Виджаядашами | |
---|---|
Также называется | Дашахра, Дасара, Наваратри, Дашайн |
Под наблюдением | Индусы |
Тип | Религиозное, Культурное |
Значимость | Празднует победу добра над злом |
Торжества | Отмечает конец Дурга Пуджи и Рамлилы. |
Соблюдения | пандалы (сцены), пьесы, общественные собрания, чтение писаний, пуджа , пост, погружение идолов или сожжение Раваны. |
Дата | Ашвин (сентябрь или октябрь) |
Дата 2020 | 25 октября (воскресенье) [2] [3] Шри-Ланка 24 октября 2020 г. |
Дата 2021 года | 15 октября (пт) [4] |
Часть серии по |
индуизм |
---|
|
Виджаядашами ( IAST : Vijayadaśamī), также известный как Душера , Дасара или Дашайн , является крупным индуистским праздником, который ежегодно отмечается в конце Наваратри . Он отмечается на десятый день индуистского календарного месяца Ашвин , седьмого месяца индуистского лунно-солнечного календаря , который обычно приходится на сентябрь и октябрь по григорианскому календарю . [5] [6] [7]
Виджаядашами отмечается по разным причинам и по-разному отмечается в разных частях Индийского субконтинента . [8] [1] [9] [5] В южных, восточных, северо-восточных и некоторых северных штатах Индии Виджаядашами знаменует конец Дурга Пуджи , вспоминая победу богини Дурги над демоном бизонов Махишасура для восстановления и защиты дхарма . [5] [10] [11] В северных, центральных и западных штатах фестиваль синонимично называется Душера (также пишется Дасара, Дашахара). В этих регионах это знаменует конец Рамлилы.и вспоминает победу бога Рамы над Раваном . В то же самое время только Арджуна уничтожил более 1000000 солдат и победил всех воинов Куру, включая Бхишму , Дрону , Ашваттхаму , Карну и Крипу , что явилось ярким примером победы добра (Дхармы) над злом (Адхармой). В качестве альтернативы, он отмечает почитание одного из аспектов богини Деви , такого как Дурга или Сарасвати. [1] [6] [7]
Празднования Виджаядашами включают процессии к берегу реки или океана, которые включают в себя несут глиняные статуи Дурги, [12] Лакшми, Сарасвати, Ганеши и Картикеи, сопровождаемые музыкой и песнопениями, после чего изображения погружаются в воду для растворения и прощания. В другом месте, на Дасаре, высокие изображения Равана, символизирующие зло, сжигаются фейерверком, знаменуя разрушение зла. Фестиваль также начинает подготовку к Дивали , важному фестивалю огней, который отмечается через двадцать дней после Виджаядашами. [13] [14] [1]
Виджаядашами ( Деванагари : विजयदशमी) ( Телугу : విజయదశమి) ( Одиа : ଵିଜୟା ଦଶମୀ) ( Каннада : ವಿಜಯದಶಮಿ) ( Тамильский : விஜயதசமி) (Малаялам: വിജയദശമി) (Бенгальский: বিজয়া দশমী), состоящий из двух слов «Виджая» (विजय) и «Дашами» (दशमी), что соответственно означает «победа» [15] и «десятая» [16], означая праздник в десятый день праздника победы добра над злом. [1] [9] [17] Один и тот же термин, связанный с индуистским фестивалем, однако, принимает разные формы в разных регионах Индии и Непала, а также среди индуистских меньшинств, проживающих в других местах. [18]
Согласно Джеймсу Лохтефельду, слово Дуссехра ( Деванагари : दशहरा) ( Каннада : ದಸರಾ ಹಬ್ಬ) является вариантом Дашахара, которое представляет собой сложное санскритское слово, состоящее из «дашам» (दशम) и «ахар» (अहर), соответственно, означающих «10. "и" день ". [19] [20] [21]
Равана похищает Ситу и забирает ее в свое королевство на Ланке (современная Шри-Ланка ). Рама просит Равану освободить ее, но Равана отказывается; ситуация обостряется и приводит к войне. После сурового аскезы в течение десяти тысяч лет Равана получает дар от бога-создателя Брахмы ; отныне он не мог быть убит богами, демонами или духами. Он изображается как могущественный король демонов, нарушающий покаяние риши. Господь Вишнувоплощается как человек Рама, чтобы победить и убить его, тем самым обойдя дар, данный Господом Брахмой. Между Рамой и Раваной происходит смертельная и жестокая битва, в которой Рама убивает Равану и прекращает его злое правление. У Раваны десять голов; Убийство того, у кого десять голов, называется Душера. Наконец, Дхарма была установлена на Земле благодаря победе Рамы над Раваной. Фестиваль посвящен победе Добра над Злом. [22]
В «Махабхарате» известно, что Пандавы провели тринадцатый год изгнания, замаскировавшись, в королевстве Вирата. Известно, что перед тем, как отправиться в Вирату, они повесили свое небесное оружие на дереве Шами для хранения в течение года. [23] [24] Бхима убивает Кичаку .
Услышав о смерти Кичаки, Дурьодхана предполагает, что Пандавы прятались в Матсье. Множество воинов Кауравов нападают на Вирату, предположительно, чтобы украсть их скот, но на самом деле, желая прорваться сквозь завесу анонимности Пандавов. Полный бравады, сын Вираты, Уттара, пытается сразиться с армией в одиночку, в то время как остальная часть армии Матсья уводится, чтобы сражаться с Сушармой и Тригартами. [25] По предложению Драупади , Уттар берет с собой Бриханналу в качестве своего возницы. Когда он видит армию Кауравов, Уттара теряет самообладание и пытается бежать. Затем Арджуна раскрывает свою личность и личность своих братьев. Арджуна ведет Уттара к дереву, где Пандавы спрятали свое оружие. Арджуна берет свою Гандивупосле поклонения дереву, поскольку дерево Шами хранило оружие Пандавов весь этот год. Арджуна перетягивает нить Гандивы, просто тянет и отпускает ее, что производит ужасный звук. В то же время воины Кауравов с нетерпением ждали, чтобы обнаружить Пандавов. Между Карной и Дроной произошли спорные переговоры . [26]
Карна сказал Дурьодхане, что он легко победит Арджуну и не чувствует угрозы от слов Дроны, поскольку Дрона намеренно хвалил Арджуну, поскольку Арджуна был любимым учеником Дроны. Ашватхама поддерживает своего отца, восхваляя Арджуну. Затем Арджуна прибывает на поле битвы. [27]
Стремясь защитить землю, давшую ему убежище, Арджуна вступил в бой с легионом воинов Кауравов. Битва начинается между Арджуной и всей армией Куру. Все воины, включая Бхишму , Дрону, Карну, Крипу и Ашватаму, вместе напали на Арджуну, чтобы убить его, но Арджуна победил их всех несколько раз одновременно. [28] Во время битвы Арджуна также убил Санграмджиту, сводного брата Карны, и вместо того, чтобы отомстить за своего брата, Карна бежал, чтобы спасти свою жизнь от Арджуны. Карна попытался улететь от Арджуны, но не смог, поскольку Арджуна призвал Саммоханаастру, в результате чего вся армия уснула. [29]Это война, в которой Арджуна доказал, что он был лучшим воином в мире в свое время. Таким образом, только Арджуна победил всю армию Куру, состоящую из 1 000 000 солдат; Дурьодхана, Душьясана, Шакуни и Махарати: Бхишма, Дрона, Карна, Крипа и Ашваттхама. Одно из имен Арджуны - Виджая - вечный победитель. Этот инцидент произошел в тот же день, когда Господь Рама убил Равану . Поскольку это был день Арджуны, этот день также стал известен как «Виджая Дашами». [30]
В большей части северной и западной Индии Даша-Хара (буквально «десять дней») празднуется в честь Рамы . Тысячи драма-танец-музыка играет на основе Ramayan и Рамачаритаманасе ( Рамлил ) проводится на открытых выставках по всей стране и в временно построенных постановочных основаниях с участием чучел демонов Раван, Кумбхакарнет и Мегханаду . Чучела сжигают на кострах вечером Виджаядашами-Душера. [7]Хотя Дуссера отмечается в один и тот же день по всей Индии, празднества, ведущие к нему, различаются. Во многих местах «Рама-Лила» или краткая версия истории Рамы, Ситы и Лакшамана разыгрывается за 9 дней до нее, но в некоторых городах, таких как Варанаси , вся история свободно разыгрывается путем представления. -артисты перед публикой каждый вечер в течение месяца. [21]
Традиция исполнительского искусства во время фестиваля Душера была внесена ЮНЕСКО в список «Нематериального культурного наследия человечества» в 2008 году. [31] Празднества, по заявлению ЮНЕСКО, включают песни, повествование, сольный концерт и диалоги, основанные на индуистском тексте « Рамачаритманас» автора Тулсидас . Он отмечается по всей северной Индии для Душеры, но особенно в исторически важных индуистских городах Айодхья , Варанаси , Вриндаван , Альмора , Сатна и Мадхубани . [31]Фестиваль и драматическое разыгрывание истории, наполненной добродетелями и пороками, организуются общинами в сотнях маленьких деревень и городков, привлекая аудиторию из разных социальных, гендерных и экономических слоев. Во многих частях Индии публика и сельские жители присоединяются и участвуют спонтанно, помогая артистам, другие помогают с оформлением сцены, гримом, чучелами и светом. [31] Эти искусства заканчиваются в ночь на Душера, когда победа Рамы празднуется сжиганием чучел злых Равана и его соратников. [18]
Kullu Dussehra празднуется в долине Kullu в Химачал-Прадеше и регионально примечателен своей большой ярмаркой и парадом, свидетелями которого являются около полумиллиона человек. Фестиваль является символом победы Рагху Натха добра над злом и отмечается, как и везде на Индийском субконтиненте, процессией. [32] Особенностью процессии Кулу-Душера является прибытие кораблей с божествами из разных частей близлежащих регионов и их путешествие в Кулу. [33]
Виджаядашами празднуется в Южной Индии по-разному . [34] Празднования варьируются от поклонения Дурге, освещения храмов и крупных фортов, таких как Майсур, до показа красочных фигурок, известных как голу . [ необходима цитата ]
Фестиваль сыграл историческую роль в империи Виджаянагара XIV века , где он назывался Маханавами . Итальянский путешественник Никколо де Конти охарактеризовал интенсивность и важность фестиваля как грандиозное религиозное и военное событие, проводимое при королевской поддержке. Это событие почитало Дургу как богиню-воительницу (в некоторых текстах она упоминается как Чамундешвари). В рамках торжеств прошли спортивные соревнования, песни и танцы, салюты, военный парад и благотворительные пожертвования. [35] [36]
Город Майсур традиционно был крупным центром празднования Дасара-Виджаядашами. [35]
Другой важной и примечательной традицией нескольких регионов Южной Индии было посвящение этого фестиваля Сарасвати , индуистской богине знаний, обучения, музыки и искусства. Ей поклоняются вместе с инструментами своего дела во время этого фестиваля. В Южной Индии люди обслуживают, чистят и поклоняются своим инструментам, рабочим инструментам и средствам существования во время этого фестиваля, помня богиню Сарасвати и Дургу. [18]
Новички в школе в возрасте 3–4 лет принимаются в школу в День Виджаядашами. [37]
В Гуджарате богиня Дурга и владыка Рама почитаются за их победу над злом. Пост и молитвы в храмах - обычное дело. Региональный танец под названием Дандия Раас , который использует красочно украшенные палки, и Гарба , то есть танец в традиционной одежде, является частью ночного праздника. [38]
В людях гонди вместо праздновать Раван, неся образом его слоне и петь хвалу ему, так как они считают Раван своего предка и один из их богов. [39] [40]
В Гоа этот фестиваль известен как Дасро в Конкани , знаменует победу богини Дурги над демоном Махишасура , завершает торжество. Знаки отличия, известные как Таранга, играют важную роль в праздниках, они представляют собой священные зонтики, которые символизируют деревенских божеств. Во многих храмах проводится танец таранга. Оракулы связаны с Дасарой в Гоа. В этот день проводится ритуал под названием Семолланган.божеств проводится. Для этого люди следуют символическому ритуалу пересечения границы своего села. Иконы божеств несут грандиозным шествием. Традиция уходит своими корнями в древние времена, когда короли пересекали границу своего королевства, чтобы вести войну с соседним королевством. После Семоллангхана существует традиция, когда люди обменивают Ааптьячи пана . Эти листья символизируют золото, а ритуал является символическим представлением обмена золотом. [41]
Фестиваль исторически важен в Махараштре. Шиваджи , который бросил вызов Империи Великих Моголов в 17 веке и создал индуистское королевство в западной и центральной Индии, направил своих солдат, чтобы помочь фермерам в возделывании земель и обеспечить надлежащее орошение, чтобы гарантировать поставки продовольствия. После сезона дождей на Виджаядашами эти солдаты покидали свои деревни и снова собирались, чтобы служить в армии, перевооружаться и получать приказы о развертывании, а затем отправлялись к границам для активной службы. [42] [43] В Северной Махараштре этот праздник известен как Дасара , и в этот день люди надевают новую одежду и касаются стоп пожилых людей и божеств деревенского храма. [44]Божества, установленные в первый день Наваратри, погружаются в воду. Наблюдатели навещают друг друга и обмениваются сладостями. [45]
В регионе Мевар в Раджастане и Гуджарате Дурга и Рама отмечаются в Виджаядашами, и это был главный праздник для воинов-раджпутов. [35]
В Западной Бенгалии Виджаядашами отмечается как Биджоя Дашоми сразу после дня Дашоми (десятого дня Наваратри ). Он отмечен процессиями, во время которых глиняные статуи переносятся к реке или океану для торжественного прощания с Дургой. Многие отмечают свои лица киноварью ( синдур ) или носят красную одежду. Это эмоциональный день для некоторых преданных, особенно для бенгальцев, и даже для многих атеистов, поскольку прихожане поют прощальные песни. [46] [47] Когда процессия достигает воды, глиняные статуи Дурги и ее четырех детей погружаются; глина растворяется, и считается, что они возвращаются на гору Кайлаша.с Шивой и космосом в целом. Люди раздают сладости и подарки, навещают друзей и членов семьи. [48] Некоторые общины, например, близ Варанаси, отмечают одиннадцатый день, называемый экадаши , посещением храма Дурги. [49]
В Непале Виджаядашами следует за праздником Дашайн . Молодежь навещает старших в семье, дальние - к себе домой, ученики - к школьным учителям. Старейшины и учителя приветствуют молодых людей, отмечают их лбы тикой и благословляют их на добродетельный успех и процветание в грядущем году. [50] [51]
Викискладе есть медиафайлы по теме Дасара . |