Алфавит Бен Сирахов ( Alphabetum Siracidis , Otijot бен Сир , Альфа Бета - ла-Бен Сир ) является анонимным текст Средневековья вдохновлен эллинистической работой , известной как Сирахов . Дата его создания оценивается между 700 и 1000 годами нашей эры. Это сборник из двух списков пословиц , 22 на еврейском вавилонском арамейском и 22 на иврите Мишна , оба расположены в виде алфавитных акростихов . Каждая пословица сопровождается комментарием к Аггадии . Произведение охарактеризовано как сатира., и он содержит ссылки на мастурбацию , инцест и метеоризм . Текст переведен на латынь , идиш , иудео-испанский , французский и немецкий языки . Частичный английский перевод появился в Stern and Mirsky (1998).
СОДЕРЖАНИЕ
1 арамейские пословицы
2 Второй алфавит
2,1 Лилит
3 издания
4 ссылки
5 Источники
6 Внешние ссылки
Арамейские пословицы [ править ]
Арамейские пословицы - гораздо более старая часть книги. Пять из них можно проследить до талмудо-мидрашеской литературы. Комментарий на иврите, иллюстрирующий пословицы баснями, намного моложе.
в прочтении Гинзберга:
«Почитай врача, прежде чем он понадобится тебе» ( Сирах 38: 1).
«Если сын не ведет себя как сын, пусть плывет по воде».
«Грызи кость, которая выпадает на твою долю, хорошая она или плохая».
«Золото надо долбить, а ребенка бить».
«Будь добрым и не отказывайся от добра твоего».
«Горе нечестивому и горе товарищам его».
«Брось хлеб твой по воде и на земле, ибо по прошествии многих дней найдешь его» (Еккл. 11: 1)
«Ты видел черного осла? [Тогда] он не был ни черным, ни белым».
«Не даровай добра злому, и не постигнет тебя зло».
«Не удерживай руки твоей от добрых дел».
«Невеста входит в брачный чертог и, тем не менее, не знает, что с ней постигнет».
«Достаточно кивнуть мудрому; дурак требует удара». (Притчи 22:15)
«Тот, кто чтит презирающих его, подобен ослу».
«Огонь, когда он воспламеняется, сжигает много снопов» (Иакова 3: 5)
«Старуха в доме - добрый знак в доме»
«Даже хорошее поручительство нужно применять на сто завтра, плохое - на сто тысяч».
«Встань скорее из-за стола, и ты избежишь споров».
«В своих делах имейте дело только с праведными».
«Если товары под рукой, хозяин их потребляет; но если они на расстоянии, они потребляют его».
«Не отрекайся от старого друга».
«У тебя может быть шестьдесят советников, но не отказывайся от собственного мнения»
«Кто сначала насытился, а потом проголодался, то предложит тебе руку; но не тот, кто сначала был голоден, а потом насытился».
Второй алфавит [ править ]
22 еврейские пословицы по своему характеру сильно отличаются от арамейских, и они гораздо более свежие. Половина пословиц заимствована из Талмуда и является лишь поводом для изложения ряда легенд, окружающих Бен Сира. Бен Сира представлен как сын Иеремии . Слава Бен Сира достигла Навуходоносора II , который призвал его к своему двору. Навуходоносор излагает различные испытания Бену Сире, который отвечает 22 историями. Некоторые из басен сборника обязаны христианским легендам и индийской Панчатантре .
Лилит [ править ]
Основная статья: Лилит
Следующий текст в алфавите Бен Сира наиболее известен из-за его ссылки на Лилит , и это пятый из ответов Бен Сира царю Навуходоносору. Здесь он воспроизводится полностью:
Вскоре после этого молодой сын царя заболел. Сказал Навуходоносор: «Исцели моего сына. Если ты этого не сделаешь, я убью тебя». Бен Сира немедленно сел и написал амулет со Святым Именем, и он написал на нем ангелов, отвечающих за медицину, по их именам, формам и изображениям, а также их крыльям, рукам и ногам. Навуходоносор посмотрел на амулет. "Кто эти?"
« Ангелы , ответственные за исцеление: [סנוי סנסנוי וסמנגלוף] (по-английски: Сеной, Сансеной и Семангелоф). Хотя Бог создал Адама , который был один, Он сказал :« Нехорошо человеку быть одному »( Бытие2:18). Он также создал женщину из земли, как он сам создал Адама, и назвал ее Лилит. Адам и Лилит немедленно начали драться. Она сказала: «Я не буду лежать внизу», а он сказал: «Я не буду лежать под тобой, а только сверху». Ибо ты годен только для того, чтобы занимать нижнюю позицию, в то время как я должен быть наверху ». Лилит ответила: «Мы равны друг другу, поскольку мы оба созданы из земли». Но они не слушали друг друга. Когда Лилит увидела это, она произнесла Невыразимое Имя и улетела в воздух. Адам молился перед своим Создателем: «Владыка вселенной!» он сказал: «Женщина, которую вы мне дали, сбежала». В тот же миг Святой, благословен Он, послал этих трех ангелов, чтобы вернуть ее.
«Сказал Святой Адаму:« Если она согласится вернуться, то сделанное - хорошо. Если нет, она должна позволить сотне своих детей умирать каждый день ». Ангелы покинули Бога и преследовали Лилит, которую они настигли посреди моря, в могучих водах, в которых египтянам было суждено утонуть. Они сказали ей слово Бога, но она не хотела возвращаться. Ангелы сказали: «Мы утоплю тебя в море ».
"'Оставь меня!' - сказала она. - Я была создана только для того, чтобы вызывать болезни у младенцев. Если младенец мужского пола, я господствую над ним в течение восьми дней после его рождения, а если женщина - в течение двадцати дней ».
«Когда ангелы услышали слова Лилит, они настояли на том, чтобы она вернулась. Но она поклялась им именем живого и вечного Бога:« Каждый раз, когда я увижу вас, или ваши имена, или ваши формы в амулете , у меня не будет власти над этот младенец ». Она также согласилась, чтобы сто ее детей умирали каждый день. Соответственно, каждый день погибает сто демонов, и по той же причине мы пишем имена ангелов на амулетах маленьких детей. Когда Лилит видит их имена, она вспоминает ее клятва, и ребенок выздоровеет ". [1]
Еврейские ученые написали аргументы, призывающие к переоценке изображения Лилит в «Алфавите Бен Сира» , основываясь на том факте, что этот текст изначально был написан в первую очередь как сатирическое произведение. Хотя негативность, окружающая Лилит как демоницу (то есть терроризирование беременных женщин, прелюбодеяние с демонами, убийство младенцев и т. Д.), Была воспринята с разной степенью суеверий в иудаизме, нельзя не признать, что большая часть работы, вероятно, была предназначена сатирически . [2]
Некоторые ученые написали аргументы, признающие сатиру способом ясного понимания социальных тревог, лежащих в основе Алфавита , особенно в том виде, в каком она воплощена Лилит:
Лилит - готовый козел отпущения - демоническая, могущественная, сексуальная женщина, на которую легко возложить вину за сексуальные неприличия. Таким образом, концепции Лилит фактически создают пространство для отклонения от сексуальной нормы, предоставляя еврейским мужчинам не только объяснение их «нечистых» мыслей или действий, но даже оправдание. [3]
Некоторые другие ученые утверждают, что сатирический тон композиции еще больше затрудняет оценку ценности Лилит. Безжалостный пародийный тон Алфавита предполагает, что лезвие критики на самом деле направлено против Адама, который оказывается слабым и неэффективным в отношениях с женой. По-видимому, первый мужчина - не единственная мужская фигура, над которой издеваются: даже Святой не может подчинить Лилит и должен спросить своих посланников, которым удается только договориться об условиях соглашения. К Лилит в ее собственном жилище приближаются божественные эмиссары, которые сами являются жалким отражением четырех величественных ангелов енохианской традиции . Таким образом, даже если алфавитне следует рассматривать как манифест расширения прав и возможностей женщин, Лилит представлена в нем как самый сильный и самый влиятельный персонаж среди ее литературных товарищей. [4]
Редакции [ править ]
Салоника , 1514 г., две известные сохранившиеся копии
Константинополь , 1519 г., одна известная полная копия в Британской библиотеке , дефектная в Бодлианской и еще одна дефектная в Базеле .
Венеция, 1544 г., перепечатано Штейншнейдером, 1854 г .; большинство более поздних изданий основаны на этом.
Ссылки [ править ]
^ "Лилит в Библии Бен-Сира" . www.lilithgallery.com .
^ Academia.edu: У ЖЕНЩИНЫ ДВА ЛИЦА: ПОВТОРНЫЙ ИССЛЕДОВАНИЕ ЕВЫ И ЛИЛИТ В ЕВРЕЙСКОЙ ФЕМИНИСТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ. Карвалью, Диана. Июнь 2009. Проверено 18 апреля 2015 года.
^ Кинрих, Лорен, «Демон на пороге: Лилит как отражение тревог и желаний в древней, раввинистической и средневековой еврейской сексуальности» (2011). Помона Старшие диссертации. Документ 4. http://scholarship.claremont.edu/pomona_theses/4
^ Косиор, Войцех (2018). «Повесть о двух сестрах: образ Евы в ранней раввинистической литературе и его влияние на изображение Лилит в алфавите Бен Сира» . Нашим: Журнал исследований еврейских женщин и гендерных проблем (32): 112–130. DOI : 10.2979 / nashim.32.1.10 .
Источники [ править ]
Эйзенштейн, JD, Alpha Beta Ben Sira, в: Otsar Midrashim vol. 1 (1915 г.).
Steinschneider, Moritz Alphabeticum Syracidis , Берлин (1854 г.).
Steinschneider, Moritz Alphabeticum Syracidis utrumque, cum expositione antiqua (narrationes et fabulas continente) , Берлин (1858).
Дэвид Стерн, Марк Джей Мирски (ред.), Раввинские фантазии: образные рассказы из классической литературы на иврите , Серия «Йельская иудаика» (1998). ISBN 0-300-07402-6
