Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с бирманской архитектуры )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии о
Культура Мьянмы
WikiProject Myanmar peacock.svg
История
Люди
Языки
Традиции
Мифология и фольклор
Кухня
Фестивали
Религия
Искусство
Литература
  • Литература
Музыка и исполнительское искусство
  • Музыка
    • Махагита
  • Танец
    • Yein
  • Anyeint
  • Ярмо
Средства массовой информации
  • Телевидение
  • Кино
Спорт
  • Набан
  • Thaing
  • Chinlone
  • Lethwei
  • Баншай
  • Bando
Памятники
  • Объекты всемирного наследия
  • Пагода Шведагон
  • Мандалайский дворец
Символы
  • Флаг
  • Герб
Организации
  • Национальный музей (Нейпьидо)
  • Национальный музей (Янгон)
  • Национальная библиотека Мьянмы
  • Национальный театр Янгона
  • v
  • т
  • е

Архитектура Мьянмы (ранее известная как Бирма ), в Юго - Восточной Азии , включает в себя архитектурные стили , которые отражают влияние соседних и западных стран и модернизации . Самые известные здания страны включают буддийские пагоды , ступы и храмы , британские колониальные здания, а также современные отремонтированные и построенные здания. Традиционная архитектура Мьянмы в основном используется для богослужений, паломничества , хранения буддийских реликвий, политической активности и туризма . [1]

История и влияние [ править ]

Раннее индийское влияние [ править ]

Большая часть архитектуры Мьянмы связана с древней индийской культурой , и ее можно проследить до самых ранних известных жителей страны. [2] В период Пью строились цилиндрические ступы с четырьмя арками, часто с хти (зонтиком) [3] на вершине [4] . Люди мон и пю были первыми двумя влиятельными группами, мигрировавшими в Мьянму, и первыми индокитайскими приверженцами буддизма тхеравады . [2] Бейктано, один из первых центров Пью, содержит фундаменты в урбанистическом стиле, в том числе монастырь и ступу.-подобные структуры. Эти ступы Пью, первые индийские фундаменты в Мьянме, были построены с 200 г. до н.э. по 100 г. н.э. и иногда использовались для захоронения. Ранние ступы, храмы и пагоды увенчаны htis и шпили или шпили , символизирующие Тхеравады трансцендентности. [5]

Период Багана [ править ]

План храма Ананды

К 9 веку люди Бамара основали королевство с центром в Багане . В 11 веке король Анаурахта объединил регион долины Иравади и основал Языческую империю . Баган с более чем 10 000 ступ и пагод из красного кирпича Мьянмы к середине XII века стал центром буддийской архитектуры . [6] В этот период ступы в стиле Пью были преобразованы в памятники, напоминающие чаши для подаяний или купола в форме тыквы , необожженный кирпич , конические и поднимающиеся крыши, ниши Будды, многолепестковые арки.и декоративные дверные проемы под влиянием индийской империи Пала и ее памятников. [7] Штукатурка широко использовалась в Багане, особенно народом мон. Лепнина структур Багана включает гирлянды, пламя или лучи солнца, перья павлиньих хвостов и мифических существ. [8]

Dhammayazika пагода имеет план , похожий на тантрический Пахарпуре ступы в Индии. У него нет квадратного основания, как у многих ступ Багана; Вместо этого он имеет пятиугольное основание с радиальными холлами и низким плинтусом . [9]

Храм Ананды (завершен в 1090 году), один из первых храмов, построенных в Багане, находился под влиянием индийской архитектуры . [10] сводчатый храм представляет собой Тхеравады ветвь буддизма, официальной религии Баган, когда он был построен. Архитектурные особенности храма включают кирпичные сводчатые залы, статуи Будды, конические крыши и отсутствие террас . [11] Храм одним из первых использовал пятхат , многоярусную крышу, что указывает на присутствие внутри трона. С как королевской, так и религиозной символикой, многие изображения храма изображают Будду, сидящего перед нечетным количеством ярусов пяттхат. [12]

Многие исторические памятники Багана хорошо сохранились благодаря сухому климату. Баган, с одним из самых больших в мире храмов, является одним из самых важных мест паломничества Мьянмы . [13] Многие картины и фрески храмов все еще видны. [14] Известные памятники архитектуры в Баганом включают Bupaya пагоду , в Dhammayangyi , Gawdawpalin и Хтиломинл Храмы , гостиница-hpaya ступу, в храм Махабодхов , в Mingalazedi пагоду , ступы группу Minochantha, монастырь Taung KYAUNG, в KYAUNG Храм Nathlaung, НГ-Кий-на-daung ступы, в Pahto Thamya и Shwegugyi Храмов , в Shwezigon пагоды и Sulamani и Thatbyinnyu Храма . [15]

  • Храм Гавдавпалин в Багане был построен в 12 веке.

  • Храм Татбиинню в Багане был построен королем Алаунгситу в середине 12 века.

  • Храм Дхаммаянгьи , крупнейший в Багане

  • Лепной орнамент храма Хтиломинло

  • Фрески в храме Губяукгьи (Мьинкаба)

  • Пагода Bawbawgyi - ступа в стиле Pyu в Шри Кшетре.

Колониальная эпоха [ править ]

Секретариат ( здание министров ) и Дом правительства в Янгоне являются примерами колониальной архитектуры в Мьянме.

К концу 1880-х годов Бирма была частью Британской империи, и это положило начало периоду колониальной архитектуры . [16] Рангун, ныне известный как Янгон , стал многонациональной столицей. [17] Поскольку большие колониальные здания были построены по всему городу, социальные потрясения в Бирме породили националистические митинги и антиколониальные протесты. [18]

В центральном деловом районе Янгона , расположенном на берегу реки Янгон , много зданий колониальной эпохи. Одним из примеров является Дом министров , построенный как здание Секретариата в 1902 году для размещения британской администрации. Другие структуры в центре города - это рынок Богиок (бывший рынок Скотта) и отель Strand , построенный в 1896 году Авиетом и Тиграном Сарки. [19] Известные здания включают ратушу Янгона , построенную между 1926 и 1936 годами; Таможня; здание Высокого суда(построен в 1914 году и преобразован в головной офис Высокого суда в 1962 году); здание Управления внутреннего водного транспорта 1920 года и бывшая штаб-квартира железных дорог Мьянмы.

Известные сооружения [ править ]

Пагода Шведагон [ править ]

Пагоды Шведагон в Янгоне
Копия пагоды Шведагон в Тачилейке , Мьянма.

Пагоды Шведагон в Янгоне является ступа и координационным центром буддизма в Мьянме. Ступа высотой 99,4 метра (326 футов) [17] покрыта сусальным золотом и пластиной . [20] Он окружен небольшими святилищами и увенчан инкрустированным драгоценными камнями сейнбу (алмазным бутоном) [20] и семиуровневым хти [21], представляющим бирманскую духовность. Каждые четыре-пять лет его золото ремонтируют или заменяют. Говорят, что ступа, построенная буддийским обществом Тхеравады, содержит пряди волос Будды. [22] [23]

Построенный для прогулок, посетители проходят мимо астрологических изображений восьми дней бирманской недели. Платформа включает в себя религиозные центры в основных точках компаса [20] и десятки меньших ступ, включая Золотого Старца. Деревья Бодхи , изображения Будды и других духовных фигур, а также 16-тонный Колокол Сингу Мин (ранее известный как Колокол Маха Ганды) украшают экстерьер. [24]

Пагода была центром буддийской преданности и форумом политической активности. Во время антиколониальных демонстраций националистической партии Такин в 1938 и 1939 годах вокруг пагоды были созданы «забастовочные центры». В 1988 году , как Партии бирманской социалистической программы была рушится , Шведагон была платформа для продемократических политических демонстраций. [23] 26 августа 1988 года Аунг Сан Су Чжи говорила перед большой аудиторией о демократии у западных ворот пагоды. [25]

Дворец Мандалай [ править ]

Большой зал аудиенций, Мандалайский дворец , 1903 г.

Мандалай дворец является примером деревянной архитектуры в Мьянме, который подчеркивает внешние эстетики , а не внутреннее пространство. [26] Построенный в конце 1850-х годов, некоторые характеристики дворца (такие как кардинальные ворота и центральная дворцовая структура) восходят к раннему периоду Пью. Основная ось восток-запад была построена из самих дворцовых построек. [27] На иллюстрациях XI века Pagan изображены деревянные постройки, похожие на те, что были во дворце, а также изделия ручной работы, позже найденные в Мандалае.

Только часть оригинального дворца осталась после пожара 1945 года, с примерами традиционной штукатурки, используемой в бирманском строительстве. Центр распространения цветов дворца содержит несколько деревянных полукруглых арок, которые, возможно, были вдохновлены европейскими зданиями 19-го века. Штукатурка на этих арках изображает солнечные лучи или лепестки лотоса . [28]

Помимо резьбы по дереву и лепнины, особенность дворца - многоярусные крыши ( пяттхат ). Внутри крытые коридоры ведут в небольшой тронный зал, увенчанный пятхатом . Многие пяттхаты во дворце, как и другие бирманские постройки, расположены параллельно монастырям и тронным залам. Над Большим залом аудиенций также есть пятхат . Из-за тропического климата требовалось частое обновление дворца, отделанного деревом и лепниной; часть его оригинального тика была усилена бетоном. [29]

Особенности [ править ]

Лепнина и резьба по дереву [ править ]

Тик изваяния в Shwenandaw монастыря

Штукатурка , появившаяся в период Багана, тесно связана с наследием Мон . [30] Резьба по дереву в Мьянме - традиционное искусство, сохранившееся веками. Из-за тропического климата (что потребовало реконструкции многих зданий) ремесло передавалось из поколения в поколение. Без этих ремонтов искусство резьбы по дереву было бы утрачено, и было бы невозможно восстановить традиционные черты. [31]

Использование золота [ править ]

Золотая облицовка - особенность традиционной бирманской архитектуры, обычно заметная в позолоченных или позолоченных экстерьерах. [ Править ] Bupaya , Шведагон , Shwezigon и Lawkananda пагоды имеют золотые черты.

Угрозы [ править ]

Во время Второй мировой войны многие исторические постройки были потеряны или повреждены; большая часть Мандалайского дворца была уничтожена пожаром ближе к концу войны. [32] В 1962 году, по приказу из предполагаемого Не Вина , то Рангун университет Студенческого союз был разрушен (хотя главный кампус все еще содержит лекции и общежитие от колониального периода). [33] С конца 1980-х годов многие колониальные постройки (в том числе блок кинотеатров) были снесены для нового строительства. [34]

Сохранение и реконструкция [ править ]

В Мьянме осталось всего несколько зданий колониальной эпохи и около 2200 храмов и пагод. [35] В результате этих потерь многие группы объединились, чтобы сохранить оставшиеся структуры. [36]

Комитет Янгона развития города , созданный в 1990 году, работал с Государственным советом мира и развития , чтобы перестраивать многие буддийские памятники с планами новых и более сложными конструкциями,. [37] Пагоды и храмы были отремонтированы, чтобы продвигать «монументальный буддизм», обновление буддийской архитектуры для ощущения подлинности. [38] Эти новые буддийские места, сочетающие в себе современный и традиционный бирманский стиль, находятся по всей Мьянме и включают монастыри , пагоды и Международный буддийский миссионерский университет Тхеравады . [39] Корона-зонт на вершине пагоды Шведагон., который был подарен королем Миндоном в 1871 году, был заменен весной 1999 года. [38]

Фонд наследия Янгона , основанный в 2012 году, является неправительственной организацией, стремящейся сохранить историческую архитектуру Янгона. Трест добился нескольких успехов в сохранении благодаря своим кампаниям по повышению осведомленности общественности. Соглашения с правительственными чиновниками спасли бывшие здания посольств Индии и США, а также Зал Ганди . [40]

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Эдвардс 197.
  2. ^ а б «Искусство». Мьянма . Чикаго: World Book Inc., 2016.
  3. ^ Seekins. «Государство и город». Тихоокеанские связи : 273.
  4. ^ Майер. Ступы и ступы-святыни . п. 26.
  5. ^ Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо : 4.
  6. ^ "Языческое царство". Мьянма . Чикаго: World Book, Inc., 2016.
  7. ^ Майер. «Ступы и ступы-святыни». Artibus Asiae : 30–34.
  8. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета : 341.
  9. ^ Майер. «Ступы и ступы-святыни». Artibus Asiae : 30.
  10. ^ Фиала. «Храм Ананда Пахто, Баган, Мьянма» .
  11. ^ Майер. «Ступы и ступы-святыни». Artibus Asiae : 30–31.
  12. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца: промежуточный отчет по аспектам дизайна». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета : 339–340.
  13. ^ Ян. «Культурная устойчивость против исторического сохранения». Обзор традиционных жилищ и поселений : 75.
  14. ^ Pichard, Пьер (2013). Сегодняшнее язычество: сохранение при генералах . Springer Berlin Heidelberg. п. 2. ISBN 978-3-642-35869-2.
  15. ^ Фиала. «Баган, Мьянма» .
  16. ^ http://www.colonialarchitectureproject.org/index?/category/2600-burma_myanmar
  17. ^ a b Seekins. Священное и общественное пространство . Университет Мейо. п. 1.
  18. ^ «Династия Конбаунг и англосаксонские бирманские войны». Мьянма . World Book, Inc.
  19. ^ Seekins. «Государство и город: 1988 и преобразование Рангуна». По вопросам Тихого океана : 258.
  20. ^ a b c Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо : 5.
  21. ^ Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо : 1–4.
  22. ^ Эдвардс. «Основания для протеста». Институт постколониальных исследований : 197.
  23. ^ a b Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо : 2.
  24. ^ Seekins. «Священное и общественное место». Университет Мейо : 3–4.
  25. ^ Seekins. «Государство и город». По делам Тихого океана : 255.
  26. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета : 349.
  27. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета : 339.
  28. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета : 342.
  29. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета : 346.
  30. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета : 341.
  31. ^ Мур. «Реконструкция Мандалайского дворца». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета : 335 и 343.
  32. ^ «Дворец Мандалай - Путешествие по Мьянме» . www.gandawunshwebagan.com . Проверено 5 февраля 2018 .
  33. ^ Seekins. «Государство и город». По вопросам Тихого океана : 258.
  34. ^ Seekins. «Государство и город». Pacific Affairs : 270–272.
  35. ^ Джон М. Журнал исследований Юго-Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета. С. 479–480.
  36. ^ Ян. «Культурная устойчивость против сохранения истории». Обзор традиционных жилищ и поселений : 75.
  37. ^ Seekins. «Государство и город». Тихоокеанские связи : 265.
  38. ^ a b Seekins. «Государство и город». Тихоокеанские связи : 273.
  39. ^ Seekins. «Государство и город». Pacific Affairs : 273–274.
  40. ^ Гирке. "Здания суда Янгона". Пребывание: Журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии : 72–104.

Библиография [ править ]

  • «Искусство» (2016), Мьянма, Chicago World Book Inc.
  • Эдвардс, Пенни. (2006) «Основания для протеста: включение пагоды Шведагон в колониальную и постколониальную историю». Институт постколониальных исследований т. ix, стр. 197–211
  • Фиала, Роберт Д., " Храм Ананда Пахто, Баган, Мьянма ", Восточная архитектура
  • Фиала, Роберт Д., « Баган, Мьянма », Восточная архитектура
  • Гирке, Феликс (1999), «Здания суда Янгона: между толстым и тонким наследием». Пребывание: Журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии, том. xxx, стр. 72–104
  • Миксич, Джон М. (1990), Журнал исследований Юго-Восточной Азии, Cambridge University Press, том xxi, стр. 479–480.
  • «Династия Конбаунг и англосаксонские бирманские войны» (2016), Мьянма, Чикаго: World Book, Inc.
  • «Военная диктатура» (2016), Мьянма, Чикаго: World Book, Inc.
  • Мур, Элизабет (1993), «Реконструкция дворца Мандалайского дворца: промежуточный отчет по аспектам дизайна». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета, т. lvi, стр. 339–346
  • Майер, Пруденс Р. (1961), «Ступы и святилища ступ», Artibus Asiae vol. xxiv, стр. 26–34
  • «Языческое королевство» (2016), Мьянма, Чикаго: World Book Inc.
  • Пичар, Пьер (2013), Сегодняшний язычник: сохранение под генералами. Springer Berlin Heidelberg, ISBN 978-3-642-35869-2 
  • Сикинс, Дональд М. (2005), «Государство и город: 1988 и преобразование Рангуна». Pacific Affairs vol.lxxviii, pp. 265–274
  • Сикинс, Дональд М. (2013), «Священное место или общественное место», «Пэлгрейв Макмиллан, США», стр. 139–159.
  • Стовер, Б.А., Эрик; Винк, доктор философии, Патрик (2008), «Циклон Наргис и политика оказания помощи и помощи в восстановлении в Бирме (Мьянма)», Американская медицинская ассоциация, том VI, стр. 729
  • Ян, Чиао-Янь (2012), «Культурная устойчивость против сохранения исторического наследия: управление изменениями в Багане, Мьянма». Обзор традиционных жилищ и поселений, том XXXV, стр. 75