| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
АКАФИСТ ( греческий : Ἀκάθιστος Ὕμνος , «сбросил гимн») является одним из видов гимна обычно читались Восточными православными или восточными католическими христианами, посвящен святым , святым событие , или одного из лиц Святой Троицы . Название происходит от того факта, что во время пения гимна, а иногда и всего богослужения ожидается, что прихожане будут стоять в почтении, не садясь (ἀ-, a- , «без, не» и κάθισιá, káthisis, "сидя"), кроме престарелых и немощных. Во время религиозных служб восточно-католических и православных христиан сидение, стояние, поклоны и простирания устанавливаются сложным набором правил, а также индивидуальным усмотрением. Только во время чтения Евангелия и пения акафистов стояние считается обязательным для всех.
История [ править ]
Акафист также известен по первым трем словам его prooimion (преамбулы), Te upermacho Stratego (Τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ, «Тебе, непобедимый воин»), обращенных к Святой Марии (Панагии Богородице, «Всесвятая Рожденная Богородицей»). Бог").
Акафист по преимуществу является одна написана в седьмом веке на праздник Благовещения из Богородицы (25 марта). Этот кондак традиционно приписывался Романосу-Мелодисту, поскольку кондакия Романа доминировала в классическом репертуаре. 80 кондакий, исполняемых во время соборного обряда Святой Софии , хотя недавние исследования отвергают это авторство, как и многие другие кондаки из основного репертуара. Исключительный случай Акафиста состоит в том, что греческий оригинал состоит из 24 ойкои, каждый из которых начинается со следующей буквы алфавита. [1]Из - за чрезмерную длиной кондак стал усечен , как и другими, но даже самой ранним песнопением книги с музыкальной нотацией (в Tipografsky Уставе , например) имеет полный текст всех 24 oikoi выписан, но последние 23 oikoi без нотной записи. [2]
С 14 века акафист перешел от менеона к подвижному циклу триодиона , и по обычаю весь гимн пелся в четырех частях на протяжении Великого поста. Таким образом, он стал частью службы Приветствия Богородице (использовавшейся в византийской традиции во время Великого поста ).
Другой характерной особенностью Акафиста является необычайная длина припева или эфимниона, состоящего из большого количества стихов, начинающихся с χαῖρε («Радуйтесь»), которые называются по-гречески Chairetismoi (Χαιρετισμοί, «Радость») или по-арабски Madayeh , соответственно; в славянской традиции он известен как Акафист . Chairetismoi повторяются только через каждую секунду oikos, а с музыкальной точки зрения ephymnion состоит только из короткой музыкальной фразы либо о последнем стихе χαῖρε, либо об аллелуйе.
Написание акафистов (иногда пишется акафист ) развивалось в славянских традициях как отдельный жанр как часть общей композиции аколутии , хотя не все сочинения широко известны и переводятся за пределы оригинального языка. Читатель Исаак Э. Ламбертсен выполнил большой объем переводческой работы, включая множество различных акафистов. Большинство новых акафистов - стилизация, то есть общая форма, имитирующая оригинальный акафист Пресвятой Богородицы VI века, в который вставлено имя конкретного святого. В греческой, арабской и русской традициях старообрядчества единственным акафистом, разрешенным для формального литургического использования, является оригинальный акафист.
Легенды о происхождении [ править ]
Помимо своего обычного посвящения менаиону и раннего обряда празднования кондакии во время Панничи (праздничное ночное бдение, совершаемое во Влахернской часовне ) [3], Акафист имел также политическую функцию празднования военных побед или просить во время войн о божественном защита при посредничестве молитв Богородицы. Эта функция отражена в синаксарии.
Согласно synaxary происхождение праздника назначается Синаксаре к 626 году, когда Константинопольский , в царствование Ираклия , был атакован со стороны персов и аваров , но сохраненным благодаря вмешательству Пресвятой Богородицы . Внезапный ураган разогнал флот врага, выбросив суда на берег возле Великой церкви Богородицы во Влахернских , четверти Константинополя внутри Золотого Рога . «Люди провели всю ночь», - говорится в сообщении, и поблагодарили ее за неожиданное избавление. "С тех пор ЦерковьВ память о так велика и божественному чуду, желательно в этот день будет пир в честь Матери Божией ... и назвал его Акафист»(Синаксарь). Это происхождение оспаривается Софокла ( греческий лексикон из римских и византийские периоды, sv) на том основании, что гимн не мог быть составлен за один день, в то время как, с другой стороны, его двадцать четыре ойкои не содержат упоминания о таком событии и поэтому вряд ли могли быть изначально составлены в память о нем. Возможно, кондак, который может показаться намеком, изначально был составлен для празднования в ночь победы. Каким бы ни был праздник, Synaxarion отмечает две другие победы при Льве III Исавре., и Константин Погонат , аналогично приписываемый вмешательству Богородицы.
Однозначно указать его авторство невозможно. Он был приписан Патриарху Константинопольскому Сергию I , о благочестивой деятельности которого Синаксарион очень подробно отмечает. Кверций ( PG ., XCII, 1333 sqq.) Приписывает его Георгию Писиде , диакону, архивариусу и ризнику Святой Софии, чьи стихи находят отклик как по стилю, так и по тематике в Акафисте; элегантность, противоположность и уравновешенность стиля, яркость повествования, цветы поэтических образов - все это очень напоминает его работы. Его положение как ризника, естественно, предполагает такую дань уважения Богородице., поскольку гимн только более подробно передает чувства, сжатые в две эпиграммы Писиды, найденные в ее церкви во Влахернах . Кверциус также утверждает, что слова, фразы и предложения гимна можно найти в поэзии Писиды. Леклерк (в Каброле , Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie, sv "Acathistus") не находит ничего абсолютно показательного в таком сравнении и предлагает предложение, которое, возможно, может помочь в решении проблемы.
Структура [ править ]
Когда акафист поется сам по себе, обычное начало , серия молитв, включающая Трисвятость (трижды святое), часто произносится как прелюдия к гимну акафисту. Акафист также может быть включен как часть другой службы, такой как утреня или молебен .
Сам гимн разделен на тринадцать частей, каждая из которых состоит из кондака и ойкоса (греч. Οίκος, дом, возможно, происходящее из сирийской терминологии). Кондак обычно заканчивается возгласом: Аллилуиа, который повторяется на клиросе в полной настройки или скандировала на читателя в простых настройках. В последней части ойкос возникает анафорическая мольба, такая как «Приди или возрадуйся».
Например, Акафист Богородице:
- Царица Небесного воинства, Защитница наших душ, мы, слуги твои, возносим Тебе песни победы и благодарения, ибо Ты, Богородица, избавила нас от опасностей. Но так как Ты обладаешь непобедимой силой, освободи нас от всех видов конфликтов, о которых мы можем взывать к Тебе:
- Радуйся, Невеста замужняя!
- Архангел был послан с Небес сказать Богородице: радуйся! И, увидев Тебя, Господи, принимая телесный облик, он изумился и своим бестелесным голосом стоял и кричал ей такие вещи:
- Радуйся, радость в которой вспыхнет!
- Радуйся, проклятие которого прекратится!
- Радуйся, Адама падшего воскресение!
- Радуйся, слезы Евы искупление!
- Радуйся, человеческим мыслям на высоту нелегко подняться!
- Радуйся, глубину трудно созерцать даже взору Ангелов!
- Радуйся, трон Царский!
- Радуйся, все родившая!
- Радуйся, звезда Солнце явившаяся!
- Радуйся, чрево божественного воплощения!
- Радуйся, новая тварь!
- Радуйся, Младенцем Творец сделавшаяся!
- Радуйся, невеста замужняя!
Тринадцатый кондак (который, в отличии от предыдущих двенадцати, не имеет соответствующие OIKOS ), как правило , с последующим повторением первых OIKOS и кондака . После тринадцати кондак и oikoi , дополнительные молитвы добавлены, такие как тропарь и другой кондак . Последний кондак - знаменитый " Tē i Hypermáchō i Stratēgō i " ("К генералу-защитнику"), гимн, обращающийся к Марии как спасительнице Константинополя во время осады 626 года:
- Генералу-защитнику дань победы,
- и за избавление от горестей благодарение
- Я, город Твой , приписываю Тебе, Богородица .
- И имея непоколебимую мощь,
- избавь меня от всех опасностей
- так что я могу воззвать к Тебе:
- Радуйся, Невеста незамужняя.
Различные способы празднования [ править ]
Когда слово акафист используется отдельно, оно чаще всего относится к оригинальному гимну под этим названием - Акафисту Пресвятой Богородицы VI века . Этот гимн часто делится на четыре части и поется на службе «Приветствие Пресвятой Богородице» в первые четыре вечера пятницы Великого поста ; Затем в пятую пятницу вечером поется весь Акафист. Традиционно он входит в Ортрос (Утреню) пятой субботы Великого поста, которая по этой причине известна как «суббота акафиста». В монастырях из афонской традиции, весь акафист обычно вставляются ночью в повечерии .
Четыре раздела, на которые разделен акафист, соответствуют темам Благовещения , Рождества Христова , Христа и самой Богородицы .
Сам гимн образует алфавитный акростих, то есть каждый ойкос начинается с буквы греческого алфавита по порядку, и состоит из двенадцати длинных и двенадцати коротких ойкои . Каждая из длинных ойкои включает семистрочную строфу, за которой следуют шесть куплетов, использующих рифму, ассонанс и аллитерацию, начиная с приветствия Chaíre и заканчивая припевом: «Радуйтесь, Невеста без жениха!» (также переводится как «Возрадуйся, Невеста, не обвенчанная!») В коротком ойкои за семистрочной строфой следует припев « Аллилуиа» .
Служба «Приветствие Богородице», часто известная под своим греческим названием Χαιρετισμοί / Chairetismoí (от αίρε / Chaíre!, Которое так часто используется в гимне), состоит из повечерия с вставленным гимном акафиста. Он известен на арабском языке как Мадайех .
Иконки [ править ]
Также есть несколько икон Богородицы, известных под названием «Акафист»:
Хиландар [ править ]
Икона Божией Матери «Акафист» находится на иконостас из Хиландар монастыря на Афоне . В 1837 году в этом монастыре произошел пожар, и монахи пели гимн акафиста перед этой иконой. Хотя огонь нанес вокруг себя большие разрушения, сама икона осталась нетронутой пламенем.
Праздник иконы Пресвятой Богородицы «Акафист-Хиландар» отмечается 12 января (для тех церквей , которые следуют за юлианский календарь 12 января выпадает на 25 января современного григорианского календаря ).
Zographou [ править ]
Подобная икона почитается в монастыре Зографу на Афоне. Праздник иконы Пресвятой Богородицы «Акафист-Зографу» отмечается 10 октября (23 октября).
Ссылки [ править ]
- ^ См. Маюскулы в ET-MSsc Gr. 925 , фф.80р-87р.
- ^ Для раннего перевода на старославянскомпределах территории Киевской Руси , см Москва , Государственная Третьяковская галерея , гжа K-5349, ff.58v-64R (около 1100). Второй лист (между 58 и 59) с продолжением записанного прооимиона и текстом первых трех ойкои отсутствует.
- ^ Александр Lingas ( 1995 ).
Источники [ править ]
- «Синай, монастырь Святой Екатерины, г-жа Гр. 925» . Kontakarion организован как menaion, triodion (по крайней мере, частично) и pentekostarion (10 век) .
- "Санкт-Петербург, Российская национальная библиотека, г-жа Q.п.I.32" . Нижегородский кондакар Благовещенского монастыря, представленный, описанный и переписанный Татьяной Швец (около 1200 г.) .
- «Москва, Российская государственная библиотека (Российская государственная библиотека), фонд 304 г-жа 23» . Троицкий кондакар Троице-Сергиевой лавры (около 1200 г.) .
- "Москва, Государственный исторический музей, Госпожа Син. 777" . Синодальный кондакар (XIII век) .
- «Синай, монастырь Святой Екатерины, г-жа Гр. 1280» . Псалтикон (Prokeimena, Allelouiaria, Hypakoai, Anti-cherouvikon для Литургии Преждеосвященных Даров) и Kontakarion (менайон с интегрированным подвижным циклом) со средневизантийскими круглыми обозначениями, написанными в монашеском контексте (около 1300 г.) .
- "Синай, монастырь Святой Екатерины, госпожа Гр. 1314" . Psaltikon-Kontakarion (prokeimena, allelouiaria, kontakarion с интегрированным гипакоаи, hypakoai anastasima, остальная часть полного гимна Akathistos, kontakia anastasima, приложение с припевами аллелуарии в порядке октоэхоса), написанное монахом Неофитом (середина 14 века) .
- «Синай, монастырь Святой Екатерины, г-жа Гр. 1262» . Оикематация, написанная в скриптории монастыря Эсфигмену на горе Афон (1437 г.) .
Редакции [ править ]
- Папагианнис, Грегориос (2006). Ακάθιστος Ύμνος. Άγνωστες πτυχές ενός πολύ γνωστού κειμένου. Κριτικές και μετρικές παρατηρήσεις, σχολιασμένη βιβλιογραφία. Салоники.
- Успенский, Борис Александрович, изд. (2006). Типографский Устав: Устав с кондакарем конца XI - начала XII века [Типографский Устав: Устав с Кондакара конец 11 - начало 12 вв. (т. 1: факсимиле, т. 2: издание текстов, т. 3: монографические очерки)] . Памятники славяно-русской письменности. Новая серия. 1–3 . Москва: Языки славянских культур. ISBN 978-5-9551-0131-6.
- Веллес, Эгон, изд. (1957). Гимн Акафиста . Monumenta musicae Byzantinae. Расшифровка. 9 . Копенгаген: Мунксгаард.
Исследования [ править ]
- Чуркин, Александр (2007). « Русский акафист середины XIX - начала XX века, как жанр массовой литературы. Доклад [Русский акафист середины XIX - начала XX века как жанр массовой литературы. Отчет]". В Большевой, АО (ред.). Материалы XXXVI Международной филологической конференции 12 - 17 марта 2007 г . Санкт-Петербург. С. 23-33.
- Гоув, Антонина Ф. (1988). Славянский гимн Акафисту (Питер Ланг: переиздание). Мюнхен: Отто Загнер. DOI : 10.3726 / b12731 . ISBN 9783954792160.
- Лингас, Александр (1995). "Литургическое место кондака в Константинополе". В Акентьев, Константин С. (ред.). Литургия, архитектура и искусство византийского мира: Материалы XVIII Международного византийского конгресса (Москва, 8–15 августа 1991 г.) и другие очерки, посвященные памяти о. Джон Мейендорф . Византино Россика. 1 . Санкт-Петербург. С. 50–57.
Внешние ссылки [ править ]
- Некоторые материалы для этой статьи взяты из Акафиста , статьи в orthodoxWiki.
- Акафист Гимн
- Гимн Акафист и предыстория
- Статья Акафиста из Католической энциклопедии
- Суббота Акафиста Православная икона и синаксарий
- Икона Пресвятой Богородицы Акафист-Хиландар
- Икона Пресвятой Богородицы Акафист-Зографу
- Статья с акафистами разным святым
| vтеВизантийская музыка | ||
|---|---|---|
Список композиторов | ||
| Композиторы |
| |
| Теоретики |
| |
| Литургия |
| |
| Связанные формы |
| |
| Теория |
| |
| Инструменты |
| |
| Смотрите также |
| |
| ||
Категория
