Тфилин

Тфилин

В набор тфилин входят арм-тфилла (слева) и голова-тфилла.
Галахические тексты, относящиеся к этой статье
Тора :	Исход 13: 9 Исход 13:16 Второзаконие 6: 8 Второзаконие 11:18
Мишна :	Менахот 3: 7
Вавилонский Талмуд :	Зевахим 37б Синедрион 4б Menachot 34b Киддушин 36а
Мишне Тора :	Тфилин, Мезуза, веСефер Тора, гл. 5-6
Шулхан Арух :	Орах Хаим 25-48

Тефиллин ( / т е ɪ л ɪ п / ; Израиля иврит : תְּפִלִּין / תְּפִילִּין ; Askhenazic произношение: [tfiˈlin] ) или филактерии , представляет собой набор маленьких черных кожаных коробок, содержащих свитки пергамента, на которых написаны стихи из Торы . Тфилин носят соблюдающие взрослые евреи во время утренних молитв в будние дни. В ортодоксальных общинах их носят только мужчины, в то время как в реформаторских и консервативных (масорти) общинах их могут носить как мужчины, так и женщины.

Хотя «тфилин» технически является формой множественного числа (единственное число - «тфилла»), оно часто используется и в единственном числе. ^[1] Рука-тфиллах (или шел йад ) надевается на плечо, и ремень оборачивается вокруг руки, кисти и пальцев; тогда как голова-тфилла (или шел рош ) кладется над лбом . Они предназначены для выполнения предписаний Торы , которые следует хранить как «знамение» и «напоминание» об Исходе , означающее, что Бог вывел детей Израиля из Древнего Египта .

Библейские стихи, которые часто упоминаются как относящиеся к тфилину, неясны. Например, Второзаконие 11:18 не указывает явно, что конкретно «привязать к твоей руке», и определение « тотафот между твоими глазами» неочевидно. По крайней мере, уже в I веке нашей эры многие евреи понимали стихи буквально и носили физический тфилин, как показывают археологические находки в Кумране ^[2] и упоминание в Новом Завете . Однако караимский иудаизм понимает эти стихи как метафорические .

Библейский источник

Обязательство тфилин упоминается в Торе четыре раза :

дважды, вспоминая Исход из Египта :

И это должно быть знамением для вас на руку, и на память между вашими глазами, что закон L ORD может быть во рту; ибо сильной рукой ЛОРД вывел вас из Египта.

-  Исход 13: 9

И будет это знамением на руке твоей и как тотафот между глазами твоими; ибо могущественной рукой ЛОРД вывел нас из Египта.

-  Исход 13:16

и дважды в отрывках из шемы :

И свяжи их в знак твоей руки, и они будут как тотафот между твоими глазами.

-  Второзаконие 6: 8

Вы должны вложить эти мои слова в свое сердце и в свою душу; и повяжи их в знак на руке, и они будут как тотафот между твоими глазами.

-  Второзаконие 11:18

Этимология

Конечное происхождение еврейского «тфилин» неясно. ^[3] Слово «тфилин» не встречается в Библии, где они называются אות ( от , «знак»), זיכרון ( зикарон , «памятник») или טוטפת ( oṭafot ). Септуагинты делает " ṭoṭafot " как ἀσάλευτον ( asauleton , "что - то недвижимое"). ^{[4] [5]} Некоторые считают, что это относится к амулету , похожему на древнееврейское neṭifot , «круглый драгоценный камень».^[4] Талмуд ^[6] объясняет , что словаṭoṭafot - это сочетание двух иностранных слов: Tot означает «два» на языке «Каспи», а Fot означает «два» на языке « африки » ^[7], следовательно, tot и fot означают «два и два», что соответствует четыре отделения хед-тфилин. ^[8] Менахем бен Сарук объясняет, что это слово происходит от еврейского Ve'hateif и Tatifoo , оба выражения означают «речь», «потому что, когда человек видит тфилин, он заставляет его вспоминать и говорить об Исходе из Египта». ^[9]

Первые тексты, в которых использовался тфилин, - это Таргумим и Пешитта ^[4], и он также используется в последующей талмудической литературе, хотя слово «хогафа» все еще использовалось в значении «фронтлет». ^[4] «Тфилин», возможно, произошло от арамейского палала , «умолять, молиться», слова, тесно связанного с еврейским тфилла , «молитва». ^[3] Иаков бен Ашер (14 век) предполагает, что «тфилин» происходит от еврейского « пелила» , «справедливость, свидетельство», поскольку тфилин действует как знак и доказательство присутствия Бога среди еврейского народа.^[10]

Английское слово « филактерия » («филактерии» во множественном числе) происходит от древнегреческого φυλακτήριον phylaktērion ( φυλακτήρια phylaktēria во множественном числе), что означает «охраняемый пост, охрана, безопасность», а в более позднем греческом - «амулет» или «амулет». . ^{[11] [12]} Слово «фарисейство» происходит один раз (в АСС PL ) в греческом Новом Завете , ^[13] , откуда он перешел на языки Европы. ^[4] Ни Акила, ни Симмах не используют «филактерии» в своих переводах. ^[4]Выбор именно этого греческого эквивалента для перевода еврейского. тфилин свидетельствует о древней функциональной интерпретации данного устройства как своего рода амулета. Другими греческими словами «амулет» являются периаптон или периамма , ^[14] что буквально означает «вещи, связанные вокруг», аналогично еврейскому камеа, производному от корня קמע, означающего «связывать». ^[15]

Цель

Тфилин должен служить напоминанием о вмешательстве Бога во время Исхода из Египта . ^[16] Маймонид подробно описывает святость тфилина и пишет, что «пока тфилин находится на голове и руке человека, он скромен и богобоязнен, и его не привлекают веселье или праздные разговоры; он не будет иметь злых мыслей, но все свои мысли посвятит истине и праведности ». ^[17] Сефер ха-Хинух (14 век) добавляет , что цель тфилин, чтобы помочь подчинить себе мирские желания человека и способствовать духовному развитию. ^[18] Джозеф Каро(16 век) объясняет, что тфилин кладут на руку, прилегающую к сердцу, и на голову над мозгом, чтобы продемонстрировать, что эти два основных органа готовы служить Богу. ^[19]

У многих есть обычай иметь тфилин высокого качества и красивые мешочки для тфилина в качестве хиддур-мицвы. Эта идея исходит из стиха «Сей есть Бог Мой, и прославлю Его» ( Исход 15: 2 ). Еврейские мудрецы объясняют: «Возможно ли для человека добавить славы своему Создателю? На самом деле это означает следующее: я прославлю Его тем, как я выполняю мицвот. Я приготовлю перед Ним прекрасный лулав, прекрасную сукку, прекрасную бахрома (Цицит) и красивые филактерии (Тефилин) ». ^{[20] [21] [22]}

Некоторые неправославные ученые считают, что тфилин может играть апотропную функцию . Например, Иегуда Б. Кон утверждает, что тфилин следует воспринимать как изобретенную традицию, направленную на противодействие популярности греческих амулетов «оригинальным» еврейским амулетом. ^[23] Джошуа Трахтенберг считал, что каждое украшение на теле (независимо от его заявленной функции) изначально служило амулету. ^[24] Кроме того, ранние раввинистические источники предоставляют более или менее явные примеры апотропных свойств тфилина. Например, Числа Раба 12: 3 представляет тфилин как способный победить «тысячу демонов », появляющихся «на левой стороне», раввины.Йоханан и Нахман использовали свои наборы, чтобы отразить демонов, населяющих уборные , ^{[25] в} то время как Елисей Крылатый, который скрупулезно выполнял эту мицву , был чудесным образом спасен от римского преследования. ^{[26] [27]} Также считается, что тфилин обладает свойствами, продлевающими жизнь, ^[28] и они часто упоминаются на одном дыхании среди различных предметов, которые считаются амулетическими по своей природе. ^{[29] [30]}

Производство и содержание

Процессы производства тфилина сложны и регулируются сотнями подробных правил. ^[31]

Коробки

В ранние талмудические времена тфилин были либо цилиндрическими, либо кубическими, но позже цилиндрическая форма устарела. ^[32] В настоящее время коробки должны быть сделаны из цельного куска шкуры животных и образовывать основу с верхним отделением для пергаментных свитков. ^[33] Они бывают разного качества. Самая простая форма, называемая пешутим («простой»), изготавливается из нескольких кусков пергамента, образующих внутренние стенки головного тфилин. Тфилин более высокого качества, а именно даккот («тонкий»), изготавливаемый путем растягивания тонкого куска кожи, и более прочный гассо («толстый») изготавливаются из цельного куска кожи. ^[34]

Основная коробка, в которой хранятся свитки тфилин, известная как кетцица (קציצה), имеет форму куба. Ниже находится более широкое основание, известное как титура (תיתורא). В задней части титуры есть проход ( ma'avarta , מעברתא), через который продевается ремешок тфилин, чтобы закрепить тфилин на месте.

По обе стороны от головы-тфилин отлита еврейская буква шин ( ש ); голень на левой стороне владельца имеет четыре ветви , а не три.

Ремни

Черные кожаные ремешки ( рецуот ) проходят через заднюю часть подставки и используются для закрепления тфилин на теле. ^[4] Узел на ремешке тфилин на голове образует букву далет ( ד ) или двойной далет (известный как квадратный узел), а ремешок, который проходит через тфилин на руке, образует узел в форме буква юд ( י ). Вместе с голенью на коробке для тфилин на голове эти три буквы составляют Шаддай ( שדי ), одно из имен Бога. ^[4]

Ремешки должны быть черного цвета с внешней стороны, но могут быть любого цвета, кроме красного с внутренней стороны. ^[35] Строгое мнение требует, чтобы они были черными и с внутренней стороны, ^[36] но чаще внутренняя сторона остается цвета кожи.

Талмуд указывает, что тфилин-ремни должны быть достаточно длинными, чтобы доходить до среднего пальца, и записывает практику рава Аха бар Иакова, чтобы связать их, а затем «матлеить» (плести? Накрутить три раза?). ^[37] Однако из этого отрывка остается неясным, откуда производится измерение, идет ли речь о тфилине руками или головой, и что именно означает «матлейт». Объединив и интерпретируя утверждения Талмуда, Маймонид , Тур и Шулхан Арух постановили, что ремешок ручного тфилина должен доходить от места наложения тфилина на руку до среднего пальца, где он должен быть трижды намотан на руку. средний палец. ^[38] Ремаписали, что на палец наматывать не обязательно (скорее ремешки должны быть достаточно длинными, чтобы можно было наматывать на палец); ^[39] однако эта снисходительность не проявляется в его комментариях к Шулхан Арух. В дополнение к обмоткам вокруг пальца, в Шулхан Арух говорится, что обычай обматывать предплечье шесть или семь раз. ^[40]

Свитки пергамента

Четыре библейских отрывка, относящиеся к тфилину, упомянутому выше, написаны на свитках и помещены в кожаные коробки. ^[4] Рука-тфилин имеет одно большое отделение, которое содержит все четыре библейских отрывка, написанных на одной полоске пергамента; Хед-тфилин имеет четыре отдельных отделения, в каждое из которых помещается один свиток пергамента. ^{[4] [41]} Это потому, что эти стихи описывают хэнд-тфилин в единственном числе («знак»), тогда как в трех из четырех стихов хед -тфилин описывается во множественном числе (« тотафот »).

Отрывки написаны писцом специальными чернилами на пергаментных свитках ( клаф ). ^[4] Это: «Освяти мне ...» (Исход 13: 1–10); «Когда ЯХВЕ приведет вас…» (Исход 13: 11–16); «Слушай, Израиль ...» (Второзаконие 6: 4–9); и «Если соблюдаете Мои заповеди ...» (Второзаконие 11: 13-21). ^[4] Должен использоваться еврейский шрифт Ашури, и используются три основных стиля букв: Бейс Йосеф - обычно используется ашкеназами ; Аризаль - обычно используется хасидами ; Велиш - используется Сефардим . ^[42]Отрывки содержат 3 188 букв, на заполнение которых у сочинителя (писца) уходит от 10 до 15 часов. ^[43]

Тексты должны быть написаны галахически приемлемыми (приемлемыми согласно еврейскому закону) чернилами на галахически приемлемом пергаменте. Есть четкие правила написания текстов, и любая ошибка делает это недействительным. Например, буквы текста должны быть написаны по порядку - если ошибка будет обнаружена позже, ее нельзя будет исправить, так как заменяющая буква была бы написана не по порядку. На пергаментах 3188 букв, и писцу может потребоваться до 15 часов, чтобы написать полный набор. Перед тем, как приступить к работе, писец должен очиститься в микве (ритуальном омовении).

Порядок свитков (тфилин Раши и Рабейну Там)

Комментаторы Талмуда обсуждали порядок, в котором свитки должны быть вставлены в четыре отделения хед-тфилин. ^[4] Раши считал, что отрывки расположены в хронологическом порядке, как они появляются в Торе ( Кадеш Ли , Ве-хая ки Евиеха , Шема , Ве-хая Им Шемоа ), в то время как, согласно Раббейну Там , последние два отрывка переключаются. ^[44] Часто утверждается, что из тфилин I века н.э., обнаруженного в Кумране в Иудейской пустыне , некоторые были изготовлены в соответствии с порядком, понятным Раши, а другие - в порядке Рабейну Там;^[44] однако они фактически не придерживаются ни того, ни другого мнения. ^{[45] [46]}

В настоящее время преобладает обычай располагать свитки в соответствии с точкой зрения Раши, но некоторые благочестивые евреи также привыкли на короткое время откладывать тфилин Раббейну Там ^[44], обычай Ари, принятый хасидами . ^[47] Гаон , который носил тфилин Раши отклонил строгость и укладки Рабейну Тама, указывая на то , что было 64 возможных расположения тфилин свитков, и это не было бы непрактично поставить на 64 различных наборов тфилин учитывать все возможности. ^[48] Шулхан Арух правила , которые только «один , который известен и знаменит своим благочестием» должен поставить на Рабейну Тама тфилин, ^[49]в то время как Мишна Брура объясняет, что если кто-то другой надевает тфилин Рабейну Там, это признак высокомерия. ^[50]

Расположение выступа пучка сухожилия ( se'ar eigel ) указывает на то, к какому мнению был написан тфилин. ^[51]

Обязанность и пол

Обязанность возлагать тфилин возлагается на евреев, достигших тринадцатилетнего возраста. ^[4] Женщины традиционно освобождались от этого обязательства, Рема (Рав Моисей Иссерлес , 16 век), главный кодификатор еврейского закона, категорически не одобряет его. ^[52]

Исторически мицва тфилин не выполнялась женщинами, но ритуал, по-видимому, соблюдался некоторыми женщинами в средневековой Франции и Германии. ^[53] Утверждалось, что дочери Раши и жена Хаима ибн Аттара носили тфилин, ^[54] но нет никаких исторических свидетельств в пользу этих утверждений. ^[55]

В наше время люди всех полов предпочитают носить тфилин, и некоторые поощряют это делать. ^[56] В 2018 году группа студентов Еврейского колледжа, неконфессиональной раввинской школы в Бостоне, создала серию видеороликов на YouTube, чтобы помочь людям всех полов научиться заворачивать тфилин. ^[57] В православном движении это остается исключительно мужской обязанностью, но в эгалитарных движениях другие могут соблюдать эту практику. Женщины, связанные с консервативным движением, накидывают тфилин. ^[58] С 2013 года в средней школе SAR в Ривердейле, штат Нью-Йорк, девочкам разрешается обматывать тфилин во время утренней молитвы; это, вероятно, первая современная православная средняя школа в США, которая сделала это.^[59] Ношение тфилина членами организации « Женщины стены» у Западной стены вызвало ужас у раввина, ответственного за это место, до тех пор, пока в 2013 году судья районного суда Иерусалима не постановил, что это не является нарушением «местных обычаев». ^[60]

Скорбящий в первый день траура освобождается от обертывания тфилин, как и жених в день свадьбы. ^[4] Больной от болезни желудка или тот, кто по другим причинам страдает от боли и не может сконцентрировать свой ум, также освобождается. ^[4] Тот, кто занимается изучением Закона, а также писцы и торговцы тфилин и мезуза , занятые своей работой, если ее нельзя отложить, также свободны от этой обязанности. ^[4]

Кодексы считают заповедь тфилин важной и называют тех, кто не соблюдает ее, «нарушителями». ^[61] Маймонид считает заповедь возложения рук-тфилин и хед-тфилин двумя отдельными положительными мицвот . ^[17] Талмуд цитирует Рава Шешета , который сказал, что, пренебрегая заповедью, человек нарушает восемь положительных заповедей. ^[62] Сообщение о широко распространенной небрежности в его соблюдении передано Моисеем Куси в Испании 13-го века. Это могло произойти из-за страха преследований, подобно тому, что произошло с евреями, жившими в Земле Израиля под властью Рима во втором веке. ^[16]

Использовать

Первоначально тфилин носили весь день, но не ночью. В настоящее время преобладает обычай носить их только во время утренней службы в будние дни ^[63], хотя некоторые люди носят их и в другое время дня.

Тфилин не надевают в Шаббат и главные праздники, потому что эти святые дни сами по себе считаются «знаками», которые делают необходимость в «знаке» тфилин излишней.

В постный день Тиша бе-Ав тфилин не носят по утрам, так как тфилин считается «украшением», символом красоты, которое считается неподходящим для дня траура. Вместо этого их надевают на послеобеденное служение Минча . ^[64] Однако есть и те, у кого есть обычай (евреи из Алеппо, Сирия) на Тиша бе-Ав частным образом надевать тфилин дома и молиться наедине, произносить Амида, снимать тфилин и идти в синагогу, чтобы закончить молитву. . ^{[ необходима цитата ]}

Чол ХаМоед

В Чхол ХаМоед (промежуточные дни) Песаха и Суккота среди ранних галахических авторитетов ведутся большие споры о том, следует ли носить тфилин или нет. Те, кто его запрещает, считают, что «знак» промежуточных дней имеет тот же статус, что и сам праздник, что делает ритуал тфилин излишним. ^[65] Другие утверждают и считают, что Чхол ХаМоэд не является «знаком», и в этом случае необходимо положить тфилин. ^[65] В результате спора возникли три обычая:

• Воздерживаться от ношения тфилин : это постановление Шулхан Арух основано на каббале и Зохаре, которые настоятельно рекомендуют воздерживаться от возложения тфилин на Чол ХаМоед. Эту позицию придерживаются сефардские евреи, а также мнение Виленского Гаона , постановление которого было повсеместно признано в Израиле . ^[65]
• Носить тфилин, не произнося благословения : это мнение, в частности, раввина Якоба бен Ашера (Баал ха-Турим), раввина Моисея из Куси ( Семаг ) и раввина Давида Халеви Сегала (Турей Захав). Преимущество этого компромисса состоит в том, что человек избегает проступков: либо отказ от тфилина, либо напрасное благословение. ^[65]
• Носить тфилин и произносить благословения вполголоса : это мнение, основанное на Маймониде , ^{[ неудавшаяся проверка ]} - это постановление Моисея Иссерлеса, который пишет, что это общепринятая практика среди евреев-ашкеназов . ^[65] Как бы то ни было, это могло быть в его время, это уже не повсеместно, так как многие ашкенази воздерживаются от ношения или носить его без благословения во время Чол ха-Моэд.

В свете противоречивых мнений Мишна Берура (XX век) рекомендует ашкеназам сделать следующее условие перед тем, как надевать тфилин: «Если я обязан носить тфилин, я намерен выполнить свое обязательство, и если я не обязан носить тфилин, мои это не должно рассматриваться как выполнение каких-либо обязательств "и что благословение не произносится. ^[66]

Законы и обычаи, касающиеся надевания тфилин

Практика ашкенази заключается в том, чтобы надевать и снимать тфилин руки стоя в соответствии с Шулхан Арух , в то время как большинство сефардов делают это сидя в соответствии с Ари . Все же надевают и снимают головной тфилин стоя. ^[67] Галаха запрещает говорить или отвлекаться, когда надевает тфилин. ^[67] Ашкенази произносит два благословения, кладя тфилин, первое перед тем, как он связывает руку-тфилин: ... lehani'ach tefillin ("связывать тфилин "), а второе после того, как кладет тфилин на голову: ... al мицват тфилин ("как заповедь тфилин«), После чего, он подтягивает голову ремни и говорит : » Барух Шем Kovod ...» („Благословен святое имя“). ^[68] Sephardic обычай , что ни благословения не сказано в головной тфилин, первый благословения достаточно для обоих. ^[68] Сефарды и многие члены православного движения Хабад произносят благословение на голову-тфилла только в том случае, если они говорили о чем-то, не связанном с тфилином, после произнесения благословения на рук-тфилла.

Рука-тфилин кладут на внутреннюю сторону обнаженной левой руки, на правую руку, если человек левша, на два пальца выше локтя, так что, когда рука сгибается, тфилин обращен к сердцу. ^[4]Рука-тфилин затягивается большим пальцем, произносится благословение, и ремешок немедленно оборачивается вокруг плеча в противоположном направлении, в котором он исходил, чтобы удерживать узел туго, не удерживая его. Некоторые оборачивают его вокруг плеча меньше, чем на полный оборот (минимум, чтобы узел оставался тугим), а затем семь раз оборачивают вокруг предплечья, в то время как другие оборачивают его вокруг плеча еще раз, прежде чем обернуть вокруг предплечья. . Многие ашкенази носят узел, который нужно затянуть (не путать с узлом на основе, который постоянно завязан и всегда носится с внутренней стороны, лицом к сердцу) на внутренней стороне и заворачиваются внутрь, в то время как Нусах сефард ашкенази и все сефарды носят его. снаружи и завернуть наружу. ^{[4] [ необходима ссылка ]}

Затем голову-тфилин кладут на середину головы, чуть выше лба, так, чтобы никакая часть не лежала ниже линии роста волос. Используется исходная линия роста волос лысого или частично лысого человека. ^[69] Узел тфилин на голове находится на затылке, на той части затылочной кости, которая выступает чуть выше затылка . Две ленты головного тфилина подводят к плечам черным краем наружу. ^[4] Теперь оставшаяся часть ремешков для тфилин на руке трижды оборачивается вокруг среднего пальца и вокруг руки, чтобы сформировать форму еврейской буквы либо голени ( ש ), согласно ашкеназам, либо далет (ד ) по мнению сефардов. Существуют различные обычаи, касающиеся наматывания ремешка на руку и руку. ^[68] На самом деле, наручный ремешок имеет петлю для обертывания против часовой стрелки тфилином ашкенази, в то время как он завязан для обертывания по часовой стрелке сефардским и хасидским тфилином. При удалении тфилина шаги меняются. ^[4]

Раньше обычай йеменских евреев заключался в том, чтобы надевать на руку тфиллу и обматывать предплечье ремешком, завязывая узел на запястье, не заводя пальца, а затем надевать голову-тфиллу, сделанную в сидячем положении. Позже йеменские евреи последовали за Шулхан Арух и надели руку-тфиллу, сделав семь витков на предплечье и три на пальце, а затем надели голову-тефиллу. Поскольку, согласно Шулхан Арух, голова-тфила и рука-тфила - это две разные заповеди, если нет тфиллы, можно носить отдельно. ^[70]

Немецкие евреи раньше тоже не связывали палец. Но позже они надевают руку-тефиллу с узлом на бицепсах стоя, затем надевают голову-тефиллу, и после этого наматывают семь обмоток вокруг предплечья (считая по семи еврейским словам Псалмов 145: 16 ) и три обертывания вокруг палец.

Новейшим является каббалистический обычай Аризаля: надевать тфиллу на руку и наматывать семь обертываний на предплечье сидя, затем голову-тфиллах стоя, после этого три обертывания вокруг пальца. Это обычный современный обычай. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые западные сефардские семьи, такие как семья Родригеш-Перейра , разработали индивидуальный метод семейного обертывания. ^[71]

Библейские заповеди

Смотрите также

• Ктав Стам
• Тфилин Кампания

использованная литература

дальнейшее чтение

• Эйдер, Шимон Д. Галахос из Тфилина , издательства Feldheim (2001) ISBN 978-1-58330-483-9 
• Эмануэль, Моше Шломо Тфилин: Внутренняя история , Targum Press (1995) ISBN 978-1-56871-090-7 
• Нейман, Моше Ханина Тфилин: иллюстрированное руководство , Feldheim Publishers (1995) ISBN 978-0-87306-711-9 
• Рав Пинсон, ДовБер: Тфилин: завернутый в величие (2013) ISBN 0985201185 

внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме тфилин .

• Галахические источники и схемы по тфилину на коммерческом сайте
• Множество картинок и объяснений о тфилин, паршиёт и батим.
• Учебная информация и схемы тфилин на коммерческом сайте
• Короткометражный фильм о процессе производства тфилина.
• Как правильно надевать тфилин
• Следует ли тому, кто выполняет всю работу и действия левой рукой, кроме письма, носить тфилин шель йад на правой руке?
• Иллюстрации о том, как завязать узел ( кешер ) в филактерии головы , ашкеназские и сефардские методы, стр. 627–630 в PDF.
• Расширьте свои знания о тфилине в Ваад Мелехес ха-Кодеш