 | Эта биография живого человека требует дополнительных цитат для проверки . ( март 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
| Часть серии по |
| Антропология религии |
|---|
 |
| Социальная и культурная антропология |
Дэниел Мартин Вариско (родился в 1951 году в Стронгсвилле, штат Огайо ), антрополог и историк .
Вариско опубликовал статьи по истории ориентализма , антропологии ислама , истории исламской агрономии и астрономии , сельскому хозяйству и правам на воду в Йемене , а также по международному развитию и антропологии киберпространства . Он является редактором-основателем CyberOrient и веб-мастером блога Tabsir. Он был профессором антропологии в университете Хофстра в Хемпстеде , Нью-Йорк. В настоящее время он является профессором-исследователем Катарского университета .
Образование и академическая история [ править ]
Вариско учился в Уитон-колледже (Иллинойс), где он специализировался в области библейской археологии под руководством профессора Аль Хёрта. В Пенсильванском университете он получил докторскую степень. в 1982 году: «Адаптивная динамика распределения воды в Аль-Ахджуре, Йеменская Арабская Республика», результат этнографических полевых исследований в 1978-79 годах в центральной горной долине Йеменской Арабской Республики по экологии орошения и использования водных ресурсов. Он также получил степень магистра антропологии в 1975 году по теме «Археология как апологетическая: к пониманию фундаменталистской парадигмы». В 1990-91 гг. Он был приглашенным доцентом антропологии в Университете Стоуни-Брук . Он начал свою карьеру в университете Хофстра.в 1991 г., стал заведующим кафедрой антропологии в 2003 г. и профессором антропологии в 2004 г.
В 2003 году он стал директором программы Hofstra по Ближнему Востоку и Центральной Азии. Он служил на бортах в Американском институте йеменских исследований и Американский исследовательский институт Академического в Ираке , который служит также в качестве президента ближневосточной секции Американской антропологической ассоциации (2002-2004). Вариско является получателем NDFL для арабского языка, а также грантов Американского исследовательского центра в Египте , NEH и стипендий Фулбрайта. Он был редактором Yemen Update (1991–2001), CyberOrient (2006 – настоящее время) и соредактором Contemporary Islam (2006 – настоящее время).
Исследование [ править ]
Йемен [ править ]
Вариско прибыл в Йемен в начале 1978 года, чтобы начать 18 месяцев этнографических и экологических исследований в высокогорной долине Аль-Ахджур вместе с коллегой-антропологом и женой Наджвой Адрой. Основное внимание в его полевых исследованиях уделялось местным правам на воду в системе родникового орошения в связи с местными экологическими ограничениями и принципами исламского водного права. В этой области он особенно заинтересовался историей сельского хозяйства Йемена, особенно после прочтения копии трактата о Расулиде 14 века.Йеменское сельское хозяйство аль-Малик аль-Афдал аль-Аббас. После завершения диссертации и несколько раз возвращения в Йемен в качестве консультанта по развитию, его работа с профессором Дэвидом А. Кингом над проектом по исламской народной астрономии, спонсируемым NEH, привела его обратно в Йемен для работы над альманахом аль-Малика 13 века. аль-Ашраф 'Умар, который он отредактировал и перевел в 1994 году. Сотрудничая с Американским институтом йеменских исследований с момента его основания в 1977 году, Вариско выступал в институте по ряду исследовательских тем, а также читал лекции на арабском языке в Университете Сана. , Йеменский центр исследований и исследований и Министерство сельского хозяйства Йемена. Помимо полевых исследований и изучения йеменских сельскохозяйственных текстов, он опубликовал материалы по социальной истории qâtкофе в Йемене, племенная концепция, проблема рога носорога, народная литература, землепользование, народная астрономия, местные методы защиты растений, сезоны плавания за пределами Адена и этнография Йемена. В 2014 году он был избран президентом Американского института йеменских исследований и ведет блог AIYS (aiys.org/blog). Вместе с историком Дж. Рексом Смитом он опубликовал факсимильное издание «Рукописи аль-Малика аль-Афдаля: аль-Аббас б. 'Али Давуд б. Юсуф б. 'Умар б. 'Али ибн Расул (ум. 778/1377): Средневековая арабская антология из Йемена (1998) для Мемориального фонда Гибба .
Исламские науки [ править ]
Varisco провел рукописную исследование в Египте Дар аль-Кутуб , Великая мечеть Западной библиотеки НАСВК в Топкапы, Стамбул Ахметом III Библиотека и Сулеймание библиотека и Национальная библиотека Катара по истории исламского сельского хозяйства, альманахов, астрономии, астрологии и медицине. Основываясь на первичных исследованиях в Каире, он опубликовал «Происхождение анва в арабской традиции» в Studia Islamica (74: 5-28, 1991), представив теорию о происхождении лунной станции ( маназил аль-камар) концепция в арабской традиции была исламским смешением зодиакальной сетки из Индии с аборигенными доисламскими арабскими народными календарями и что система из 28 различных маркеров не существовала в Аравии до ислама, несмотря на утверждения более поздних мусульманских ученых. Основная часть текстового анализа Вариско была посвящена сельскохозяйственным текстам и альманахам, особенно для Йемена.
Антропология ислама [ править ]
Книга Вариско «Скрытый ислам: риторика антропологической репрезентации» (2005 г.) основана на более ранней работе Абдель Хамида Эль-Зейна и Талала Асада по вопросу о том, что определяет антропологию ислама. Это расширенная критическая оценка четырех основополагающих исследований: Клиффорд Гирц (1968) « Наблюдаемый ислам» ; Эрнест Геллнер (1981) мусульманское общество ; Фатема Мернисси (1987/1975) по ту сторону завесы ; Акбар Ахмед (1988) Открытие ислама . В книге рассматривается соблюдаемый ислам.в легкой критике подхода Гирца к антропологии религии как культурной системы. Утверждается, что Гирц отражает философские размышления об исламе, а не его этнографические наблюдения за мусульманами в Индонезии и Марокко. Использование Геллнером Хьюма, Вебера и Ибн Халдуна для объяснения развития ислама решается путем обращения к этим первоисточникам. Вариско утверждает, что авторитет Геллнера и Гирца как этнографов, которые «побывали там», заменяет включение этнографических данных о настоящих мусульманах. Мернисси по ту сторону завесысравнивается с ранними востоковедными и арабскими текстами, прослеживая, как каждый обсуждает случай брака Мухаммеда с женой его приемного сына Зайнаб, популярный образ в христианской апологетической критике ислама в средневековый период. Как и Гирц и Геллнер, Мернисси, как говорят, вносит свой вклад в эссенциализированный идеал ислама, в котором однородные общие черты заменяют разнообразное поведение мусульман в определенных местах. Вариско обращается к проблематике религиозной антропологии Акбара Ахмеда, в частности, к его концепции «исламской» антропологии. Эпилог книги основан на том, что антропологи узнали за последние полвека, наблюдая за мусульманами;после текстовой критики это предлагается в качестве пролегомена для будущего антропологического исследования в исламском контексте и более эффективного обмена этнографическим анализом с учеными, не относящимися к данной дисциплине. Кроме того, Вариско утверждал, что термин «средневековый» никогда не следует использовать в отношении ислама (Medieval Encounters, 2007) и что следует избегать термина «исламизм» как преемника «исламского фундаментализма» или «политического ислама» (в готовящемся томе под редакцией Ричарда Мартина).
Этнография Ближнего Востока [ править ]
Вариско опубликовал результаты своих собственных этнографических наблюдений в Йемене и сделал обзор многих опубликованных этнографий Йемена. В своих «Размышлениях о полевых исследованиях в Йемене: генеалогия дневника в ответ на размышления Рабинова о полевых исследованиях в Марокко» ( Антропология Ближнего Востока, 2006) он сравнивает и противопоставляет свой личный полевой дневник, написанный в 1978-79 гг., С Пол Рабин «s Размышления о полевой работе в Марокко (1977). Основной вопрос заключается в том, что размышления после полевых исследований значимо отражают непосредственность этнографических полевых исследований. Пункт за пунктом Вариско исследует последствия обучения в аспирантуре по антропологии, культурный шок, проблемы со здоровьем, языковые навыки и риторику написания повествования.
Ориентализм [ править ]
В книге «Чтение ориентализма: сказанное и не сказанное» (2007) Вариско представляет глубокий критический анализ основополагающего полемического ориентализма Эдварда Саида (1978), исследуя его риторику убеждения, а также достоверность и точность исторических утверждений, сделанных при представлении Ориентализм как западный дискурс. Исследование для этого исследования включает всесторонний поиск всех основных обзоров ориентализма и соответствующих комментариев в журнальных статьях, книгах и отредактированных томах. Библиография содержит более 600 ссылок, все, кроме нескольких, были проверены автором лично. Опираясь на это обширное обсуждение ориентализма, он разрабатывает синтез критических аргументов за и против аргумента и стиля Саида. Тезисы ориентализма связаны с более ранними и более поздними текстами, написанными Саидом, а также с его многочисленными опубликованными интервью. Вариско дает критический анализ заимствования Саидом концепции культуры у Мэтью Арнольда и его недостаточного участия в разнообразных культурных концепциях, существующих в антропологии со времен Эдварда Тайлора в его «Чтении против культуры в культуре и империализме Эдварда Саида » (« Культура, теория и империализм »). Критика , 2004).
Интернет и CyberOrient [ править ]
В 2006 году Varisco запустил CyberOrient , онлайн-журнал, посвященный представлению ислама и Ближнего Востока в киберпространстве и влиянию Интернета. Его спонсирует Ближневосточная секция Американской антропологической ассоциации. В 2002 году он опубликовал «11 сентября: участие в веб-наблюдении за« войной с терроризмом »» ( американский антрополог , 2002 г.), в котором анализируется освещение событий 11 сентября в Интернете, включая «веб-наблюдение участников» онлайн-видеоигр с участием Усама бен Ладен. В "Virtual Dasein: этнография в киберпространстве" ( CyberOrient,2007) Вариско предполагает, что один из способов подхода к этнографии киберпространства - это рассматривать его как виртуальное Dasein, в котором проблема заключается в том, чтобы быть в чем-то подобном миру, но все же оставаться в мире. Этнографам теперь необходимо учитывать влияние Интернета на людей, которых они изучают, даже в самых отдаленных деревнях. Их участие в Интернете требует рефлексии, которая выходит за рамки размышлений о перспективах мутанта стать киборгами и требует оценки развивающейся рекомбинации людей, технологий и информации.
Опыт международного развития [ править ]
С 1981 года Вариско участвовал в проектах развития в качестве консультанта в Йемене (18 заданий), Египте, Гватемале и Доминиканской Республике, выступая в качестве руководителя группы по нескольким проектам. Круг вопросов, охватываемых этими заданиями, включает: анализ сельскохозяйственного сектора, биоразнообразие и оценку воздействия на окружающую среду, участие сообществ, оценку, обследование домашних хозяйств, комплексную борьбу с вредителями, ирригацию, обучение участников, совместную оценку сельских районов, разработку проекта, вопросы переселения, определение объема работ, социальные Анализ надежности, анализ устойчивых средств к существованию и водоснабжение и санитария.
Табсир: взгляд на ислам и Ближний Восток [ править ]
Этот академический блог , созданный Varisco в 2006 году, включает дюжину ученых, обеспокоенных стереотипами, дезинформацией и пропагандой, распространяемой в СМИ и на научных форумах об исламе и Ближнем Востоке. Участвующие ученые привержены справедливой, открытой научной оценке текущих политических проблем терроризма, гендерного неравенства и нетерпимости. Они также верят в активное участие в качестве публичных интеллектуалов, распространяющих лучшие из доступных исследований. В число нынешних сценаристов входят Джон Андерсон, Магнус Бернхардссон, Мириам Кук, Эль Сайед Эль Асвад, Джордж эль-Хаге, Макгуайр Гибсон, Амир Хуссейн, Брюс Лоуренс, Рональд Люкенс-Булл, Габриэле Марранчи, Грегори Старретт и Даниэль Мартин Вариско.
Выберите библиографию [ редактировать ]
Чтобы увидеть полное академическое резюме книг, статей и более 125 книжных обзоров, нажмите здесь .
Книги:
2007 г. Чтение ориентализма: сказанное и невысказанное . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
2005 Скрытый ислам: риторика антропологического представления. Общество антропологии религии серии. Нью-Йорк: Пэлгрейв.
1997 Средневековая народная астрономия и сельское хозяйство в Аравии и Йемене. Сборник исследований Variorum. Хэмпшир, Англия: Ashgate Publishing Limited.
1994 Средневековое сельское хозяйство и исламская наука. Альманах йеменского султана. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
Избранные статьи [ править ]
2007 Осмысление «средневекового» ислама. Средневековые встречи 13 (3): 385-412.
2007 Трагедия комиксов: крестовый поход фундаменталистов против фундаменталистов. Современный ислам 1 (3): 207-230.
2007 г. Открывая новую страницу : влияние Qât ( Catha edulis ) в садоводстве Йемена. В Мишель Конан и У. Джон Кресс, редакторы, Ботанический прогресс, садоводческие инновации и культурные изменения , 239-256. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс.
2007 Virtual Dasein: этнография в киберпространстве. CyberOrient Vol. 2, №1.
2006 «Размышления о полевых исследованиях в Йемене: генеалогия дневника в ответ на размышления Рабинова о полевых исследованиях в Марокко». Антропология Ближнего Востока 1 (2): 35-62).
2004 Эликсир жизни или дьявольская жвачка: дебаты по поводу Кат ( Catha edulis ) в йеменской культуре. В Росс Кумбер и Найджел Саут, редакторы, Потребление наркотиков и культурный контекст: традиции, изменения и интоксиканты за пределами «Запада» , 101–118. Лондон: Бесплатные книги ассоциации .
2004 Чтение против культуры в книге Эдварда Саида «Культура и империализм». Культура, теория и критика 45 (2): 93-112.
2004 Терминология плуга на йеменском арабском языке.Журнал семитических исследований 49 (1): 71-129.
2002 11 сентября: Участник веб-конференции «Война с терроризмом». Американский антрополог 104 (3): 934-938.
2002 Лопата археолога и сложенная колода апологета: Ближний Восток через консервативную христианскую библиологию . Аббас Аманат и Магнус Т. Бернхардссон, редакторы, Соединенные Штаты и Ближний Восток: Культурные встречи , 57–116. Нью-Хейвен: Йельский центр международных и региональных исследований.
2000 Исламская народная астрономия, в истории незападной астрономии. Астрономия между культурами , стр. 615–650. Под редакцией Хелайн Селин. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers.
2000 Географический Йемен[обзорная статья]. Йеменское обновление 42: 63-67.
1998 TAKWIM. 2. Сельскохозяйственные альманахи, Энциклопедия ислама (второе издание), 9: 146-148.
1997 Почему персик не слива. . . Автор отвечает на обзор. Вот и все. Йеменское обновление 39: 42-45.
1996 г. Источники воды и традиционное орошение в Йемене. Новые арабские исследования 3: 238-257.
1995 Племенная парадигма и генеалогия Мухаммеда. Anthropological Quarterly 68 (3): 139–156.
1995 Коренные методы защиты растений в Йемене. GeoJournal 37 (1): 27-38.
1995 Астрологическое значение лунных станций в Расулид 13 века Текст аль-Малик аль-Ашраф, Quaderni di Studi Arabi 13: 19-40.
1994-5 Медицина Пророка: Часть 1, Мир и I , 9 (12): 262-271, декабрь; Часть 2 опубликована в 01.10: 263-271, январь.
1993 Сельскохозяйственные маркерные звезды в йеменском фольклоре. Азиатские фольклористики 52: 119-142.
Тексты и предлоги 1993 года: Единство государства Расулидов в период правления аль-Малика аль-Музаффара, Revue du Monde Musulman et de la Méditerranée 67 (1): 13-21.
1991 Будущее террасного земледелия в Северном Йемене: дилемма развития. Сельское хозяйство и человеческие ценности (Гейнсвилл, Флорида) 8 (1 и 2): 166-172.
1991 Королевский регистр сельскохозяйственных культур от Расулид Йемен, Журнал экономической и социальной истории Востока 34: 1-22.
1991 Происхождение анва в арабской традиции. Studia Islamica 74: 5-28.
1989 Звезды Анва согласно Абу Исхаку аль-Заджаджу. Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 5: 145–166.
1989 г. За пределами рога носорога - Сохранение дикой природы Северного Йемена. Орикс 23 (4): 215-219.
1989 От рогов носорога до рукояток кинжалов. Царство животных (Нью-Йорк), май / июнь 92 (3): 44-49.
1989 Аль-Хисаб аз-зира'и фи урджузат Хасан аль-Афари. Дирасат фи аль-таквим аз-зираи аль-Ямани. аль-Ma'thûrât al-Sha'biyya16: 7-29.
1989 Землепользование и сельскохозяйственное развитие в Йеменской Арабской Республике. В книге «Антропология и развитие в Северной Африке и на Ближнем Востоке» , М. Салем Мердок и М. Горовиц, редакторы, стр. 292–311. Боулдер: Westview Press.
1988 Народные сказки из Южной Аравии. [Народные сказки из Южной Аравии, The World & I 3 (7): 503-509, июль. The World & I ] 3 (7): 503-509, июль.
1988 Рог носорога - это также ахиллесова пята животного. The Christian Science Monitor (28 июня): 19-20.
1987 Периоды дождей в доисламской Аравии. Арабика 34: 251-266.
1987 Сегментно-молочная система происхождения йортских кочевников, MERA Forum (Беркли) 10 (1): 12-14.
1986 О значении жевания : значение Qât ( Catha edulis ) в Йеменской Арабской Республике. Int. Журнал исследований Ближнего Востока 18/1: 1-13.
1986 Значение жевания. Харперс (Нью-Йорк) 273: 1639: 27-28.
1985 Производство сорго ( дура ) в Хайленд-Йемене. Арабские исследования 7: 53-88.
1985 Аль-Таукиат фи таквим аз-зира'а аль-маджхул мин аср мульк Бани Расул. Дирасат Яманийа (Сана, ЯР) 20: 192-222.
1984 Изобилие и концепция племени в центральном нагорье Йеменской Арабской Республики. В достатке и культурном выживании, Р. Солсбери и Э. Тукер, редакторы, стр. 134–149. Вашингтон, округ Колумбия: Американское этнологическое общество. [с
Наджвой Адрой ] 1983 Сэйл и Гейл: Экология распределения воды в Йемене. Экология человека (Нью-Йорк) 11: 365-383.
1982 Ард в сельском хозяйстве нагорья Йемена. Инструменты и обработка почвы (Копенгаген) 4 (3): 158-172.
1982 Недавняя эволюция «научного креационизма». В « Противостоянии креационистам» , редакторы С. Пастнер и У. Хэвиленд, 12–26. Периодические слушания Северо-Восточной антропологической ассоциации, 1.
Ссылки [ править ]
Внешние ссылки [ править ]
- Даниэль Varisco, президент Американского института йеменских исследований, говорит о Йемене в апреле 2015 года: Part1 , часть 2 и часть 3 . Настоящие новости
- Защита растений коренных народов в Йемене , 1992 [Отчет подготовлен для GTZ, Немецкий проект по защите растений в Йемене, Сана]
Ресурсы онлайн-Корана (совместно с Брюсом Лоуренсом)
Табсир: Взгляд на ислам и Ближний Восток [блог]
Йеменский архив Webdate
