Песукей дезимра ( иврит : פְסוּקֵי דְּזִמְרָא , Псуку дзимра « Пение стихов») или земирот , как их называют в испанской и португальской традиции, - это группа хвалебных речей , которые можно произносить ежедневно во время утренних еврейских служб . Они состоят из различных благословений , псалмов и последовательностей стихов. Исторически сложилось так, что песукей дезимра была практикой только особо благочестивых. Однако с тех пор это стало широко распространенным обычаем даже среди мирян во всех различных обрядах еврейской молитвы. [1]
Цель Песукей дезимра состоит в том, чтобы человек читал хвалу Богу перед тем, как делать просьбы к Богу в молитве, которая происходит позже во время Шахарита и в течение дня. [2]
Источник
Первый источник Pesukei dezimra находится в Вавилонском Талмуде , где он описывается как необязательный (выполняется одними людьми, но не другими):
Рабби Хосе сказал: «Да будет моя доля среди тех, кто завершает Халлель каждый день».
- Это возможно? Ибо учитель сказал: «Кто читает Галеля каждый день, тот проклинает и богохульствует!»
- Это (заявление раввина Хосе) говорится о Песукеи Дезимре. [3]
Более поздние комментарии объясняют, из чего состоит «Песукей дезимра»: Раши сказал, что это означает псалмы 148 и 150, [4] Саадия Гаон сказал, что это означает псалмы 135, 148, 149, 150, в то время как Мейри и Маймонид [5] сказали, что это означает все псалмы. 145-150. В настоящее время в Песукей дезимра принято включать псалмы 145-150, а также несколько других псалмов, декламации и благословений до ( Барух шеамар ) и после ( Иштабах ) Песукей дезимра.
В другом месте Талмуд утверждает, что человек должен славить Бога и только после этого начинать свою молитву. [6] Мнения расходятся относительно того, о чем идет речь: первые три благословения Амиды , [7] благословения Шма, [8] или Песукей де Зимра. [9]
Долгое время эти молитвы оставались необязательными. Но Маймонид сказал, что молитву нужно читать в приподнятом настроении, и в результате эти молитвы стали частью регулярного богослужения. Маймонид также сказал, что эти молитвы следует читать медленно и от всего сердца, и что стремительное прохождение через них, поскольку многие из тех, кто читает их ежедневно, разрушает их цель. [10] : 169
Раши прокомментировал Талмуд Берахот 4б, что «Трижды» - это молитва, то есть псалом 145 - это личная еврейская молитва, которую произносят три раза в день. [11] Раши считал, что пение трех псалмов 145, 148, 150 утром является еврейской личной молитвой (а не общей). Маймонид считал то же самое, что общая молитва начинается только с Кадиша и Шма.
Заказ
Ашкенази
- Псалом 30
- Барух Шеамар
- Песни благодарения
- Псалом 100 (опускается в Шаббат , Йом Тов , Эрев Йом Кипур , Эрев Песах и Чол ха-Моед Пасха)
- Следующие псалмы читаются только в Шаббат , Йом Тов и Хошана Раба : 19 , 34 , 90 , 91 , 135 , 136 , 33 , 92 и 93.
- Йехи Кевод
- Халлель (песукей дезимра) ( Ашрей и псалмы 145-150)
- Барух Хашем Л'Олам
- Вайивареч Давид
- Ата Ху Хашем Л'Вадеха
- Аз Яшир
- Нишмат (только Шаббат и Йом Тов )
- Shochein Ad (только в Шаббат и Йом Тов)
- Иштабах
Сефарды / Мизрахи
- Песни благодарения
- Псалом 30
- Следующие псалмы читаются только в Шаббат и Йом Тов : 19 , 33 , 90 , 91 , 98.
- В Йом Тов читается псалом для каждого праздника: В Песах, 107 ; В Шавуот , 68 ; на Суккот - 42 и 43 ; на Шмини Ацерет , 12
- Следующие псалмы читаются только в Шаббат и Йом Тов: 121 , 122 , 123 , 124 , 135 , 136 ,
- Барух Шеамар
- 92 и 93 (читаются только в Шаббат и Йом Тов )
- Псалом 100 (читается в Эрев Йом Кипур и Эрев Песах, опускается в Шаббат и Йом Тов)
- Йехи Кивод
- Халлель (песукей дезимра) (Ашрей и псалмы 145-150)
- Барух Хашем Л'Олам
- Вайивареч Давид
- Ата Ху Хашем Л'Вадеха
- Аз Яшир
- Нишмат (только Шаббат и Йом Тов)
- Шават Анийим (только Шабат и Йом Тов)
- Иштабах
Дополнения к Шабату / Йом Тов
В Шаббат, праздники библейского происхождения и Хошана Раба , между Ходу и Йехи Хевод добавляются различные псалмы . Причина добавлений в том, что в эти дни никому не нужно спешить на работу, что дает дополнительное время для похвалы. [10] : 178
Ашкеназский иудаизм включает следующие псалмы в следующем порядке: 19 , 33 , 34 , 90 , 91 , 135 , 136 , 92 и 93 . [12] : 142
Сефардский иудаизм включает следующие псалмы в следующем порядке: 103 , 19 , 33 , 90 , 91 , 98 , 121 , 122 , 123 , 124 , 135 , 136 , 92 и 93 . [12] : 142
В Шаббат и Йом Тов, Нишмат вставляется между Песней моря и заключительным благословением.
После Нишмата вставляется реклама Shochein . В Шаббат хазан меняется перед чтением Шочейн Ад. В Йом Тов это происходит на один абзац раньше ( Хакель Б'Цацумот ). В Высокие праздники новый хазан вступает во владение словом Хамелех («Король»).
Читают ли женщины Песукей Дезимра?
В ортодоксальных кругах возникают вопросы о том, требуется ли женщинам или даже разрешается ли им читать Песукей Дезимра, учитывая, что некоторые считают это заповедью, привязанной ко времени. Мнения либо требуют, чтобы женщины читали его полностью, запрещают его повторение среди женщин, разрешают, но не требуют его повторения, либо разрешают его повторение, но запрещают читать Барух Шеамар и Иштабах.
Ашкеназский иудаизм считает Песукей Дезимра обязательством на том основании, что он не привязан ко времени, и его можно читать в любое время дня. [13] : 170
Мнения о сефардском иудаизме разделились. [13] : 171 Некоторые мнения позволяют женщинам читать Песукей Дезимра без сопутствующих благословений. [13] : 184
Внешние ссылки
- Объясняющее видео Пескей Д'Змира на BimBam.com
- Песукей д'Зимра ха-Рав Элиэзер Меламед
Рекомендации
- ^ Меламед, Элиэзер (2011). Peninei Halacha: Законы молитвы . Маггид / Иешиват Хар Браха. ISBN 9781613290330.
- ^ Полный Artscroll Сидур, стр 58
- ^ Шаббат 118б
- ^ Раши к Шаббат 118b
- ^ Мишне Тора, Hilchot Тфила 7:12
- ^ Брахот 32а
- ^ Пней Иегошуа к Брахот 32а
- ^ Ralbag, Дварим 3:23, Toelet 1
- ↑ Бах, Орах Хаим 51: 2
- ^ a b Хаим Халеви Донин, Молиться как еврей: руководство по молитвеннику и службе в синагоге
- ^ Вечером, и утром, и в полдень буду молиться и взывать громко: и услышит он голос мой (Псалтирь 55,17)
- ^ а б Холладей, Уильям Л. (1996). Псалмы за три тысячи лет: Молитвенник облака свидетелей . Аугсбургская крепость. ISBN 978-0-8006-3014-0.
- ^ а б в Эллинсон, Г. (1992). Скромный путь: справочник по раввинским источникам . Филипп Фельдхейм. ISBN 978-1-58330-148-7.