Омар Кошан

Часть серии об исламе шиитском исламе
Верования и обычаи Монотеизм Священные книги Пророчество Преемственность Мухаммеда Имамат Ангелы День суда Оплакивание Мухаррама Заступничество Духовенство Четыре товарища Arbaeen Паломничество
Дни памяти Ашура Арбашен Мавлид Курбан-байрам Курбан-байрам Курбан-байрам Курбан-байрам Оплакивание Мухаррама Омар Кошан
История Стих очищения Две вещи Мубахала Хумм Дом Фатимы Первая Фитна Вторая Фитна Битва при Кербеле Источник Преследование
Филиалы и секты Двенадцать Яфарис Ахбари Усули Шайхи Алавиты Зайди Шиа Исмагили Мустаглы Тайиби Алави Давуди Сулеймани Хафизи Низари Ходжа Сатпант Батини Алевизм Бекташи Бекташизм и народная религия Гызылбаш Алианы Хуруфизм Вымершие секты шиитов
Ахль аль-Киса Мухаммад Али Фатима Хасан Хусейн
Святые женщины Фатима Хадиджа бинт Хувейлид Умм Салама Зайнаб бинт Али Умм Кульсум бинт Али Умм уль-Банин Фатима бинт Хасан Сукайна бинт Хусейн Рубаб Шахрбану Фатима бинт Муса Хакима Хатун Нарджис Фатима бинт Асад Умм Фарва бинт аль-Касим Сайида Рукайя бинт Али Сайида Нафиса
Портал шиитского ислама
v т е

Омар Кошан ( персидский : عمرکشان , букв.  «Убийство Умара»), также известный как Джашн-е Хазрат-е Захра ( персидский : جشن حضرت زهرا , букв.  «Празднование Фатимы аль-Захра» ) ^[1] или Ид-э-Шуджа («Праздник отважных») ^{[2] [ необходим лучший источник ]} - это фестиваль, проводимый некоторыми мусульманами- шиитами -двунадесятниками в Иране в память об убийстве второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба ( также пишется "Омар", ок.583–644) персидским рабом Абу Лу'лу'а Фирузом . ^[3]

В нынешнем виде он начинается 9-го числа месяца раби аль-авваль исламского года и длится до 27-го числа того же месяца. ^[4] Это фестиваль карнавального типа, в котором меняются социальные роли и переворачиваются общественные нормы. ^[5] Обычно он действует как более беззаботный аналог пьес о страсти Тазие во время траура Мухаррама , в память о смерти внука пророка Мухаммеда Хусейна ибн Али в битве при Кербеле в 680 году . ^[6]

Впервые учрежденный в 16 веке во время обращения Сефевидов в Иран в шиитский ислам ^[7] , фестиваль первоначально проводился вокруг святилища Абу Лу'луа в Кашане каждый год в годовщину смерти Умара 26 зу аль-хиджжа . исламский год. ^[8] Однако позже его стали наблюдать и в других местах Ирана, иногда 9 раби аль-авваль , а не 26 зуль-хиджа. ^[9]

На фестивале чествовали Абу Лу'луа, прозванного по этому случаю Баба Шуджах ад-Дин ( букв.  «Отец, мужественный веры»), как национального героя, который защитил религию, убив репрессивного халифа. ^[10] Умара считали не только преследователем неарабов, ^[11] он также угрожал и ранил дочь пророка Мухаммеда и жену Али Фатиму , которая прокляла его за это. ^[12] Будучи связанным с более общим институтом в раннем Сефевидском Иране ритуального проклятия первых трех халифов Рашидун (которые, как было замечено, все сместили Али в качестве законного халифа),^[13] фестиваль включал избиение и сжигание чучела Умара, сопровождавшееся чтением поносящих стихов ( сабб ) и проклятий ( лан) ). ^[14]

Однако в течение периода Каджаров (1789–1925) ритуальное проклятие и унижение первых трех халифов постепенно прекратилось из-за улучшения политических отношений с суннитскими османами . К началу 20 века фестиваль Омара Кошана вышел из употребления в крупных городах Ирана, сохранившись только в сельской местности. ^[15] Эта эволюция, подстегиваемая ростом панисламизма (идеологии, защищающей единство всех мусульман, как шиитов, так и суннитов) в конце 19 века, ^[16] достигла пика с Исламской революцией в 1979 г., после чего ритуал был официально запрещен в Исламской Республике Иран .^[17]

Тем не менее, сам фестиваль по-прежнему отмечается в Иране, хотя часто тайно и в помещении, а не на открытом воздухе. ^[18] В этих современных празднованиях наблюдается упадок исторического сознания, где укоренилась идея, что участвовавший в нем Умар был не вторым халифом Умаром ибн аль-Хаттабом, а лидером войск, убивших сына Али, Хусейна ибн Али. в битве при Кербеле в 680 году Умар ибн Саад . ^[19] Также наблюдается смещение акцента с Умара на Фатиму, фестиваль рассматривается как повод для усиления преданности Фатиме и самоидентификации как шиизма. ^[20]

Смотрите также

• Храм Абу Лу'луа в Кашане, вероятно, первоначальное место проведения фестиваля.

использованная литература

Процитированные работы

• Алгар, Хамид (1990). «Халифы и халифат глазами шиитов Персии» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Volume IV / 7: Calendars II – Cappadocia . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 677–679. ISBN 978-0-71009-130-7.
• Калмард, Жан (1996). «Шиитские ритуалы и власть II. Консолидация сефевидского шиизма: фольклор и народная религия». В Мелвилле, Чарльз (ред.). Сефевидская Персия: история и политика исламского общества . Pembroke Persian Papers. 4 . Лондон: IB Tauris. С. 139–190. ISBN 1-86064-023-0.
• Дэниел, Элтон Л .; Махди, Али Акбар (2006). Культура и обычаи Ирана . Вестпорт: Гринвуд Пресс. ISBN 0-313-32053-5.
• Эль-Хибри, Тайеб (2010). Притча и политика в ранней исламской истории: халифы Рашидун . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-15082-8.
• Джонсон, Розмари Стэнфилд (1994). «Выживание суннитов в Сефевидском Иране: антисуннитская деятельность во время правления Тахмаспа I» . Иранские исследования . 27 (1–4): 123–133. DOI : 10.1080 / 00210869408701823 . JSTOR 4310889 . 
• Маделунг, Вильферд (1997). Преемственность Мухаммеда: исследование раннего халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56181-7.
• Пеллат, Чарльз (2011). «Абу Логлота» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Iranica .
• Сайед, Акрамулла (2017). «Праздник Курбан-байрама или Курбан-байрам (Курбан-байрам)» . IslamicOccasions.com . Проверено 19 августа 2021 .
• Тораб, Азам (2007). Выполнение ислама: гендер и ритуал в Иране . Лейден: Брилл. DOI : 10.1163 / 9789047410546_009 .