| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
 |
Антииндийские настроения относятся к негативным чувствам и ненависти к Индии , индийцам и индийской культуре . [1] Индофобия формально определяется в контексте антииндийских предрассудков как «тенденция отрицательно реагировать на людей индийского происхождения в отношении аспектов индийской культуры и нормативных привычек». [2] Его противоположность - Индомания .
Исторические антииндийские настроения [ править ]
К концу 19 века в Северной Америке уже возникла синофобия из- за китайской иммиграции и дешевой рабочей силы, которую она поставляла, в основном для строительства железных дорог в Калифорнии и других местах на Западном побережье . [3] На обычном жаргоне того времени простые рабочие, газеты и политики выступили против этой « желтой опасности ». Общая причина искоренения азиатов из рабочей силы породила Азиатскую лигу исключения . Поскольку индийская община преимущественно пенджабских сикхов обосновалась в Калифорнии, ксенофобия распространилась на иммигрантов из Британской Индии . [4] [5] [6]
Колониальный период [ править ]
Индологи [ править ]
Отношения между « Indomania » и «Indophobia» в колониальной эпохе британской индологии обсуждались американский индолог Томас Траутман (1997) , который обнаружил , что Indomania стали нормой в начале 19 - го века Великобритании в результате сознательной повестки евангеличества и утилитаризм , особенно Чарльзом Грантом и Джеймсом Миллем . [7] Историки отметили, что во времена Британской империи «влияние евангелистов вело британскую политику по пути, который, как правило, сводил к минимуму и очернял достижения индийской цивилизации и позиционировал себя как отрицание более ранней Британской Индомании.которая питалась верой в индийскую мудрость » [8].
В очень влиятельных «Наблюдениях над ... азиатскими субъектами Великобритании» (1796) [9] Грант критиковал востоковедов за слишком уважительное отношение к индийской культуре и религии. Его работа пыталась определить «истинное место индусов на моральной шкале», и он утверждал, что индусы - «чрезвычайно развратный народ». Грант считал, что долг Великобритании - цивилизовать и христианизировать туземцев.
Лорд Маколей , служивший в Верховном совете Индии с 1834 по 1838 год, сыграл важную роль в создании основ двуязычной колониальной Индии. Он убедил генерал-губернатора использовать английский язык в качестве средства обучения в высших учебных заведениях с шестого года обучения, а не санскрит или арабский язык . Он утверждал: «Я никогда не встречал среди них никого, кто мог бы отрицать, что одна полка хорошей европейской библиотеки стоит всей местной литературы Индии и Аравии ». [10] Он писал, что арабский и санскрит работают в медицине.содержат «медицинские доктрины, которые опозорили бы английского кузнеца, - астрономию , которая вызовет смех у девочек в английской школе-интернате, - историю , изобилующую королями, тридцатифутовыми правителями тридцать тысяч лет», - и география, состоящая из морей патоки и морей масло сливочное". [11]
Джеймс Милль, один из самых влиятельных историков Индии времен Британской империи, подвергся критике за предубеждение против индуистов. [12] Гораций Хейман Уилсон писал, что работа Милля была «злой». [13] Милль утверждал, что и индийцы, и китайцы трусливы, бесчувственны и лживы. И Милль, и Грант выступили с критикой ориенталистов, которые слишком уважительно относились к индийской культуре: «Было жаль, что ум, столь чистый, такой горячий в поисках истины, столь преданный востоковедению, как ум сэра Уильяма Джонса , принял эту гипотезу. высокого уровня цивилизации в основных странах Азии ». [14]
Дадабхай Наороджи выступил против таких антииндийских настроений. [15]
Колониалисты [ править ]
Стереотипы индейцев усилились во время и после индийского восстания 1857 г. , известный как Первая война Индии независимости к индейцам и как Сипаев англичанам, когда индийские сипаев восстал против британской Ост - Индской компании «s правило в Индии . Обвинения в изнасиловании во время войны использовались британскими колонизаторами в качестве пропаганды для оправдания колонизации Индии. Хотя инциденты изнасилования, совершенные индийскими повстанцами против британских женщин и девочек, в целом были редкостью, британские СМИ преувеличивали это, чтобы оправдать продолжающееся британское вмешательство вИндийский субконтинент . [16]
В то время британские газеты публиковали различные свидетельства очевидцев об изнасиловании британских женщин и девочек индийскими повстанцами, но приводили мало вещественных доказательств. Позже выяснилось, что некоторые из них были выдумками, созданными для того, чтобы изображать местных жителей дикарями, нуждающимися в цивилизации, и эта миссия иногда известна как « Бремя белого человека ». Один из таких отчетов, опубликованный The Times , относительно инцидента, когда 48 британских девушек в возрасте 10–14 лет были изнасилованы индийскими повстанцами в Дели , подвергся критике как пропаганда Карлом Марксом , который указал, что история была написана священником в Бангалор , вдали от событий. [17]Восстание сопровождалось волной антииндийского вандализма. Когда Дели пал перед британцами, город был разграблен, дворцы разграблены, а мечети осквернены, что было названо «преднамеренным актом ненужного вандализма». [18]
Несмотря на сомнительную достоверность колониальных отчетов о восстании, стереотип индийского «темнокожего насильника» часто встречался в английской литературе конца 19 - начала 20 веков. Идея защиты британского «женского целомудрия» от «похотливого индийского мужчины» оказала значительное влияние на политику британского владычества , запрещающую смешанные браки между британцами и индийцами. В то время как в отношении британских женщин были наложены некоторые ограничительные меры, чтобы «защитить» их от смешанных браков, большинство из них было направлено против индейцев. [19] [20] Например, Билль Ильберта 1883 г., который предоставил бы индийским судьям право судить британских преступников, противодействовали многие британские колонизаторы на том основании, что индийским судьям нельзя доверять в делах, касающихся изнасилования британских женщин. [21]
Пост-независимость [ править ]
Современный Indophobia поднялся в западном мире, особенно в Соединенных Штатах, за счет подъема индийского американского сообщества и увеличение офшорных из белых воротничков рабочих мест в Индии американских транснациональных корпораций. [22] Индофобия на западе проявляется в запугивании и преследовании, как, например, в случае с Dotbusters , группой ненависти, нацеленной на жителей Южной Азии.
Региональные антииндийские настроения [ править ]
Азия [ править ]
Южная Азия [ править ]
Пакистан [ править ]
По словам Кристофа Джафрелота и Жан-Люка Расина, национализм Пакистана в первую очередь антииндийский, хотя Индия была частью цивилизации долины Инда на протяжении многих тысяч лет. «В этом суть идентичности страны». [23] Однако с момента обретения независимости антииндийские и антииндийские настроения в стране усиливались и ослабевали . [24] [25] По словам профессора Университета Тафтса Сейеда Вали Реза Насра , антииндийские настроения в Пакистане усилились с приходом к власти исламистского Джамаат-и-Ислами под руководством Сайида Абул Ала Маудуди . [25]
Исторический [ править ]
Британская дипломатия и превосходство в вооружениях вытеснили власть мусульман, и религиозная и культурная реакция мусульманского населения была не в состоянии остановить. [26] Некоторые индийские мусульмане опасались, что индуистское большинство получит политическое влияние после обретения независимости. Эта точка зрения была поддержана религиозными беспорядками в Британской Индии, такими как беспорядки в Нагпуре 1927 года . [27] Теория двух наций провозглашенный Аллама Икбал , [28] [29] , которая была поддержана Всеиндийском Мусульманской лиги и в конечном итоге привели к независимости Индии и Пакистана в 1947 году [30]
Независимость сопровождалась актами геноцида и сотнями тысяч смертей по обе стороны границы, что оставило неизгладимые воспоминания среди оставшихся в живых беженцев. [31] В Пакистане это способствовало развитию индофобии. В интервью индийскому новостному каналу CNN-IBN пакистанский игрок в крикет и политик Имран Хан сказал: «Я вырос с ненавистью к Индии, потому что я вырос в Лахоре, и там были массовые убийства 1947 года, столько кровопролития и гнева. Но когда я начал гастролировать по Индии, я получил такую любовь и дружбу, что все это исчезло ». [32]
Теория двух наций основана на вере в то, что во время раздела Индийский субконтинент не был нацией, и в ее крайнем толковании постулируется вера в то, что индийские индуисты и индийские мусульмане составляют нации, которые не могут сосуществовать "в гармоничные отношения ». [33] [34] [35] [36]
По словам Хусейна Хаккани , Пакистан столкнулся с многочисленными проблемами выживания после раздела. В то время светские лидеры Пакистана решили использовать ислам как сплоченный клич против предполагаемых угроз со стороны преимущественно индуистской Индии. Неуверенные в будущем Пакистана, они сознательно пропагандировали антииндийские настроения, когда «исламский Пакистан» сопротивлялся «индуистской Индии». [37]
По словам Наср, анти-индийские настроения, в сочетании с анти-индусских предрассудков существовали в Пакистане с момента его образования. [25] С приходом к власти Джамаат-и-Ислами при Маудуди индофобия в Пакистане усилилась. [25] [38]
Комментируя Indophobia в Пакистане в 2009 году бывших Государственного секретаря США , Кондолиза Райс назвала отношения Пакистана-Индии , как омрачено Indophobia. [39]
В своей статье «Будущее Пакистана» американский эксперт по Южной Азии Стивен П. Коэн из Брукингского института описывает пакистано-индийские отношения как нескончаемую спираль настроений друг против друга. [40]
В пакистанских учебниках [ править ]
По данным Института политики устойчивого развития, с 1970-х годов пакистанские школьные учебники систематически внушали ненависть к Индии и индуистам. [41] [42] Согласно этому отчету, «Связанное с утверждением идеологии Пакистана было важным компонентом ненависти против Индии и индуистов. Для сторонников идеологии Пакистана существование Пакистана определяется только по отношению к индуистам, следовательно, индуистов следует изображать как можно более негативно ». [41] В отчете Национальной комиссии по вопросам справедливости и мира, некоммерческой организации в Пакистане за 2005 год, установлено, что Пакистан изучаетучебники в Пакистане использовались для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались внушить индусам. «Оскорбительная враждебность узаконивает военное и автократическое правление, взращивая осадный менталитет. Учебники пакистанских исследований являются активным сайтом, на котором Индия изображается как враждебный сосед», - говорится в докладе. «История прошлого Пакистана намеренно написана для того, чтобы отличаться от интерпретаций истории, найденных в Индии, зачастую в прямом противоречии. Из изданных правительством учебников студентов учат, что индусы отсталые и суеверные». Далее в отчете говорится: «Учебники отражают намеренное запутывание. Сегодняшние студенты, граждане Пакистана и его будущие лидеры являются жертвами этой вопиющей лжи». [43]
Индо-пакистанские военные конфликты [ править ]
В Индии и Пакистане были многочисленные военные конфликты, которые вызвали антииндийские настроения, наиболее заметным и важным из которых является конфликт в Кашмире . [44] [45] [46]
В 1971 годе рост политического недовольства в Восточном Пакистане , с другой стороны Индии от Западного Пакистана, привел к призывам отделиться от Пакистана, которые были жестоко подавлены с помощью пакистанской армии ведут к Освободительной войне Бангладеша . Вмешательство Индии вызвало кратковременную индо-пакистанскую войну 1971 года, которая завершилась поражением Пакистана и отделением Восточного Пакистана, который затем стал Бангладеш . По словам Ардешира Ковасджи из Западного ПакистанаПолитическое и военное руководство региона разжигало антииндийские настроения лозунгом «раздавить Индию», пытаясь убедить народ в том, что единственной проблемой в Восточном Пакистане является поддержка Индией сепаратистского движения. [47]
В своем письме для Middle East Research and Information Project пакистанский ученый-ядерщик Первез Худбхой заявил, что антииндийские настроения прививаются пакистанским солдатам в начале их обучения в кадетском колледже Хасана Абдала и кадетском колледже Петаро . Он также утверждал, что для процветания Пакистану необходимо преодолеть ненависть к Индии. [48]
Бангладеш [ править ]
Несмотря на то, что Индия сыграла ключевую роль в обеспечении независимости Бангладеш, поставляя оружие и обучая националистов, отношения начали портиться в течение нескольких лет. Политические споры, такие как плотина Фаракка , индо-бангладешские анклавы и индо-бангладешский барьер, вызвали разногласия между двумя странами. [49] Преследование индуистов в Бангладеш со стороны нарастающей волны воинствующих исламистов и трансграничное проникновение в Индию нелегальных иммигрантов из Бангладеш вызвали в Индии антибангладешские настроения. Индофобия в сочетании с антииндуизмом привела к обвинениям бангладешских индусов в двойной лояльности со стороны правых бангладешцев, часто связанных сАль-Бадр в стиле Джамаат-и-Ислами, Бангладеш . [50] [51] [52]
Непал [ править ]
Несмотря на многовековые отношения между двумя странами, Непал конфликтовал с Индией по различным вопросам, таким как территориальные споры , спор о месте рождения Гаутамы Будды , вмешательство по внутренним вопросам и поддержка непальских этнических беспорядков, непосредственно ответственных за блокаду Непала в 2015 году . Хэштег # BackoffIndia в Твиттере использовали непальские сторонники по всему миру, обвиняя правительство Индии во вмешательстве во внутренние дела страны. [53]
Шри-Ланка [ править ]
Антииндийские предубеждения могут быть вызваны неудачным опытом островного государства в отношении вторжений тамильских индийских династий (таких как династия Чола ), их этнической напряженности с тамильским меньшинством Шри-Ланки , обвиняемых в лояльности Индии [54] , предполагаемой поддержкой Индии и обучение ТОТИ [55], а также массовые убийства мирных жителей тамилов Шри-Ланки, совершенные индийской армией, отрицаемые индейцами, такие как бойня в больнице Джафны . [56]
Во время обороны против вторжения Тамил династии Чола , в шриланкийцах убиты около 1,03 миллионов тамильских индейцев в Шри - Ланке в ответ на вторжение в их стране. [57]
Несмотря на союз Индии с правительством Шри-Ланки во время гражданской войны в Шри-Ланке , антииндийская ненависть и предрассудки довольно распространены среди этнических сингальцев , усиленных буддийским национализмом и воинственностью. Отношение к тамилам связано с индофобией, и тамилов подозревали в шпионаже в пользу индейцев. Индийские торговцы и бизнесмены, которым покровительствует тамильское меньшинство, избегали и подвергались нападкам со стороны сингалов. [54]
В 1950-х годах дискриминационные меры, принятые сингальским режимом, были нацелены на индийских торговцев (как правило, из индийских штатов Тамил Наду и Керала ), вынуждая торговцев покинуть Шри-Ланку. После этого торговля с Индией была сознательно прекращена, как и продажа индийских журналов. [54]
Индофобия той эпохи привела к тому, что сингальское правительство пошло на поводу у так называемых тамилов «недавнего» индийского происхождения. Эти иммигрантские рабочие с плантаций были импортированы британцами более ста лет назад и уже были лишены гражданства в соответствии с более ранним законодательством - первым Законодательным актом новой независимой страны в 1948 году. С тех пор эти тамилы жили как «лица без гражданства» и многие вернулись в Индию. [54] [58]
В 1981 году сингальские банды устроили беспорядки против преимущественно индийских тамилов в районах Ратнапура , Кахаватте и Балангода. Были разграблены и подожжены магазины, многие женщины и девушки были изнасилованы мародерствующими толпами. [ необходима цитата ] Во время беспорядков в Черном июле , 4 000 индийских и шри-ланкийских тамилов были убиты сингальскими бунтовщиками [ необходима цитата ] , и более 40 000 тамильских индейцев были убиты шри-ланкийской армией и силами ТОТИ в бойне в Мулливаиккале . Антииндийские настроения в Шри-Ланке также связаны с вторжением Организации освобождения народа Тамил-Илама. из Мальдив против индийских сил. Также Отечественный народный фронт выступил против IPKF , которые уже во время гражданской войны вели полномасштабный конфликт с ТОТИ . [59]
Юго-Восточная Азия [ править ]
Мьянма [ править ]
Анти-индийские настроения начали расти в Бирме после Первой мировой войны закончилась [60] по ряду причин. Этническое индейское население страны в Мьянме быстро росло (почти половина населения Янгона составляла индейцы во время Второй мировой войны [61] ). Индейцы играли важную роль в британской администрации, и в результате они стали объектом преследований со стороны бирманских националистов. Расовая враждебность к индейцам из-за их цвета кожи и внешнего вида также играла роль. [62] Между тем, цены на рис резко упали во время экономической депрессии 1930-х годов и Четтиара.выходцы из Южной Индии, которые были видными ростовщиками в рисовом поясе, начали отчуждать землю, принадлежащую коренным бирманцам. [62] [63]
В мае 1930 года британская стивидорная фирма, работавшая в порту Рангун, наняла бирманских рабочих в попытке сорвать забастовку, организованную индийскими рабочими. Когда 26 мая забастовка закончилась и индейцы вернулись к работе, вскоре вспыхнули столкновения между вернувшимися индийскими рабочими и бирманскими рабочими, которые их заменили. Столкновения вскоре переросли в широкомасштабные антииндийские беспорядки в городе, в результате которых погибло более двухсот индейцев, а их трупы были брошены в реку. Власти приказали полиции стрелять в любое собрание из пяти или более человек, которые отказались сложить оружие, в соответствии со статьей 144 Уголовно-процессуального кодекса. В течение двух дней бунт распространился по стране на такие места, как Мэймё . [64]
После того, как Бирма обрела независимость, бирманский закон рассматривал большой процент индийской общины как «постоянно проживающих в стране иностранцев». Хотя многие из них имели давние связи с Бирмой или родились там, они не считались гражданами в соответствии с Законом о гражданстве Бирмы 1982 года, который ограничивал гражданство для групп, иммигрировавших до 1823 года [65].
После захвата власти в результате военного переворота в 1962 году генерал Не Вин приказал массово изгнать индейцев. Хотя многие индейцы жили в Бирме на протяжении поколений и интегрировались в бирманское общество, они стали объектом дискриминации и угнетения со стороны хунты. Это, наряду с массовой национализацией частных предприятий в 1964 году, привело к эмиграции более 300 000 этнических индейцев из Бирмы. [63] Индийские предприятия были национализированы, и их владельцам было выдано 175 кьят на поездку в Индию. Это вызвало значительное ухудшение индийско-бирманских отношений, и индийское правительство организовало паромы и самолеты для вывоза бирманцев индийской национальности из Бирмы . [66]
Малайзия [ править ]
В Малайзии антииндийские настроения, наряду с китайскими, особенно проявились в политических и культурных взглядах коренных жителей, особенно малайцев . Есть несколько инцидентов с индейцами;
28 июня 1969 года в Сентуле вспыхнули антииндийские беспорядки, в ходе которых малайцы напали и убили 15 индейцев. [67]
В марте 2001 года в результате девятидневного периода межобщинного насилия, известного как беспорядки в Кампунг Медан 2001 года между индейцами и малайцами, погибло 6 человек и было ранено гораздо больше людей. Тяжесть травм варьируется от травм головы до отрубленных конечностей. Беспорядки, несомненно, вызвали антииндийские настроения среди малайцев, проживающих в Селангоре и долине Кланг .
Роман « Интерлок» вызвал огромную неоднозначную реакцию из-за того, что он якобы был антииндийским, поскольку в книгу включены расистские уничижительные термины, используемые для обозначения индейцев, таких как «пария» и «черные люди». В романе также используется термин kasta pariah (« каста изгоев »), который часто относится к людям из низшей касты в индийской кастовой системе . [68]
26 ноября 2018 г. в результате массовых беспорядков, организованных несколькими группами людей из-за цели сноса 147-летнего храма Сифилд Шри Мариамман в Субанг-Джая, погиб малазийский пожарный, 24-летний Мохаммад Адиб Мохд Кассим. настроения в том числе нескольких политиков. [69] [70]
Сингапур [ править ]
В 2020 году будет много дискриминации в отношении рабочих-мигрантов индийского происхождения. [71] Есть также несколько местных жителей, которые оставили о себе расистские комментарии в Facebook. [72]
Африка [ править ]
Кения [ править ]
После попытки государственного переворота в Кении в 1982 году с целью свержения президента Мои многие индийские магазины и предприятия в Найроби подверглись нападению и разграблению, а несколько индийских женщин были изнасилованы бунтовщиками. [73]
Южная Африка [ править ]
Первым антииндийским беспорядком, произошедшим в Южной Африке, были беспорядки в Дурбане в 1949 году, произошедшие в крупнейшем городе Южной Африки Дурбан , когда разгневанные чернокожие южноафриканцы напали и убили 142 этнических индейца, уничтожили и разграбили индийскую собственность. [74] Многие местные белые , которые присутствовали, открыто поддерживали черных южноафриканцев в их антииндийских убийствах и даже участвовали в грабежах. [ необходима цитата ]
Еще один антииндийский бунт снова произошел в Дурбане в 1985 году. [75]
Влиятельный лидер Махатма Ганди испытал антииндийский расизм, когда был в Южной Африке, его избил водитель за поездку в автобусе первого класса. [76] Индейцам не разрешалось ходить по общественным пешеходным дорожкам в Южной Африке, а полицейский выгнал Ганди с пешеходной дорожки на улицу без предупреждения. [77]
В 2015 году Пхумлани Мфека, бизнесмен из провинции Квазулу-Натал и представитель радикального африканского форума Мазибуйе, написал в Твиттере: «Хороший индиец - это мертвый индеец». [78] [79] [80] Он опубликовал в городской прессе письмо, в котором утверждал, что южноафриканцы индийского происхождения не имеют права на гражданство и собственность в Южной Африке. Мфека также заявил, что существует «бомба замедленного действия в смертельной конфронтации» между африканцами и индейцами в Квазулу-Натале. Южноафриканский суд запретил ему делать антииндийские высказывания в ноябре 2015 года [81].
В 2017 году лидер EFF Джулиус Малема заявил во время митинга в Квазулу-Натале: «Они плохо обращаются с нашими людьми. Они хуже, чем африканцы. Это не антииндийское заявление, это правда. Индийцы, владеющие магазинами, не поступают». Они платят нашим людям, но они дают им продуктовые посылки », - и обвинили местных политиков в том, что они находятся в карманах индийских бизнесменов. [82] Малема также сказал, что успех индийских предприятий в провинции был обусловлен их стратегиями эксплуатации и монополизации экономики. [83] Малема также называл индейцев в 2011 году « кули » (что в современной Южной Африке считается оскорбительным уничижительным термином). [84]
Уганда [ править ]
Самый печально известный случай Indophobia является этнической чисткой индейцев и других выходцев из Южной Азии (иногда называют просто « азиатским ») в Уганде от Иди Амина . [85] (См. Изгнание азиатов из Уганды .)
По словам Его Святейшества Патела, многие индейцы в Восточной Африке и Уганде были портными и банкирами , что привело к стереотипам .
Индофобия в Уганде существовала и при Милтоне Оботе , до прихода Амина. Комитет 1968 года по африканизации торговли и промышленности Уганды внес далеко идущие индофобские предложения. [ расплывчато ]
Система разрешений на работу и торговых лицензий была введена в 1969 году в экономическую и профессиональную деятельность индийцев . Индейцы подвергались сегрегации и дискриминации во всех сферах жизни. После прихода к власти Амина он использовал эти разногласия для распространения пропаганды против индейцев.
Индийцы воспринимались как «только торговцы» и, таким образом, « приросли » к своей профессии. На индейцев нападали как на «дукавалла» (профессиональный термин, который во времена Амина превратился в антииндийское оскорбление). Их стереотипно считали «жадными, коварными», без расовой принадлежности или лояльности, но «всегда обманывающими, сговорившимися и замышляющими», чтобы ниспровергнуть Уганду.
Амин использовал это, чтобы оправдать кампанию «деинданизации», которая в конечном итоге привела к изгнанию и этнической чистке индийского меньшинства Уганды. [85] Около 80 000 были изгнаны, в результате чего около 25 000 поселились в Соединенном Королевстве . [86]
Европа [ править ]
Германия [ править ]
Индия страдает от серьезного дефицита имиджа в Германии. [87] [88]
В августе 2007 года толпа из более чем 50 человек напала на 8 индейцев в Мюгельне . [89] [90] [91] [92]
Опрос BBC World Service 2014 показал, что 68% немцев негативно относятся к влиянию Индии. [93]
Соединенное Королевство [ править ]
Индийское восстание 1857 г. вызвал массового анти-индийской истерии среди британской общественности , как новости о зверствах индийских повстанцев против британских гражданских лиц , все чаще стало широко известно по всей Великобритании , в результате масштабных погромов против индейцев британских войск. Только в Ауде британские войска убили около 150 000 индейцев , большинство из них - мирные жители. [94] Такие места, как Дели, Аллахабад, Канпур и Лакхнау были встречены всеобщей резней после того, как были отброшены британскими войсками. [94] Один молодой офицер, по-видимому, был записан как сказал, что «приказали застрелить каждую душу ... это было буквально убийство».
Бывший премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль также часто выражал ненависть и отвращение к индейцам на протяжении своей политической карьеры. Во время бенгальского голода 1943 года , когда Черчилль столкнулся с некоторыми британскими официальными лицами с просьбой направить запасы продовольствия для спасения голодающих индейцев, Черчилль ответил, заявив, что голод просто убивает «чудовищных людей со зверской религией» и что это был результат и виноваты индейцы в том, что они «размножаются как кролики» и шутили: «Почему еще не умер Ганди?». [95]
Америка [ править ]
Канада [ править ]
Антииндийские настроения среди белого населения усилились по мере увеличения числа канадцев из Южной Азии . Он продолжает расти даже в наши дни. [96]
Карибы [ править ]
Время от времени наблюдается антииндийская дискриминация среди жителей Карибских островов, особенно Тринидада и Тобаго . [97]
Гайана [ править ]
Антииндийские настроения Гайаны иногда переходят в жестокость. Во время антииндийских беспорядков в Гайане чернокожее население сжигало предприятия, принадлежащие индейцам, сотни африканцев и индейцев погибли в беспорядках. [98] [99] [100]
Соединенные Штаты [ править ]
Иммиграция из Индии в Соединенные Штаты стала более частой в период между 1907-2020 годами из-за Закона об иммиграции Канады [101] в 1910 году, который ограничивал количество въезжающих в страну индейцев. Калифорния была местом, куда мигрировало большинство индийцев, и к индийским иммигрантам относилось негативное клеймо. [102]
Ненависть к индейцам среди американцев привела к антииндийским беспорядкам 1907 года . В конце 1980-х годов в Нью-Джерси антииндийская банда группы ненависти, называющая себя « Dotbusters », преследовала, угрожала и злобно избивала индейцев, пока те не впали в кому и не умерли или не получили повреждение мозга. [103] [104]
Вамси Джулури , автор и профессор медиа исследований в Университете Сан-Франциско , определяет индофобию в определенных разделах американских СМИ как часть расистского постколониального / неоколониального дискурса, используемого для нападок на Индию и клеветы на нее и поощрения расовых предрассудков в отношении американцев индийского происхождения , особенно в в свете недавнего экономического прогресса Индии, который некоторые колонизаторы "старой школы" считают несовместимыми с их мировоззрением " Столкновения цивилизаций" . Джулури выявил многочисленные примеры предвзятости и предубеждений в отношении индейцев в американских СМИ, таких как The New York Times и Foreign Policy [105]и попытки стереть и унизить историю Индии в американских школьных учебниках искажают историю Индии во время полемики в калифорнийских учебниках по индуистской истории с окончательным вердиктом о сохранении термина «Индия» в калифорнийских учебниках и удалении пренебрежительного содержания из учебников.
Океания [ править ]
Австралия [ править ]
В мае и июне 2009 года нападения на индийских иностранных студентов по расовым мотивам и плохая реакция полиции вызвали протесты. Митинги прошли как в Мельбурне, так и в Сиднее. Импровизированные уличные акции протеста прошли в Харрис-парке, пригороде западного Сиднея с большим населением Индии. Представители правительства Индии встретились с правительством Австралии, чтобы выразить обеспокоенность и потребовать защиты индейцев. Премьер-министр Кевин Радд выразил сожаление и призвал привлечь нападавших к ответственности. Организация Объединенных Наций назвала эти нападения «тревожными», а комиссар по правам человека Нави Пиллэй , которая сама является членом индийской диаспоры , попросила Австралию продолжить расследование дела. [106]
Некоторые группы в Facebook были созданы с индофобскими наклонностями. [107] Правительство Радда создало рабочую группу для рассмотрения предложения сделать отправку текстового сообщения, призывающего к совершению расового нападения, федеральным преступлением. Группу возглавил советник по национальной безопасности Дункан Льюис. Предлагаемая поправка усилит полномочия полиции по реагированию на нападения на индийских студентов. [108] Расистские комментарии в Интернете могли продолжаться благодаря защите, обеспечиваемой законами о конфиденциальности. Нынешняя система позволяет комиссии расследовать жалобы на оскорбление на расовой почве, а затем пытаться разрешать жалобы путем примирения с интернет-провайдерами и операторами сайтов. [109]
Острова Тихого океана [ править ]
Фиджи [ править ]
Антииндийские беспорядки вспыхнули на всей территории Фиджи на фоне попытки государственного переворота. Протестующие атаковали индийские магазины. [110]
СМИ [ править ]
BBC [ править ]
В 2008 году BBC подверглась критике за то, что называла тех, кто совершил теракты в Мумбаи в ноябре 2008 года, «боевиками». [111] Журналист MJ Акбар решил бойкотировать BBC, когда говорил о нападениях в Мумбаи в 2008 году. [112] Британский парламентарий Стивен Паунд назвал заявление Би-би-си об обелении нападений «наихудшим видом мучительной позерства. Это отчаяние избегать причинения оскорблений, которое в конечном итоге вызывает еще большее оскорбление для всех». [113]
Запись на 2008 издания рецензируемого Исторического журнала кино, радио и телевидение , Алистер Пинкертон проанализировал BBC индийского освещения от независимости до 2008 года Пинкертон предложил бурную историю с участием утверждений о Indophobic смещения, особенно во время холодной войны , и приходит к выводу , что Освещение BBC геополитики и экономики Южной Азии демонстрирует повсеместный индофобский уклон. [114]
В журнале Института оборонных исследований и анализа медиа-аналитик Аджай К. Рай резко раскритиковал BBC за индофобский уклон. Он обнаружил, что в репортажах Би-би-си о зонах конфликтов в Южной Азии недостаточно глубины и справедливости, и что Би-би-си по крайней мере в одном случае сфабриковала фотографии, освещая конфликт в Кашмире, чтобы выставить Индию в плохом свете. Он утверждал, что сеть выдвинула ложные обвинения в том, что индийская армия штурмовала священную мусульманскую святыню, могилу Хазрата Шейха Нур- удин Нурани в Чарари Шариф , и только после резкой критики отозвала это утверждение. [115]
Английский журналист Кристофер Букер также раскритиковал BBC за освещение вопросов, связанных с Индией. Он заключает, что усилия Би-би-си по укреплению стереотипов в отношении выходцев из Южной Азии были непосредственно ответственны за нанесение ущерба имиджу Индии и разжигание расистских инцидентов в отношении индейцев, таких как полемика о стажировке в Лейпцигском университете . [116]
Нью-Йорк Таймс [ править ]
Освещение газетой Индии подверглось резкой критике со стороны таких ученых, как Сумит Гангули , профессор политологии Университета Индианы и член Совета по международным отношениям, а также лондонского Института стратегических исследований . В статье Forbes 2009 года Гангули обвиняет редакцию New York Times в ее «раздражающем» и «покровительственном» тоне по отношению к Индии. Он находит антииндийскую предвзятость в освещении конфликта в Кашмире , закона Хайда и других вопросов, связанных с Индией. [117]
В 2010 году Huffington Post обвинила New York Times в индофобии и пропаганде неоколониализма с его наклонным и негативным освещением. [118] Законодатель США Кумар П. Барве описал недавнюю редакционную статью об Индии как полную «вопиющих и непрофессиональных фактических ошибок или упущений», имеющих «высокомерный, снисходительный, высокомерный и покровительственный тон». [119]
В сентябре 2014 года Индийская организация космических исследований (ISRO) успешно вывела космический корабль на орбиту вокруг планеты Марс , завершив тем самым миссию на орбите Марса . CNN сообщил об этом как о «революционной миссии на Марс», сделав Индию первой страной, прибывшей с первой попытки, и первой азиатской страной, достигшей Марса. [120] Несколькими днями позже The New York Times опубликовала карикатуру на это событие, на которой изображен мужчина в тюрбане с коровой, стучащим в дверь «элитного космического клуба». [121] Газета Huffington Post сообщила, что карикатура была «безвкусной» и «расовые, национальные и классовые стереотипы очевидны». [122] Впоследствии «Нью-Йорк Таймс» опубликовала извинения, в которых говорилось, что «большое количество читателей жаловалось» на карикатуру и что они «приносят извинения читателям, которые были оскорблены». [123]
В июне 2016 года газета New York Times опубликовала редакционную статью против вступления Индии в Группу ядерных поставщиков (ГЯП). [124] В это время администрация США во главе с президентом Бараком Обамой активно поддерживала членство Индии. [125] В документе говорилось, что членство было «не заслуженным» и что Индия «сильно не справилась» с выполнением обязательств ядерной державы. Эта точка зрения подверглась критике со стороны ряда западных и индийских экспертов по ядерным вопросам. Рамеш Такур, директор Центра ядерного нераспространения и разоружения при Австралийском национальном университете , заявил The New York Times."часто шовинистически" и что редакционная статья "отражает преднамеренную предвзятость". [126] Алисса Ayres, старший научный сотрудник по Южной Азии в Совете по международным отношениям , опровергнута передовица, говоря «маленькое сообщество Индии-наблюдатель в Вашингтоне читать эти слова в неверии» и документ «должен обосновать свои аргументы в оценка полных фактов ". [127]
В ноябре 2017 года газета New York Times опубликовала статью Асгара Кадри, в которой атаковал индийское сари как «заговор индуистских националистов». [128] Статья была широко раскритикована в социальных сетях за то, что обычная индийская одежда ассоциируется с религиозными предрассудками и общинностью . [129] Кроме того, статья была подвергнута резкой критике со стороны нескольких индийских журналистов, таких как Баркха Датт , [130] который назвал ее «глупым комментарием» и «грубым искажением того, что сари означает для нас», а также утверждением, что сари - это исключительно индуистское платье, как «полная чушь». Другие критиковали New York Times за продвижениеколониальные расистские стереотипы и указал, что сари также популярно в странах с мусульманским большинством, таких как Бангладеш . [131] [132]
Пакистанские СМИ [ править ]
Комментаторы пакистанских СМИ, такие как Зайд Хамид, были обвинены другими пакистанцами в пропаганде индофобии. В редакционной статье, опубликованной в Daily Times, Тайяб Шах обвинил его в действиях по приказу пакистанских силовых структур и осудил его взгляды. [133] Наряду с Лашкар-э-Тайба он является одним из основных сторонников в современном Пакистане Газватул Хинд , битвы, в которой мусульмане завоюют Индию и установят шариатское правление согласно хадису . [134]
В беседе с журналистами после инаугурации выставку в Лахоре , Маджид Низами , главный редактор Нава- и -ВОКЗАЛ , заявил , что «свобода есть величайшее благословение Всевышнего, Который может спасти нас от засилья индусов, как наш заклятый враг Индия согнута после уничтожения Пакистана. Однако, если он не воздержится от агрессии против нас, тогда Пакистану суждено победить Индию, потому что наши лошади в виде атомных бомб и ракет намного лучше, чем индийские «ослы» ». [135]
Утверждается, что часть антииндийской пропаганды осуществляется пакистанскими вооруженными силами. [136] В декабре 2010 года многие пакистанские газеты опубликовали отчеты, основанные на утечках дипломатических телеграмм США, в которых Индия изображалась в негативном свете. [137] The Guardian сообщила, что никакая информация, переданная пакистанскими СМИ, не может быть проверена в его базе данных просочившихся телеграмм. [138] После этого несколько газет принесли извинения. [139] Считалось, что фальшивые телеграммы были подброшены Межведомственной разведкой . [137]
Миллионер из трущоб [ править ]
Индо-британский фильм « Миллионер из трущоб» был предметом многих споров [140] [141] [142] с точки зрения его названия, изображения индийских трущоб и использования языка. Название фильма постоянно оспаривалось из-за наличия в нем слова «собака». [143] Акция протеста прошла в Патне, где на вывеске было написано «Я не собака». [144] Активисты заявили, что обитатели трущоб будут продолжать протестовать, пока режиссер фильма не уберет слово «собака» из названия. [145]
Со-режиссер Лавлин Тандан слишком раскритиковал продюсер Кристиан Колсон . Колсон определил ее партнерство с Бойлом как несоответствие. Колсон отметил, что титул «содиректора (Индия)», присвоенный Тандан, был «странным, но заслуженным» и был разработан вместо «кока-колы и чашки чая», чтобы идентифицировать ее как «один из наших ключевых культурных мостов». . " [146] Во время церемонии вручения премии «Оскар» 2009 года Тандан проигнорировали, и все кредиты на фильм взял на себя Бойл . Некоторые режиссеры и актеры из Болливуда также критиковали Миллионера из трущоб, в том числе Амир Хан , [147] [148] Приядаршан [149] и музыкальный руководитель Аадеш Шривастава.. [150]
См. Также [ править ]
- 2008 г. Взрыв посольства Индии в Кабуле
- Антипакистанские настроения
- Анти-индуистские настроения
- Антициганство
- Барбара Кроссетт
Ссылки [ править ]
- ^ "Что означает" антииндийский "?" . sunday-guardian.com .
- ^ Али Мазруи , «Де-индианизация Уганды: не требует образовательной революции?» доклад, представленный на конференции Совета социальных наук восточноафриканских университетов, 19–23 декабря 1973 г., Найроби, Кения, стр. 3.
- ^ Мэтью Аннис. «Китайские железнодорожники в Северной Америке в середине-конце девятнадцатого века» (PDF) . Мэтью Аннис . Проверено 27 мая 2012 года . [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Chan Sucheng, американцы азиатского происхождения: Пояснительная История, Twayne 1991
- ^ "Закройте ворота вторжению индусов", экзаменатор Сан-Франциско, 6 июня 1910 г.
- ↑ Алисия Дж. Кампи (1 декабря 2005 г.). «Закрытые границы и массовые депортации: уроки закона о запретной зоне» (файл Scribd) . Центр иммиграционной политики . Проверено 27 мая 2012 года .
- ^ Томас Р. Траутманн (1997). Арийцы и британская Индия . Арийцы и Британская Индия в Google Книгах
- ^ ( Траутманн 1997 , стр.113)
- ^ Грант, Чарльз. (1796) Наблюдения за состоянием общества среди азиатских подданных Великобритании, особенно в отношении морали; и о средствах его улучшения, написано в основном в 1792 году.
- ↑ Томас Бабингтон Маколей (июль 1998 г.). «Справочник по современной истории: Томас Бабингтон Маколей (1800-1859): об империи и образовании» . Справочник по современной истории в Интернете . Пол Халсолл . Проверено 27 мая 2012 года .
- ↑ Macaulay, Thomas Babington, 1835: 242-243, Minute on Indian education.
- ^ ( Траутманн 1997 , стр.117)
- ^ HH Wilson 1858 в Джеймсе Милле 1858, История Британской Индии, Предисловие редактора
- ^ Милл, Джеймс - 1858, 2: 109, История Британской Индии.
- ^ "Очерки, речи, обращения и письма" Дадабхая Наороджи
- ^ Beckman, Карен Redrobe (2003). Исчезающие женщины: магия, фильм-феминизм . Издательство Университета Дьюка . С. 31–3. ISBN 0-8223-3074-1.
- ^ Beckman, Карен Redrobe (2003). Исчезающие женщины: магия, фильм-феминизм . Издательство Университета Дьюка . С. 33–4. ISBN 0-8223-3074-1.
- ^ Кей, Джон , Индия обнаружена, Восстановление потерянной цивилизации, HarperCollins, Лондон, 1981, ISBN 0-00-712300-0
- ^ Кент, Элиза Ф. (2004). Обращение женщин . Oxford University Press, США. С. 85–6. ISBN 0-19-516507-1.
- ^ Кауль, Suvir (1996). «Обзорное эссе: Колониальные фигуры и постколониальное чтение». Диакритические знаки . 26 (1): 74–89 [83–9]. DOI : 10.1353 / dia.1996.0005 . S2CID 144798987 .
- ^ Картер, Сара (1997). Capturing Women: The Manipulation of Cultural Imagery in Canada's Prairie West . Издательство Университета Макгилла-Куина . п. 17. ISBN 0-7735-1656-5.
- ^ Индофобия: факты против вымысла , Арвинд Панагария ,архивы Колумбийского университета The Economic Times
- ^ Jaffrelot, Christophe, изд. (2002). Пакистан: национализм без нации . Лондон: Zed Books. п. 38. ISBN 1842771175.
- ^ Arsia Jawaid (21 октября 2011). «Поколение Пакистана, не являющееся антииндийским» . Экспресс Трибуна .
- ^ a b c d Сейед Вали Реза Наср (1994). Авангард исламской революции: Джамаат-и Ислами Пакистана . Калифорнийский университет Press. С. 121–122. ISBN 0520083695.
- ^ Ливен, Анатолий (28 апреля 2011 г.). «Введение: понимание Пакистана». Пакистан: тяжелая страна . Пингвин Букс Лтд., Стр. 3–40. ISBN 978-1-84614-160-7.
- ^ Тапан Басу (1993). Шорты цвета хаки и шафрановые флаги: критика правых индуистов . Ориент Блэксуан. С. 18–20. ISBN 978-0-86311-383-3.
- ↑ Робин У. Винкс , Ален М. Лоу (2001). Оксфордская история Британской империи: историография . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924680-9.
... В основе теории двух наций лежала вера в то, что идентичность индийских мусульман определялась религией, а не языком или этнической принадлежностью ...
- ^ Лиакат Али Хан (1940). Пакистан: Сердце Азии . ISBN компании Thacker & Co. Ltd. 9781443726672.
... В мусульманах есть многое, что при желании может превратить их в нацию. Но разве не достаточно того, что является общим как для индуистов, так и для мусульман, которое, если оно развито, способно объединить их в один народ? Никто не может отрицать, что существует множество способов, манер, обрядов и обычаев, общих для обоих. Никто не может отрицать существование обрядов, обычаев и обычаев, основанных на религии, которые разделяют индуистов и мусульман. Вопрос в том, что из этого следует выделить ...
- ^ Панда, Aparna (14 октября 2011). «Ислам в национальной истории Пакистана» . Современные тенденции в исламистской идеологии, Том 12 . Гудзоновский институт . Архивировано из оригинального 20 апреля 2012 года . Проверено 19 ноября 2011 года .
- ^ Гера Рой, Анджали; Бхатия, Нанди (2008). «Введение» . В Бхатии, Нанди (ред.). Разделенные жизни: рассказы о доме, переселение . Pearson Education India. стр. ix – xxx. ISBN 978-81-317-1416-4.
- ^ «Я вырос, ненавидя Индию: Имран Хан» . Рассвет . 14 ноября 2011 . Проверено 5 декабря 2011 года .
- ↑ Шакир, Мойн (18 августа 1979 г.). «Всегда в мейнстриме». Экономический и политический еженедельник . 14 (33): 1424.
Даже после обретения независимости теория «мусульманского предательства» не была отвергнута;
он по-прежнему используется влиятельными индуистскими организациями, такими как RSS и Jana Sangh, чтобы оправдать свою веру в то, что мусульмане - не индейцы, а иностранцы или временные гости - без какой-либо лояльности к стране или ее культурному наследию - и должны быть изгнаны из страна
- ↑ SM Hali (18 апреля 2012 г.). «Логика теории двух наций» . Нация .
ядовитое заявление экстремистского индуиста Махасабхи, президента Винаяка Дамодара Саваркара и доктора Кешава Балирама Хеджевара, основателя Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), что ... мусульмане не индийцы, а иностранцы или временные гости, без какой-либо лояльности к стране или его культурное наследие - и его надо выгнать из страны ...
- ^ Саваркар , Sudhakar Raje (1989). Памятный том Саваркара . Саваркар Даршан Пратиштхан.
... Его историческое предупреждение против обращения и призыв к Шуддхи были сжаты в изречении «Дхармантар есть Раштрантар» (сменить религию - значит изменить национальность).
- ^ Н. Чакраварти (1990). «Мейнстрим» . Мейнстрим . 28 (32–52).
... «Дхармантар есть Раштрантар» - один из старых лозунгов ВХП ...
- ^ Хаккани, Хусейн (зима 2004–05). «Роль ислама в будущем Пакистана» (PDF) . The Washington Quarterly . п. 89 . Проверено 26 ноября 2011 года .
- ^ Хашми, Арши. «Арабский сдвиг от индо-персидской цивилизации и генезис радикализации в Пакистане» (PDF) . Пак Институт исследований мира . Архивировано из оригинального (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 23 ноября 2011 года .
- ^ "Пак хрупкое существо, выжившее на антииндийских настроениях: рис" . Индус . Ченнаи, Индия. 5 мая 2009г . Проверено 24 ноября 2011 года .
- ^ Коэн, Стивен П. (январь 2011 г.). «Будущее Пакистана» (PDF) . Институт Брукингса . Архивировано из оригинального (PDF) 6 августа 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 года .
Когда дело доходит до отношений с его самым важным соседом, Индией, самым важным международным союзником, Соединенными Штатами, его всеобъемлющий нарратив - это повествование о жертве. Восприятие Пакистаном себя как жертвы индуистского доминирования привело к возникновению «дефицита доверия», дефицита, который невозможно устранить, поскольку он проистекает из глубоко укоренившейся веры в то, что индейцы доминируют, неискренни и ненадежны. С этой точки зрения, Пакистан ничего не может сделать для нормализации отношений, потому что индусы / индуисты, по сути, ненадежны и доказывают, что это правда снова и снова. Я считаю, что если доверие является компонентом проблемы, то оно вечное.
- ^ а б А. Х. Найяр; Ахмед Салим (2005). Тонкая подрывная деятельность: состояние учебных программ и учебников в Пакистане - урду, английский язык, общественные науки и обществоведение . Институт политики устойчивого развития.
- ^ Отчет проекта «Инициатива гражданского общества в реформе учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.
- ^ Ненависть нагнетание забот меньшинства , Daily Times (Пакистан) , 25 апреля 2006.
- ^ Икбал, Саджид; Хоссейн, Зохеб; Матур, Шубх (29 сентября 2014 г.). «Примирение и правда в Кашмире: тематическое исследование» . Раса и класс . 56 (2): 51–65. DOI : 10.1177 / 0306396814542917 . S2CID 147586397 .
- ^ Кази, Сима (2014), [https://web.archive.org/web/20161118224034/http://www.sociolegalreview.com/wp-content/uploads/2015/12/Rape-Impunity-and-Justice -in-Kashmir.pdf «Изнасилование, безнаказанность и правосудие в Кашмире» (PDF) , Social-Legal Review , 10 : 14–46, заархивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2016 г. , получено 21 июля 2017 г. ]
- ↑ Кази, Сима. Гендер и милитаризация в Кашмире . Oxford Islamic Studies Online . Издательство Оксфордского университета.
Каким бы отвратительным и отвратительным ни был боевой отчет о насилии в отношении кашмирских женщин и гражданского населения, он не идет ни в какое сравнение с масштабами и глубиной жестокого обращения со стороны индийских государственных сил, в отношении которых еще предстоит восторжествовать.
- ^ Cowasjee, Ардешира (6 ноября 2011). «Пакистанцы не извлекают уроки из истории» . Рассвет . Проверено 25 ноября 2011 года .
- ^ Худбхой Первез (12 июля 2011). «Пакистан, армия и внутренний конфликт» . Отчет по Ближнему Востоку . Ближневосточный исследовательский и информационный проект . Проверено 2 декабря 2011 года .
- ^ «Почему Бангладеш ненавидит Индию» . Rediff.com. 31 декабря 2004 . Проверено 14 апреля 2012 года .
- ↑ Бангладеш подвергся критике за преследование индуистов , Rediff.com
- ^ Индуистское меньшинство в Бангладеш: юридически идентифицированные враги , Центр документации по правам человека
- ^ Риаз 2012 , стр. 64.
- ^ Parashar, Utpal (23 сентября 2015). «BackOffIndia! Непальские протестующие критикуют« вмешательство »над законом» . Проверено 12 декабря 2015 .
- ^ a b c d "Отношения Индо-Ланки" . sangam.org .
- ↑ Брюстер, Дэвид (2014), «Морская Южная Азия» , Океан Индии: история заявки Индии на региональное лидерство , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-1-317-80698-1
- ^ Сомасундарам, Дайя; Джамунананта, CS (2002). де Йонг, Юп, изд. Травмы, война и насилие: общественное психическое здоровье в социокультурном контексте. Springer. п. 213. ISBN 978-0-30646709-7 .
- ↑ Э. Валентин Дэниел (11 ноября 1996 г.). Обугленные колыбельные: главы антропографии насилия . п. 64. ISBN 1400822033.
- ^ "Статуя Ганди разрушена в Шри-Ланке - ИНДУ" . Коломбо Телеграф . 7 апреля 2012 . Проверено 14 апреля 2012 года .
- ^ https://books.google.com/books?id=-sIRxpjfd-EC . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ "Мусульмане Бирмы", стр.32
- ↑ Энциклопедия современной Азии , Сыновья Чарльза Скрибнера, ноябрь 2002 г. , извлечено 3 сентября 2009 г.
- ^ а б Шуэй Йо (сэр Джеймс Джордж Скотт ) 1882. Бирман - его жизнь и представления . Нью-Йорк: Библиотека Нортона, 1963. стр. 436, 249–251, 348, 450.
- ^ а б Мартин Смит (1991). Бирма - Мятеж и политика этнической принадлежности . Лондон, Нью-Джерси: Zed Books. С. 43–44, 98, 56–57, 176. ISBN 984-05-1499-7.
- ^ Коллис, Морис (1945). Испытания в Бирме . Лондон: Penguin Books. ISBN 0-404-54812-1.
- ^ "Закон о гражданстве Бирмы" . Комиссия ООН по правам человека. 15 октября 1982 . Проверено 9 октября 2009 года .
- ^ «Индия и Бирма: работа над их отношениями» . Иравади . Vol. 7 нет. 3. март 1999 . Проверено 3 января 2014 года .
- ^ Джон Слимминг (1969). Смерть демократии . Издательство John Murray Publishers Ltd. стр. 64. ISBN 978-0719520457.
- ^ «Разблокировка проблемы« Интерлок »» . Звезда . 9 января 2011 . Проверено 28 января 2011 года .
- ^ Bahaudin, Нурули Hidayah (26 ноября 2018). «Бунт в храме Сифилда: Хаос начался, пока преданные молились» . Новые времена пролива . Проверено 24 февраля 2021 года .
- ^ "https://m.malaysiakini.com/news/453915" . Malaysiakini . 29 ноября 2018 . Проверено 24 февраля 2021 года .
|first=отсутствует|last=( помощь ); Внешняя ссылка в|title=( помощь ) - ^ https://sudhirtv.com/2020/05/12/rising-anti-indian-sentiment-in-singapore/
- ^ https://www.straitstimes.com/singapore/temasek-slams-racist-facebook-posts-targeting-its-indian-employees
- ↑ Коуэлл, Алан (сентябрь 1982 г.). «Страшное напоминание остается для азиатов в Кении» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ «Беспорядки в Дурбане, 1949» . История Южной Африки в Интернете . Проверено 23 октября 2012 года .
- ↑ Текущие расовые беспорядки в Африке, такие как антииндийские беспорядки 1949 года: министр , TheIndianStar.com
- ^ "Wikilivres - Скоро будет" . Архивировано из оригинального 2 -го июля 2012 года . Дата обращения 19 октября 2016 .
- ^ "Wikilivres - Скоро будет" . Архивировано из оригинального 11 апреля 2016 года . Дата обращения 19 октября 2016 .
- ^ "Пхумлани ка Мфека в Твиттере" .
- ^ "PressReader.com - Подключение людей через новости" . www.pressreader.com .
- ^ «Призывает к наказанию расистку Мфеку - Public Eye» . 30 октября 2015 г.
- ^ "Южноафриканский суд запрещает радикальному лидеру Пхумлани Мфеке делать антииндийские высказывания" . The Economic Times . 5 ноября 2015.
- ^ "# EFFTurns4: Атака Малемы приводит индейцев в ярость | Новости IOL" . Проверено 3 апреля 2018 .
- ^ « « Индейцы, которые владеют магазинами, не платят нашему народу »- осуждаются расовые высказывания Малемы» . Проверено 10 мая 2018 .
- ^ «Замечания Малемы об индейцах« могут разжечь расовую ненависть » » . Новости24 . Проверено 3 апреля 2018 .
- ^ a b Генерал Амин и исход индейцев из Уганды Хасу Х. Патель, Выпуск: Журнал мнений, Vol. 2, No. 4 (Winter, 1972), стр. 12-22 doi : 10.2307 / 1166488
- ^ Около 10 000 граждан Индии плюс около 5 000 владельцев британских паспортов отправились в Индию. Канада приняла большинство граждан Уганды (около 40 000), а остальные были приняты другими странами, например, США, Нидерландами, Австрией, Швецией, Данией и т. Д. Потеря Уганды, прибыль Великобритании -BBC
- ^ 2014 Всемирный опрос службы BBC
- ^ «Опрос BBC: Отношение к странам» . GlobeScan.com . Программа международных политических отношений (PIPA) в Университете Мэриленда. Архивировано из оригинального 20 сентября 2015 года . Проверено 7 сентября 2015 года .
- ^ Правление мафии в Восточной Германии: индейцы атакованы толпой на уличной вечеринке
- ^ Немцы исследуют нападение на индейцев
- ↑ Немецкая мафия нападает на 8 индейцев на ярмарке
- ^ « „ Позор, позор, позор!“: Читатели Реагировать на немецкой расистской атаки» . Spiegel Online . 23 августа 2007 г.
- ^ 2014 World Service Poll (Влияние Индии) BBC
- ^ а б Чопра, PN (2003). Всеобъемлющая история Индии . 3 . Sterling Publishers. п. 118. ISBN 9788120725065. Дата обращения 3 марта 2017 .
- ^ «Не его звездный час: темная сторона Уинстона Черчилля» . 27 октября 2010 г.
- ^ Сингх, Хира, стр. 97 ( Архив ) - 98 ( Архив ).
- ^ «Конфликт между индейцами и чернокожими» . Guyana.org. 18 мая 2000 . Проверено 14 апреля 2012 года .
- ^ Ракеш Rampertab (15 декабря 2002). «Преступность и расизм» . Гайана в осаде . Guyanaundersiege.com . Проверено 27 мая 2012 года .
- ^ Ракеш Rampertab (10 апреля 2004). «Расизм влияет на преступность» . Гайана в осаде . Guyanaundersiege.com . Проверено 27 мая 2012 года .
- ^ «Выживание в Новом Свете» . Индо-карибское наследие. 25 июля 2006 Архивировано из оригинала 29 апреля 2012 года . Проверено 14 апреля 2012 года .
- ^ Feetham, R. (1921). «Новый акт правительства Индии». Журнал сравнительного законодательства и международного права . 3 (1): 101–111. JSTOR 753056 .
- ^ Майра, Сунейна (20 июня 2012). Desis в доме: индейская американская молодежная культура в Нью-Йорке . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439906736.
- ^ Lavina Melwani (4 июля 2010). "Статья TIME - Расизм или буря в чашке чая?" . Ласси с Лавиной ... Миллиард историй, которыми можно поделиться . Лавина Мелвани . Проверено 27 мая 2012 года .
- ^ «Использование лжи для разжигания антииндийских настроений | Блоги» . ITBusinessEdge.com. 14 мая 2010 . Проверено 14 апреля 2012 года .
- ^ Juluri, Vamsee (18 марта 2010). «Индофобия: настоящий слон в гостиной» . Huffington Post .
- ^ «ООН просит Австралию расследовать« первопричину »нападений на Индию» . Ежедневные новости и аналитика . 5 марта 2010 . Проверено 14 апреля 2012 года .
- ↑ McClintock, Alex (24 января 2010 г.). «Facebook призвал отключить сайты ненависти» . Сидней Морнинг Геральд .
- ↑ Синтия Бэнхэм (19 июня 2009 г.). «Сообщения, разжигающие расовую ненависть, вскоре могут стать незаконными» . Сидней Морнинг Геральд . Fairfax Media . Проверено 18 июня 2012 года .
- ↑ Джош Гордон (21 февраля 2010 г.). «Больше полномочий для поимки чистых расистов» . Сидней Морнинг Геральд . Fairfax Media . Проверено 18 июня 2012 года .
- ^ [independent.ie/world-news/looting-and-race-riots-follow-fiji-coup-attempt-26118488.html]
- ^ Шила Бхатт (14 декабря 2008). «ВВС не могут увидеть разницу между преступником и террористом ' » . Rediff India Abroad . Rediff.com India Limited . Проверено 18 июня 2012 года .
- ↑ Bhatt, Sheela (14 декабря 2008 г.). «BBC не видит разницы между преступником и террористом» . Rediff .
- ^ "Би-би-си раскритиковала за то, что не назвала боевиков Мумбаи террористами" . Индийский экспресс . The Indian Express Limited. 2 декабря 2008 . Проверено 18 июня 2012 года .
- ^ Алэсдэйр Пинкертон (октябрь 2008). «Новый вид империализма? BBC, радиовещание времен холодной войны и оспариваемая геополитика Южной Азии». Исторический журнал кино, радио и телевидения . 28 (4): 537–555. DOI : 10.1080 / 01439680802310324 . S2CID 192197510 .
- ^ Аджай К. Рая (июнь 2000). «Конфликтные ситуации и СМИ: критический взгляд». Стратегический анализ . Рутледж (группа Тейлор и Фрэнсис). 24 (3): 585–601. DOI : 10.1080 / 09700160008455233 . S2CID 145094564 .
- ↑ Букер, Кристофер (14 марта 2015 г.). «Зачем очернять Индию изнасилованием, они должны опускать факты?» . Телеграф . Проверено 26 апреля 2018 года .
- ↑ Хиллари, Индия и «Нью-Йорк Таймс» , Сумит Гангули ,журнал Forbes
- ^ «Индофобия: Настоящий слон в гостиной» . The Huffington Post . 18 марта 2010 г.
- ^ "Индийско-американский законодатель обвиняет NYT в антииндийской редакционной статье" . Индийский экспресс . The Indian Express Limited. 21 июля 2009 . Проверено 18 июня 2012 года .
- ^ Парк, Мэдисон. «Космический корабль Индии выходит на орбиту Марса ... и история» . CNN . Проверено 26 июля +2016 .
- ^ "Бюджетная миссия Индии на Марс" . Нью-Йорк Таймс . 28 сентября 2014 г. ISSN 0362-4331 . Проверено 26 июля +2016 .
- ^ Автор, Шаранья Харидас; Вырос в Мумбаи, журналист; мечта, проживающий на Манхэттене Случайный автор-издатель-предприниматель I. am Guy Kawasaki's (30 сентября 2014 г.). «Нью-Йорк Таймс» публикует расистский комикс о космической миссии Индии » . The Huffington Post . Проверено 26 июля +2016 .
- ↑ «Спорный индийский мультфильм заставляет New York Times извиняться - NBC News» . Проверено 26 июля +2016 .
- ↑ Редакционная коллегия (4 июня 2016 г.). «Без исключений для ядерной Индии» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 21 июля +2016 .
- ^ «Президент Обама поддерживает выход Индии на ядерные технологии - BBC News» . BBC News . 8 июня 2016 . Проверено 21 июля +2016 .
- ↑ Такур, Рамеш (9 июня 2016 г.). «Предвзятость New York Times не должна больше нас удивлять - The Wire» . Проволока . Проверено 21 июля +2016 .
- ^ «Азия без границ» Индия, глобальное управление и группа ядерных поставщиков » . Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года . Проверено 21 июля +2016 .
- ^ Кадри, Аскер (12 ноября 2017). «В Индии мода стала делом националистов» .
- ↑ Сурендран, Вивек (14 ноября 2017 г.). «Индийские пользователи Твиттера кричат New York Times из-за положения дел» .
- Рианна Датт, Барха (17 ноября 2017 г.). «New York Times пыталась объяснить моду на сари - и стала посмешищем для Индии» .
- ^ Гаутам, Ништа. «Назад Нью-Йорк Таймс, я сари и не орудие в руках хиндутвы» .
- ^ Каур, Nehmat (15 ноября 2017). «Сари никогда не касалось« индуистской »идентичности» .
- ^ Шах, Tayyab (18 марта 2010). «Заид Хамид и Гузва-и-Хинд» . Daily Times (Пакистан) . Проверено 19 ноября 2011 года .
- ^ Али, Фархана. «Лашкар-и-Тайиба остается приверженным джихаду» (PDF) . CTC Sentinel: март 2009 г., том 2 . Центр борьбы с терроризмом . Проверено 19 ноября 2011 года .
- ^ «Пакистану суждено победить Индию: Низами» . Нация . 11 марта 2010 года Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
- ^ "Обман WikiLeaks попадает в пакистанские СМИ" . Аль-Джазира английский . 10 декабря 2010 . Проверено 9 декабря 2011 года .
- ^ a b «Wikileaks: Пакистан, обманутый поддельными антииндийскими телеграммами» . BBC . 10 декабря 2010 . Проверено 9 декабря 2011 года .
- Рианна Уолш, Деклан (9 декабря 2010 г.). «Пакистанские СМИ публикуют фальшивые телеграммы WikiLeaks, атакующие Индию» . Хранитель . Лондон . Проверено 9 декабря 2011 года .
- ^ "Пакистанские СМИ: опубликованы фальшивые телеграммы WikiLeaks, атакующие Индию" . Экспресс Трибуна . 10 декабря 2010 . Проверено 9 декабря 2011 года .
- ^ Madhur Singh (26 января 2009). «Миллионер из трущоб, фаворит Оскара, не хит в Индии» . Время . Проверено 27 января 2009 года .
- ↑ Закария, Фарид. "Вуайеризм из трущоб?" , 30 января 2009 г.
- ^ "Бихар развертывает полицию после протестов" трущоб " . Рейтер . 27 января 2009 . Проверено 27 января 2009 года .
- ^ Kinetz, Erica (22 января 2009). «Жители Мумбаи возражают против титула« трущобы »» . USA Today . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 26 января 2009 года .
- ^ « « Миллионер из трущоб », фаворит Оскара, не хит в Индии - TIME» . TIME.com . 26 января 2009 г.
- ^ "Миллионер из трущоб сталкивается с протестами в Индии" . Индо-азиатская служба новостей . НДТВ. 27 января 2009 года Архивировано из оригинала 31 января 2009 года . Проверено 27 января 2009 года .
- ^ Jurgensen, Джон (9 января 2009). «Второй пилот« Трущоб ». The Wall Street Journal » . Online.wsj.com . Проверено 23 октября 2015 года .
- ↑ Индо-азиатская служба новостей (31 января 2009 г.). «Я не снимаю фильмы на награды: Аамир Хан» . Hindustan Times . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 31 января 2009 года .
- ↑ Press Trust of India (31 января 2009 г.). «В индийской политике нет лидера, похожего на Обаму: Аамир» . Индия сегодня . Проверено 31 января 2009 года .
- ↑ Jha, Subhash K. (1 февраля 2009 г.). "Трущобы ... мусор: Приядаршан" . НДТВ . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 1 февраля 2009 года .
- ^ Аадеш Шрайвастава возмущен изображением Баччана в Миллионер из трущоб , bollywoodhungama.com
- Источники
- Риаз, Али (2012), Исламистские боевики в Бангладеш: сложная сеть , Routledge, ISBN 978-1-134-05715-3
Дальнейшее чтение [ править ]
- Иди Амин и индофобия: генерал Амин и исход индейцев из Уганды Хасу Х. Патель, выпуск: журнал мнений , том. 2, № 4 (Зима, 1972), стр. 12–22. JSTOR 1166488
- Траутманн, Томас Р. (1997). «Британская индофобия» . Арийцы и британская Индия . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20546-8.
- KK Aziz. (2004) Убийство истории: критика учебников истории, используемых в Пакистане. Авангард. ISBN 969-402-126-X
- Найяр, А.Х. и Салим, Ахмад. (2003) Тонкая подрывная деятельность: состояние учебных программ и учебников в Пакистане - урду, английский язык, общественные науки и обществоведение. Институт политики устойчивого развития. Тонкая подрывная деятельность
- Россер, Иветт Клэр (2003). Исламизация пакистанских учебников обществознания. Нью-Дели: ISBN Rupa & Co. 81-291-0221-8 .
- Россер, Иветт Клэр (2004). Обучающие умы: политика образования в Бангладеш. Нью-Дели: Rupa & Co. ISBN 8129104318 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Поищите индофобию в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Возрождение ислама в Бангладеш: генезис, динамика и последствия , Тадж И. Хашми, apcss.org .
- Террор без границ: исламская воинственность в северо-восточной Индии , Джайдип Сайкия , acdis.illinois.edu , июль 2003 г.
- Что значит «антииндийский»? Автор: Зафар Собхан, The Sunday Guardian .
- Австралия и насилие против индейцев , The Economist , 18 июня 2009 г.
- Новая антииндийская реакция Америки, Дэвид Дж. Карл, Bloomberg Businessweek , 13 мая 2010 г.
- Религия и антииндейство в Пакистане , Йогиндер Сиканд , NewAgeIslam.com , 31 декабря 2010 г.
- Д-р Субхаш Капила, southasiaanalysis.org , 29 апреля 2004 г., продолжает борьбу с оружием в Бангладеш и убежища повстанцев .
- Почему некоторые бангладешцы настроены против Индии? Автор Хабибул Хак Хондкер, The Daily Star (Бангладеш) , 24 июля 2009 г.
- Переосмысление антиинданизма в Непале , Трайлокья Радж Арьял, MyRepublica , 25 апреля 2010 г.
- «Растущий антииндейский настрой в Непале: миф или реальность» , Telegraphnepal.com .
- «Индия может позволить себе антииндейский подход » С. Прасаннараджан, India Today , 10 декабря 2010 г.
