Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Абу Бакр аль-Айдарус , также известный как Сайид Абу Бакр аль- Адани ибн Абдуллах аль-Айдарус ( арабский : أبو بكر العدني بن عبد الله العيدروس ); 1447-1508 [1] ) был Hadhrami религиовед из суфизма и поэтом написал несколько арабских стихотворений в народном стиле. [2] Абу Бакр провел большую часть своей взрослой жизни в Адене , где его уважали за его общественный вклад в благополучие жителей города. После его смерти в 1508 году жители города оплакивали его, а позже почитали как вали или «святого покровителя» Адена. [3]

Биография [ править ]

Абу Бакр родился в Тариме в 1447 году. [4] В юности Абу Бакр изучал учение Аль-Газали , а в раннем взрослом возрасте его отправили в Аден, чтобы выполнять там миссионерские обязанности. Абу Бакр руководил строительством городской мечети и суфийской школы, а затем поселился в городе. [5] Тем не менее, он время от времени совершал обратные поездки к своей семье в Тарим, многие из которых полагались на денежные пожертвования, предоставленные благотворительными торговцами в этом регионе. [1] )

В конечном итоге Абу Бакр стал мансабом (религиозным лидером) Адена. Его очень уважали жители города, которые описывали его как очень блестящего и доброго человека с прекрасным чувством справедливости. [6] Абу Бакр также пользовался уважением среди членов местной еврейской общины, которые предоставляли убежище евреям, которые время от времени страдали от преследований со стороны пустынных бандитов. [7] Абу Бакр также отправился в Харар после поселения в Адене и представил кадирийа тарикат среди эфиопских туземцев. [8]

Введение кофе [ править ]

Роль Абу Бакра во введении упоминается как минимум в трех арабских текстах, а именно в Тарихе ан-Наджма аль-Газзи, Джами Карамат аль-Аулиях Юсуфа ибн Исмаила Набхани и Истифа аль-Сафва ли-Ташьят аль-Кахва из кофе в Хадрамаут . Согласно Тариху ан-Наджма аль-Газзи, Абу Бакр был впечатлен сильным стимулирующим эффектом кофейных плодов после того, как он съел ягоды кофейного дерева во время своих странствий. Он похвалил влияние кофейных фруктов, взял кофейные ягоды и представил их своим ученикам. Два других источника, Джами Карамат аль-Аулиях и Истифа аль-Сафва ли-Ташьят аль-Кахва, упомянули о любви Абу Бакра к кофе и аккредитовали его за введение кофе вЮжная Аравия . [9]

Смерть и наследие [ править ]

Смерть Абу Бакра в 1508 году (хотя некоторые источники предполагают, что он умер в 1503 году) [10] очень оплакивалась аденитами. Жители города опубликовали копии некрологов, посвященных жизни Абу Бакра, а также был опубликован отчет о месте рождения Абу Бакра, Тариме. [4] С тех пор его могилу ежегодно посещают тысячи паломников-мусульман, которые продолжают отдавать дань уважения. [11]

Мечеть Айдарус [ править ]

Несколько человек утверждали, что Абу Бакр мог обладать мистическими способностями, и утверждали, что встретились с его духом во время сна; легенда, упомянутая о сикхском путешественнике, который встретил Абу Бакра во сне вскоре после смерти Абу Бакра. Сикх, страдавший от боли в животе, заснул возле своей могилы. Во сне Абу Бакр велел сикху искупаться в ближайшем пруду, и он быстро поправился. После испытания благодарный сикх построил мечеть над могилой Абу Бакра и незадолго до возвращения в Индию пообещал местным жителям, что предоставит двери для недавно построенной мечети. Сикх снова встретился с Абу Бакром после его возвращения в Индию., который рассказал Абу Бакру о том, что ему трудно доставить в Йемен дрова для строительства дверей мечети. Абу Бакр дал инструкции сикху относительно судьбы деревянных бревен, которым он должным образом последовал и бросил их в море. Жители Сира позже сообщили о получении деревянных бревен, которые сикх бросил в море, и отметили надпись, в которой говорилось о предполагаемом использовании деревянных бревен. [5] Мечеть позже стала центром суфийского образования в Адене, и несколько его потомков взяли на себя обязанности хранителей мечети. Ремонтные работы были начаты в XIX веке [12] и снова в 1990-х годах, когда мечеть серьезно пострадала от гражданской войны в Северном Йемене . [5]

Потомки [ править ]

Переехав в Аден , Абу Бакр создал собственную семью и начал новую родословную. Клан аль-Айдарус был ответвлением клана Ба Алавийа ас-Саккаф в Тариме, Йемен . [1] [13] Многие из его потомков установили торговые связи с бедуинами и султанами Куаити и заняли видные политические посты. [14] Другие потомки мигрировали в Индию , Юго-Восточную Азию и Восточную Африку с конца XIV века и основали новые исламские школы или мусульманские правящие дома; [1]среди первых потомков для миграции была внук,'Abdallāh аль-'Aydarūs [15] , а другой потомок, 'Abdallāh ибн Шейх аль-'Aydarūs , [16] , которые мигрировали в Индию и Ачех , соответственно, и был созданы новые диаспоры.

Родословная [ править ]

См. Также [ править ]

  • Али аль-Ураиди ибн Джафар ас-Садик

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d Дж. Спенсер Тримингем, Джон О. Фолл, Суфийские ордена в исламе , стр. 73
  2. ^ Роджер Аллен, Дональд Сидни Ричардс, Арабская литература в постклассический период , стр. 216
  3. Жозе-Мари Бел, Теодор Моно, Аден: мифический порт Йемена , стр. 99
  4. ^ a b c Энгсенг Хо, Могилы Тарима: генеалогия и перемещение через Индийский океан , стр. 133 Связь прямая: Адени родился там в 1447 году, правнук Абд аль-Рахмана ас-Саккафа. , инициатор ритуальных форм
  5. ^ a b c d Дэниел Маклафлин, Йемен , стр.185
  6. ^ Мухаммад ибн Ахмад Nahrawālī, Clive К. Смит, Lightning Over Йемен: История Османской кампании (1569-71): Будучи в переводе с арабского языка Части III Аль-Барк аль-Ямани ¯Fi Аль-Фатх аль-'Uthmānī Кутб ад-Дин ан-Нахравали аль-Макки, опубликовано Шамадом аль-Джасиром , стр. 43
  7. ^ Рувим Ahroni, Евреи британской короны колонии Аден: история, культура, и межнациональным отношениям , Pg 28
  8. ^ Rex S O'Fahey, Хусейн Ахмед, сочинения мусульманских народов Северо - Восточная Африка , Pg 26
  9. M. Th Houtsma, Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла , стр. 631
  10. ^ Petrus Voorhoeve, алфавитный арабских рукописей в библиотеке университета Лейдена и других коллекций в Нидерландах , Pg 143
  11. Энн К. Банг, Суфии и исследователи моря: Семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 , стр. 22
  12. ^ Zaka Ханна Kour, История Аден, 1839-72 , PG 16
  13. ^ Джон Оберт Фолл, Ислам, преемственность и изменения в современном мире: преемственность и изменения в современном мире , стр. 72
  14. ^ Ульрике Фрайтег РГ Кларенс-Смит, Hadhrami Traders, ученые и государственные деятели в Индийском океане, 1750 - е-1960 - е годы , Pg 153
  15. ^ Азюмардите Азр, Истоки исламского реформизма в Юго - Восточной Азии: сети малайско-индонезийского и Средний Восток улемы "в семнадцатом и восемнадцатом веках , стр 57
  16. ^ М. Hasyim Assagaf, Derita Путри-Путри Nabi: Студи historis Kafa'ah Syarifah , стр 217, 224
  17. Энн К. Банг, Суфии и исследователи моря: Семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 , стр. 67
  18. Энн К. Банг, Суфии и исследователи моря: Семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 , стр. 21 ... почитаемого святого 'Абдаллаха б. Аби Бакр б. Абд аль-Рахман ас-Саккаф, известный как аль-Айдарус (ум. 1461). ...

Ссылки [ править ]

  • Энн К. Банг, Суфии и исследователи моря: Семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 , Routledge , 2003, ISBN  0-415-31763-0
  • Азюмарди Азра, Истоки исламского реформизма в Юго-Восточной Азии: сети малайско-индонезийских и ближневосточных улемов в семнадцатом и восемнадцатом веках , Allen & Unwin, 2004, ISBN 1-74114-261-X 
  • Дэниел Маклафлин, Йемен , Путеводители Брэдта , 2008, ISBN 1-84162-212-5 
  • Энгсенг Хо, Могилы Тарима: генеалогия и мобильность через Индийский океан , University of California Press , 2006, ISBN 0-520-24454-0 
  • Дж. Спенсер Тримингем, Джон О. Волл, Суфийские ордена в исламе , Oxford University Press , 1998, ISBN 0-19-512058-2 
  • Джон Оберт Фолл, Ислам, преемственность и изменения в современном мире: преемственность и изменения в современном мире , Westview Press, 1982
  • Жозе-Мари Бел, Теодор Моно, Аден: мифический порт Йемена , Мезоннёв и Лароз, 1998, ISBN 2-7068-1360-1 
  • М. Хасим Ассагаф, Дерита путри-путри Наби: Studi Historis Kafa'ah Syarifah , Remaja Rosdakarya, 2000, ISBN 979-692-004-2 
  • M. Th Houtsma, первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла , 1913–1936, опубликованная BRILL, ISBN 90-04-08265-4 
  • Мухаммад ибн Ахмад Нахравали, Клайв К. Смит, Молния над Йеменом: история османской кампании (1569-71): перевод с арабского языка части III книги Аль-Барк аль-Ямани Фи аль-Фат аль-Усмани, автор Кутб аль-Дин ан-Нахравали аль-Макки, как опубликовано Хамадом аль-Джасиром , IB Tauris, 2002, ISBN 1-86064-836-3 
  • Петрус Вурхов , Список арабских рукописей в библиотеке Лейденского университета и других коллекциях в Нидерландах , Rijksuniversiteit te Leiden, Bibliotheek Staff, 1980, ISBN 90-6021-460-9 
  • Рубен Арони, Евреи британской коронной колонии Аден: история, культура и этнические отношения , BRILL, 1994, ISBN 90-04-10110-1 
  • Рекс С. О'Фахи, Хусейн Ахмед, Труды мусульманских народов Северо-Восточной Африки , BRILL, 2003, ISBN 90-04-10938-2 
  • Роджер Аллен, Дональд Сидни Ричардс, арабская литература в постклассический период , Cambridge University Press , 2006, ISBN 0-521-77160-9 
  • Ульрике Фрейтаг, В. Г. Кларенс-Смит, Торговцы, ученые и государственные деятели Хадрами в Индийском океане, 1750-1960-е годы , BRILL, 1997, ISBN 90-04-10771-1 
  • Зака Ханна Кур, История Адена, 1839-72 , Рутледж , 1981, ISBN 0-7146-3101-9