| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
Русское православное колокольня ведет свою историю от крещения Руси в 988 году и играет важную роль в традициях Русской Православной Церкви .
Богословие [ править ]
Колокольный звон - один из важнейших элементов православного храма. [1] В церковные колокола звонят:
- Призывайте верных на службу
- Выразите триумфальную радость христианской церкви
- Объявляйте важные моменты во время службы как тем, кто в церкви, так и тем, кто не может физически присутствовать в церкви, чтобы все могли объединиться в молитве.
- Укрепляйте христиан в благочестии и вере своим звуком, который, как верят православные христиане, «смешан с божественной благодатью, чтобы рассеять и уничтожить силы жестокости и демонического внушения» [2]
- Объявлять о важных событиях, например о смерти члена церкви; прибытие важной персоны, например епископа или гражданского правителя; чрезвычайная ситуация, такая как пожар или наводнение ; или победа в битве (как это драматически воссоздано в победном заключении увертюры 1812 года ).
Использование колоколов не только практично, но также считается духовным. Колокола иногда называют «поющими иконами», потому что они создают акустическое пространство православного храма, точно так же, как расписные иконы и гимнография определяют его визуальное и музыкальное пространство соответственно. Иконы считаются «Писанием в изображении», как колокола - «Писанием в звуке».
Есть несколько литургических служб , которые указуют на важности колоколов в Русской Православной Церкви: Освящение в Фонде новой колокольни , благословляя Новую колокольню (после завершения строительства), Blessing, Нейминг, и Chrismating Белл . Также есть служба по благословению звонаря.
Колокола благословлены ритуалом, содержащим многие элементы обряда крещения . Новый колокол освящается святой водой и очищается как снаружи, так и внутри, и священник возлагает руки на колокол, чтобы благословить его. Во время обряда колокол «именуется» (то есть освящается в честь святого , чья икона часто вылеплялась на стороне колокола, когда его отливали в литейном цехе, но хотя колокол можно назвать «колоколом») Колокол Гавриила, его никогда не назовут колоколом «Св. Гавриила», потому что колокол не святой).
Колокол также помазан с миром , так же , как православный христианин в миропомазании . Богословское понимание колоколов как «оружия» в духовной войне и их роли в христианской жизни подчеркивается во время обряда уроком из Священных Писаний из Чисел 10: 1–10 :
«И сказал Господь Моисею, говоря: сделай себе две серебряные трубы ... И они будут тебе для созыва собрания ... Когда ты будешь поднимать тревогу ... И если ты выйдешь на войну ... И во дни ваше ликование ... "
Использование колоколов символизирует провозглашение Евангелия . Иногда православные церкви и монастыри сочетают использование колоколов с ударом деревянного или металлического семантрона , причем сначала звучит семантрон, а потом звонят в колокола. Считается, что более тихий и простой звук семантрона символизирует ветхозаветных пророков , поскольку он является символом только грядущего события, тогда как колокольный звон распространяется далеко в воздух, символизируя благовестие Евангелия во всем мире. [2]
История [ править ]
После обращения Киевской Руси в христианство в X веке колокола постепенно стали использоваться повсюду. Первоначально плоский кусок дерева или металла, называемый семантроном, должен был ритмично бить маллотом, чтобы призвать верующих на службу. Особенно это касалось монастырей , в некоторых из которых до сих пор используются как семантроны, так и колокола.
В то время как семантрон был унаследован от Греции, использование церковных колоколов было импортировано в Россию из Западной Европы. [1] Россия слово колокола Колокол , который происходит от немецкого слова Glocke , производного от латинского clocca , который , в свою очередь , по- видимому, происходит из ирландских забивают . [3] Слово «колокол» на церковнославянском языке - « кампан» , происходящее от латинского слова « кампана» . В течение пятнадцатого века семантрон постепенно заменяли колокольчиками. [2] В то время несколько литейных цехов по производству колоколовбыли созданы в России. Русские церковные колокола обычно отливают из смеси бронзы и олова, часто с добавлением серебра в металл колокола , чтобы добиться их уникальной звучности и резонанса. Русские колокола также имеют тенденцию отличаться от западных колоколов соотношением их высоты к ширине и способом изменения толщины стенок колокола. Клаппер («язык») колокола также имеет другой дизайн, чем тот, который используется на Западе.
Искусство колоколов достигло своего пика в 18 веке, когда были изготовлены невообразимо огромные колокола. Самый большой колокол в мире Царь-колокол (218 тонн ) был отлит в 1733 году для колокольни Ивана Великого в Москве . К сожалению, Царь-колокол был поврежден во время пожара в 1737 году, прежде чем его удалось успешно повесить, и он стоит сегодня у основания башни. Самый большой действующий колокол в мире - Успенский колокол (144 000 фунтов ), который висит на той же колокольне Ивана Великого.
После большевистской революции , то Советский Союз жестоко преследовал христианство . Многие колокола были разрушены, и в определенные периоды производство церковных колоколов практически прекратилось. После падения «железного занавеса» производство колоколов возобновилось и пережило всплеск активности, так как многие из разрушенных церквей восстанавливаются.
Техника звонка [ править ]
Технически звон колоколов в русской традиции звучит исключительно по перезвону (т. Е. Движением только колокола так, чтобы он ударялся о сторону неподвижного колокола), а не качанием колокола. По русской традиции используется особая сложная система веревок, разработанная индивидуально для каждой колокольни. Все веревки собираются примерно в одной точке, где стоит звонарь ( звонарь ). Некоторые веревки (меньшие) играются вручную. В большие веревки играют пешком. Основная часть канатов (обычно - все канаты) фактически не натягивается, а прижимается. Поскольку один конец каждой веревки закреплен, а веревки находятся в натянутом состоянии, нажатие или даже удар по веревке заставляет хлопушку ударять по краю ее раструба.
Секреты этой техники передавались из поколения в поколение, но к 20 веку это искусство было практически утеряно. До 2008 года обучение проходило только в мастерских, затем в Москве открылась первая постоянно действующая школа традиционного колокольного звона под руководством Дроздихина Ильи . [4]
Никакая мелодия не используется, как в западном карильоне , а создается сложная полиритмическая последовательность звуков. «Основа православного колокольного звона лежит не в мелодии, а в ритме, с его внутренней динамикой и во взаимодействии тембров [различных] колоколов». [2] Эти последовательности имеют особую гармонию , поскольку русские колокола (в отличие от западноевропейских) не настроены на одну ноту. Западные колокола обычно имеют октаву между самым громким верхним тоном («звон») и самым громким нижним тоном («гул»). У русских колоколов седьмоймежду этими звуками. Как правило, хороший русский колокол настроен на воспроизведение целой гаммы звуков (до нескольких десятков). Этот эффект достигается как составом сплава, из которого отлит колокол, так и лепкой сторон колокола в форме.
Типы звонков [ править ]
Православный типикон предусматривает разные виды колокольного звона . В разные дни (в рабочие дни, в воскресенье, в церковные праздники, во время поста , в Великий пост , на Пасху и т. Д.) Используется разный звонок. Разный звонок требуется для разных служб (утреннее богослужение, служба заупокойных , литургия и т. . Эти различия достигаются путем звонка в определенные колокола определенным образом.
Терминология [ править ]
Чтобы понять православный метод колокольного звона, необходимо знать несколько терминов. Колокола православной колокольни ( звонницы ) разделены на три группы:
- Зазвонный - самый маленький, или колокольчик сопрано .
- Подзвонный - средние, или альтовые колокола.
- Благовестник - самый крупный, или басовый колокол.
Внутри каждой из этих трех групп может быть несколько колоколов разного размера, все в пределах общего диапазона группы. Чем крупнее колокол, тем глубже его голос.
Звон является платной на любой колокол или колокола.
Zvonar является звонарь. В Православной церкви это постриг (священнослужитель), и есть особая служба «Отдельно от звонаря». Использование электрических колоколов запрещено в Православной церкви, поскольку это священная функция, и ее может выполнять только член церкви. Перед тем, как войти в колокольню, звонар идет к священнику (или игумену, если это монастырь ) за благословением на звонок в колокола.
В разные моменты богослужения (перед богослужением, во время важнейших частей всенощного бдения или Божественной литургии , когда усопшего несут на кладбище и т. Д.) Используется разный звон . Выделяют четыре вида канонических пошлин, которые по отдельности или в сочетании составляют все многообразие православного колокольного звона: Благовест , Перебор , Перезвон и Трезвон .
Благовест [ править ]
Благовест это измеренное яркий из одного большого колокола ( так называемого благовестником ). Благовест означает « Благовещение », или « хорошие новости » , потому что с этим звоном верующих уведомляются о том , что богослужение собирается начать в церкви.
Как отдельная плата перед началом богослужения, благовест начинается с трех медленных ударов (то есть с довольно длинными паузами между ними), а затем продолжается более частыми размеренными ударами, иногда заканчиваясь еще тремя медленными ударами. Согласно Типикону, благовест должен длиться столько, сколько нужно, чтобы прочитать Псалом 118 ( Септуагинта ; KJV: Псалом 119) один раз или Псалом 50 (KJV: Псалом 51) двенадцать раз.
В зависимости от вида богослужения благовест классифицируется как «обычный» ( обыкновенный , т. Е. Быстрый и часто совершаемый качанием колотушки в обе стороны от колокола), или «постный» ( постный , т. Е. Медленный и только с одной стороны колокола). В Великие праздники плата взимается с самого большого благовестника в башне, и плата за нее, как правило, быстрее, громче и дольше.
Помимо нормального благовеста, в православном звоне есть еще один, называемый «приливным» ( валовым ) или «великим» ( большой ), когда удары по самому большому благовестнику смешиваются с пошлинами по другому благовестнику.
Благовест может звучать в разные колокола, в зависимости от дня. На больших колокольнях обычно пять Благовестников (от большего до меньшего):
- Праздничный или Триумфальный ( Праздничный или Торжественный )
- Полиели ( Polyeleyny )
- Воскресенье ( Воскресный )
- Ежедневно или Ferial ( Budnichny или Prostodnevny )
- Малый или Постный ( Малый или Постный ).
Перебор [ править ]
Перебор России : Перебор похороны звон. В каждый отдельный колокол бьют один раз, от самого маленького до самого большого, медленным, ровным звоном. После этого одновременно бьют во все колокола. Удар в колокола от самого маленького до самого большого символизирует этапы жизни человека от рождения до смерти; последний удар всех колоколов вместе символизирует конец земной жизни. Во время перебора не следует производить каждый удар колокола до тех пор, пока не стихнет звук предыдущего колокола. Перебор может повторяться столько раз, сколько необходимо, и взимается по мере переноса тела умершего из храма (церковного здания) в могилу.
Перезвон [ править ]
Перезвон ( русский : Перезвон ) является ярким каждого из колоколов, один или несколько раз, от самых больших до самых маленьких, с окончательным ударом по всем сразу. Узор можно повторять много раз, но последний штрих на всех колокольчиках наносится только в самом конце.
Этот звон символизирует то, что Православная церковь считает кенозисом (самоопустошением) Бога-Сына, когда он воплотился ( Филиппийцам 2: 7–8 ), и звучит только два раза в год, в Великую пятницу и Великую субботу в те дни. моменты, в которых рассказывается о смерти Иисуса на кресте и его погребении .
Trezvon [ править ]
Трезвон (тройной раскат) является ритмичным звон нескольких колоколов, используя все основные группы шкалы колокола. Трезвон - самый радостный из всех типов колец. Порядок звонков в разные колокола не фиксирован, но может быть составлен самим звонарём, исходя из его творческих способностей и самовыражения. Для трезвона сложный узор повторяется три раза с короткой паузой между каждым повторением. В трезвоне участвуют все три группы колоколов (сопрано, альт, бас), и каждой группе отведено свое участие в перезвоне. Традиционно метр для трезвона3
4 или же 4
4. Самый большой колокол, который может участвовать в нем, - это благовестник, которым звонили на благовест для данной службы, или меньший колокол, но не больший.
Трезвон обычно состоит из трех этапов: начало , сам звук и финал . Начало обычно состоит из трех медленных пролетов по благовестнику этого дня, символизирующему Святую Троицу.. Основная часть трезвона, звон, часто исполняется в нескольких частях - одной, двух или трех, часто называемых «стихами», каждая из которых заканчивается одним, двумя или тремя аккордами (образованными ударами в несколько избранных колоколов). сразу), что соответствует количеству стихов. Каждое движение может иметь свой собственный ритм, динамику и композицию. Трезвон обычно заканчивается тремя аккордами. Длина трезвона обычно равна продолжительности времени, необходимого для чтения 50 псалма; но в более праздничных случаях это должно быть дольше.
Dvuzvon (двойной раскат) такой же , как трезвон, за исключением того , схема повторяется только два раза , а не три раза.
Случаи [ править ]
Вышеупомянутые типы звонков могут быть объединены и звонить в определенное время во время одной услуги или использоваться исключительно в определенных случаях. Ниже приведены общие правила, которые не могут вместить всего богатства и разнообразия Русской Православной Церкви. Есть также вариации в местных традициях.
- Всенощное бдение
- Божественная литургия
- Страстная неделя и Пасха
- Праздничные дни
- Похороны
- День Победы (9 мая) в России, во время исполнения песни Slavsya, а иногда и финальных тактов государственного гимна России.
Галерея [ править ]
Три колокола Русской православной церкви XVII века в замке Арундел , Западный Суссекс, Соединенное Королевство. Эти колокола были привезены в качестве трофеев из Севастополя по окончании Крымской войны в 1856 году.
Три колокола русской православной церкви XVII века в замке Арундел
Три колокола русской православной церкви XVII века в замке Арундел
Три колокола русской православной церкви XVII века в замке Арундел
Ссылки [ править ]
- ^ a b Слободской, протоиерей Серафим (1996), "Колокола и русские православные колокола", Закон Божий , Джорданвилль, штат Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь , стр. 623–635, ISBN 0-88465-044-8
- ^ a b c d Типикон для церковного колокольного звона (PDF) , Москва: Редакция Русской Православной Церкви, 2002 г. , извлечено 29 декабря 2007 г. (Английский перевод 2003 г., Blagovest Bells, San Anselmo, Cal.)
- ↑ Thurston, Herbert (1907), "Bells" , The Catholic Encyclopedia , II , New York: Robert Appleton Company , извлечено 29 декабря 2007 г.
- ^ "Россия. Телеканал" Культура ". В Москве открывается школа звонарей" . Твкультура.ру. 2008-10-15 . Проверено 15 июня 2014 .
Внешние ссылки [ править ]
- "Православные колокола" . Проверено 25 мая 2009 .
- Записи русских колоколов
- Примеры православного колокольного звона в медиаархиве Предание.ру
- Российское общество звонарей
- Изображение освящения колокола епископом
- Орден благословения, наименования и освящения колокола
- Типикон для церковного колокольного звона
