мошенничество , когда некоторые практикующие использовали методы, используемые сценическими фокусниками , и эта практика начала терять доверие. [6] [7] Мошенничество по-прежнему широко распространено в медийной или экстрасенсорной индустрии, и по сей день обнаруживаются случаи обмана и мошенничества. [8]

Было описано несколько различных вариантов медиумизма; возможно, самые известные формы включают дух, который якобы берет под контроль голос медиума и использует его для передачи сообщения, или когда медиум просто «слышит» сообщение и передает его дальше. Другие формы включают материализацию духа или присутствие голоса, а также телекинетическую активность.

Эта практика связана с несколькими системами религиозного верования , такими как шаманизм , водан , спиритуализм , спиритизм , кандомбле , вуду , умбанда и некоторыми группами Нью Эйдж .

Концепция

В спиритизме и спиритуализме медиум играет роль посредника между миром живых и миром духа. Медиумы утверждают, что они могут слушать и передавать сообщения от духов, или что они могут позволить духу управлять своим телом и говорить через него напрямую или с помощью автоматического письма или рисования .

Спиритуалисты классифицируют типы медиумизма на две основные категории: «ментальные» и «физические»: [9]

  • Ментальные медиумы якобы «настраиваются» на духовный мир, слушая, ощущая или видя духов или символы.
  • Считается, что физические медиумы производят материализацию духов, аппорты объектов и другие эффекты, такие как стук, постукивание, звон в колокола и т. д., используя « эктоплазму », созданную из клеток их тел и клеток участников сеанса .

Говорят, что во время сеансов медиумы впадают в транс , варьирующийся от легкого до глубокого, что позволяет духам контролировать их разум. [10]

Ченнелинг можно рассматривать как современную форму старого медиумизма, где «канал» (или ченнелер) якобы получает сообщения от «духа-учителя», « Вознесенного владыки », от Бога или от ангельской сущности , но по существу через фильтр собственного бодрствующего сознания (или « Высшего Я »). [11]

История

Попытки общаться с мертвыми и другими живыми людьми, также известными как духи, были задокументированы еще в ранней истории человечества. История Аэндорской ведьмы (в последнем издании NIV слово «ведьма» переведено в отрывке как «медиум») повествует о той, кто поднял дух умершего пророка Самуила , чтобы позволить еврейскому царю Саулу подвергнуть сомнению его бывшего наставник о предстоящей битве, о чем говорится в книгах Самуила в еврейском Танахе (основа Ветхого Завета ).

Медиумизм стал довольно популярным в Соединенных Штатах и ​​​​Великобритании 19 века после подъема спиритуализма как религиозного движения. Считается, что современный спиритуализм восходит к практикам и лекциям сестер Фокс в штате Нью-Йорк в 1848 году. Транс-медиумы Паскаль Беверли Рэндольф и Эмма Хардиндж Бриттен были одними из самых известных лекторов и авторов по этому вопросу в середине 19 века. Аллан Кардек ввел термин «спиритизм» примерно в 1860 году .Спиритическая кодификация .

Некоторые ученые того периода, которые исследовали спиритуализм, также стали новообращенными. Среди них были химик Роберт Хэйр , физик Уильям Крукс (1832–1919) и биолог-эволюционист Альфред Рассел Уоллес (1823–1913). [13] [14] Лауреат Нобелевской премии Пьер Кюри проявил очень серьезный научный интерес к работе медиума Эусапии Палладино . [15] Среди других видных приверженцев были журналист и пацифист Уильям Т. Стед (1849–1912) [16] и врач и писатель Артур Конан Дойл (1859–1930). [17]

После разоблачения мошеннического использования сценических фокусов физическими медиумами, такими как братья Давенпорт и сестры Бэнгс , медиумизм приобрел дурную славу. Тем не менее, несмотря на это, религия и ее верования продолжают существовать, физический медиумизм и сеансы выходят из практики, а медиумизм на платформе выходит на первый план.

В конце 1920-х и начале 1930-х годов в Великобритании насчитывалось около четверти миллиона практикующих спиритуалистов и около двух тысяч спиритуалистических обществ в дополнение к процветающим микрокультурам платформенных медиумов и «домашних кружков». [18] Спиритуализм продолжает практиковаться, прежде всего через различные конфессиональные спиритуалистические церкви в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии и Соединенном Королевстве. В Соединенном Королевстве более 340 спиритуалистических церквей и центров открывают свои двери для публики, и регулярно проводятся бесплатные демонстрации медиумизма. [19]

Терминология

Духовный гид

В 1958 году спиритуалист английского происхождения К. Доррин Филлипс писала о своем опыте общения с медиумом в Кэмп-Честерфилде , штат Индиана : «На сеансах преподобного Джеймса Лотона присутствует много индийцев . Они очень шумные и, кажется, обладают огромной силой. ..] Маленькие проводники или привратники, как правило, индийские мальчики и девочки, [которые действуют] как посыльные, которые помогают найти друзей-духов, желающих поговорить с вами». [20]

Духовный оператор

Дух, использующий медиума для манипулирования психической «энергией» или «энергетическими системами».

Демонстрации медиумизма

Колин Эванс , утверждавший, что духи подняли его в воздух, был разоблачен как мошенник.

В старинном спиритуализме часть богослужений, как правило, ближе к концу, посвящена демонстрации медиумизма через предполагаемый контакт с духами умерших. Типичный пример такого описания медиумической церковной службы можно найти в автобиографии К. Доррин Филлипс 1958 года. Она пишет о богослужениях в лагере спиритуалистов Честерфилд в Честерфилде, штат Индиана : «Каждый день после обеда проводятся службы, состоящие из гимнов, лекций по философии и демонстраций медиумизма». [20]

Сегодня «демонстрация медиумизма» является частью церковной службы во всех церквях, входящих в Национальную спиритуалистическую ассоциацию церквей (NSAC) и Национальный союз спиритуалистов (SNU). Демонстрационные ссылки на Декларацию директора № 9 NSAC. «Мы утверждаем, что заповеди Пророчества и Исцеления являются Божественными атрибутами, доказанными через Медиумизм».

Ментальный медиумизм

«Ментальный медиумизм» — это общение духов с медиумом посредством телепатии . Медиум мысленно «слышит» (яснослышание), «видит» (ясновидение) и/или чувствует (ясночувствие) сообщения от духов. Напрямую или с помощью духовного проводника носитель передает информацию получателю (получателям) сообщения. Когда медиум делает «чтение» для определенного человека, этот человек известен как «натурщик».

Транс медиумизм

«Транс-медиумизм» часто рассматривается как форма ментального медиумизма. Большинство трансовых медиумов остаются в сознании в течение периода общения, когда дух использует разум медиума для общения. Дух или духи, использующие разум медиума, воздействуют на разум передаваемыми мыслями. Медиум позволяет эго отойти в сторону, чтобы сообщение было доставлено. В то же время человек осознает приходящие мысли и может даже влиять на сообщение со своей предвзятостью. Такой транс не следует путать с лунатизмом , так как паттерны совершенно разные. Кастильо (1995) утверждает,

Явления транса являются результатом поведения интенсивной фокусировки внимания, что является ключевым психологическим механизмом наведения транса. Адаптивные реакции, включая институционализированные формы транса, «настраиваются» на нейронные сети в мозгу. [21]

В 1860-х и 1870-х годах трансовые медиумы были очень популярны. Спиритуализм обычно привлекал приверженцев женского пола, многие из которых были сильно заинтересованы в социальной справедливости. Многие транс-медиумы произносили страстные речи об аболиционизме , воздержании и избирательном праве женщин . [22] Ученые описывают Леонору Пайпер как одну из самых известных трансовых медиумов в истории спиритуализма. [6] [23] [24]

В типичном глубоком трансе медиум может не иметь четких воспоминаний обо всех сообщениях, переданных в измененном состоянии; такие люди обычно работают с помощником. Этот человек выборочно записывал или иным образом записывал слова медиума. Помощник редко записывал ответы няни и других сопровождающих лиц. Пример такого рода отношений можно найти в сотрудничестве в начале 20-го века между транс-медиумом миссис Сесил М. Кук из Мемориального центра Уильяма Т. Стеда в Чикаго (религиозная организация, зарегистрированная в соответствии с уставом штата Иллинойс) и журналист Ллойд Кеньон Джонс . Последний был несредним спиритуалистом, который стенографировал сообщения Кука . Он редактировалих для публикации в виде книг и брошюр. [25]

Физический медиумизм

Фотография медиума Линды Газзера с куклой в виде фальшивой эктоплазмы.

Физический медиумизм определяется как манипулирование энергиями и энергетическими системами с помощью духов. Утверждается, что этот тип медиумизма включает в себя воспринимаемые проявления, такие как громкий стук и шум, голоса, материализованные объекты, аппорты, материализованные духовные тела или части тела, такие как руки, ноги и ступни. Медиум используется как источник силы для таких духовных проявлений. По некоторым сведениям, это было достигнуто за счет использования энергии или эктоплазмы, выпущенной медиумом, см . фотографию духа . [26] [27] Последним физическим носителем, протестированным комитетом Scientific American , была Мина Крэндон в 1924 году.

Большая часть физического медиумизма представлена ​​в затемненной или слабо освещенной комнате. В большинстве физических медиумов используется традиционный набор инструментов и приспособлений, включая духовые трубы, духовые шкафы и столы для левитации.

Прямой голос

Прямая голосовая коммуникация — это утверждение, что духи говорят независимо от медиума, который скорее способствует явлению, чем производит его. Роль медиума заключается в установлении связи между физическим и духовным мирами. Трубы часто используются для усиления сигнала, а направленные голосовые среды иногда называют «трубными средами». Эта форма медиумизма также позволяет медиуму участвовать в дискурсе во время сеансов, поскольку голос медиума не требуется духу для общения. Лесли Флинт был одним из самых известных представителей этой формы медиумизма. [28]

Ченнелинг

Канал в эзотеризме и духовном дискурсе - это конкретный объект , человек, место или процесс (например, участие в сеансе или вхождение в транс или использование психоделических лекарств ), который позволяет человеку соединиться или общаться с духовным царством . , метафизическая энергия , или духовная сущность , или наоборот. Использование такого канала может быть полностью метафорическим или символическим, или его можно серьезно считать функциональным.

В синтоизме общественное святилище — это здание или место, которое функционирует как канал для ками (, «духовная сущность» , обычно переводимое как бог или дух) . В религии йоруба говорится, что Элегба , сын Осуна, стал великим проводником асэ (божественной энергии) во Вселенной.

Во второй половине 20 века западный медиумизм развивался двумя разными путями. Один тип включает яснослышание , при котором медиум утверждает, что слышит духов и передает то, что они слышат, своим клиентам. Другая форма ченнелинга, при которой ченнелер, по-видимому, входит в транс и намеревается покинуть свое тело, позволяя духовной сущности одолжить его, а затем говорить через него. [29] В трансе медиум, кажется, входит в каталептическое состояние, [30] хотя современные ченнелеры этого не могут. [ нужна цитата ] Некоторые ченнелеры открывают глаза при ченнелинге и остаются в состоянии ходить и вести себя как обычно. Ритм и интонация голоса также могут полностью измениться.[30]

Известным ченнелером начала 1900-х годов была Роуз Эдит Келли , жена английского оккультиста и церемониального мага Алистера Кроули (1875–1947). Предположительно, она передала голос нефизической сущности по имени Айвасс во время их медового месяца в Каире , Египет (1904 г.). [31] [32] [33] Другие предполагают направлять духов из «будущих измерений», вознесенных владык, [34] или, в случае медиумов транса Брахма Кумарис , Бога. [35] Другим широко известным ченнелером этого типа является Джей Зи Найт ., который утверждает, что направляет дух Рамты , 30-тысячелетнего мужчины. Другими известными каналами являются Джейн Робертс для Сета и Эстер Хикс для Авраама. [36]

Психические чувства

Чувства, используемые ментальными медиумами, иногда определяются иначе, чем в других паранормальных областях. Говорят, что медиум обладает экстрасенсорными способностями, но не все экстрасенсы функционируют как медиумы. Термин « ясновидение », например, может включать видение духа и видения, внушаемые духовным миром. Парапсихологическая ассоциация определяет «ясновидение» как информацию, полученную непосредственно из внешнего физического источника. [37]

  • Ясновидение или «ясное видение» — это способность видеть все, чего нет физически, например предметы, животных или людей. Это зрелище происходит «мысленным взором». Некоторые медиумы говорят, что это нормальное состояние их зрения. Другие говорят, что они должны тренировать свой ум с помощью таких практик, как медитация, чтобы достичь этой способности, и что часто необходима помощь духовных помощников. Некоторые ясновидящие медиумы могут видеть духа, как если бы он имел физическое тело. Они видят телесную форму, как если бы она присутствовала физически. Другие медиумы видят дух мысленным взором, или он появляется в их воображении в виде фильма, телевизионной программы или неподвижного изображения, подобного фотографии.
  • Яснослышание или «ясный слух» обычно определяют как способность слышать голоса или мысли духов. Некоторые медиумы слышат так, как будто они слушают человека, говорящего с ними снаружи их головы, как будто Дух находится рядом с медиумом или рядом с ним, а другие медиумы слышат голоса в своем уме как словесную мысль.
  • Ясночувствие или «ясное ощущение» - это способность иметь представление о том, что дух хочет сообщить, или чувствовать ощущения, внушаемые духом.
  • Ясночувствие или «ясное чувство» — это состояние, при котором медиум принимает на себя недуги духа, ощущая те же физические проблемы, которые были у духовного человека перед смертью.
  • Ясновидение или «ясное обоняние» - это способность чувствовать запах духа. Например, медиум может почувствовать запах трубочного табака человека, который курил при жизни.
  • Ясночувствие или «ясный вкус» — это способность получать вкусовые впечатления от духа.
  • Яснознание или «ясное знание» - это способность знать что-то, не получая этого через обычные или психические чувства. Это ощущение «просто знания». Часто медиум будет утверждать, что у него есть ощущение, что сообщение или ситуация является «правильной» или «неправильной».

Пояснения

Паранормальная вера

Спиритуалисты считают, что явления, производимые медиумами (как ментальными, так и физическими медиумами), являются результатом действия внешних духов. [38] Исследователь психических явлений Томсон Джей Хадсон в «Законе психических явлений» (1892 г.) и Теодор Флурнуа в своей книге « Спиритизм и психология » (1911 г.) писали, что все виды медиумизма можно объяснить внушением и телепатией медиума и что существует никаких доказательств духовной гипотезы. Идея медиумизма, объясняемого телепатией, позже была объединена с гипотезой медиумизма о « суперэкстрасенсорном восприятии », которую в настоящее время отстаивают некоторые парапсихологи .. [39]

Научный скептицизм

В своей книге « Как думать о странных вещах: критическое мышление для новой эпохи » авторы Теодор Шик и Льюис Вон отмечают, что спиритуалистическая и экстрасенсорная гипотеза медиумизма «не дала никаких новых предсказаний, предполагает неизвестные сущности или силы и противоречит имеющимся научное доказательство." [40]

Ученые [ какие? ] , изучающие аномальную психологию , считают медиумизм результатом мошенничества и психологических факторов. Исследования в области психологии за более чем сто лет показывают, что там, где нет мошенничества, медиумизма и спиритуалистических практик, их можно объяснить гипнозом , магическим мышлением и внушением . [41] [42] Транс-медиумизм, который, по мнению спиритуалистов, вызывается развоплощенными духами, говорящими через медиума, можно объяснить диссоциативным расстройством личности . [43]

Иллюзионисты, такие как Джозеф Ринн , устраивали фальшивые сеансы, в которых натурщики утверждали, что наблюдали настоящие сверхъестественные явления. [44] Альберт Молл изучал психологию участников сеансов . Согласно (Wolffram, 2012) «[Молл] утверждал, что гипнотическая атмосфера затемненной комнаты для сеансов и наводящий на размышления эффект социального и научного престижа экспериментаторов могут быть использованы для объяснения того, почему, казалось бы, рациональные люди удостаиваются оккультных явлений». [45] Психологи Леонард Зусне и Уоррен Джонс в своей книге « Аномалистическая психология: исследование магического мышления».(1989) писали, что контроль над духами является «продуктом собственной психологической динамики медиума». [46]

Мошенническое средство массовой информации может получить информацию о своих ситтерах, тайно подслушивая разговоры ситтеров или просматривая телефонные справочники, Интернет и газеты перед сеансами. [47] Техника, называемая холодным чтением , также может быть использована для получения информации о поведении натурщика, одежде, позе и украшениях. [48] ​​[49]

Психолог Ричард Уайзман писал:

Холодное чтение также объясняет, почему экстрасенсы постоянно проваливают научные проверки своих способностей. Изолируя их от своих клиентов, экстрасенсы не могут получить информацию по тому, как эти клиенты одеваются или ведут себя. Предоставляя всем добровольцам, участвующим в тесте, все показания, они не могут приписывать значение своим собственным показаниям и, следовательно, не могут отличить их от показаний, сделанных для других. В результате тип очень успешных результатов, которыми ежедневно пользуются экстрасенсы, рушится, и всплывает правда — их успех зависит от увлекательного применения психологии, а не от существования паранормальных способностей. [50]

В серии экспериментов с фальшивыми сеансами (Wiseman et al . 2003) актер предположил, что верит и не верит в паранормальные явления, что стол парит в воздухе , тогда как на самом деле он остается неподвижным. После сеанса примерно треть участников неправильно сообщили, что стол сдвинулся. Результаты показали больший процент верующих, сообщивших, что стол сдвинулся. В другом эксперименте верующие также сообщили, что колокольчик двигался, когда он оставался неподвижным, и выразили свою уверенность в том, что фальшивые сеансы содержали настоящие паранормальные явления. Эксперименты убедительно подтвердили представление о том, что в комнате для сеансов верующие более внушаемы, чем неверующие, в отношении внушений, которые согласуются с их верой .в паранормальных явлениях. [51]

В телевизионном сегменте 2019 года на прошлой неделе сегодня вечером с участием известных предполагаемых медиумов, включая Терезу Капуто , Джона Эдварда , Тайлера Генри и Сильвию Браун , Джон Оливер раскритиковал СМИ за продвижение медиумов, потому что это разоблачение убеждает зрителей в том, что такие силы реальны, и поэтому позволяют соседям медиумы, чтобы охотиться на скорбящие семьи. Оливер сказал: «... когда экстрасенсорные способности представляются как подлинные, это воодушевляет огромный преступный мир недобросовестных стервятников, более чем счастливых зарабатывать деньги, предлагая открытую линию в загробную жизнь, а также многие другие дерьмовые услуги». [52] [53]

Мошенничество

Хелен Дункан (30 лет) на сеансе с куклами (1928).

С самого начала и до наших дней практика медиумизма сопровождалась множеством случаев мошенничества и уловок. [54] Сеансы проходят в темноте, поэтому плохое освещение может стать удобной возможностью для мошенничества. Было обнаружено, что физический медиумизм, исследованный учеными, является результатом обмана и уловок. [55] Эктоплазма, предполагаемое паранормальное вещество, была сделана из марли, масла, муслина и ткани. Медиумы также наклеивали вырезанные лица из журналов и газет на ткань или другой реквизит и использовали пластиковых кукол в своих сеансах, чтобы представить зрителям, что духи контактируют с ними. [56] Льюис Спенс в своей книгеЭнциклопедия оккультизма (1960) писала:

Очень большую роль играет обман в спиритических практиках, как в физических, так и в психических, или автоматических, явлениях, но особенно в первых. Частота, с которой медиумы были уличены в мошенничестве, действительно побудила многих людей отказаться от изучения психических исследований, посчитав, что вся масса феноменов произведена обманным путем. [57]

Генри Слэйд .

В Великобритании Общество психических исследований исследовало феномен медиумизма. Критические расследования SPR предполагаемых медиумов и разоблачение фальшивых медиумов привели к ряду отставок членов спиритуалистов. [58] [59] По поводу мошенничества в медиумизме Пол Курц писал:

Несомненно, большое значение в области паранормальных явлений имеет проблема мошенничества. Область психических исследований и спиритуализма была так печально известна шарлатанами, такими как сестры Фокс и Эусапия Палладино — людьми, которые утверждают, что обладают особой силой и дарами, но на самом деле являются фокусниками, обманывавшими ученых и общественность, — что мы должны быть особенно осторожны в отношении заявлений, сделанных от их имени. [60]

Маги имеют долгую историю разоблачения мошеннических методов медиумизма. Среди первых разоблачителей были Чанг Линг Су , Генри Эванс и Жюльен Проскауэр . [61] Более поздними фокусниками по раскрытию мошенничества были Джозеф Даннингер , Гарри Гудини и Джозеф Ринн . Роуз Маккенберг , частный сыщик, работавшая с Гудини в 1920-х годах, была одной из самых выдающихся разоблачителей психического мошенничества в середине 20-го века. [62]

1800-е годы

Было обнаружено, что многие медиумы 19 века занимались мошенничеством . [63] В то время как сторонники медиумизма заявляют, что их опыт является подлинным, в статье Encyclopædia Britannica о спиритизме отмечается со ссылкой на случай в 19 веке, что «... один за другим медиумы- спиритуалисты были обнаружены в мошенничестве, иногда используя приемы театральных фокусников в своих попытках убедить людей в своих способностях ясновидения». В статье также отмечается, что «разоблачение широко распространенного мошенничества в спиритическом движении серьезно подорвало его репутацию и оттеснило его на обочину общества в Соединенных Штатах». [64]

На сеансе в доме поверенного Джона Снайта Раймера в Илинге в июле 1855 года натурщик Фредерик Меррифилд заметил, что «духовная рука» была ложной конечностью, прикрепленной к концу руки медиума Дэниела Дангласа Хоума . Меррифилд также утверждал, что видел, как Хоум использовал ногу в комнате для сеансов. [65]

Поэт Роберт Браунинг и его жена Элизабет посетили сеанс 23 июля 1855 года в Илинге с Раймерами. [66] Во время сеанса материализовалось духовное лицо, которое, как утверждал Хоум, было сыном Браунинга, умершего в младенчестве. Браунинг схватил «материализацию» и обнаружил, что это босая нога Хоума. Чтобы усугубить обман, Браунинг никогда не терял сына в младенчестве. Сын Браунинга Роберт в письме в «Таймс » от 5 декабря 1902 года упомянул об инциденте «Дом был обнаружен в вульгарном мошенничестве». [67] [68] Исследователи Джозеф Маккейб и Тревор Х. Холл раскрыли « левитацию ».«Дома как не что иное, как его перемещение по соединительному уступу между двумя железными балконами » .

Психолог и исследователь психики Стэнли ЛеФевр Кребс разоблачил сестер Бэнгс как мошенников. Во время сеанса он использовал спрятанное зеркало и поймал их, когда они подделывали письмо в конверте и писали в нем ответ под столом, который они притворялись написанным духом. [70] Британский медиум-материализатор Розина Мэри Шоуерс на протяжении всей своей карьеры была уличена во многих мошеннических сеансах. [71] В 1874 году во время сеанса с Эдвардом Уильямом Коксом натурщик заглянул в кабинет и овладел духом, головной убор упал, и оказалось, что это Души. [72]

В серии экспериментов в Лондоне в доме Уильяма Крукса в феврале 1875 года медиуму Анне Еве Фэй удалось обмануть Крукса, заставив его поверить в то, что она обладает подлинными экстрасенсорными способностями. Позже Фэй призналась в своем мошенничестве и раскрыла уловки, которые она использовала. [73] Фрэнк Херн, британский медиум, который заключил партнерство с медиумом Чарльзом Уильямсом, неоднократно подвергался разоблачению в мошеннических сеансах материализации. [74] В 1875 году он был пойман, притворяясь духом во время сеанса в Ливерпуле, и был найден «одетым примерно в два ярда жесткого муслина, обмотанным вокруг головы и свисающим до бедра». [75] Флоренс Кукбыл «обучен искусству проведения сеансов» у Херна и неоднократно разоблачался как мошенник. [76]

Медиум Генри Слэйд за свою карьеру много раз попадался на мошенничестве. Во время сеанса в 1876 году в Лондоне Рэй Ланкестер и Брайан Донкин выхватили его доску до того, как должно было быть написано «духовное» послание, и обнаружили, что запись уже там. [77] Слэйд также играл на аккордеоне одной рукой под столом и утверждал, что на нем будут играть духи. Фокусник Чунг Линг Су рассказал, как Слэйд проделал этот трюк. [78]

Ева Карьер вырезала из картона фигуру царя Болгарии Фердинанда .

Британский медиум Фрэнсис Уорд Монк был подвергнут исследованию психическими исследователями и признан мошенником. 3 ноября 1876 года во время сеанса натурщик потребовал обыскать Монка. Монк выбежал из комнаты, заперся в другой комнате и сбежал через окно. В его комнате была обнаружена пара набитых перчаток, а также марля, тяги и другие мошеннические приспособления в его багаже. [79] После суда Монк был признан виновным в его мошенническом медиумизме и был приговорен к трем месяцам тюремного заключения. [80]

В 1876 году Уильям Эглинтон был разоблачен как мошенник, когда исследователь психических явлений Томас Колли схватил во время сеанса материализацию «духа» и отрезал часть его покрова. Было обнаружено, что отрезанный кусок соответствует ткани , найденной в чемодане Эглинтона . [81] Колли также оторвал бороду от материализации, и оказалось, что это подделка, такая же, как и другая, найденная в чемодане Эглинтона. [82] В 1880 году во время сеанса материализовался дух по имени «Йохланде», натурщик схватил его и оказался медиумом мадам. сама д'Эсперанс . [83]

В сентябре 1878 года британский медиум Чарльз Уильямс и его тогдашний коллега-медиум А. Рита были уличены в мошенничестве в Амстердаме. Во время сеанса был схвачен материализованный дух, которым оказалась Рита, а среди двух медиумов были найдены бутылка фосфорного масла, муслин и накладная борода. [84] В 1882 году К. Э. Вуд был разоблачен на сеансе в Питерборо. Было обнаружено, что ее индейский контроль духа «Пока» был медиумом на ее коленях, покрытым муслином. [85]

В 1880 году американский театральный менталист Вашингтон Ирвинг Бишоп опубликовал книгу, показывающую, как медиумы используют секретные коды в качестве трюка для своих ясновидческих чтений. [86] Комиссия Сейберта была группой преподавателей Пенсильванского университета, которые в 1884–1887 годах разоблачали мошеннических медиумов, таких как Пьер Лоа Киллер и Генри Слейд . [87] Сестры Фокс признались в мошенничестве в 1888 году. Маргарет Фокс рассказала, что она и ее сестра произвели «дух» постукивания, щелкая суставами пальцев ног. [88]

В 1891 году на публичном сеансе с двадцатью натурщиками медиум Сесил Хаск был пойман, наклонившись над столом, притворяясь духом, закрыв лицо фосфорным материалом. [89] Фокусник Уилл Голдстон также разоблачил мошенничество Хаска. Во время сеанса, который посетил Голдстон, в комнате появилась материализация бледного лица. Голдстон писал: «Я сразу увидел, что это была марлевая маска, и что усы, прикрепленные к ней, были распущены с одной стороны из-за отсутствия резинки. Я потянул за маску. Она исчезла, открыв лицо Хаска». [90] Британский медиум материализации Энни Фэйрлэмб Меллон.был разоблачен как мошенничество 12 октября 1894 года. Во время сеанса натурщик схватил материализованный дух и обнаружил, что это Меллон на коленях с белым муслином на голове и плечах. [91]

Фокусник Сэмри Болдуин разоблачил уловки братьев Давенпорт в своей книге «Объяснение секретов земли Махатм» (1895 г.). [92] Медиум Свами Лаура Хорос несколько раз была осуждена за мошенничество и предстала перед судом за изнасилование и мошенничество в Лондоне в 1901 году. Фокусник Гарри Гудини описал ее как «одного из самых выдающихся фальшивых медиумов и таинственных мошенников, которых когда-либо знал мир». известен". [93]

В конце 19 века исследователи психических явлений раскрыли мошеннические методы фотографов духов , таких как Дэвид Дугид и Эдвард Уилли . [94] Хереворд Кэррингтон задокументировал различные методы (с диаграммами), как медиум будет манипулировать пластинами до, во время и после сеанса для создания духовных форм. [95] Материализация эктоплазмы французского медиума Евы Каррьер была разоблачена как мошенничество. Фальшивая эктоплазма Карьера была сделана из вырезанных из газет и журналов бумажных лиц, на которых по фотографиям иногда можно было увидеть следы сгиба. [96] Вырезанные лица, которые она использовала, включалиВудро Вильсон , король Болгарии Фердинанд, президент Франции Раймон Пуанкаре и актриса Мона Делза. [97]

Сеансовый трюк братьев Эдди был раскрыт фокусником Чанг Линг Су в 1898 году. Братья использовали фальшивую руку, сделанную из свинца, и, не контролируя свои руки, играли на музыкальных инструментах и ​​перемещали предметы в комнате для сеансов. [98] Физиолог Айвор Ллойд Такетт изучил случай фотографирования духов , который У. Т. Стедутверждал, что был подлинным. Стед посетил фотографа, который сделал его фотографию с погибшим солдатом, известным как «Пит Бота». Стед утверждал, что фотограф не мог найти никакой информации о Пите Боте, однако Такетт обнаружил, что в 1899 году в еженедельном журнале была опубликована статья о Пьетрусе Боте с портретом и личными данными. [99]

Медиум Леонора Пайпер исследовалась психическими исследователями и психологами в конце 19-го и начале 20-го века. В эксперименте, чтобы проверить, является ли «духовный» контроль Пайпер чисто вымышленным, психолог Дж. Стэнли Холл изобрел племянницу по имени Бесси Билс и попросил «контроль» Пайпер связаться с ней. Появилась Бесси, ответила на вопросы и приняла Холла как своего дядю. [100] Психолог Джозеф Джастроу писал, что Пайпер притворялась, что находится под контролем духов, и из-за своих комментариев попадала в простые и логические ловушки. [101] Научный писатель Мартин Гарднер пришел к выводу, что Пайпер читала холодно .это будет «ловить» информацию от ее натурщиков на сеансах. [102] Физиолог Айвор Ллойд Такетт , подробно исследовавший медиумические способности Пайпер, писал, что это можно объяснить «чтением мышц, ловлей рыбы, угадыванием, намеками, полученными в ходе сеанса, тайно полученным знанием, знанием, полученным в промежутке между сеансами, и, наконец, фактами. уже известно миссис Пайпер. [103]

1900-е годы

В марте 1902 года в Берлине полицейские прервали сеанс немецкого аппорт-медиума фрау Анны Роте. Ее схватили за руки и повалили на землю. Женщина-полицейский физически осмотрела Роте и обнаружила 157 цветов , а также апельсины и лимоны, спрятанные в ее нижней юбке. Ее арестовали и обвинили в мошенничестве. [104] Другой медиум аппорта Хильда Льюис, известная как «цветочный медиум», призналась в мошенничестве. [105]

Исследователи психических явлений У. В. Баггалли и Эверард Фейлдинг разоблачили британского медиума материализации Кристофера Чемберса как мошенника в 1905 году. В комнате для сеансов были обнаружены накладные усы, которые он использовал для изготовления материализаций духа. [106] Британский медиум Чарльз Элдред был разоблачен как мошенник в 1906 году. Элдред сидел в кресле в занавешенной области в комнате, известной как «кабинет для сеансов». Различные фигуры духов появлялись из шкафа и перемещались по комнате для сеансов, однако было обнаружено, что в кресле есть секретный отсек, в котором находились бороды, ткани, маски и парики, в которые Элдред одевался, чтобы имитировать духов. [107]

Фотограф духов Уильям Хоуп обманул Уильяма Крукса фальшивой фотографией его жены в 1906 году . убежденный спиритуалист и утверждал, что это подлинное доказательство фотографии духов . [108]

В 1907 году Херевард Кэррингтон разоблачил уловки мошеннических медиумов, таких как те, которые использовались при письме на грифельной доске, переворачивании столов , медиумизме на трубе, материализации, чтении запечатанных писем и фотографировании духов . [109] Между 1908 и 1914 годами психические исследователи исследовали итальянского медиума Франческо Каранчини, и они обнаружили, что он использовал фосфорные спички для создания «духовного света» и свободной рукой перемещал предметы в комнате для сеансов. [110]

В 1908 году в отеле в Неаполе исследователи психических явлений У. В. Баггалли , Херевард Каррингтон и Эверард Фейлдинг посетили серию сеансов с Эусапией Палладино . В отчете они утверждали, что на сеансах происходила настоящая сверхъестественная активность, этот отчет стал известен как отчет Фейлдинга. [111] В 1910 году Фейлдинг вернулся в Неаполь, но на этот раз в сопровождении фокусника Уильяма С. Мариотта.. В отличие от заседаний 1908 года, Фейлдинг и Марриотт обнаружили ее обман, как она это сделала в Америке. Ее обманы были очевидны. Палладино ускользнула от контроля, и ее поймали, когда она двигала предметы ногой, трясла занавеску руками, двигала столик в кабинете локтем и касалась сидящих на сеансе. Милбурн Кристофер писал о разоблачении, «когда знаешь, как можно совершить подвиг и на что обращать внимание, только самый искусный исполнитель может поддерживать иллюзию перед лицом такого информированного исследования». [112]

Станислава Томчик (слева) и фокусник Уильям Мариотт (справа), которые естественным образом воспроизвели ее трюк с левитацией стеклянного стакана.

В 1910 году на сеансе в Гренобле, Франция, апорт-медиум Чарльз Бейли произвел двух живых птиц в комнате для сеансов. Бейли не знал, что дилер, у которого он купил птиц, присутствовал на сеансе, и его разоблачили как мошенника. [113] Психолог-исследователь Эрик Дингуолл наблюдал за медиумом Бертом Ризом в Нью-Йорке и утверждал, что обнаружил его уловки чтения заготовок . [114] Наиболее подробный отчет о разоблачении его трюков (с диаграммами) был сделан фокусником Теодором Аннеманном . [115]

Левитация стеклянного стакана польским медиумом Станиславой Томчик была обнаружена и воспроизведена в 1910 году фокусником Уильямом С. Мариоттом с помощью скрытой нити. [116] Итальянский медиум Лючия Сорди была разоблачена в 1911 году. Исследователи психических явлений привязали ее к стулу, но она освобождалась во время сеансов. В том же году были раскрыты уловки другого итальянского медиума Линды Газзера : она освобождала руки и ноги от контроля во время сеансов и использовала их. Газзера никому не позволяла обыскивать ее перед сеансом, так как она прятала муслин и другие предметы в волосах. [117]

В 1917 году Эдвард Клодд проанализировал медиумизм транс-медиума Глэдис Осборн Леонард и пришел к выводу, что Леонард знал ее натурщиц еще до того, как она проводила сеансы, и мог легко получить такую ​​информацию естественным путем. [118] Британский психиатр Чарльз Артур Мерсье написал в своей книге « Спиритуализм и сэр Оливер Лодж» (1917), что Оливер Лодж был обманут, заставив поверить в медиумизм, и его спиритуалистические взгляды были основаны на предположениях, а не на научных доказательствах. [119]

В 1918 году Джозеф Джастроу написал об уловках Эусапии Палладино , которая умело освобождала руки и ноги от контроля в комнате для сеансов. [120] В комнате для сеансов Палладино перемещала шторы на расстоянии, выпуская струю воздуха из резиновой груши, которую она держала в руке. [121] По словам психического исследователя Гарри Прайса , «Ее уловки обычно были детскими: длинные волосы, прикрепленные к маленьким предметам, чтобы произвести «телекинетические движения»; постепенная замена одной руки на две, когда ею управляют натурщики; производство « феномены» с ногой, которая была тайком вынута из ботинка, и так далее». [122]

В 1920-х годах британский медиум Чарльз Альберт Беар обманул спиритуалистическую организацию Храм Света, заставив ее поверить в то, что он обладает подлинными медиумическими способностями. В 1931 году Беар опубликовал признание в газете Daily Express . В признании он заявил: «Я обманул сотни людей… Я был виновен в мошенничестве и обмане в спиритических практиках, делая вид, что мной управляет духовный наставник… Я искренне и искренне сожалею, что позволил себе обманывать людей». [123] Из-за разоблачения Уильяма Хоупа и других мошенников-спиритуалистов Артур Конан Дойл в 1920-х годах привел к массовой отставке восьмидесяти четырех членов Общества психических исследований ., поскольку они считали, что Общество выступает против спиритизма. [124]

С 8 ноября по 31 декабря 1920 года Густав Гелей из Международного метапсихического института посетил четырнадцать сеансов с медиумом Франеком Клуски в Париже. В комнату поставили миску с горячим парафином, и, по словам Клуски, духи погрузили свои конечности в парафин , а затем в ванну с водой, чтобы материализоваться. Три другие серии сеансов были проведены в Варшаве, в собственной квартире Клуски, они проходили в течение трех лет. Клуски не обыскивали ни на одном из сеансов. Фотографии форм были получены в ходе четырех серий экспериментов и опубликованы Гелеем в 1924 г. [125] [126] Гарри Гудини .воспроизвел формы материализации Клуски, используя свои руки и миску с горячим парафином. [127]

Британский медиум прямого голоса Фредерик Тэнсли Маннингс был разоблачен как мошенник, когда одна из его натурщиц включила свет, в результате чего выяснилось, что он держит трубу с помощью телескопического удлинителя и использует угловой элемент для изменения слухового эффекта. его голос. [128] Ричард Ходжсон провел шесть сеансов с медиумом Розиной Томпсон и пришел к выводу, что она была мошенницей, поскольку он обнаружил, что Томпсон имел доступ к документам и информации о ее натурщиках на сеансах. [129]

4 февраля 1922 года Гарри Прайс с Джеймсом Сеймуром, Эриком Дингуоллом и Уильямом С. Мариоттом доказали, что фотограф духов Уильям Хоуп был мошенником во время тестов в Британском колледже психических наук. Прайс написал в своем отчете SPR: «Уильям Хоуп был признан виновным в преднамеренной замене своих пластин на пластины натурщика ... Это подразумевает, что медиум приносит на заседание дубликат слайда и поддельные пластины в мошеннических целях». [130] Среду Кэтлин Голигер исследовал физик Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альбе .. 22 июля 1921 года на сеансе он наблюдал, как Голигер держит стол ногой. Он также обнаружил, что ее эктоплазма сделана из муслина. Во время сеанса д'Альб заметил белую муслиновую ткань между ног Голигера. [131]

Датский медиум Эйнер Нильсен был исследован комитетом Университета Кристиании в Норвегии в 1922 году и обнаружил на сеансе, что его эктоплазма была поддельной. [132] В 1923 году польский медиум Ян Гузык был разоблачен как мошенник на серии сеансов в Сорбонне в Париже . Гузык использовал свои локти и ноги, чтобы перемещать предметы по комнате и прикасаться к натурщикам. По словам Макса Дессуара , уловка Гузыка заключалась в том, чтобы использовать свою «ступню для психических прикосновений и звуков». [133]

Исследователи психических явлений Эрик Дингуолл и Гарри Прайс переиздали анонимную работу, написанную бывшим медиумом, под названием « Откровения духовного медиума» (1922 г.), в которой разоблачались уловки медиумизма и мошеннические методы создания «духовных рук». [134] Первоначально все экземпляры книги были скуплены спиритуалистами и преднамеренно уничтожены. [135] В 1923 году фокусник Карлос Мария де Эредиа показал, как можно сделать поддельные руки духа, используя резиновую перчатку, парафин и банку с холодной водой. [136]

Венгерский медиум Ладислас Лассло признался, что все его духовные материализации были мошенническими в 1924 году. Также было обнаружено, что натурщик на сеансе работал сообщником Лассло. [137] [138]

Мина Крэндон со своей «духовной рукой», которая, как выяснилось, сделана из кусочка вырезанной из печени животного .
Станислава П. с эктоплазмой.

Австрийский медиум Руди Шнайдер был исследован в 1924 году физиками Штефаном Мейером и Карлом Пшибрамом. Они поймали Руди, освобождающего руку в серии сеансов. [139] Руди утверждал, что может левитировать предметы, но, по словам Гарри Прайса , фотография, сделанная 28 апреля 1932 года, показала, что Руди удалось высвободить руку, чтобы убрать со стола носовой платок. [140] По словам Уоррена Джея Винтона, Шнайдер был экспертом в освобождении себя от контроля в комнате для сеансов. [141] Оливер Гэтти и Теодор Бестерманкоторые тестировали Шнайдера, пришли к выводу, что в их тестах «нет убедительных доказательств того, что Руди Шнайдер обладает сверхъестественными способностями». [142]

Спиритуалисты Артур Конан Дойл и У. Т. Стед были обмануты, заставив поверить , что Юлиус и Агнес Занциг обладают подлинными экстрасенсорными способностями. И Дойл, и Стед писали, что Занциги занимались телепатией . В 1924 году Джулиус и Агнес Занциг признались, что их акт чтения мыслей был уловкой, и опубликовали секретный код и все детали метода уловки, который они использовали, под заголовком « Наши секреты!! в лондонской газете. [143]

В 1925 году Сэмюэл Соал утверждал, что принимал участие в серии сеансов с медиумом Бланш Купер , которая связалась с духом солдата Гордона Дэвиса и показала дом , в котором он жил. Позже исследователи обнаружили мошенничество, поскольку сеансы проводились в 1922, а не 1925 год. Фокусник и исследователь паранормальных явлений Боб Котти сообщил, что Дэвис был жив, Соал жила рядом с ним и изменила записи сеансов после проверки дома. Коллеги Соала знали, что он фальсифицировал результаты, но молчали угрозами исков о клевете. [144]

Мина Крэндон утверждала, что материализовала «духовную руку», но при осмотре биологами было обнаружено, что рука сделана из кусочка вырезанной печени животного. [145] В 1926 году было обнаружено, что немецкий аппорт-медиум Генрих Мельцер был мошенником. Во время сеанса психические исследователи обнаружили, что у Мельцера были маленькие камни, прикрепленные к задней части его ушей лентой телесного цвета. [146] Психологи, изучавшие медиумизм Марии Зильберт , обнаружили, что она использовала ступни и пальцы ног для перемещения предметов в комнате для сеансов. [147]

В 1930 г. польский медиум Станислава П. прошла испытания в Институте метапсихологии в Париже . Французский исследователь психических явлений Эжен Ости заподозрил во время сеанса, что Станислава высвободила свою руку из-под контроля. Сделанные секретные фотографии с фонариком показали, что ее рука была свободна и она перемещала предметы на столе для сеансов. [148] Спиритуалисты утверждали, что во время серии сеансов в 1930 году медиум Эйлин Дж. Гарретт передала секретную информацию от духа лейтенанта Герберта Кармайкла Ирвина , который погиб в авиакатастрофе R101 за несколько дней до сеанса. Исследователь Мелвин Харрисизучавшие этот случай, писали, что информация, описанная на сеансах Гарретта, была «либо банальной, легко усваиваемой по крупицам, либо простой чепухой. Так называемой секретной информации просто не существует». [91]

Хелен Дункан с поддельной эктоплазмой, по анализу Гарри Прайса , сделанной из марли и резиновой перчатки.

В 1930-х годах Гарри Прайс (директор Национальной лаборатории психических исследований ) исследовал медиума Хелен Дункан и провел с ней ряд пробных сеансов. Ее подозревали в том, что она проглотила марлю, которая затем отрыгнулась как «эктоплазма». [149] При помощи анализа образца эктоплазмы, произведенного Дунканом, Прайс доказал, что он сделан из марли. [150] Хелен Дункан также использовала куклу, сделанную из раскрашенной маски из папье-маше, задрапированную старой простыней, которую она представила своим натурщикам как духа. [151] Фотографии, сделанные Томасом Гленденнингом Гамильтоном .в 1930-х годах из эктоплазмы обнаруживают вещество, которое должно быть изготовлено из папиросной бумаги и вырезок из журналов с изображением людей. На знаменитой фотографии медиума Мэри Энн Маршалл, сделанной Гамильтоном, изображена папиросная бумага с вырезом головы Артура Конан Дойля из газеты. Скептики подозревали, что за мистификацией мог стоять Гамильтон . [152]

Психологи и исследователи, изучавшие автоматические письма Перл Карран в 1930-х годах, пришли к выводу, что Пейшенс Уорт была вымышленным созданием Карран. [153] [154] В 1931 году Джордж Валиантин был разоблачен как мошенник в комнате для сеансов, поскольку было обнаружено, что он производил мошеннические «духовные» отпечатки пальцев в воске. «Духовный» отпечаток большого пальца, который, как утверждал Валиантайн, принадлежал Артуру Конан Дойлу, оказался отпечатком его большого пальца на правой ноге. Также выяснилось, что Валиантин сделал некоторые отпечатки локтем. [155]

Медиум Фрэнк Декер был разоблачен как мошенник в 1932 году. Фокусник и натурщик на сеансе, назвавший себя М. Тейлором, подарил почтовый мешок, и Декер согласился запереться в нем. Во время сеанса предметы перемещались по комнате, и утверждалось, что духи освободили Декера из сумки. Позже выяснилось, что это была уловка, поскольку Мартин Саншайн, торговец фокусами, признался, что продал Декеру сумку для почты с трюками, которую используют эскапологи на сцене , и действовал как сообщник медиума, притворившись М. ​​Тейлором, фокусником. [156] Британский медиум Эстель Робертс утверждала, что материализовала индийского духа-проводника по имени «Красное облако». Исследователь Мелвин Харрискто изучил некоторые фотографии Красного Облака, написал, что лицо было таким же, как у Робертс, и она была одета в военный капюшон с перьями. [91]

В 1936 году исследователь психических явлений Нандор Фодор испытал в Лондоне венгерский аппорт-медиум Лайош Пап , и во время сеанса появилась мертвая змея. Папа обыскали, и было обнаружено, что он носит устройство под одеждой, где он спрятал змею. [157] На фотографии, сделанной во время сеанса в 1937 году в Лондоне, медиум Колин Эванс «парит» в воздухе. Он утверждал, что духи подняли его. Позже было обнаружено, что Эванс был мошенником, поскольку шнур, идущий от устройства в его руке, указывал на то, что это он сам активировал фотовспышку и что все, что он сделал, это прыгнул со стула в воздух и притворился, что левитировал. [158]

По словам фокусника Джона Бута , сценическому менталисту Дэвиду Деванту удалось обмануть ряд людей, заставив их поверить в то, что он обладает подлинными экстрасенсорными способностями, которые не понимали, что его подвиги были фокусами. В Сент-Джордж-холле в Лондоне он исполнил фальшивый «ясновидящий» акт, прочитав сообщение, запечатанное в конверте. Спиритуалист Оливер Лодж , присутствовавший в аудитории, был обманут уловкой и заявил, что Девант использовал экстрасенсорные способности. В 1936 году Девант в своей книге « Секреты моей магии» раскрыл метод трюка, который он использовал. [159]

Физик Кристиан Биркеланд разоблачил мошенничество с прямой передачей голоса Эттой Вридт . Биркеланд включила свет во время сеанса, схватила свои трубы и обнаружила, что «духовные» шумы были вызваны химическими взрывами, вызванными калием и водой, а в других случаях - порошком ликоподия . [160] Британский медиум Иса Нортидж утверждал, что материализовал дух хирурга , известного как доктор Рейнольдс. Когда исследователи проанализировали фотографии Рейнольдса, они обнаружили, что Нортидж выглядел как Рейнольдс с приклеенной сценической бородой. [91]

Фокусник Жюльен Проскауэр показал, что левитирующая труба Джека Уэббера была уловкой. Внимательное изучение фотографий показывает, что Уэббер держал телескопический стержень, прикрепленный к трубе, и участники его сеансов полагали, что он левитировал только потому, что в комнате было так темно, что они не могли видеть стержень. Уэббер покрывал стержень гофрированной бумагой, чтобы скрыть его настоящую конструкцию. [161]

Кэтлин Голигер с фальшивой эктоплазмой из муслина.

В 1954 году исследователь психики Рудольф Ламберт опубликовал отчет, в котором раскрывались подробности дела о мошенничестве, которое скрывали многие первые члены Международного метапсихического института (IMI). [162] Ламберт, который изучал файлы Густава Гелея на носителе Евы Каррьер , обнаружил фотографии, изображающие мошенническую эктоплазму, сделанные ее спутницей Жюльетт Биссон. [162] Различные «материализации» были искусственно прикреплены к волосам Евы с помощью проволоки. Открытие никогда не было опубликовано Geley. Эжен Ости (директор института) и члены Жан Мейер, Альберт фон Шренк-Нотцинг и Шарль Ришевсе знали о фальшивых фотографиях, но твердо верили в феномен медиумизма, поэтому требовали, чтобы скандал держался в секрете. [162]

Медиум-мошенник Рональд Эдвин признался, что обманывал своих натурщиков на сеансах, и раскрыл мошеннические методы, которые он использовал, в своей книге « Часы без стрелок» (1955). [163] Психолог-исследователь Тони Корнелл исследовал медиумизм Алека Харриса в 1955 году. Во время сеанса «дух» материализировался из шкафа и ходил по комнате. Корнелл писал, что урчание в животе, дыхание с запахом никотина и пульс выдали, что все фигуры духов на самом деле были Харрисом и что он оделся как каждый из них за шкафом. [164]

Британский медиум Уильям Рой заработал более 50 000 фунтов стерлингов на своих сеансах. Он признался в мошенничестве в 1958 году, раскрыв микрофон и устройство для трюков, которые он использовал. [165] Автоматические письма ирландского медиума Джеральдины Камминс были проанализированы исследователями психических явлений в 1960-х годах, и они показали, что она работала каталогизатором в Национальной библиотеке Ирландии и брала информацию из различных книг, которые впоследствии появятся в ее автоматических письмах о древних история. [166]

В 1960 году исследователь экстрасенсов Андрия Пухарич и Том О'Нил, издатель спиритуалистического журнала Psychic Observer , организовали съемку двух сеансов в Кэмп-Честерфилде , штат Индиана, с использованием инфракрасной пленки, намереваясь получить научные доказательства материализации духов. Медиуму заранее показали камеру, и она знала, что ее снимают. Однако фильм выявил очевидное мошенничество со стороны медиума и ее помощника по кабинету министров. Разоблачение было опубликовано в выпуске Psychic Observer от 10 июля 1960 года . [167] : 96–97 

В 1966 году сын епископа Пайка покончил жизнь самоубийством. После его смерти Пайк связался с британским медиумом Иной Твигг для серии сеансов, и она утверждала, что общалась с его сыном. Хотя Твигг отрицал, что ранее знал что-либо о Пайке и его сыне, фокусник Джон Бут обнаружил, что Твигг уже знала информацию о семье Пайков до сеансов. Твигг принадлежал к той же конфессии, что и епископ Пайк, он проповедовал в соборе в Кенте, и она знала информацию о нем и его покойном сыне из газет. [168]

В 1970 году два психических исследователя исследовали медиума с прямым голосом Лесли Флинта и обнаружили, что все «духовные» голоса в его сеансе звучали точно так же, как он сам, и приписали его медиумизм «второсортному чревовещанию ». [169] Медиум Артур Форд умер, оставив конкретные инструкции о том, что все его файлы должны быть сожжены. В 1971 году, после его смерти, исследователи-психиологи обнаружили его файлы, но вместо того, чтобы сжечь их, они были изучены и обнаружены заполненные некрологами, газетными статьями и другой информацией, что позволило Форду исследовать биографию его натурщиков на сеансах. [170]

Рональд Пирсолл в своей книге « Настольные рэперы: викторианцы и оккультизм » (1972) задокументировал, как каждый исследованный медиум викторианской эпохи был разоблачен как использующий обман, в книге он показал, как медиумы даже использовали акробатические приемы во время сеансов, чтобы убедить аудиторию в присутствии духов. . [171]

В 1976 году М. Ламар Кин , медиум во Флориде и в лагере спиритуалистов Честерфилд в Индиане , признался в обмане публики в своей книге «Экстрасенсорная мафия » . Кин подробно описал множество распространенных техник сценической магии, используемых медиумами, которые должны создавать видимость паранормальных способностей или сверхъестественного участия. [172]

После ее смерти в 1980-х медиум Дорис Стоукс был обвинен в мошенничестве автором и следователем Яном Уилсоном . Уилсон заявил, что миссис Стоукс привлекла к своей аудитории конкретных людей и предварительно изучила своих натурщиков. [173] Рита Гулд , физический медиум, в 1980-х годах была обвинена в мошенничестве исследователем психических явлений Тони Корнеллом . Он утверждал, что она будет одеваться как духи на своих сеансах и будет играть музыку во время них, что давало ей прикрытие, чтобы переодеться. [174]

Духовный проводник Silver Belle был сделан из картона. И Этель Пост-Пэрриш , и дама, стоявшая за занавесом, были замешаны в розыгрыше.

Британский журналист Рут Брэндон опубликовал книгу «Спиритуалисты » (1983), в которой разоблачил мошенничество викторианских медиумов. [6] Книга получила положительные отзывы и оказала влияние на скептиков спиритуализма. [175] Британский аппорт-медиум Пол МакЭлхони был разоблачен как мошенник во время сеанса в Оссете, Йоркшир, в 1983 году. Магнитофон , который МакЭлхони брал на свои сеансы, был расследован, и была обнаружена черная лента, обмотанная вокруг батарейного отсека и внутри цветов гвоздики . были найдены факел с кольцом для ключей и другие предметы. [91]

В 1988 году фокусник Боб Котти раскритиковал автора паранормальных явлений Брайана Инглиса за намеренное игнорирование доказательств мошенничества в медиумизме. Котти писал, что Инглис не знаком с магическими техниками. [176] В 1990 году исследователь Гордон Штейн обнаружил, что фотография левитации медиума Кармине Мирабелли была подделкой. Фотография была уловкой, так как под ногами Мирабелли были следы химической ретуши. Ретушь показала, что Мирабелли не парил в воздухе, а стоял на лестнице, которая была стерта с фотографии. [177]

В 1991 году Венди Гроссман в New Scientist раскритиковала парапсихолога Стивена Э. Брауде за игнорирование доказательств мошенничества в медиумизме. По словам Гроссмана, «[Брауд] обвиняет скептиков в игнорировании доказательств, которые он считает надежными, но сам игнорирует доказательства, которые его не устраивают. ." Гроссман пришел к выводу, что Брауде не провел должного исследования по этому вопросу и должен изучить «искусство колдовства». [178]

В 1992 году Ричард Уайзман проанализировал отчет Фейлдинга об Эусапии Палладино и утверждал, что она наняла тайного сообщника, который мог проникнуть в комнату через фальшивую дверную панель, расположенную рядом с кабинетом для сеансов. Уайзман обнаружил, что этот трюк уже упоминался в книге 1851 года. Он также посетил плотника и опытного фокусника, который за час построил дверь с фальшивой панелью. Сообщником подозревали ее второго мужа, который настоял на том, чтобы привести Палладино в отель, где проходили сеансы. [179] Массимо Полидоро и Джан Марко Ринальди также проанализировали отчет Фейлдинга, но пришли к выводу, что тайный сообщник не нужен, поскольку Палладино во время сеансов в Неаполе в 1908 году мог вызвать феномен, используя ее ногу.[180]

Колин Фрай был разоблачен в 1992 году, когда во время сеанса неожиданно включили свет, и он был замечен держащим в воздухе духовую трубу, которая, как полагали зрители, левитировала духовной энергией. [181] В 1997 году Массимо Полидоро и Луиджи Гарлашелли изготовили восковые формы прямо из рук, которые были точно такими же копиями, которые Густав Гелей получил от Франека Клуски и которые хранятся в Международном метапсихическом институте. [182]

В период с 1993 по 1998 год в присутствии исследователей Дэвида Фонтана , Артура Эллисона и Монтегю Кина была проведена серия медиумических сеансов, известных как Эксперимент Скоула . Это привело к появлению фотографий, аудиозаписей и физических объектов в темной комнате для сеансов (известных как аппорты). [183] ​​Критика эксперимента заключалась в том, что он был ошибочным, поскольку не исключал возможности мошенничества. Скептически настроенный исследователь Брайан Даннингписал, что эксперименты Скоула терпят неудачу во многих отношениях. Сеансы проводились в подвале двух медиумов, разрешалась только полная темнота без приборов ночного видения, так как это могло «спугнуть духов». Коробка с пленкой не была осмотрена и могла быть легко доступна для мошенничества. И, наконец, несмотря на то, что прошло много лет, не было никаких дальнейших исследований со стороны какого-либо заслуживающего доверия агентства или опубликованных отчетов. [183]

Недавний

Джо Никелл , известный скептик медиумизма. По словам Никелла, современные медиумы используют менталистские техники, такие как холодное чтение .

Исследовательская программа VERITAS Лаборатории достижений в области сознания и здоровья факультета психологии Университета Аризоны , которой руководит парапсихолог Гэри Шварц , была создана в первую очередь для проверки гипотезы о том, что сознание (или личность) человека выживает при физической нагрузке. смерть. [184] Шварц утверждал, что его эксперименты свидетельствовали о выживании, но еще не предоставил убедительных доказательств. [185] [186] Эксперименты, описанные Шварцем, подверглись критике со стороны научного сообщества за то, что они были неадекватно спланированы и с использованием плохого контроля. [187] [188]

Рэй Хайман обнаружил множество методологических ошибок в исследованиях Шварца, в том числе; «Несоответствующие контрольные сравнения», «Отказ от использования двойных слепых процедур», «Создание нефальсифицируемых результатов путем переинтерпретации неудач как успехов» и «Отказ от независимой проверки фактов, которые натурщики подтвердили как истинные». Хайман писал: «Даже если исследовательская программа не была скомпрометирована этими дефектами, сделанные заявления потребуют повторения независимыми исследователями». Хайман критикует решение Шварца опубликовать свои результаты без сбора «доказательств своей гипотезы, которые соответствовали бы общепринятым научным критериям ... они утратили доверие». [189]

В 2003 году исследователь-скептик Массимо Полидоро в своей книге « Секреты экстрасенсов» задокументировал историю мошенничества в медиумизме и спиритических практиках, а также психологию психического обмана. [54] Теренс Хайнс в своей книге « Псевдонаука и паранормальные явления » (2003) написал:

Современные спиритуалисты и экстрасенсы ведут подробные досье на своих жертв. Как и следовало ожидать, эти файлы могут быть очень ценными и часто передаются от одного медиума или экстрасенса к другому, когда человек уходит на пенсию или умирает. Даже если экстрасенс не пользуется услугами частного детектива или не имеет прямого доступа к записям водительских прав и тому подобному, все равно существует очень мощная техника, которая позволит экстрасенсу убедить людей, что экстрасенс знает все о них, их проблемах и их проблемах. глубокие личные тайны, страхи и желания. Техника называется холодным чтением и, вероятно, так же стара, как и само шарлатанство... Если бы Джон Эдвард (или любой другой из самопровозглашенных ораторов с мертвыми) действительно мог общаться с мертвыми, доказать это было бы тривиальным делом. . Все, что ему нужно, — это связаться с любым из тысяч пропавших без вести, которые считаются мертвыми — знаменитыми (например, Джимми Хоффа, судья Кратер) или кем-то еще — и правильно сообщить, где находится тело. Конечно, это никогда не делается. Вместо этого мы получаем только банальности о том, что тетя Милли, которая любила зеленые тарелки, счастлива с другой стороны.[190]

Эксперимент, проведенный Британским психологическим обществом в 2005 году, показывает, что в контролируемых условиях эксперимента люди, заявлявшие, что они профессиональные медиумы, не демонстрируют медиумических способностей. В эксперименте медиумы были назначены для работы, а участники были выбраны в качестве «натурщиков». Медиумы утверждали, что связывались с умершими родственниками натурщиков. В ходе исследования собирается количество сделанных утверждений, и натурщики оценивают точность утверждений. Показания, которые натурщики считали в некоторой степени точными, были очень обобщенными, а те, которые считались неточными, были очень конкретными. [191]

На Fox News на шоу Geraldo at Large 6 октября 2007 г. Джеральдо Ривера и другие следователи обвинили Шварца в мошенничестве, поскольку он превысил свои полномочия университетского исследователя, потребовав более трех миллионов долларов от отца, потерявшего сына. . Шварц утверждал, что связался с духом 25-летнего мужчины в ванной комнате дома своих родителей, и, как утверждается, он пытался взимать с семьи 3,5 миллиона долларов за свои медиумические услуги. Шварц ответил, что обвинения были выдвинуты, чтобы подорвать доверие к его науке. [192] [193]

В 2013 году Роуз Маркс и члены ее семьи были осуждены за мошенничество за серию преступлений за 20 лет, повлекших за собой от 20 до 45 миллионов долларов. Они сказали уязвимым клиентам, что для решения их проблем они должны были дать предполагаемым экстрасенсам деньги и ценности. Маркс и его семья пообещали вернуть деньги и товар после их «чистки». Прокуратура установила, что у них не было намерения вернуть имущество. [194] [195] [196]

Разоблачения мошеннической деятельности привели к быстрому сокращению сеансов эктоплазмы и материализации. [197] Исследователь Джо Никелл написал, что современные самопровозглашенные медиумы, такие как Джон Эдвард , Сильвия Браун , Розмари Альтеа и Джеймс Ван Прааг , избегают викторианской традиции темных комнат, духовного письма и летающих бубнов, поскольку эти методы рискуют разоблачением. Вместо этого они используют тактику «ментального медиумизма», такую ​​как холодное чтение или предварительный сбор информации от ситтеров ( горячее чтение ).). Групповые чтения также улучшают попадание, делая общие заявления с убеждением, которые подходят хотя бы одному человеку в аудитории. Шоу тщательно редактируются перед выходом в эфир, чтобы показывать только то, что кажется хитом, и удалять все, что плохо отражается на носителе. [198]

Майкл Шермер раскритиковал медиумов в журнале Scientific American , заявив, что «медиумы неэтичны и опасны: они охотятся на эмоциях скорбящих. Как известно консультантам по горю, смерть лучше всего встречать лицом к лицу как часть жизни». Шермер писал, что человеческое стремление искать связи между событиями, которые могут формировать паттерны, имеющие значение для выживания, является функцией естественной эволюции, и назвал предполагаемую способность медиумов разговаривать с мертвыми «хорошо известной иллюзией значимого паттерна». [199]

По словам Джеймса Рэнди , скептика, развенчавшего множество утверждений о экстрасенсорных способностях и раскрывшего мошенническую практику, [200] медиумы, проводящие холодные чтения , «ловят рыбу, предлагают возможности, делают обоснованные предположения и предлагают варианты». У Рэнди есть постоянное предложение в размере 1 миллиона долларов США для любого, кто сможет продемонстрировать экстрасенсорные способности в контролируемых условиях. Большинство выдающихся экстрасенсов и медиумов не воспользовались его предложением. [201]

Ключевую роль в медиумизме такого рода играет «эффект субъективного подтверждения» (см. Эффект Барнума ) — люди предрасположены считать достоверной ту информацию, которая хоть и является случайным совпадением или догадкой, однако кажется им лично важной и значимой и отвечает на их личное убеждение. [202]

В статье об этом явлении в Encyclopdia Britannica подчеркивается, что «… один за другим духовные медиумы были уличены в мошенничестве, иногда используя уловки, заимствованные у сценических «магов», чтобы убедить их в своих паранормальных способностях». В статье также отмечается, что «…вскрытие широкомасштабного мошенничества, происходящего на спиритических сеансах, нанесло серьезный ущерб репутации движения спиритуализма и в США оттеснило его на публичную периферию». [203]

В марте 2017 года медиум Томас Джон стал жертвой спецоперации и был пойман за горячим чтением . Атака была спланирована и реализована скептически настроенной активисткой Сьюзан Гербич и менталистом Марком Эдвардом . Незамужняя пара посетила шоу Джона под псевдонимами , и Джон «читал» их как супружескую пару Сюзанну и Марка Уилсона. В течение всего чтения Джон не смог определить настоящую личность Гербика и Эдварда или то, что они обманывали его во время чтения. Вся личная информация, которую он им дал, совпадала с той, что была на их фальсифицированном Facebook .отчеты, а не об их реальной жизни, и Джон притворился, что получает эту информацию от Гербика и предположительно мертвых — но на самом деле несуществующих — родственников. [204]

Как сообщил Джек Хитт в The New York Times :

«В ходе чтения Джон удобно изложил особенности жизни Сюзанны Уилсон — он назвал «Энди» и удивительно знал, что это ее близнец. Он знал, что она и ее брат выросли в Мичигане и что его девушкой была Мария. Он знал о тесте Сюзанны и о том, как он умер. [205]

Эти детали были взяты из фальсифицированных учетных записей Facebook для пары, которые были подготовлены группой скептиков перед чтением, и Гербич и Эдвард не знали конкретной информации в этих учетных записях. [206] Это ослепление было сделано для того, чтобы Джон позже не мог утверждать, что он получил ложную информацию, читая мысли Гербика и Эдварда. [204] В своем отчете Гербич также сообщила, что во время частного мероприятия после шоу Джон рассказал в групповой обстановке, что по крайней мере один из людей в аудитории, о которых он читал, на самом деле был его собственным учеником. [204]

На той же неделе, когда в The New York Times было сделано откровение об укусе Томаса Джона, заявленные способности Джона к медиумизму , показанные в реалити-шоу Lifetime под названием «Привязной пояс экстрасенса », были оспорены Гербиком в статье, опубликованной Skeptical Inquirer . В сериале Джон - водитель маршрутки , который удивляет «ничего не подозревающих» пассажиров, когда доставляет сообщения от их умерших родственников. Гербич провел расследование и обнаружил, что пассажиры Джона на самом деле актеры, некоторые из которых задокументированы на IMDb .. Гербич пришел к выводу, что всадники, вероятно, были наняты для поездки с Джоном, но, вероятно, не вели себя, когда разговаривали с ним. Она пришла к выводу, что подробности об их жизни, упомянутые Джоном, были легко найдены в источниках социальных сетей и, вероятно, переданы Джону, что сделало чтения действительно горячими чтениями . Одна наездница, Венди Уэстморленд, сыграла персонажа в сериале « Преследуемый доктором », также созданном Lifetime. [207]

Смотрите также

  • Энн О'Делиа Дисс Дебар («Один из самых необычных поддельных медиумов… которых когда-либо знал мир» — Гудини)
  • Благословение
  • Шарлатан
  • Одержимость китайским духом и Танки (китайский медиумизм)
  • Трюк с уверенностью
  • Мошенник
  • Проклинать
  • Исцеление верой
  • Флим-Флам! (Экстрасенсы, ЭСВ, Единороги и прочие Заблуждения)
  • Фудзи (письмо на планшете)
  • Разоблачение Гудини экстрасенсов и медиумов
  • Lên đồng , вьетнамский медиум
  • Список ченнелеров (Mediumship)
  • Список мошенников
  • Список трюков с уверенностью
  • Список тем, охарактеризованных как псевдонаука
  • Муданг (корейский медиум)
  • Нечунг Оракул (тибетский медиум)
  • Боб Найгаард (следователь по психическому мошенничеству)
  • Oracle (такие места, как Delphi и Dodona )
  • Психический блюз: признания конфликтующей среды
  • Шарлатанство
  • Роуз Маккенберг (исследователь исторических психических медиумов)
  • Шаманизм
  • Одержимость духом
  • спиритизм
  • Книга о медиумах
  • Театральный сеанс

использованная литература

  1. ^ Гилмор, Мерни (31 октября 2005 г.). «Духовная связь». Экспресс . Лондон.
  2. Брандрет, Джайлс (3 ноября 2002 г.). "Есть там кто-нибудь?". Воскресный телеграф . Лондон.
  3. ^ «Почему четверть людей во всем мире верят, что люди обладают экстрасенсорными способностями?» . 2019-02-27. Архивировано из оригинала 12 мая 2022 г. Проверено 23 сентября 2020 г. .
  4. ^ «Верить в невозможное: доказательств существования экстрасенсорных способностей не найдено» . Проверено 23 сентября 2020 г. .
  5. О'Киф, Киаран (май 2005 г.). «Тестирование предполагаемого медиумизма: методы и результаты». Британский журнал психологии . 96 (2): 165–179. дои : 10.1348/000712605X36361 . ISSN 0007-1269 . PMID 15969829 .  
  6. ^ a b c Рут Брэндон . (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках . Альфред Э. Кнопф. ISBN 978-0-394-52740-6 
  7. ^ Милбурн Кристофер . (1979). Поиск Души . Т.И. Кроуэлл. ISBN 978-0-690-01760-1 
  8. ^ Теренс Хайнс . (2003). Псевдонаука и паранормальные явления . Книги Прометея. ISBN 978-1-57392-979-0 
  9. ^ Представьте дух (2019). «Различия между медиумизмом ментально-физического транса». Универсальный тренинг психических искусств Imagine Spirit [онлайн ]
  10. ^ Тридцать лет психических исследований Шарля Рише с. 38 Компания Макмиллан, 1923 г.
  11. ^ «Глоссарий ключевых слов, часто используемых в парапсихологии» . Архивировано 24 декабря 2010 г. на веб-сайте Wayback Machine , Парапсихологической ассоциации . «Материализация: феномен физического медиумизма, при котором живые существа или неодушевленные предметы принимают форму, иногда из эктоплазмы». Проверено 24 января 2006 г. "Среднее разрешение" . Словарь.com . Проверено 23 марта 2007 г.
  12. «Спиритизм — это не религия, а наука», как сказал известный французский астроном Камиль Фламмарион в «Похвальной речи» Аллана Кардека 2 апреля 1869 года в книге « Смерть и ее тайна — после смерти». Проявления и явления мертвых; Душа после смерти в переводе Латроба Кэрролла (Лондон: Adelphi Terrace, 1923), архивная версия в панегирике Аллана Кардека
  13. ^ Брэндон, Рут . (1983). Ученые и сверхъестественное . Новый ученый. 16 июня. стр. 783–86.
  14. ^ Хайнс, Теренс. (2003). Псевдонаука и паранормальные явления . Книги Прометея. п. 52. ISBN 1-57392-979-4 
  15. ↑ Анна Гурвик, Пьер Кюри , перевод Лилананды Даса и Джозефа Кудника, Париж, Фламмарион, 1995, стр. 65, 66, 68, 247–48.
  16. Викискладе есть медиафайлы по теме WT Stead и спиритуализм . Attackingthedevil.co.uk .
  17. ^ Джонс, Кельвин И. (1989). Конан Дойл и духи: спиритуалистическая карьера Артура Конан Дойля . Аквариан Пресс.
  18. ^ Сатклифф, Стивен Дж. (2002). Дети Нового времени. п. 35.
  19. ^ "СНУ" .
  20. ^ a b Автобиография гадалки К. Дорин Филлипс, Vantage Press, 1958.
  21. ^ Ричард Кастильо (1995) Культура, транс и разум-мозг . Антропология сознания. Том 6, выпуск 1, стр. 17–34, март 1995 г.
  22. ^ Брауде, Энн, Радикальные духи, спиритуализм и права женщин в Америке девятнадцатого века . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2001.
  23. ^ Дебора Блюм. (2006). Охотники за привидениями, Уильям Джеймс и поиск научных доказательств существования жизни после смерти . Пингвин Пресс.
  24. ^ Эми Таннер . (1994 г., первоначально опубликовано в 1910 г.). Исследования в области спиритизма . С введением Дж. Стэнли Холла . Прометей Пресс. п. 18
  25. Мир Бога: трактат о спиритуализме, основанный на расшифровках стенограмм, сделанных в течение пяти лет в зале для сеансов Мемориального центра Уильяма Т. Стеда (религиозная организация, зарегистрированная в соответствии с Уставом штата Иллинойс). ) , миссис Сесил М. Кук, медиум и пастор. Составитель и автор Ллойд Кеньон Джонс. Чикаго, Иллинойс: Мемориальный центр Уильяма Т. Стеда, 1919 г.
  26. ^ "Эктоплазма" деф. Словарь Merriam Webster , дата обращения 18 января 2007 г.
  27. ↑ Сомерлотт , Роберт, Вот, мистер Сплитфут . Викинг, 1971 год.
  28. ^ Коннор, Стивен (1999). 9. Машина в призраке: спиритуализм, технология и «прямой голос».". В Бузе, Питер; Стотт, Эндрю (ред.). Призраки: деконструкция, психоанализ, история . Пэлгрейв Макмиллан . стр.  203–25 . ISBN 978-0-312-21739-6.
  29. ^ Вуд, Мэтью (2007). Власть владения и новый век: двусмысленность власти в неолиберальных обществах . Издательство Ашгейт, Лимитед. ISBN 978-0-7546-3339-6.
  30. ^ б ЛеКрон , Лесли; Бордо, Жан (1970). Гипноз сегодня . Уилшир Книжная Ко, стр. 278. ИСБН 0-87980-081-Х. Находясь в трансе... кажется, что медиум попадает под контроль другой личности, предположительно духа ушедшей души, и настоящий медиум, несомненно, полагает, что "управлением" является духовная сущность... В трансе среда часто входит в каталептическое состояние, характеризующееся крайней ригидностью. Затем контроль берет верх, голос может полностью измениться... и предполагаемый дух отвечает на вопросы сидящего, рассказывая о вещах «на другом плане» и передавая сообщения от тех, кто «перешел».
  31. ^ Хейворд, Родри (2017). «Часть III: Помимо медицины - психиатрия и религия» . В Eghigian, Грег (ред.). История безумия и психического здоровья Рутледжа . Истории Рутледжа (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Рутледж . стр. 137–152. doi : 10.4324/9781315202211.ch7 (неактивен 31 июля 2022 г.). ISBN 9781315202211. LCCN  2016050178 .{{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на июль 2022 года ( ссылка )
  32. ^ Гиллаври, Д.М. (2014). «Алистер Кроули, ангел-хранитель и Айвасс: природа духовных существ в философии Великого Зверя 666» (PDF) . Сакра . Брно : Масариков университет . 11 (2): 33–42. ISSN 1214-5351 . S2CID 58907340 . Архивировано (PDF) из оригинала 27 июня 2016 г .. Проверено 10 января 2022 г.   
  33. ^ Талли, Кэролайн (2010). «Иди как египтянин: Египет как авторитет в восприятии Книги Закона Алистером Кроули » (PDF) . Гранат: Международный журнал языческих исследований . Лондон : Издательство Equinox . 12 (1): 20–47. дои : 10.1558/pome.v12i1.20 . hdl : 11343/252812 . ISSN 1528-0268 . S2CID 159745083 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 января 2022 г .. Проверено 10 января 2022 г.   
  34. ^ Браун, Майкл Ф. (1999). Зона ченнелинга: американская духовность в беспокойный век . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-10883-3.
  35. ^ Климо, Джон (1998). Ченнелинг: исследования получения информации из паранормальных источников . Книги Северной Атлантики. п. 100. ISBN 978-1-55643-248-4.
  36. Чалмерс, Роберт (8 июля 2007 г.). «Интервью: пара, которая утверждает, что может сделать вас богаче, чем вы даже мечтаете» . Независимый . Архивировано из оригинала 3 апреля 2008 г.
  37. ^ «Глоссарий ключевых слов, часто используемых в парапсихологии» . Архивировано 20 ноября 2010 г. на Wayback Machine , веб-сайт Парапсихологической ассоциации , дата обращения 29 января 2007 г.
  38. ^ Илья Виницкий. (2009). Призрачные парадоксы: современный спиритуализм и русская культура в эпоху реализма . Университет Торонто Пресс. п. 25. ISBN 978-0-8020-9935-8 
  39. ^ Харви Дж. Ирвин, Кэролайн Уотт . (2007). Введение в парапсихологию . Макфарланд. стр. 138–44. ISBN 978-0-7864-3059-8 
  40. ^ Теодор Шик ; Льюис Вон. (2013). Как думать о странных вещах: критическое мышление для новой эры . McGraw-Hill Высшее образование. ISBN 978-0-07-752631-3 
  41. ^ Дэвид Маркс . (2000). Психология экстрасенса . Книги Прометея. ISBN 978-1-57392-798-7 
  42. ^ Никола Холт, Кристин Симмондс-Мур, Дэвид Люк, Кристофер Френч . (2012). Аномалистическая психология (Palgrave Insights in Psychology) . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-30150-4 
  43. ^ Милле Калпен . (1920). Спиритуализм и новая психология, объяснение спиритуалистических явлений и верований с точки зрения современных знаний . Кеннелли Пресс. ISBN 978-1-4460-5651-6 
  44. ^ Джозеф Ринн . (1950). Шестьдесят лет психических исследований . Нью-Йорк: Искатель истины. стр. 200–05
  45. ^ Вольфрам, Хизер. (2012). Уловка», «Манипуляция» и «Фарс»: «Критика оккультизма» Альберта Молла . История медицины 56 (2): 277–95.
  46. ^ Леонард Зусне, Уоррен Х. Джонс. (1989). Аномалистическая психология: исследование магического мышления . Психология Пресс. п. 221. ISBN 978-0-8058-0508-6 «Духи, управляющие и проводники медиума являются продуктами собственной психологической динамики медиума. С одной стороны, они олицетворяют скрытые импульсы медиума и желание жизни. с другой стороны, они также формируются ожиданиями натурщиков медиума, опытом медиума, культурным фоном и духом времени». 
  47. ^ Ян Роуленд. (1998). Полная книга фактов холодного чтения . Лондон, Англия: Ян Роланд. ISBN 978-0-9558476-0-8 
  48. ^ Брэд Кларк (2002). Спиритуализм . стр. 220–26. В Майкл Шермер. Скептическая энциклопедия лженауки . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-57607-653-8 
  49. ^ Джонатан Смит. (2009). Псевдонаука и экстраординарные заявления о паранормальных явлениях: инструментарий критического мыслителя . Уайли-Блэквелл. стр. 141–241. ISBN 978-1-4051-8122-8 
  50. ^ Ричард Уайзман . (2011). Паранормальные явления: почему мы видим то, чего нет . Макмиллан. п. 38. ISBN 978-0-230-75298-6 
  51. ^ Уайзман, Ричард ; Грининг, Эмма; Смит, Мэтью (2003). «Вера в паранормальные явления и внушение в комнате для сеансов» (PDF) . Британский журнал психологии . 94 (3): 285–297. CiteSeerX 10.1.1.528.2693 . дои : 10.1348/000712603767876235 . ISSN 2044-8295 . PMID 14511544 .    
  52. ^ Хортон, Адриан (25 февраля 2019 г.). «Джон Оливер об экстрасенсах: «Огромный преступный мир недобросовестных стервятников»" . The Guardian . Архивировано из оригинала 25 февраля 2019 года. Проверено 25 февраля 2019 года .
  53. ^ «Экстрасенсы: сегодня вечером на прошлой неделе с Джоном Оливером (HBO)» . Ютуб . Последняя неделя сегодня вечером . Проверено 25 февраля 2019 г.
  54. ^ a b Полидоро, Массимо (2003). Тайны экстрасенсов: расследование заявлений о паранормальных явлениях . Книги Прометея. ISBN 978-1-59102-086-8 
  55. ^ Джеймс Хоран. (2004). От шамана к ученому: очерки поиска духов человечеством . Пугало Пресс. п. 177. ISBN 978-0-8108-5054-5 См. Также Майкл Шермер . (2002). Скептическая энциклопедия лженауки . АВС-КЛИО. стр. 220–26. ISBN 978-1-57607-653-8  
  56. ^ Пол Курц . (1985). Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея. ISBN 978-0-87975-300-9 
  57. ^ Спенс, Льюис (2003). Энциклопедия оккультизма . Дувр. п. 172.
  58. ^ Алан Голд. (1968). Основоположники психических исследований . Рутледж и К. Пол.
  59. ^ Джанет Оппенгейм. (1988). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-34767-9 
  60. ^ Проблема мошенничества Пола Курца
  61. ^ Чунг Лин Су . (1898 г.). Духовное письмо на грифельной доске и родственные феномены . Манн и компания. Генри Эванс . (1897 г.). Часы с призраками или Колдовство девятнадцатого века . Издательство Кессингер. Жюльен Проскауэр . (1932). Призрак мошенников! Разоблачение секретов пророков-пророков, управляющих нашей самой злой деятельностью . Нью-Йорк, А. Л. Берт .
  62. ^ Джозеф Даннингер . (1935). Внутри Кабинета Медиума . Нью-Йорк, Д. Кемп и компания. Гарри Гудини . (1924). Волшебник среди духов . Издательство Кембриджского университета. Джозеф Ринн . (1950). Шестьдесят лет психических исследований: Гудини и я среди спиритуалистов . Искатель правды.
  63. Предварительный отчет комиссии, назначенной Пенсильванским университетом , Комиссия Зейберта, 1887 г., 1 апреля 2004 г.
  64. ^ Спиритуализм (религия) :: История - Онлайн-энциклопедия Britannica
  65. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 г.. Додд, Мид и компания. стр. 110–12. На одном из заседаний присутствовал мистер Меррифилд. Обычными явлениями Хоума были сообщения, перемещение предметов (предположительно на расстоянии) и игра на аккордеоне, который он держал одной рукой под тенью стола. Но с давних пор в Америке он привык время от времени «материализовать» руки (как это впоследствии называлось). Сидящие в темноте могли смутно увидеть призрачную руку и руку или почувствовать прикосновение ледяной конечности. Мистер Меррифилд и другие натурщики увидели, как в слабо освещенном пространстве окна протянулась «духовная рука». Но м-р Меррифилд говорит, что Хоум сидел или скорчился на низком стуле и что «духовная рука» была ложной конечностью на конце руки Хоума. В другое время, говорит он,
  66. ^ Дональд Серрелл Томас . (1989). Роберт Браунинг: Жизнь внутри жизни . Вайденфельд и Николсон. стр. 157–58. ISBN 978-0-297-79639-8 
  67. ^ Гарри Гудини . (репринтное издание 2011 г.). Первоначально опубликовано в 1924 году . Волшебник среди духов . Издательство Кембриджского университета. п. 42. ISBN 978-1-108-02748-9 
  68. ^ Джон Кейси . (2009). После жизни: Путеводитель по раю, аду и чистилищу . Оксфорд. п. 373. ISBN 978-0-19-997503-7 «Поэт присутствовал на одном из сеансов Хоума, где материализовалось лицо, которое, как объявил духовный проводник Хоума, было лицом мертвого сына Браунинга. Браунинг схватил предполагаемую материализованную голову, и она повернулась. быть босой ногой дома. Обману не помог тот факт, что Браунинг никогда не терял сына в младенчестве». 
  69. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Свидетельства, данные сэром А. С. Дойлом и другими, тщательно изучены . Лондон: Watts & Co., стр. 48–50. Также см. обзор The Enigma of Daniel Home: Medium or Fraud? Тревор Х. Холл в FB Smith. (1986). Викторианские исследования. Объем. 29, № 4. С. 613–14.
  70. ^ Джо Никелл . (2001). «Секретные материалы» в реальной жизни: расследование паранормальных явлений . Университетское издательство Кентукки. стр. 267–68. ISBN 978-0-8131-2210-6 
  71. ^ Шерри Линн Лайонс. (2010). Виды, змеи, духи и черепа: наука на задворках викторианской эпохи . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 100. ISBN 978-1-4384-2798-0 
  72. ^ Алекс Оуэн. (2004). Затемненная комната: женщины, власть и спиритуализм в поздней викторианской Англии . Издательство Чикагского университета. стр. 70–71. ISBN 978-0-226-64205-5 
  73. ^ Массимо Полидоро . (2000). Анна Ева Фэй: Менталист, сбивший с толку сэра Уильяма Крукса . Скептический исследователь 24: 36–38.
  74. ^ Джорджесс Макхарг . (1972). Факты, мошенничество и фантазмы: обзор спиритуалистического движения . Даблдэй. п. 113. ISBN 978-0-385-05305-1 
  75. ^ Джанет Оппенгейм. (1985). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 978-0-521-26505-8 
  76. ^ Пол Курц . (1985). Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея. п. 29. ISBN 978-0-87975-300-9 «Флоренс Кук была поймана на мошенничестве не только перед сеансами с Круксом, но и после него. Кроме того, она научилась своему ремеслу у медиумов Фрэнка Херна и Чарльза Уильямса, которые были известны своим мошенничеством ." См. также М. Ламар Кин . (1997). Психическая мафия . Книги Прометея. п. 64. ISBN 978-1-57392-161-9  «Самая известная из медиумов материализации, Флоренс Кук — хотя ей удалось убедить ученого, сэра Уильяма Крукса, в том, что она была подлинной, — неоднократно разоблачалась в мошенничестве. Флоренс обучалась искусству сеанса у Фрэнка Херна, хорошо -известный физический медиум, чьи материализации были схвачены более одного раза и оказались самим медиумом».
  77. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 года . Додд, Мид и компания. стр. 160–61
  78. ^ Чунг Лин Су . (1898 г.). Духовное письмо на грифельной доске и родственные феномены . Манн и компания. стр. 105–06
  79. ^ Льюис Спенс . (1991). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Исследовательская компания Гейла. п. 1106
  80. ^ Адин Баллоу. (2001). Расцвет викторианского спиритуализма . Рутледж. п. 16
  81. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Свидетельства, данные сэром А. С. Дойлом и другими, тщательно изучены . Лондон: Watts & Co., с. 115
  82. ^ Рой Стемман. (1976). Сверхъестественное . Дэнбери Пресс. п. 62
  83. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 года . ТФ Анвин Лтд. с. 167
  84. ^ Тревор Х. Холл . (1963). Спиритуалисты: История Флоренс Кук и Уильяма Крукса . Хеликс Пресс. п. 10
  85. ^ Тревор Х. Холл . (1980). Странная история Эдмунда Герни . Дакворт. п. 47
  86. ^ Вашингтон Ирвинг Бишоп . (1880 г.). Объяснение второго зрения: полное изложение ясновидения или второго зрения . Эдинбург: Джон Мензис.
  87. Предварительный отчет комиссии, назначенной Пенсильванским университетом для исследования современного спиритизма в соответствии с просьбой покойного Генри Сейберта (1887 г.).
  88. ^ Поль Бойер. Оксфордский компаньон по истории Соединенных Штатов . Издательство Оксфордского университета. п. 738. ISBN 978-0-19-508209-8 
  89. ^ Роджер Андерсон. (2006). Экстрасенсы, сенситивы и сомнамбулы . Макфарланд и компания. п. 90. ISBN 978-0-7864-2770-3 
  90. ^ Уилл Голдстон . (1942). Уловки мастеров . Г. Рутледж и сыновья, лтд. с. 4
  91. ^ a b c d e Харрис, Мелвин (2003). Расследование необъяснимого: детективы-экстрасенсы, разносчики ужасов из Амитивилля, Джек Потрошитель и другие загадки паранормальных явлений . Книги Прометея. ISBN 978-1-59102-108-7.
  92. ^ Самри Болдуин . (1895 г.). Объяснение секретов Земли Махатм Бруклин, Нью-Йорк, Press of TJ Dyson & Son.
  93. ^ Гарри Гудини . (2011). Волшебник среди духов . Издательство Кембриджского университета. п. 66. ISBN 978-1-108-02748-9 
  94. ^ Джо Никелл . (2001). «Секретные материалы» в реальной жизни: расследование паранормальных явлений . Университетское издательство Кентукки. стр. 260–61. Также см. Джо Никелл . (2005). Подсказки камеры: Справочник по фотографическим исследованиям . Университетское издательство Кентукки. п. 151
  95. ^ Хереворд Кэррингтон . (1907). Физические явления спиритуализма . Герберт Б. Тернер и Ко, стр. 206–23.
  96. ^ Дональд Уэст . (1954). Психические исследования сегодня . Глава «Феномен спиритического сеанса». Дакворт. п. 49
  97. ^ Гордон Штейн . (1996). Энциклопедия паранормальных явлений . Книги Прометея. п. 520. ISBN 978-1-57392-021-6 
  98. ^ Чунг Лин Су . (1898 г.). Духовное письмо на грифельной доске и родственные феномены . Манн и компания. стр. 101–04
  99. ^ Айвор Ллойд Такетт . (1911). Доказательства сверхъестественного: критическое исследование, проведенное с «необычным смыслом» . Кеган Пол, Trench, Trubner & Company. стр. 52–53
  100. ^ Джулиан Франклин. (1935). Обзор оккультизма . Издательство Кессингер. п. 248
  101. ^ Джозеф Джастроу . (1911). Исследования по спиритизму Эми Э. Таннер . Американский журнал психологии. Том. 22, № 1. С. 122–24.
  102. ^ Мартин Гарднер . Вселенные толще ежевики? «Как миссис Пайпер обманула Уильяма Джеймса». WW Нортон и компания. стр. 252–62.
  103. ^ Айвор Ллойд Такетт . (1911). Доказательства сверхъестественного: критическое исследование, проведенное с «необычным смыслом» . К. Пауль, Тренч, Трюбнер. стр. 321–95.
  104. ^ Коринна Трейтель. (2004). Наука для души: оккультизм и генезис немецкого модерна . Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 165. ISBN 978-0-8018-7812-1 
  105. ^ Гарри Прайс . (1939). Пятьдесят лет психических исследований . Издательство Кессингер. ISBN 978-0-7661-4242-8 
  106. ^ Ричард Уайзман . (1997). Обман и самообман: исследование экстрасенсов . Книги Прометея. п. 23
  107. ^ Ричард Уайзман . (1997). Обман и самообман: исследование экстрасенсов . Книги Прометея. п. 12
  108. ^ Уильям Ходсон Брок . (2008). Уильям Крукс (1832–1919) и коммерциализация науки . Ашгейт. п. 474. ISBN 978-0-7546-6322-5 
  109. ^ Хереворд Кэррингтон . (1907). Физические явления спиритуализма . Герберт Б. Тернер и Ко.
  110. ^ Роджер Андерсон. (2006). Экстрасенсы, сенситивы и сомнамбулы . Макфарланд и компания. п. 26. ISBN 978-0-7864-2770-3 
  111. ↑ Новая параъестественная парадигма: заявления Пола Курца об общении с мертвыми
  112. ^ Милбурн Кристофер . (1971). ESP, провидцы и экстрасенсы . Кроуэлл. стр. 188–204. ISBN 978-0-690-26815-7 
    • Эверард Фейлдинг , Уильям Марриотт. (1910). Отчет о дальнейшей серии встреч с Эусапией Палладино в Неаполе. Труды Общества психических исследований. Том 15. С. 20–32.
  113. ^ Дж. Гордон Мелтон . (2007). Энциклопедия религиозных явлений . Пресс для видимых чернил. п. 12. ISBN 978-1-57859-209-8 
  114. ^ Эрик Дингуолл . (1927). Как перейти на среду . К. Пауль, Тренч, Трюбнер. стр. 31–32.
  115. ^ Теодор Аннеманн . (1983). Практическая ментальная магия . Дуврские публикации. стр. 7–11
  116. ^ Журнал Пирсона . Июнь 1910 г. C. Arthur Pearson Ltd. с. 615
  117. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Свидетельства, данные сэром А.С. Дойлом и другими, тщательно изучены . Лондон Уоттс и Ко, стр. 33–34.
  118. ^ Эдвард Клодд . (1917). Вопрос: краткая история и исследование современного спиритуализма. Глава Миссис Леонард и другие . стр. 215–41
  119. ^ Чарльз Артур Мерсье . (1917). Спиритуализм и сэр Оливер Лодж . Лондон: Предприятие ментальной культуры.
  120. ^ Джозеф Джастроу (1918). Психология убеждения . Компания Хоутон Миффлин. стр. 101–27
  121. ^ Fakebusters II: Научное обнаружение подделок в искусстве и филателии
  122. Гарри Прайс , Пятьдесят лет психических исследований , глава XI: Механика спиритуализма, F&W Media International, Ltd, 2012.
  123. ^ Гарри Прайс . (1939). Глава Механика спиритуализма за пятьдесят лет психических исследований . Издательство Кессингер. ISBN 978-0-7661-4242-8 
  124. ^ ГК Нельсон. (2013). Спиритуализм и общество . Рутледж. п. 159. ISBN 978-0-415-71462-4 
  125. ^ Клеман Шеру. (2005). Идеальный медиум: фотография и оккультизм . Издательство Йельского университета. п. 268. ISBN 978-0-300-11136-1 
  126. ^ Д. Скотт Рого . (1978). Разум и движение: загадка психокинеза . Издательство Таплингер. стр. 245–46. ISBN 978-0-8008-2455-6 
  127. ^ Массимо Полидоро . (2001). Финальный сеанс: Странная дружба между Гудини и Конан Дойлем . Книги Прометея. стр. 71–73. ISBN 978-1-57392-896-0 
  128. ^ Джулиан Франклин. (2003). Обзор оккультизма . стр. 238–39. Издательство Кессингер. ISBN 978-0-7661-3007-4 
  129. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Спиритуализм: популярная история с 1847 года . Додд, Мид и компания. п. 192
  130. Фотографии призраков: бремя веры в невероятное Массимо Полидоро
  131. ^ Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альбе. (1922). Круг Голигера . Дж. М. Уоткинс. п. 37
  132. ^ Universitetskomiteen, Mediet Einer Nielsen, kontrolundersøkelser av universitetskomiteen i Kristiania. (Христиания 1922). «Rapport fra den av Norsk Selskab для Psykisk Forskning nedsatte Kontrolkomité», Norsk Tidsskrift для Psykisk Forskning 1 (1921–22).
  133. ^ Льюис Спенс . (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Издательство Кессингер. п. 399. ISBN 978-0-7661-2815-6 
  134. ^ Эрик Дингуолл , Гарри Прайс . (1922). Откровения духовного медиума . Кеган Пол, Trench, Trubner & Co.
  135. ^ Джорджесс Макхарг . (1972). Факты, мошенничество и фантазмы: обзор спиритуалистического движения . Даблдэй. п. 158. ISBN 978-0-385-05305-1 
  136. ^ Карлос Мария де Эредиа . (1923). Духовные руки, «эктоплазма» и резиновые перчатки . Популярная механика . стр. 14–15
  137. ^ Пол Табори . (1961). Искусство глупости . Prentice-Hall International, Inc., стр. 178–79.
  138. ^ "Мошеннические среды" . Библиотека лицея.
  139. ^ Джулиан Франклин. (2003). Словарь оккультизма . Издательство Кессингер. п. 228
  140. ^ Гарри Прайс . (1936). Исповедь охотника за привидениями . Патнэм. п. 232
  141. ^ Уоррен Джей Винтон. Знаменитый медиум Шнайдера: критическое исследование предполагаемых сверхъестественных явлений . № 4, апрель 1927 г., в CK Ogden Psyche: Annual General and Language Psychology . 1920–1952 Routledge / Thoemmes Press, 1995.
  142. ^ «Дальнейшие испытания среды Руди Шнайдера» . Природа . 134 (3399): 965–966. 1934-12-01. Бибкод : 1934Natur.134S.965. . дои : 10.1038/134965c0 . ISSN 1476-4687 . 
  143. ^ Джон Бут . (1986). Психические парадоксы . Книги Прометея. п. 8. ISBN 978-0-87975-358-0 
  144. ^ Боб Котти. (1988). Запретное знание: Паранормальный парадокс . Латтерворт Пресс. стр. 104–05
  145. ^ Брайан Риги. (2008). Призраки, видения и полтергейсты: исследование сверхъестественного через историю . Публикации Ллевеллина. Публикации Ллевеллина. п. 52. ISBN 978-0-7387-1363-2 «Один медиум 1920-х годов, Мина Крэндон, прославилась тем, что производила эктоплазму во время своих сеансов. пупок, который колыхался в темноте. Ее карьера закончилась, когда гарвардские биологи смогли изучить крошечную руку и обнаружили, что это не более чем резной кусок печени животного». 
  146. ^ Э. Клефан Палмер . (2003). Загадка спиритуализма . Издательство Кессингер. стр. 35–39. ISBN 978-0-7661-7931-8 
  147. ^ Льюис Спенс . (1991). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Исследовательская компания Гейла. п. 1522. Массимо Полидоро . (2001). Финальный сеанс: Странная дружба между Гудини и Конан Дойлем . Книги Прометея. п. 103. ISBN 978-1-57392-896-0 
  148. ^ Льюис Спенс . (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Издательство Кессингер. п. 880
  149. ^ Гарри Прайс . (1931). Регургитация и Медиумизм Дункана . (Бюллетень I Национальной лаборатории психических исследований, 120 стр., 44 иллюстрации.)
  150. ^ Марина Уорнер . (2008). Фантасмагория: духовные видения, метафоры и медиа в двадцать первом веке . Издательство Оксфордского университета. п. 299
  151. ^ Джейсон Карл. (2007). Иллюстрированная история призрачного мира . Издательство Новая Голландия. п. 79
  152. Йокинен, Том (25 октября 2012 г.). «Прикосновение к мертвым: жуткий Виннипег» . Архивировано из оригинала 03.12.2013 . Проверено 08 сентября 2013 г. .
  153. ^ Джозеф Джастроу . (1935). Стоит терпения: Альтер-эго в «Желании и мудрости: Эпизоды капризов веры» . Компания D. Appleton-Century. стр. 78–92. Лион Спрэг де Камп . (1966). Духи, звезды и заклинания . Нью-Йорк: Канаверал. п. 247. Роберт Голденсон. (1973). Тайны разума: драма человеческого поведения . Даблдэй. стр. 44–53. Милборн Кристофер . (1970). ESP, Провидцы и экстрасенсы . Нью-Йорк: Кроуэлл. стр. 128–29
  154. Терпение стоит Роберта Тодда Кэрролла
  155. ^ Джулиан Франклин. (2003). Обзор оккультизма . стр. 263–395. Издательство Кессингер. ISBN 978-0-7661-3007-4 
  156. ^ М. Ламар Кин . (1997). Психическая мафия . Книги Прометея. п. 123. ISBN 978-1-57392-161-9 
  157. ^ Нандор Фодор . (1960). Призрачный разум: психоаналитик смотрит на сверхъестественное . Хеликс Пресс. п. 100-22
  158. ^ Джо Никелл . (2005). Подсказки камеры: Справочник по фотографическим исследованиям . Университетское издательство Кентукки. стр. 177–78. ISBN 978-0-8131-9124-9 
  159. ^ Джон Бут . (1986). Психические парадоксы . Книги Прометея. стр. 15–16. ISBN 978-0-87975-358-0 
  160. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Свидетельства, данные сэром А. С. Дойлом и другими, тщательно изучены . Лондон: Watts & CO., стр. 126
  161. ^ Жюльен Проскауэр . (1946). Мертвые не разговаривают . Харпер и братья. п. 94
  162. ^ а б в Софи Лашапель. (2011). Исследование сверхъестественного: от спиритизма и оккультизма к психическим исследованиям и метапсихике во Франции, 1853–1931 гг . Издательство Университета Джона Хопкинса. стр. 144–45. ISBN 978-1-4214-0013-6 
  163. ^ Рональд Эдвин. (1955). Часы без стрелок . Сиджвик.
  164. ^ Тони Корнелл . (2002). Исследование паранормальных явлений . Хеликс Пресс Нью-Йорк. стр. 327–38. ISBN 978-0-912328-98-0 
  165. ^ Джорджесс Макхарг . (1972). Факты, мошенничество и фантазмы: обзор спиритуалистического движения . Даблдэй. п. 250. ISBN 978-0-385-05305-1 
  166. ^ Эрик Робертсон Доддс . (2000). Пропавшие без вести: автобиография . Издательство Оксфордского университета. стр. 105–06. ISBN 978-0-19-812086-5 
  167. ^ Аллен Спрэггетт, Необъяснимое (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1967).
  168. ^ Джон Бут. (1986). Психические парадоксы . Книги Прометея. п. 148. ISBN 978-0-87975-358-0 
  169. ^ М. Ламар Кин . (1997). Психическая мафия . Книги Прометея. стр. 122. ISBN 978-1-57392-161-9 «Средиумом, все еще пользующимся популярностью в Англии, является Лесли Флинт, известный как представитель прямого голоса. Уильям Раушер и Аллен Спраггетт, которые присутствовали на заседании Флинта, состоявшемся в 1970 году в Нью-Йорке. , сказал, что это был самый ужасный провал из всех сеансов, которые они пережили. Все голоса духов звучали точно так же, как медиум, и демонстрировали невероятное невежество почти во всем, что касалось натурщиков. «Медиумизм» был второсортным чревовещанием». 
  170. ^ Тим Мэдиган, Дэвид Гойкоэчи, Пол Курц. Прометеевская любовь: Пол Курц и гуманистический взгляд на любовь . Издательство Кембриджских ученых. п. 293
  171. ^ Рональд Пирсолл . Настольные рэперы: Викторианцы и оккультизм The History Press Ltd; Новое издание Ed, ISBN 2004 г. 0-7509-3684-3 
  172. ^ Кин, Ламар (1997). Психическая мафия . Книги Прометея. ISBN 1-57392-161-0 (переиздание издания 1976 г. издательством St. Martin's Press). 
  173. ^ Ян Уилсон . (1989). Опыт после смерти . Уильям Морроу и компания. ISBN 978-0-688-08000-6 
  174. ^ Тони Корнелл . (2002). Исследование паранормальных явлений . Хеликс Пресс Нью-Йорк. стр. 347–52. ISBN 978-0-912328-98-0 
  175. ^ Мартин Гарднер . (1988). Новый век: заметки маргинального наблюдателя . Книги Прометея. п. 175. ISBN 978-0-87975-432-7 
  176. ^ Боб Котти. (1988). Запретное знание: Паранормальный парадокс . Латтерворт Пресс. п. 24. ISBN 978-0-7188-2686-4 
  177. ^ Джо Никелл . (2005). Подсказки камеры: Справочник по фотографическим исследованиям . Университетское издательство Кентукки . п. 178. ISBN 978-0-8131-9124-9 
  178. ^ Гроссман, Венди . (1991). Увольнение не является опровержением . Новый ученый . Том. 130. Вып. 1768, с. 53.
  179. ^ Ричард Уайзман . (1997). Глава 3 Отчет Филдинга: пересмотр . Обман и самообман: исследование экстрасенсов . Прометей Пресс. ISBN 1-57392-121-1 
  180. ^ Массимо Полидоро . (2003). Тайны экстрасенсов: расследование заявлений о паранормальных явлениях . Книги Прометея. стр. 65–95. ISBN 978-1-59102-086-8 
  181. ^ Колин Фрай, оценка
  182. ^ Массимо Полидоро . (2003). Тайны экстрасенсов: расследование заявлений о паранормальных явлениях . Книги Прометея. стр. 168–76. ISBN 978-1-59102-086-8 
  183. ^ a b Даннинг, Брайан (10 ноября 2009 г.). «Скептоид № 179: Эксперимент Скоула» . Скептоид . Проверено 30 октября 2011 г. .
  184. Исследовательская программа VERITAS Лаборатории достижений в области сознания и здоровья факультета психологии Аризонского университета. Архивировано 12 февраля 2007 г. в Wayback Machine .
  185. ↑ newsnet5.com Архивировано 21 августа 2009 г. в Wayback Machine .
  186. ^ Правда о среде Гэри Э. Шварца, доктора философии, с Уильямом Л. Саймоном, Hampton Books, 2005, с. 119
  187. ^ Книжное обозрение Роберта Т. Кэрролла
  188. ^ Субъективная оценка медиумов Гэри Шварцем: Veritas или принятие желаемого за действительное Роберта Тодда Кэрролла
  189. ^ Хайман, Рэй (январь – февраль 2003 г.). «Как не тестировать среды: критика экспериментов загробной жизни» . Скептический исследователь . Проверено 21 мая 2012 г. .
  190. ^ Теренс Хайнс . (2003). Псевдонаука и паранормальные явления . Книги Прометея. стр. 56–64. ISBN 978-1-57392-979-0 
  191. О'Киф, Киаран (май 2005 г.). «Тестирование предполагаемого медиумизма: методы и результаты». Британский журнал психологии . 96 (2): 165–179. дои : 10.1348/000712605X36361 . ISSN 0007-1269 . PMID 15969829 .  
  192. ^ Эйкройд, Питер. и Нарт, Анджела. (2009). История призраков: правдивая история сеансов, медиумов, призраков и охотников за привидениями . Родейл. п. 216. ISBN 978-1-60529-875-7 
  193. Джеральдо на большом шоу, 6 октября 2007 г.
  194. ^ «Присяжные признают ответчика виновным в мошенничестве на 25 миллионов долларов» (пресс-релиз). Южный округ Флориды , прокуратура США , Министерство юстиции США . 2013-09-26. Архивировано из оригинала 14 октября 2013 г .. Проверено 10 октября 2013 г. .
  195. Масгрейв, Джейн (27 сентября 2013 г.). «Экстрасенс осужден по всем пунктам обвинения в мошенничестве». Почта Палм-Бич . Том. 105, нет. 171 (Первое изд.). п. 1.
  196. Васкес, Майкл (16 августа 2011 г.). «Экстрасенсорная афера в Форт-Лодердейле на 40 миллионов долларов - семейное дело, утверждают федералы - Семья Форт-Лодердейла провела последние 20 лет, загребая миллионы как фальшивые экстрасенсы, как утверждает прокуратура в недавно раскрытом обвинительном заключении» . Майами Геральд . – через NewsBank (требуется подписка) .
  197. ^ Дж. Гордон Мелтон . (2007). Энциклопедия религиозных явлений . Пресс для видимых чернил. п. 96. ISBN 978-1-57859-209-8 
  198. ^ «Материалы расследования: Джон Эдвард: Толкание скорбящих» . CSI. ноябрь – декабрь 2001 г. Проверено 12 мая 2011 г. .
  199. ^ Шермер, Майкл (август 2001 г.). «Деконструкция мертвых,« Переход », чтобы разоблачить уловки популярных духовных медиумов» . Научный американец . Проверено 24 декабря 2011 г.
  200. ^ "Свифт Джеймса Рэнди" . Рэнди.орг. 21 апреля 2006 г. . Проверено 3 января 2012 г. .
  201. ↑ Воливер , Робби (16 июля 2000 г.). «Встреча с телевизионным экстрасенсом» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 декабря 2011 г.
  202. ^ Роберт Т. Кэрролл. Субъективная проверка. // Словарь скептика.
  203. ^ Спиритуализм (религия). www.britannica.com.
  204. ↑ a b c Гербич , Сьюзен (21 февраля 2019 г.). «Операция Pizza Roll - Томас Джон» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2019 года . Проверено 23 февраля 2019 г. .
  205. Хитт, Джек (26 февраля 2019 г.). «Внутри секретных спецопераций по разоблачению знаменитых экстрасенсов» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 26 февраля 2019 года . Проверено 26 февраля 2019 г. .
  206. Гарза, Фрида (27 февраля 2019 г.). «Конечно, экстрасенсы читают вашу страницу в Facebook» . Jezebel.com . Иезавель. Архивировано из оригинала 28 февраля 2019 года . Проверено 28 февраля 2019 г. .
  207. ↑ Гербич , Сьюзен (21 февраля 2019 г.). «Пристегнитесь - экстрасенс пристегните ремень» . Центр расследований . Архивировано из оригинала 24 февраля 2019 года . Проверено 23 февраля 2019 г. .

дальнейшее чтение

  • Рут Брэндон . (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках . Альфред Э. Кнопф. ISBN 978-0-394-52740-6 
  • Эдвард Клодд . (1917). Вопрос: краткая история и исследование современного спиритуализма . Грант Ричардс, Лондон.
  • Стюарт Камберленд . (1919). Спиритуализм: внутренняя правда . Лондон: Одхэмс.
  • Джозеф Даннингер . (1935). Внутри Кабинета Медиума . Нью-Йорк, Д. Кемп и компания.
  • Уиллис Датчер. (1922). По ту сторону рампы: разоблачение рутины, аппаратуры и обмана, к которым прибегают медиумы, ясновидящие, гадалки и гадатели, вводящие публику в заблуждение . Берлин, Висконсин: Хини Мэджик.
  • Уолтер Манн. (1919). Безумия и мошенничество спиритуализма . Ассоциация рационалистов. Лондон: Уоттс и Ко.
  • Джозеф Маккейб . (1920). Научные люди и спиритуализм: анализ скептиков . Живой век. 12 июня. С. 652–57. Скептический взгляд на членов SPR, которые поддерживали спиритуализм, позволяет сделать вывод, что они были обмануты мошенническими медиумами.
  • Джозеф Маккейб . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Свидетельства, данные сэром А.С. Дойлом и другими, тщательно изучены . Лондон: Уоттс и Ко.
  • Джорджес МакХарг . (1972). Факты, мошенничество и фантазмы: обзор спиритуалистического движения . Даблдэй. ISBN 978-0-385-05305-1 
  • Алекс Оуэн . (2004). Затемненная комната: женщины, власть и спиритуализм в поздней викторианской Англии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-64205-5 
  • Фрэнк Подмор . (1911). Новый спиритуализм . Генри Холт и компания.
  • Массимо Полидоро . (2003). Тайны экстрасенсов: расследование заявлений о паранормальных явлениях . Книги Прометея. ISBN 978-1-59102-086-8 
  • Гарри Прайс и Эрик Дингуолл . (1975). Откровения духовного медиума . Арно Пресс. Перепечатка издания 1891 года Чарльза Ф. Пиджена. Эта редкая, забытая и забытая книга дает «инсайдерское знание» обмана 19-го века.
  • Джозеф Ринн . (1950). Шестьдесят лет психических исследований: Гудини и я среди спиритуалистов . Искатель правды.
  • Чон Лин Су . (1898 г.). Духовное письмо на грифельной доске и родственные феномены . Манн и компания.
  • Ричард Уайзман . (1997). Обман и самообман: исследование экстрасенсов . Книги Прометея. ISBN 978-1-57392-121-3 

внешние ссылки

  • СМИ, связанные с Mediumship , на Викискладе?
  • Словарное определение медиумизма в Викисловаре
  • Гудини против белокурой ведьмы с Лайм-стрит: исторический урок скептицизма - Массимо Полидоро
  • Как провести сеанс: уловки мошенников
  • Джон Эдвард: Толкать скорбящих - Джо Никелл
  • Медиумшип – Словарь Скептика
  • «Медиум» — это не посланник — Джеймс Рэнди
  • Уловки фальшивых медиумов — Гарри Гудини
  • Разоблачение экстрасенсорных методов - приемы холодного чтения
  • Экстрасенсы: прошлой неделе сегодня вечером с Джоном Оливером (HBO)
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mediumship&oldid=1101840796#Mental_mediumship .