| Часть серии о шиитском исламе |
| Двенадцать |
|---|
| Шиитский исламский портал |
В пяти мучеников ( Arabic : الشهداء الخمسة ) были пяти улемов из шиитского ислама , живущие в разных пролетах истории, которые были выполнены с помощью соответствующих режимов. Шииты помнят их под названием «Пять мучеников».
Шахид аль-Авваль [ править ]
Джамалуддин аль Мухаммад-аль-Макки Амили аль- Jizzini , [1] (1334-1385) , как известно, шиитами как Shahid аввал (арабский: الشهيد الأول золы-Шахид аль-аввал «первым мучеником»). Хотя он не был ни первым мусульманином, ни первым шиитом, умершим за свою религию, он стал известен как «Шахид Авваль», потому что он был, вероятно, первым шиитским ученым такого уровня, который был зверски убит.
Он родился в 734 г. хиджры (около 1334 г.) в Джебель-Амеле . Он пошел учиться в аль- Хилла в Ираке, когда ему было 16 лет, и вернулся, когда ему был 21 год. Он использовал такийю, чтобы утвердиться в качестве религиозного деятеля и суннитского права, чтобы судить суннитов, в то же время тайно судя шиитов по законам шиитов. [1]
Во время правления султана Баркука его обвинили в рафде , клевете на Аишу , Абу Бакра и Умара , его также обвинили в проповедовании шиитской веры итна'ашари . [2] Юрист из Малики дал фетву по поводу его смерти. Впоследствии он был заключен в тюрьму на один год, а затем обезглавлен мечом. Затем его тело было распято и побито камнями в Дамаске .
Шахид аль Тани [ править ]
Зайн ад-Дин аль-Джубаи аль'Амили (1506–1558) был Вторым мучеником и автором первого шарха Шахида Авваля « Аль-Лум'ах ад-Димашкайа» ( Дамасский блеск) под названием « Ар». -Рауда аль-Бахия фи Шарх аль-Лум'ах ад-Димашкайя (الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة) (Прекрасный сад в интерпретации блеска дамской сцены).
Он был одним из величайших шиитских ученых. Он учился у известных суннитов и шиитов в Джабаль Амеле , Дамаске , Каире , Иерусалиме и многих других. Его знали и уважали сунниты в Баалабеке.для этого. Он был уполномочен обучать мусульман в исламской школе Нурия согласно пяти школам мысли .
Он стал муджтахидом в возрасте 33 лет после своего визита в Ирак. Поскольку иджтихад был запрещен, а шиизм в прошлом преследовался в этом районе, особенно из-за того, что шиизм все еще был силен среди людей в результате не так давно исчезнувшей династии Хамданидов , некоторые люди сговорились против него из-за мелочности. причины перед судом перед султаном.
Он много путешествовал, посетив Египет, Сирию, Хиджаз, Тихаму, Байтул Мукаддас, Ирак и Константинополь (Стамбул). Всегда в поисках знаний, он обучался фикху у почти двенадцати суннитских улемов.. Помимо мастерства в фикхе, он хорошо разбирался в усуле, философии, ирфане, медицине и астрономии.
Он был благочестивым человеком, известным своим суровым образом жизни. Его ученики записали в его биографии, что Шахид содержал свою семью, продавая леса, вырубленные им самим по ночам, а затем сидел, чтобы преподавать в течение дня. Находясь в Ба'лбаке, он проводил занятия по фикху в пяти школах: Джафари, Ханафи, Шафеи, Малики и Хамбали. Его Шарх аль-Лум'ах даже сегодня является частью учебной программы почти каждой хаузы. Он учился у Мухаккика Караки до того, как позже переехал в Иран.
В Раджабе 965 г.х. (1558 г.) он был обезглавлен по дороге к султану, и некоторые туркмены построили на этом месте храм, когда они осознали его статус. Человек, обезглавивший его, был убит по приказу султана.
Шахид аль-Талит [ править ]
Кази Нооруллах Шустари (1542–1610 / 11 гг.) Известен как Шахид-э-Салис (третий мученик). Он жил во времена Великих Моголов . [3] Он родился в 956 году хиджры в Шуштаре, в современном Хузестане , на юге Ирана . Он переехал из Мешхеда в Индию , [4] на 1 шавваль 992/6 октября 1584 или 1587 AD. [5] [6]Когда Джахангир пришел к власти, его положение в суде оказалось под угрозой как со стороны врагов, которых он нажил при урегулировании споров в Агре и Кашмире, так и со стороны собственной ортодоксальной позиции Джахангира. В конечном итоге его собственная книга «Ахак-уль-хак» была представлена в качестве доказательства против него, он был объявлен еретиком и приговорен к смертной казни из-за его религиозных убеждений. [7] [8] Он был казнен поркой во время Джумада II 1019 / сентября 1610 года, когда ему было семьдесят. [9] [10] [11] Его могила находится в Агре [12]
Шахид аль-Раби ' [ править ]
Мирза Мухаммад Камил Дехлави был четвертым мучеником и автором « Нужат-э-Исна Ашария» (نزھۃ اثنا عشريۃ). Эта книга была полным ответом на« Таухфа Ифна Ашари» шаха Абдул Азиза Дехлави . Именно из-за этой книги его отравил правитель индийского штата Джаджхар . [13]
Шахид аль Хамис [ править ]
Аятолла Сейид Мухаммад Бакир ас-Садр (1 марта 1935 - 9 апреля 1980) был иракский Twelver шиитский священнослужитель, философ и идеологическая основатель Исламской партии Дава родился в Аль-Kazimiya , Ираке . Он тесть Муктады ас-Садра и двоюродный брат Мохаммада Садека ас-Садра и имама Мусы ас-Садра . Его отец Хайдар ас-Садр был уважаемым высокопоставленным шиитским священнослужителем. Его происхождение восходит к Мухаммаду через седьмого шиитского имама Муса аль-Казима . (Подробнее см. Семья Садр .)
Его отец умер в 1937 году, оставив семью без гроша в кармане. В 1945 году семья переехала в священный город Наджаф , где ас-Садр проведет остаток своей жизни. Мухаммад Бакир ас-Садр завершил свои религиозные учения в религиозных семинариях под руководством аль-Хоэи и Мухсина аль-Хакима в возрасте 25 лет и начал преподавать.
Во время преподавания он стал видным членом иракского шиитского сообщества и был известен своими многочисленными произведениями. Его первые работы были детальной критикой марксизма, в которой были представлены ранние идеи альтернативной исламской формы правления. Возможно, его самой важной работой была « Иктисадуна» , одна из самых важных работ по исламской экономике.. Эта работа была критикой как социализма, так и капитализма. Впоследствии правительство Кувейта поручило ему оценить, как можно управлять нефтяными богатствами этой страны в соответствии с исламскими принципами. Это привело к серьезной работе над исламским банкингом, который до сих пор составляет основу современных исламских банков.
Он также работал с Сайидом Мохаммедом Бакир аль-Хакимом в формировании исламистского движения в Ираке. Это привлекло внимание партии Баас , что привело к многочисленным тюремным заключениям аятоллы. Во время заключения его часто подвергали пыткам, но после освобождения он продолжал свою работу.
В 1977 году он был приговорен к пожизненному заключению после восстания в Наджафе, но через два года был освобожден из-за своей огромной популярности. Однако после освобождения он был помещен под домашний арест. В 1980 году, написав в защиту Исламской революции , Садр был снова заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и казнен режимом Саддама Хусейна . Его сестра, Амина Садр бинт аль-Худа , также была заключена в тюрьму, подвергнута пыткам и казнена. Утверждалось, что Садра убили, забив ему в голову железный гвоздь [14], а затем его подожгли.
Во время казни Саддама Хусейна песнопения «Да здравствует Мухаммед Бакир Садр!» некоторые из охранников-шиитов слышали, как их пели.Статья CNN
См. Также [ править ]
- Шахид Авваль
- Шахид Тани
- Шахид Салис
- Шахид Рабай
- Шахид Хамис
- Мохаммад Бакир аль-Хаким
Ссылки [ править ]
- ^ a b Филлис Дж. Джестис (2004). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия, том 1 . ABC-CLIO. п. 432. ISBN. 9781576073551.
- ^ Houchang Chehabi; Рула Джурди Абисааб (соавтор) (2 апреля 2006 г.). Отношения на расстоянии: Иран и Ливан за последние 500 лет . IBTauris. п. 70. ISBN 9781860645617.
- ^ Шахид-э-салис. (Открытая библиотека)
- ^ Социально-интеллектуальная история ЕНД Ашари Shīaīs в Индии - Страница 346 от Сайид Атар Аббас Ризви, - 1986 -
- ^ Majma'ulafkār - Страница 15 по Iqtidar Хусейном Сиддики, Худа Бахш Oriental Public Library- 1993
- ^ Шииты Индии-Page 140 Джон Норман Hollister-1953
- ^ Империя Великих Моголов По Annemarie Schimmel, Коринн Эттвуда, Burzine К. Waghmar стр.109
- ^ Введение в шиитский ислам: история и доктрина Twelver шиизм По Moojan Момен , # 121.
- ^ Культурная история Индии - страница 290 Артура Ллевеллина Башама - История - 1975
- ^ Исламское образование, разнообразие и национальная идентичность: Дини мадарис в Индии ... - Страница 107 Ян-Петер Хартунг, Гельмут Райфельд - Исламское религиозное образование - 2006 -
- ^ Религия, государство и общество в средневековой Индии: Собрание сочинений С. Нурула Хасана - страница 76 С. Нурула Хасана, Сатиш Чандра - История - 2005
- ^ Шахид Э. Салис - О компании - Google
- ↑ Мухаммад Хуссейн Наджафи, Ахсан уль-Фавайд, стр.
- ^ Энтони Шадид, Ночь Рисует Near иракских Людей в тени войны в Америке (Holt, 2005), с.164
