История анархизма

Часть серии " Политика" на
Анархизм
Школы мысли Чернить Коллективист Коммунист Эгоист Эпистемологический Экзистенциалист Феминистка Зеленый Независимость Индивидуалист Повстанческий Еврейский Мутуалист Натурист Пацифист Философский Платформист Пост-анархизм Постколониальный Пост-слева Примитивист Странный Социальное Синдикалист Синтезатор Без прилагательных
Теория Упражняться Анархия Анархический Черный Крест Анархическая криминология Анационализм Антиавторитаризм Антикапитализм Антимилитаризм Группа интересов Автономный социальный центр Черный блок Бесклассовое общество Классовая борьба Коммуны Консенсусная демократия Отказник по убеждениям Децентрализация Глубокая экология Прямое действие Прямая демократия Especifismo Экспроприативный анархизм Бесплатная ассоциация Свободная любовь Свободный рынок Свободомыслие Horizontalidad Нелегализм Индивидуализм Индивидуальная рекламация Изократия Закон Магонизм Взаимопомощь Политика участия Постоянная автономная зона Префигуративная политика Пролетарский интернационализм Пропаганда поступка Отказ от работы Революция Rewilding Культура безопасности Самостоятельная собственность Социальная экология Соматерапия Спонтанный порядок На корточках Временная автономная зона Союз эгоистов
Люди Арман Бакунин Беркман Бонанно Букчин Хомский Cleyre Дуррути Фор Годвин Goldman Феррер Кропоткин Ландауэр Магон Махно Малатеста Мишель Наиболее Прудон Рокер Сантильян Ложка Штирнер Торо Толстого Такер Волин сторожить Уоррен Зерзан
вопросы Права животных Веганство Капитализм Анархо-капитализм Право-либертарианство Критика Криптография Образование Левое крыло Образ жизни Любовь и секс марксизм Национализм Национал-анархизм Религия христианство ислам Ортодоксальный иудаизм Насилие
История Парижская Коммуна Испанская региональная федерация IWA Кантональная революция Гаагский Конгресс Международная конференция в Риме Испытание тридцати Дело Хеймаркет Первое мая Закон об исключении анархистов Конгресс Амстердама Трагическая неделя Инцидент с государственной изменой Манифест шестнадцати Индивидуалистический анархизм в США Взрывы в США в 1919 году Biennio Rosso Немецкая революция 1918–1919 гг. Баварская Советская Республика Кронштадтское восстание Третья русская революция Свободная территория Инцидент Амакасу Escuela Moderna Индивидуалистический анархизм в Европе Испанская революция 1936 года Майские дни в Барселоне Красный перевернутый треугольник Коллекция Лабади Май 1968 г. Прово Губа Библиотека Кейт Шарпли Столетие австралийских анархистов Карнавал против капитала 1999 Сиэтл протесты ВТО Захватывающее движение
Культура Лас Баррикадас Анархическая книжная ярмарка Анархо-панк Искусство Заклинивание культур Этика DIY Фильмы Фриорганизм Глоссарий Независимый медиацентр Интернационал Еврейский анархизм « Земля и свобода » Образ жизни « Ни богов, ни мастеров » Популярное образование « Собственность - это воровство! » Радикальный черлидинг Радикальный энвайронментализм На корточках Символизм
Экономика Коммунизация Кооператив Стоимость предела цены Экономическая демократия Экономический отдел Всеобщая забастовка Подарочная экономика Подарочный магазин Рыночный аболиционизм Взаимопомощь Совместная экономика Действительно действительно свободный рынок Социальная собственность Наемное рабство Самоуправление работников
По регионам Африка Алжир Андорра Аргентина Армения Австралия Азербайджан Беларусь Бельгия Боливия Босния и Герцеговина Бразилия Болгария Канада Чили Китай Колумбия Коста-Рика Куба Чехия Доминиканская Республика Восточный Тимор Эквадор Египет Эль Сальвадор Эстония Финляндия Франция Французская Гвиана Грузия Германия Греция Гватемала Гонконг Индия Индонезия Исландия Ирландия Израиль Италия Япония Корея Малайзия Мексика Монако Монголия Нидерланды Новая Зеландия Никарагуа Норвегия Панама Парагвай Перу Филиппины Польша Португалия Пуэрто-Рико Румыния Россия Сербия Сингапур Южная Африка Испания Швеция индюк Уганда Украина объединенное Королевство Соединенные Штаты Уругвай Венесуэла Вьетнам
Списки Анархо-панк группы Книги Сообщества Выдуманные персонажи Фильмы Еврейские анархисты Музыкантов Периодические издания
похожие темы Антикорпоративность Антипотребительство Антифашизм Антиглобализация Антистатизм Антивоенный Автархизм Автономизм Коммунизм Контрэкономика Определение анархизма и либертарианства Рабочее движение Левый коммунизм Левый либертарианство Либертарианство Либертарианский марксизм Либертарианский социализм марксизм Situationist International Социализм Спонтанный порядок Волюнтаризм
Портал анархизма Политический портал
v т е

История анархизма как неоднозначное , как анархизм сам. Ученым трудно определить или согласиться с тем, что означает анархизм , что затрудняет очерчивание его истории. Существует ряд взглядов на анархизм и его историю. Некоторые считают, что анархизм - это отдельное, четко определенное движение XIX и XX веков, в то время как другие идентифицируют анархические черты задолго до появления первых цивилизаций.

Доисторическое общество существовало без формальных иерархий , которые некоторые антропологи описывали как сходные с анархизмом . Первые следы формальной анархистской мысли можно найти в Древней Греции и Китае , где многие философы поставили под сомнение необходимость государства и провозгласили моральное право человека жить без принуждения. В средние века некоторые религиозные секты исповедовали либертарианскую мысль, а также эпоху Просвещения и сопутствующий рост рационализма и науки. сигнализировал о рождении современного анархистского движения.

Современный анархизм был важной частью рабочего движения наряду с марксизмом в конце 19 века. Модернизм, индустриализация, реакция на капитализм и массовая миграция помогли анархизму процветать и распространяться по всему миру. Основные школы анархизма возникли по мере того, как анархизм вырос как социальное движение, особенно анархо-коллективизм , анархо-коммунизм , анархо-синдикализм и индивидуалистический анархизм . По мере роста рабочего движения разрыв между анархистами и марксистами также увеличивался. Два течения официально разделились на пятом конгрессе Первого Интернационала.в 1872 году, и последовавшие за этим события не помогли залечить разрыв. Анархисты с энтузиазмом участвовали в русской революции , но как только большевики установили свою власть, анархисты были жестко подавлены, особенно в Кронштадте и на Украине .

Анархизм сыграл исторически выдающуюся роль во время гражданской войны в Испании , когда анархисты основали анархистскую территорию в Каталонии . Революционная Каталония была организована по анархо-синдикалистскому принципу, с мощными профсоюзами в городах и коллективным сельским хозяйством в стране, но война закончилась поражением анархистов и их союзников и укреплением фашизма в Испании. В 1960-х анархизм возродился как глобальная политическая и культурная сила, особенно в связи с новыми левыми . С тех пор анархизм повлиял на социальные движения, которые отстаивают личную автономию и прямую демократию. Он также сыграл важную роль в антиглобалистском движении ,Сапатистская революция и Рожавская революция .

Фон [ править ]

Есть некоторые разногласия по поводу определения анархизма и, следовательно, его истории. ^[1] Одна группа ученых считает, что анархизм тесно связан с классовой борьбой . Другие считают, что эта точка зрения слишком узка. ^{[2] [3]} В то время как первая группа рассматривает анархизм как явление, возникшее в 19 веке, вторая группа обращается к древней истории, чтобы проследить корни анархизма. ^[4] Философ-анархист Мюррей Букчинописывает продолжение «наследия свободы» человечества (то есть революционных моментов), существовавшего на протяжении всей истории, в отличие от «наследства господства», которое состоит из государств, капитализма и других организационных форм. ^[5]

Три наиболее распространенных формы определения анархизма - это «этимологическая» (an-archei, без правителя, но анархизм - это не просто отрицание); «антистатизм» (хотя это кажется ключевым, но определенно не описывает сущности анархизма); и «антиавторитарное» определение (отрицание всякого рода власти, что чрезмерно упрощает анархизм). ^{[6] [7]} Наряду с дебатами об определениях, вопрос о том, является ли это философией, теорией или серией действий, усложняет проблему. ^[8] Профессор философии Алехандро де Агоста предполагает, что анархизм - это «децентрализованная федерация философий, а также практик и образов жизни, созданная в различных сообществах и подтверждающая различные геоистории». ^[9]

Прекурсоры [ править ]

Доисторическая и древняя эпохи [ править ]

Многие исследователи анархизма, в том числе антропологи Гарольд Барклай и Дэвид Гребер , утверждают, что некоторая форма анархии восходит к доисторическим временам. Самый продолжительный период человеческого существования, который был до зарегистрированной истории человеческого общества, проходил без отдельного класса установленной власти или официальных политических институтов. ^{[10] [11]} Задолго до того, как анархизм стал отдельной точкой зрения, люди тысячи лет жили в самоуправляющихся обществах без особого правящего или политического класса. ^[12]Лишь после возникновения иерархических обществ анархистские идеи были сформулированы как критический ответ и отказ от принудительных политических институтов и иерархических социальных отношений. ^[13]

Некоторые ученые связывают даосизм , развившийся в древнем Китае , с анархистской мыслью. Даосские мудрецы Лао-цзы и Чжуан Чжоу , чьи принципы основывались на «анти-политической» позиции и отказе от какого-либо участия в политических движениях или организациях, разработали философию «неуправления» в Дао Дэ Цзин и Чжуанцзы . Даосы пытались жить в гармонии с природой. ^{[14] [15]} Продолжаются дискуссии о том, является ли призыв правителей не править каким-то образом анархической целью. ^[16] Новое поколение даосских мыслителей с анархическими наклонностями появилось во время хаоса Вэй-Цзинь.период. Даосизм и нео-даосизм имели принципы, более похожие на философский анархизм - попытку делегитимизировать государство и подвергнуть сомнению его мораль, - и были пацифистскими школами мысли, в отличие от их западных аналогов несколько столетий спустя. ^[17]

Некоторые убеждения и идеи, которых глубоко придерживаются современные анархисты, впервые были выражены в Древней Греции . ^{[18] [19]} Первое известное политическое использование слова анархия ( древнегреческий : ἀναρχία ) появилось в пьесах Эсхила и Софокла в пятом веке до нашей эры. ^[20] Древняя Греция также рассматривала первый западный пример анархии как философский идеал главным образом, но не только, циниками и стоиками . Циники Диоген Синопский и Ящики из ФивПредполагается, что оба они выступали за анархические формы общества, хотя от их работ мало что осталось. Наиболее значительным их вкладом был радикальный подход nomos (закон) и physis (природа). В отличие от остальной греческой философии, стремящейся гармонично соединить номос и физис , циники отвергли номос (и, как следствие, власть, иерархии, учреждения и моральный кодекс полиса ), продвигая образ жизни, основанный исключительно на физисе . ^{[21] [22]} Зенон из Кития , основатель стоицизма, находившийся под сильным влиянием циников, описал свое видение эгалитарного утопического общества около 300 г. до н. э. ^[23] Республика Зенона защищает форму анархического общества, в которой нет необходимости в государственных структурах. Он утверждал, что, хотя необходимый инстинкт самосохранения приводит людей к эгоизму , природа внесла коррективы в него, наделив человека другим инстинктом, а именно общительностью . Как и многие современные анархисты, он считал, что, если люди будут следовать своим инстинктам, им не будут нужны ни суды, ни полиция, ни храмы, ни общественные богослужения , ни деньги - бесплатные подарки.заменив денежный обмен. ^{[10] [24]}

Сократ выразил некоторые взгляды, соответствующие анархизму. Он постоянно подвергал сомнению авторитет, и в центре его философии стояло право каждого человека на свободу сознания. ^[25] Аристипп , ученик Сократа и основатель гедонистической школы , утверждал, что он не желает ни править, ни подчиняться. Он видел в государстве опасность для личной автономии. ^[21] Не все древние греки были анархичны. Другие философы, такие как Платон и Аристотель, отрицательно использовали термин анархия в связи с демократией, которой они не доверяли как изначально уязвимой и склонной к тирании . ^[26]

Средние века [ править ]

В Средние века в Персии зороастрийский пророк по имени Маздак , ныне считающийся протосоциалистом, призывал к отмене частной собственности, свободной любви и свержению царя. Он и тысячи его последователей были убиты в 582 году нашей эры, но его учение оказало влияние на исламские секты в последующие века. ^[27] Теологический предшественник анархизма развился в Басре и Багдаде среди мутазилитских аскетов и хириджитов из Надждийа . Эта форма революционного ислама не была коммунистической или эгалитарной. Он не напоминал современные концепции анархизма, но проповедовал, что государство вредно, незаконно, аморально и ненужно. ^[28]

В Европе христианство затмило все стороны жизни. « Братья свободного духа» были наиболее ярким примером еретической веры, имевшей смутные анархические тенденции. Они придерживались антиклерических настроений и верили в полную свободу. Несмотря на то, что большинство их идей были индивидуалистическими, движение имело социальное влияние, разжигая беспорядки и восстания в Европе на протяжении многих лет. ^[29] Другие анархические религиозные движения в Европе в средние века включали гуситов , адамитов и ранних анабаптистов . ^[30]

Историк 20-го века Джеймс Джолл описал анархизм как две противоположные стороны. В средние века возникли фанатичные и аскетические религиозные движения, отвергавшие институты, законы и установленный порядок. В 18 веке возникло другое анархическое течение, основанное на рационализме и логике. Эти два течения анархизма позже слились, чтобы сформировать противоречивое движение, которое нашло отклик у очень широкой аудитории. ^[31]

Ренессанс и раннее Новое время [ править ]

С распространением эпохи Возрождения по Европе возродились антиавторитарные и светские идеи. Наиболее известные мыслители, отстаивающие свободу, в основном французы, использовали утопию в своих работах, чтобы обойти строгую государственную цензуру. В « Гаргантюа и Пантагрюэль» (1532–1552) Франсуа Рабле писал об аббатстве Телемы (от греческого койне : θέλημα ; что означает «воля» или «желание»), воображаемой утопии, девизом которой было «Делай, как хочешь». Примерно в то же время французский студент юридического факультета Этьен де ла Боэти написал свою беседу о добровольном рабстве.где он утверждал, что тирания является результатом добровольного подчинения и может быть отменена людьми, отказывающимися подчиняться вышестоящим властям. Позже, еще во Франции, Габриэль де Фуаньи осознал утопию свободолюбивых людей без правительства и не нуждающихся в религии, как он писал в своей книге «Южная земля, известная» . За это власти Женевы заключили де Фуаньи в тюрьму. Франсуа Фенелон также использовал утопию для демонстрации своих политических взглядов в книге Les Aventures de Télémaque , приведшей в ярость Людовика XIV . ^[32]

Некоторые течения Реформации (например, радикальное реформистское движение анабаптистов ) иногда считаются религиозными предшественниками современного анархизма. Хотя Реформация была религиозным движением и укрепила государство, она также открыла путь гуманистическим ценностям Французской революции . ^[33] Во время английской гражданской войны , христианский анархизм нашел одного из своих самых красноречивых показателей в Уинстенли , который был частью Diggers движения. Он опубликовал брошюру «Новый закон праведности» , призывающую к общинной собственности.и социально-экономическая организация в небольших аграрных общинах. Опираясь на Библию, он утверждал, что «благословения земли» должны «быть общими для всех» и «никто не господствует над другими». ^[10] Уильям Блейк , как говорят, придерживался анархической политической позиции. ^[26]

В Новом Свете , первые использовать термин «анархию» означает нечто другое , чем хаос было Луи Арманд, барон де Lahontan в его Nouveaux плавания данс l'Amérique septentrionale , 1703 ( New Voyages в Северной Америке ). Он описал коренное американское общество как не имеющее государства, законов, тюрем, священников или частной собственности как находящееся в анархии. ^[34]

Quaker сект, в основном из - за их пантеизм , имели некоторые анархические тенденции, ценности , которые должны повлиявшие Бенджамин Таккер редактор и издатель индивидуалист анархиста периодической свободы . ^{[35] [36]}

Ранний анархизм [ править ]

События 18 века [ править ]

Современный анархизм вырос из светской и гуманистической мысли эпохи Просвещения . Научные открытия, предшествовавшие Просвещению, вселили в мыслителей того времени уверенность в том, что люди способны рассуждать сами. Когда природа была приручена наукой, общество могло быть освобождено. На развитие анархизма сильно повлияли работы Жана Мелье , барона д'Гольбаха , материалистическое мировоззрение которого позднее нашло отклик у анархистов, и Жан-Жака Руссо , особенно в его « Рассуждениях о неравенстве» и аргументах в пользу моральной центральности свободы. Руссо утверждал доброту в природе людей и рассматривал государство как фундаментально репрессивное.Дени Дидро «s ДОПОЛНЕНИЯ к путешествию де Бугенвиль ( Дополнение к путешествию Бугенвиль ) был также влиятельным. ^{[37] [38]}

Французская революция выступает в качестве ориентира в истории анархизма. Использование революционного насилия массами увлечет анархистов более поздних веков, и такие события, как Женский марш в Версале , штурм Бастилии и беспорядки в Ревейоне, будут рассматриваться как революционный архетип. ^[39] Анархисты стали идентифицировать себя с Enragés ( букв. «Разъяренные»), которые выражали требования санкюлотов ( букв. «Без штанов»; простолюдинов), которые выступали против революционного правительства как противоречие в терминах. . Осуждая якобинскую диктатуру,Жан Варле писал в 1794 году, что «правительство и революция несовместимы, если только народ не желает заставить его официальные власти восстать против самого себя». ^{[10] [40]} В своем Manifeste des Égaux ( Манифесте равных ) 1801 года Сильвен Марешаль надеялся на исчезновение раз и навсегда «отвратительного различия между богатыми и бедными, большими и маленькими, мастерами». и камердинеры, губернаторы и управляемые ". ^[10] Французская революция показала в умах анархистов, что, как только повстанцы захватывают власть, они становятся новыми тиранами, о чем свидетельствует организованное государством насилие в период правления террора.. Протоанархические группы Энрагес и санкюлотов в конечном итоге были казнены на гильотине. ^[41]

Споры о последствиях Французской революции для анархистов продолжаются по сей день. По мнению историка-анархиста Макса Неттлау , французские революции сделали не что иное, как переформатирование и модернизацию милитаристского государства. ^[42] Русский революционер и анархист-мыслитель Петр Кропоткин , однако, проследил истоки анархического движения до борьбы революционеров. ^[43] В более умеренном подходе независимый ученый Шон Шиэн указывает, что Французская революция доказала, что даже самые сильные политические истеблишменты можно свергнуть. ^[44]

Уильям Годвин в Англии был первым, кто развил выражение современной анархистской мысли . ^{[45] [46]} Он обычно считается основателем школы мысли, известной как философский анархизм . ^[47] Он утверждал в « Политической справедливости».(1793), что правительство по своей сути оказывает недоброжелательное влияние на общество и увековечивает зависимость и невежество. Он думал, что распространение использования разума в массы в конечном итоге приведет к тому, что правительство отомрет как ненужная сила. Хотя он не придавал государству моральную легитимность, он был против использования революционной тактики для отстранения правительства от власти. Скорее, он выступал за ее замену в процессе мирной эволюции. ^{[48] [49]} Его отвращение к навязыванию общества, основанного на правилах, заставило его осудить, как проявление «ментального порабощения» людей, основы закона, права собственности.и даже институт брака. Он считал, что основные основы общества ограничивают естественное развитие индивидов, чтобы использовать свои способности рассуждения для достижения взаимовыгодного метода социальной организации. В каждом случае показано, что правительство и его институты ограничивают развитие чьей-либо способности жить полностью в соответствии с полным и свободным исполнением личного суждения. ^[50]

Прудон и Штирнер [ править ]

Француз Пьер-Жозеф Прудон считается основоположником современного анархизма, и этот ярлык он принял в своей новаторской работе « Что такое собственность?» Или «Исследование принципа права и правительства» ( фр . Qu'est-ce que la propriété? Recherche sur le principe du droit et du gouvernement ), опубликованное в 1840 году. В нем он задает вопрос: «Что такое собственность?» на что он отвечает знаменитым обвинением « Собственность - это воровство ». ^[51] Теория мутуализма Прудона отвергает государство, капитализм и коммунизм. ^[52] Он призывает к кооперативному обществу, в котором свободные ассоциациичастных лиц связаны в децентрализованную федерацию, основанную на «Банке народа», который предоставляет работникам бесплатные кредиты . ^{[53] [54]} Он противопоставил это тому, что он назвал «владением», или ограниченным владением ресурсами и товарами только при более или менее непрерывном использовании. Позже Прудон также добавил, что «собственность - это свобода», и утверждал, что это оплот против государственной власти. ^[55]

Позже мутуалисты сыграли важную роль в Первом Интернационале , особенно на первых двух Конгрессах, проведенных в Женеве и Лозанне, но их влияние в Европе уменьшилось с ростом анархо-коммунизма. Вместо этого мутуализм нашел бы благодатную почву среди американских индивидуалистов в конце 19 века. ^[54]

В Испании Рамон де ла Сагра основал анархистский журнал « Эль Порвенир» в Ла-Корунье ​​в 1845 году, вдохновленный идеями Прудона. ^[56] Каталонский политик Франческ Пи-и-Маргалл стал главным переводчиком работ Прудона на испанский язык. ^[57] Позже он ненадолго стал президентом Испании в 1873 году, будучи лидером Демократической республиканской федеральной партии, ^[57] где он попытался реализовать некоторые идеи Прудона. ^[56]

Влиятельная форма индивидуалистического анархизма, называемая эгоизмом или эгоистическим анархизмом , была изложена одним из самых ранних и самых известных сторонников индивидуалистического анархизма, немецким философом Максом Штирнером . ^{[58] [59]} «Эго и его собственное» Штирнера ( нем . Der Einzige und sein Eigentum ; также переводится как «Человек и его собственность» или «Уникальное и его свойство» ), опубликованное в 1844 году, является основополагающим текстом философии. ^[59] Штирнер критически относился к капитализму, поскольку он создает классовую войну, в которой богатые будут эксплуатировать бедных, используя государство как свой инструмент. ^[60]Он также отвергал религии, коммунизм и либерализм, поскольку все они подчиняют людей Богу, коллективу или государству. ^[61] Согласно Штирнеру, единственное ограничение прав человека - это их способность получать то, чего они желают, без оглядки на Бога, состояние или мораль. ^{[62] [63]} Он считал, что общества не существует, но «индивиды являются его реальностью». ^[64] Штирнер защищал самоутверждение и предвидел союзы эгоистов , несистематические ассоциации, постоянно возобновляемые при поддержке всех сторон посредством волевого акта, который предлагался в качестве формы организации вместо государства . ^{[65] [66]}Анархисты-эгоисты утверждали, что эгоизм будет способствовать подлинному и спонтанному союзу между людьми. ^[67] Штирнер предлагал индивидуальное восстание, которое не будет стремиться к созданию новых институтов или чего-либо, напоминающего государство. ^[61]

Революции 1848 г. [ править ]

Европа была потрясена новой революционной волной 1848 года, которая снова началась в Париже. Новое правительство, состоящее в основном из якобинцев, было поддержано рабочим классом, но не смогло провести значимые реформы. Пьер-Жозеф Прудон и русский революционер Михаил Бакунин были причастны к событиям 1848 года. Провал революции сформировал взгляды Прудона. Он пришел к убеждению, что революция должна быть направлена ​​на уничтожение власти, а не на захват власти. Он видел в капитализме корень социальных проблем, а правительство, использующее только политические инструменты, неспособно противостоять реальным проблемам. ^[68]Ход событий 1848 года радикализировал Бакунина, который из-за провала революций потерял доверие к любым реформам. ^[69]

Среди других анархистов , принимавших участие в революции 1848 года во Франции, - Ансельм Беллегарриг , Эрнест Кердерой и один из первых анархо-коммунистов Жозеф Дежак , который был первым человеком, назвавшим себя либертарианцем. ^[70] В отличие от Прудона, Дежак утверждал, что «работник имеет право не на продукт своего труда, а на удовлетворение его или ее потребностей, какой бы ни была их природа». ^[71] Дежак также был критиком мутуалистической теории Прудона и антифеминистских взглядов. ^[10] Вернувшись в Нью-Йорк, он смог опубликовать свою книгу в своем периодическом журнале Le Libertaire, Journal du Mouvement social . ^[72]Французское анархистское движение, хотя и называемое «мутуалистами», начало набирать обороты в 1860-х годах, когда начали формироваться рабочие ассоциации. ^[73]

Классический анархизм [ править ]

Десятилетия конца 19-го и начала 20-го веков составляют belle époque анархической истории. ^[74] В эту «классическую» эпоху, примерно определяемую как 1840-е ^[75] / 1860-е ^{[1] [76]} по 1939 г. ^[77], анархизм играл видную роль в борьбе рабочего класса (наряду с марксизмом ) в Европе, а также Северная и Латинская Америка, Азия и Австралия. ^{[78] [79]} Модернизм, массовая миграция, железные дороги и доступ к печати - все это помогло анархистам продвигать свои дела. ^[80]

Первый Интернационал и Парижская Коммуна [ править ]

В 1864 году создание Международной ассоциации рабочих (IWA, также называемой «Первым Интернационалом») объединило различные революционные течения, включая социалистических марксистов, профсоюзных деятелей, коммунистов и анархистов. ^{[83] [84]} Карл Маркс был ведущей фигурой Интернационала и членом его Генерального совета. ^{[85] [86]}

Четыре года спустя, в 1868 году, Михаил Бакунин присоединился к Первому Интернационалу со своими коллегами-анархистами, которые выступали за коллективизацию собственности и революционное свержение государства. ^[87] Бакунин переписывался с другими членами Интернационала, стремясь создать свободное братство революционеров, которые гарантировали бы, что грядущая революция не примет авторитарный курс, в резком контрасте с другими течениями, которые стремились твердо овладеть государственной властью. Энергия Бакунина и его труды на самые разные темы, такие как образование и гендерное равенство, помогли увеличить его влияние в IWA. Его основная линия заключалась в том, что Интернационал должен попытаться продвигать революцию, не стремясь создать простое правительство «экспертов». Рабочие должны стремиться к эмансипации своего класса прямыми действиями, используя кооперативы, взаимный кредит и забастовки, но избегать участия в буржуазной политике. ^[88] Сначала коллективисты работали с марксистами, чтобы подтолкнуть Первый Интернационал к более революционному социалистическому направлению. Впоследствии Интернационал разделился на два лагеря, с Марксом и Бакуниным в качестве номинальных руководителей. ^[89] Бакунин охарактеризовал идеи Маркса как централистские.. Из-за этого он предсказал, что если марксистская партия придет к власти, ее лидеры просто займут место правящего класса, против которого они боролись. ^[90] Последователи Пьера-Жозефа Прудона, мутуалисты, также выступали против государственного социализма Маркса , защищая политический воздержание и мелкие владения собственностью. ^{[85] [86]}

Между тем восстание после франко-прусской войны привело к созданию Парижской Коммуны в марте 1871 года. Анархисты играли заметную роль в Коммуне, после бланкистов и, в меньшей степени, марксистов. Восстание было под сильным влиянием анархистов и оказало большое влияние на анархистскую историю. ^[91] Радикальные социалистические взгляды, такие как прудонский федерализм, были реализованы в незначительной степени. Самое главное, что рабочие доказали, что могут управлять своими собственными услугами и фабриками. После поражения Коммуны анархисты, такие как Эжен Варлен , Луиза Мишель и Элиза Реклю, были застрелены или заключены в тюрьму. ^[92]Социалистические идеи преследовались во Франции в течение десяти лет. Ведущие члены Интернационала, пережившие кровавое подавление Коммуны, бежали в Швейцарию, где позже был сформирован анархистский Сент-Имье Интернационал . ^[91]

В 1872 году конфликт между марксистами и анархистами достиг апогея. Маркс с 1871 года предлагал создать политическую партию, что анархисты считали ужасной и неприемлемой перспективой. Различные группы (включая итальянские секции, Бельгийскую федерацию и федерацию Джура ) отвергли предложение Маркса на Гаагском конгрессе 1872 года . Они видели в этом попытку создать государственный социализм, который в конечном итоге не сможет освободить человечество. Напротив, они предлагали политическую борьбу через социальную революцию. ^[93] Наконец, анархисты были исключены из Первого Интернационала. В ответ на это федералистские секции сформировали свой собственный Интернационал на конгрессе в Сент-Имье , приняв революционную анархистскую программу.^[71]

Возникновение анархо-коммунизма [ править ]

Анархо-коммунизм развился из радикальных социалистических течений после Французской революции, но впервые был сформулирован как таковой в итальянской секции Первого Интернационала . ^{[95] [96]} Именно убедительная критика Карло Кафьеро и Эррико Малатеста проложила путь анархо-коммунизму, чтобы превзойти коллективизм, утверждая, что коллективизм неизбежно приведет к конкуренции и неравенству. ^[97]Эссеист Ален Пенгам отмечает, что между 1880 и 1890 годами перспектива революции считалась закрытой. Анархо-коммунисты имели антиорганизационные тенденции, выступали против политической и профсоюзной борьбы (например, восьмичасового рабочего дня) как излишне реформистской, а в некоторых случаях поддерживали террористические акты. ^[98] Оказавшись все более изолированными, они решили присоединиться к рабочим движениям после 1890 года. ^[98]

С помощью оптимизма и убедительных писаний Петра Кропоткина анархо-коммунизм стал основным анархистским течением в Европе и за рубежом, за исключением Испании, где преобладал анархо-синдикализм. ^[99] Теоретические работы Кропоткина и Эррико Малатеста приобрели значение позже, поскольку они расширили и развили проорганизационалистские и повстанческие антиорганизационалистские секции. ^[98] Кропоткин подробно остановился на теории, лежащей в основе революции анархо-коммунизма, заявив, что «настоящими действующими лицами являются восставшие люди, а не рабочий класс, организованный на предприятии (ячейки капиталистического способа производства) и стремясь заявить о себе как о рабочей силе, как о более «рациональном» производственном органе или социальном мозге (менеджере), чем работодатели » ^[98].

Организованный труд и синдикализм [ править ]

Из-за большого притока иммигрантов из Европы Чикаго был центром американского анархистского движения в 19 веке. С 1 мая 1886 года, общая забастовка в нескольких городах Соединенных Штатов с требованием на восьмичасовой рабочий день , и анархисты вступили в союз с рабочим движением , несмотря на видя цель , как реформистским . ^[100] 3 мая в Чикаго вспыхнула драка, когда штрейкбрехеры попытались пересечь линию пикета . Двое рабочих погибли, когда полиция открыла огонь по толпе. ^[101] На следующий день анархисты устроили митинг на Хеймаркет-сквер в Чикаго. ^[102] Бомба была брошена из переулка. ^[103]В последовавшей панике полиция открыла огонь по толпе и друг по другу. ^[104] Семь полицейских и не менее четырех рабочих погибли. ^[105] Восемь анархистов, прямо или косвенно связанных с организаторами митинга, были арестованы и обвинены в убийстве погибших офицеров. Они стали международными политическими знаменитостями в рабочем движении. Четверо мужчин были казнены, а пятый покончил жизнь самоубийством перед казнью. Инцидент стал известен как дело Хеймаркета.и был неудачей для движения и борьбы за восьмичасовой рабочий день. В 1890 году была предпринята вторая попытка, на этот раз международного масштаба, организовать восьмичасовой рабочий день. Его второстепенная цель - увековечить память рабочих, погибших в результате дела Хеймаркет. ^[106] Хотя изначально это мероприятие задумывалось как разовое мероприятие, к следующему году празднование Международного дня трудящихся в Первомайе прочно утвердилось как международный праздник трудящихся. ^[107]

Синдикализм видел его высоту с 1894 по 1914 году , с корнями уходящими в 19 веке движений труда и профсоюзы в I Интернационале . ^{[108] [109]} Впоследствии основной постулат анархо-синдикализма о том, что экономическая борьба предшествует политической, можно проследить до Пьера-Жозефа Прудона , и это был тот же вопрос, который привел к расколу Первого Интернационала. ^{[110] [111]} Анархо-синдикалисты выступали за то, чтобы трудовые синдикаты фокусировались не только на условиях и заработной плате рабочих, но и на революционных целях. ^[108]

Французская Générale du Travail (Всеобщая конфедерация труда) была одной из самых известных синдикалистских организаций Европы и, отвергая нелегализм , находилась под сильным влиянием анархизма. ^[112] Как массовая организация и лаборатория революционных идей, ее структура была экспортирована в другие европейские организации-единомышленники. Позже после 1914 года организация встала на реформистский путь ^[113].

В 1907 году Международный анархистский конгресс в Амстердаме собрал делегатов из большинства европейских стран, США, Японии и Латинской Америки. ^[114] Центральная дискуссия касалась отношений между анархизмом и тред-юнионизмом. ^[115] Эррико Малатеста и Пьер Монатт категорически не соглашались по этому поводу. Монатте считал синдикализм революционным и создаст условия для социальной революции , в то время как Малатеста не считал синдикализм достаточным. ^{[116] [117]}Он считал профсоюзное движение реформистским и даже консервативным, ссылаясь на феномен профессиональных профсоюзных деятелей как на буржуазию и антирабочую. Малатеста предупреждал, что цели синдикалистов заключаются в увековечении самого синдикализма, в то время как анархисты всегда должны иметь анархию в качестве своей конечной цели и, следовательно, должны воздерживаться от использования каких-либо конкретных методов ее достижения. ^[118]

В Испании синдикализм значительно вырос в 1880-е годы, но первые организации, связанные с анархистами, не процветали. Однако в 1910 году была основана Национальная конфедерация дель Трабахо (Национальная конфедерация труда или CNT), которая постепенно сплелась с анархизмом. ^[119] CNT был связан с Международной ассоциацией рабочих , федерацией анархо-синдикалистских профсоюзов, основанной в 1922 году. ^[120] Успех CNT стимулировал распространение анархо-синдикализма в Латинской Америке. Federación Obrera Региональный Аргентина (Аргентинская региональная рабочая федерация) достигли четверти миллиона членов, превосходя социал - демократические союзы. ^[121]

К началу 20 века революционный синдикализм распространился по всему миру, от Латинской Америки до Восточной Европы и Азии, причем большая часть его деятельности тогда происходила за пределами Западной Европы. ^[122]

Пропаганда поступка [ править ]

Использование революционного политического насилия , известное как пропаганда деяния , применялось небольшой, но влиятельной частью анархистского движения в течение примерно четырех десятилетий, начиная с 1880-х годов. ^[123] Это было задумано как форма повстанческого действия, используемого, чтобы спровоцировать и вдохновить массы на революцию. ^[124] Это было в то время, когда анархистов преследовали, а революционеры становились все более изолированными. ^{[125] [126]} Расчленение французского социалистического движения и, после подавления Парижской Коммуны 1871 года , казнь или ссылка многих коммунаров в исправительные колонии.выступает за индивидуалистическое политическое выражение и действия. ^[127] Но главным фактором роста пропаганды этого дела, как отмечает историк Констанс Бантман, были труды русских революционеров между 1869 и 1891 годами, а именно Михаила Бакунина и Сергея Нечаева, которые разработали важные повстанческие стратегии. ^[128]

Поль Брусс , врач и активный участник насильственного восстания, популяризировал действия по пропаганде этого дела. ^{[129] [73]} В Соединенных Штатах Иоганн Мост выступал за пропаганду насильственных актов возмездия против контрреволюционеров, потому что «мы проповедуем не только действие само по себе, но и действие как пропаганду». ^[130] Русские анархисты-коммунисты использовали терроризм и противоправные действия в своей борьбе. ^[131] Многие главы государств были убиты или атакованы членами анархистского движения. ^[132] В 1901 году польско-американский анархист Леон Чолгош убил президента Соединенных Штатов,Уильям МакКинли . Эмма Гольдман , которую ошибочно заподозрили в причастности, выразила сочувствие Чолгошу и вызвала много негативной огласки. ^[133] Голдман также поддержал Александра Беркмана в его неудавшейся попытке убийства сталелитейщика Генри Фрика после забастовки в Хоумстеде , и она написала о том, что эти небольшие акты насилия были несопоставимы с потоком насилия, регулярно совершаемым государством и капиталом. . ^[134] В Европе волна нелегализма (принятие преступного образа жизни) распространилась по анархистскому движению, с Мариусом Якобом ,Равашоль , интеллектуал Эмиль Генри и банда Бонно являются яркими примерами. Банда Бонно, в частности, оправдывала незаконное и насильственное поведение, утверждая, что они «отбирают обратно» собственность, которая не принадлежала капиталистам по праву. ^{[135] [136]} В России « Народная воля» («Народная воля», которая не была анархистской организацией, но, тем не менее, черпала вдохновение из работ Бакунина), убила царя Александра II в 1881 году и получила некоторую поддержку населения. Однако по большей части анархистское движение в России в последующие годы оставалось маргинальным. ^{[137] [138]}

Еще в 1887 году важные фигуры анархистского движения дистанцировались как от нелегализма, так и от пропаганды этого деяния. Петр Кропоткин, например, писал в Le Révolté, что «сооружение, основанное на многовековой истории, не может быть разрушено несколькими килограммами динамита». ^{[139] [140]} Государственное подавление анархистских и рабочих движений , включая печально известные французские lois scélérates 1894 года («злодейские законы»), после ряда успешных взрывов и убийств, возможно, способствовало отказу от такой тактики, хотя Государственные репрессии могли сыграть равную роль в их принятии. ^[127]Ранние сторонники пропаганды этого поступка, такие как Александр Беркман, начали сомневаться в законности насилия как тактики. Многие анархисты выступали за отказ от такого рода тактик в пользу коллективных революционных действий через профсоюзное движение. ^{[141] [142] [143]}

К концу XIX века стало ясно, что пропаганда этого деяния не приведет к революции. Хотя он использовался лишь меньшинством анархистов, он придал анархизму репутацию жестокого и изолировал анархистов от более широких социальных движений. ^[144] Он был оставлен большинством анархистского движения в начале 20 века. ^[145]

Революционная волна [ править ]

Революционная волна 1917-23 пила различной степени активного участия анархистов. ^[137] После неудачной русской революции 1905 года анархисты снова участвовали как в Февральской, так и в Октябрьской революциях 1917 года и поначалу с энтузиазмом относились к делу большевиков . ^{[146] [147]} До революции Ленин убедил анархистов и синдикалистов высокой похвалой в своей работе 1917 года «Государство и революция» . ^[148] Однако анархические возражения быстро возникли. Они выступили против, например, лозунга «Вся власть Совету». ^[148]Диктатура пролетариата была несовместима с либертарным видом анархистов, и сотрудничество вскоре закончилось , как большевики вскоре обернулись против анархистов и другой левой оппозиции. ^[149] После того, как их власть стабилизировалась, большевики разгромили анархистов. ^[150] Анархисты в центральной России были либо заключены в тюрьмы, загнаны в подполье, либо присоединились к победившим большевикам. Анархисты из Петрограда и Москвы бежали на Украину . ^[151] Там была основана анархистская Свободная территория , автономный регион площадью четыреста квадратных миль с населением около семи миллионов человек. Анархисты, воевавшие вГражданская война в России сначала против антибольшевистской Белой армии, теперь также боролась с Красной армией , Украинской народной армией , а также немецкими и австрийскими войсками, которые воевали по Брест-Литовскому мирному договору . ^[152] Этот конфликт завершился восстанием 1921 года в Кронштадте , гарнизоном в Кронштадте, где моряки и горожане Балтийского флота требовали реформ. Новое правительство подавило восстание. ^[151] Революционная повстанческая армия Украины , во главе с Нестором Махнокоторые создали Свободную территорию на Украине, продолжалась до августа 1921 года, когда она была подавлена ​​государством всего через несколько месяцев после восстания в Кронштадте. ^{[153] [154]}

Эмма Гольдман и Александр Беркман , депортированные из США в 1917 году, были среди тех, кто агитировал в ответ на политику большевиков и подавление кронштадтского восстания. Оба написали отчеты о своем опыте в России, критикуя степень государственного контроля, осуществляемого большевиками. По их мнению , предсказания Михаила Бакунина о последствиях марксистского правления, что лидеры нового социалистического государства станут новым правящим классом, оказались верными. ^[90] В 1920 году Петр Кропоткин опубликовал « Послание к рабочим Запада», в котором объяснял, что ложный путь государственного социализма был обречен на провал. ^[155]Разочарованные ходом событий, Гольдман и Беркман бежали из СССР в 1921 году, в том же году, когда умер Кропоткин. К 1925 году анархизм был запрещен большевистским режимом. ^[156] Победа большевиков в Октябрьской революции и последовавшая за ней Гражданская война в России нанесли серьезный ущерб анархическим движениям во всем мире. Многие рабочие и активисты видели в успехе большевиков пример, а коммунистические партии росли за счет анархизма и других социалистических движений. Во Франции и Соединенных Штатах, например, члены основных синдикалистских движений « Confédération Générale du Travail» (Всеобщая конфедерация труда) и « Промышленные рабочие мира» покинули эти организации, чтобы присоединиться кКоммунистический Интернационал . ^[157]

После краха анархизма в новообразованном Советском Союзе возникли два анархических течения. Первый, платформизм , пропагандировался в анархистском журнале Dielo Truda группой русских эмигрантов, в том числе Нестором Махно. Их основная цель, как писал их сторонник Петр Арсинов, заключалась в создании неиерархической партии, которая предлагала бы «общую организацию наших сил на основе коллективной ответственности и коллективных методов действий». ^{[158] [156]} Они считали, что неорганизованность была основной причиной провала анархизма. Платформизм имел цель обеспечить стратегию классовой борьбы, как ранее предлагали Бакунин и Кропоткин. ^[159]Другая тенденция возникла как организационная альтернатива платформизму, поскольку имела сходство с партийной структурой. Анархический интеллектуал Волин был одним из самых ярких противников платформизма, и он указывал на то, что сегодня известно как анархизм синтеза . ^[160]

Во время немецкой революции 1918-1919 годов , анархисты Густав Ландауэр и Мюзам занял важные руководящие посты в революционных councilist структур Баварской Советской Республики . ^[161] В Италии синдикалистский профсоюз Unione Sindacale Italiana (Итальянский синдикалистский союз) насчитывал полмиллиона членов. Он сыграл заметную роль в мероприятиях, известных как Biennio Rosso («Два красных года») и Settimana Rossa («Красная неделя»). В последнем была почти свергнута монархия. ^[162]

В Мексике была создана Мексиканская Либеральная партия, которая в начале 1910-х годов провела серию военных наступлений, приведших к завоеванию и оккупации некоторых городов и районов Нижней Калифорнии . Под руководством анархо-коммуниста Рикардо Флореса Магона ее лозунгом было Tierra y Libertad («Земля и свобода»). ^[163] Журнал Магона Regeneración («Возрождение») имел значительный тираж, и он помог городским рабочим обратиться к анархо-синдикализму. Он также оказал влияние на движение Сапата . ^[164]

Фердинандо Nicola Сакко и Бартоломео Ванцетти , две повстанческие анархисты и итальянские мигранты в Соединенных Штаты, были признаны виновные в причастности к вооруженному разбою и убийства двух людей в 1920 году После скандального судебного процесса и ряда обращений они были приговорены к смерти и казнен 23 августа 1927 года. ^[165] После их смерти подавляющее большинство критиков придерживалось мнения, что двое мужчин были осуждены в основном из-за их анархистских политических убеждений и были несправедливо казнены . ^[166] После дела Сакко и Ванцетти, несмотря на протесты во всем мире и заголовки основных СМИ, анархистское движение в Соединенных Штатах угасло. ^[165][167]

Подъем фашизма [ править ]

Италия увидела первые столкновения анархистов и фашистов. Итальянские анархисты играли ключевую роль в антифашистской организации Arditi del Popolo ( Народные смельчаки или AdP), которая была самой сильной в областях с анархистскими традициями. Они достигли определенных успехов в своей деятельности, таких как отпугивание чернорубашечников в оплоте анархистов в Парме в августе 1922 года. ^[168] ADP начала расти после того, как Социалистическая партия подписала с фашистами пакт об установлении мира. ^[169] АдП состоял из воинствующих пролетариев, анархистов, коммунистов и даже социалистов. Он насчитывал двадцать тысяч членов в 144 секциях.^[170] Старый итальянский анархист Луиджи Фаббри был одним из первых теоретиков критики фашизма, назвав его «превентивной контрреволюцией». ^[171] Итальянские анархисты Джино Лучетти и Антео Замбони потерпели неудачу в покушении на Бенито Муссолини . Во время Второй мировой войны итальянские анархисты сформировали различные партизанские отряды. ^[172]

Во Франции, где ультраправые лиги были близки к восстанию во время беспорядков в феврале 1934 года , анархисты разделились по политике единого фронта . Одна тенденция заключалась в создании группы политических партий, в то время как другие возражали. ^[173] В Испании Конфедерация Nacional del Trabajo (Национальная конфедерация труда или CNT) первоначально отказалась присоединиться к альянсу, возглавляемому народными выборами. Воздержание их сторонников привело к победе на выборах правых. В 1936 году CNT изменила свою политику, и голоса анархистов помогли вернуть народный фронт к власти. Несколько месяцев спустя бывший правящий класс ответил попыткой государственного переворота, вызвав гражданскую войну в Испании (1936–1939). ^[174]В ответ на восстание армии вдохновленное анархистами движение крестьян и рабочих при поддержке вооруженных ополченцев взяло под свой контроль Барселону и большие районы сельской Испании, где они объединили землю. ^[175] Однако еще до победы фашистов в 1939 году анархисты теряли позиции в ожесточенной борьбе со сталинистами , которые контролировали распределение военной помощи республиканцам из Советского Союза . Войска под руководством сталинистов подавляли коллективы и преследовали как марксистов-диссидентов, так и анархистов. ^[176]

В Германии нацисты подавили анархизм, захватив власть. ^[161] Кроме Испании, анархистское движение больше нигде не могло оказать твердое сопротивление различным фашистским режимам по всей Европе. ^[177]

Испанская революция [ править ]

Испанской революции 1936 года был первый и единственный раз , что либертарианский социализм стал неизбежной реальностью. Он стоял на почве сильного анархистского движения в Испании, восходящего к 19 веку. Группы анархистов пользовались широкой социальной поддержкой, особенно в Барселоне, Арагоне, Андалусии, Леванте. Анархизм в Испании склонялся к синдикализму, что привело к формированию Национальной конфедерации дель Трабахо (CNT) в 1910 году. ^[178] CNT объявила своей целью либертарианское коммунистическое общество и организовала забастовки по всей Испании. ^[179] Федерация анаркиста Иберика (FAI) была основана позже, чтобы держать CNT на чисто анархистском пути в среде диктатора.Мигель Примо де Ривера подавляет рабочие движения. ^{[178] [180]} Вторая Испанская Республика была объявлена в 1931 году и привел к власти республиканца-социалистический союз. Но вместо больших надежд CNT (в основном среди градуалистов ) и других продолжались репрессии против рабочего движения. FAI получила больший контроль над CNT. ^[181]

В 1936 году Народный фронт (избирательный союз, в котором доминируют левые) выиграл выборы, а несколько месяцев спустя бывший правящий класс ответил попыткой государственного переворота, вызвавшей гражданскую войну в Испании (1936–1939). ^{[174] [182]} В ответ на армейское восстание вдохновленное анархистами движение крестьян и рабочих, поддерживаемое вооруженными ополченцами, взяло под свой контроль городские и большие районы сельской Испании, где они объединили землю. ^[183] Барселона стала местом самых драматических изменений, поскольку рабочие нарушили буржуазные привычки и даже гендерные иерархии. Недавно созданная анархо-феминистская группа Mujeres Libres(Свободные женщины) сыграли активную роль в социальных преобразованиях в Барселоне. Эта бунтарская культура произвела впечатление на таких посетителей, как Джордж Оруэлл . Предприятия и фермерские хозяйства были коллективизированы, резко улучшились условия труда. В сельской местности Арагона деньги были отменены, а экономика была коллективизирована. ^{[184] [185]} Деревни управлялись народными собраниями прямо демократическим способом, без принуждения людей к присоединению. ^[186] Колонны анархистского ополчения, сражающиеся без военной дисциплины и воинских званий, несмотря на нехватку военных материалов, добились значительных успехов на фронте. ^[187]

Анархисты из CNT-FAI столкнулись с серьезной дилеммой после провала переворота в июле 1936 года: либо продолжить борьбу против государства, либо присоединиться к антифашистским левым партиям и сформировать правительство. Они выбрали последнее, и к ноябрю 1936 года четыре члена CNT-FAI стали министрами в правительстве бывшего профсоюзного деятеля Франсиско Ларго Кабальеро . CNT-FAI оправдал это как историческую необходимость, поскольку шла война, но другие известные анархисты не согласились с этим как в принципе, так и в качестве тактического шага. ^[188] В ноябре 1936 года выдающаяся анархо-феминистка Федерика Монтсени была назначена министром здравоохранения - первая женщина в истории Испании, которая стала членом кабинета министров. ^[189]

В ходе событий испанской революции, анархисты теряют свои позиции в упорной борьбе с сталинистами в испанской компартии , которая распределение военной помощи республиканцам , полученных от Советского Союза. ^[190] Войска под руководством сталинистов подавляли коллективы и преследовали как марксистов-диссидентов, так и анархистов. ^[176] Борьба между анархистами и коммунистами обострилась во время Первомайских дней , когда Советский Союз стремился контролировать республиканцев. ^[190]

Поражение республиканской Испании в 1939 году ознаменовало конец классического периода анархизма. ^{[191] [192]} В свете постоянных поражений анархистов, можно спорить о наивности анархистского мышления 19 века - создание государства и капитализма было слишком сильным, чтобы его можно было уничтожить. По словам профессора политической философии Рут Кинна и преподавателя Алекса Причарда, неясно, были ли эти поражения результатом функциональной ошибки в анархистских теориях, поскольку Новые левыеинтеллектуалы предположили несколько десятилетий спустя или социальный контекст, который помешал анархистам реализовать свои амбиции. Однако несомненно то, что их критика государства и капитализма в конечном итоге оказалась верной, поскольку мир шел к тоталитаризму и фашизму. ^[193]

Анархизм в колониальном мире [ править ]

По мере того, как на рубеже веков расширялись империи и капитализм, рос и анархизм, который вскоре процветал в Латинской Америке, Восточной Азии, Южной Африке и Австралии. ^[194]

Анархизм нашел благодатную почву в Азии и был наиболее яркой идеологией среди других социалистических течений в первые десятилетия 20 века. Среди революционной молодежи были популярны произведения европейских философов, особенно Кропоткина. Интеллектуалы пытались связать анархизм с более ранними философскими течениями в Азии, такими как даосизм, буддизм и неоконфуцианство . Но фактором, который больше всего способствовал подъему анархизма, была индустриализация и новая капиталистическая эра, в которую вступала Восточная Азия. ^{[195] [196]} Молодые китайские анархисты в первые дни 20 века озвучили причину революционного анархо-коммунизма наряду с гуманизмом, верой в науку и универсализмом в журнале « Синь Ши-чи».. Влияние анархизма росло до середины 1920-х годов, когда казалось, что успехи большевиков указали путь к коммунизму. ^[197] Аналогичным образом в Японии анархо-коммунисты, такие как Котоку Сюсуи , Осуги Сакаэ и Хатта Сюдзо, были вдохновлены трудами западных философов и выступали против капитализма и государства. Сюдзо создал школу «чистого анархизма». Из-за промышленного роста на короткий период возник анархо-синдикализм, прежде чем коммунисты возобладали среди рабочих. ^[198]Токио был горячей точкой анархистских и революционных идей, которые циркулировали среди вьетнамских, корейских и китайских студентов, приезжавших в Японию на учебу. К тому времени социалисты с энтузиазмом поддерживали идею «социальной революции», а анархисты ее полностью поддерживали. ^[199] В Корее анархизм пошел другим путем. Корея находилась под властью Японии с 1910 по 1945 год, и на ранних этапах этого периода анархисты принимали участие в национальном сопротивлении, формируя анархистскую зону в Синмин-Маньчжурии с 1928 по 1931 год. Ким Чва-чин был видным деятелем движения. ^{[200] [201]}В Индии анархизм не процветал, отчасти из-за его репутации жестокого человека. Хрупкое анархистское движение, развившееся в Индии, было скорее нестатистическим, чем антигосударственным . ^[202]

Анархизм отправился в Восточное Средиземноморье вместе с другими радикальными светскими идеями космополитической Османской империи . Под чарами Эррико Малатеста группа египетских анархистов импортировала анархизм в Александрию . В ту эпоху это был переходный этап, когда индустриализация и урбанизация преображали Египет. Анархическая деятельность была распространена вместе с другими радикальными светскими идеями в Исламской империи. ^[196] В Африке анархизм появился внутри континента. Большая часть африканского общества, в основном сельского, была основана на африканском коммунизме, который был в основном эгалитарным.. В нем были некоторые анархические элементы, без разделения на классы, формальной иерархии и доступа к средствам производства для всех жителей местности. Африканский коммунализм был далек от идеального анархистского общества. Гендерные привилегии были очевидны, феодализм и рабство существовали в некоторых областях, но не в массовом масштабе. ^[203]

Анархизм попал в Латинскую Америку через иммигрантов из Европы. Наиболее впечатляющее присутствие было в Буэнос-Айресе , но в Гаване , Лиме , Монтевидео , Рио-де-Жанейро , Сантосе , Сан-Паулу также наблюдался рост анархистских карманов. Анархисты имели гораздо большее влияние на профсоюзы, чем их авторитарные левые коллеги. ^{[200] [204]}В Аргентине, Уругвае и Бразилии сформировалось сильное анархо-синдикалистское течение - отчасти из-за быстрой индустриализации этих стран. В 1905 году анархисты взяли под контроль Аргентинскую региональную рабочую федерацию (FORA) в Аргентине, затмив социал-демократов. Точно так же в Уругвае анархисты создали FORU в 1905 году. В последующие годы эти синдикаты организовали серию всеобщих забастовок. После этого успеха большевиков анархизм постепенно пришел в упадок в этих трех странах, которые были оплотами анархизма в Латинской Америке. ^[205] Стоит отметить, что идея импортированного анархизма в Латинскую Америку была подвергнута сомнению, поскольку восстания рабов возникли в Латинской Америке до прихода европейских анархистов. ^[206]

Анархисты оказались вовлеченными в антиколониальную борьбу за национальную независимость в начале 20 века. Анархизм вдохновлял антиавторитарные и эгалитарные идеалы среди движений за национальную независимость, бросая вызов националистическим тенденциям многих национально-освободительных движений. ^[207]

Индивидуалистический анархизм [ править ]

В Соединенных Штатах [ править ]

Американский анархизм уходит корнями в религиозные группы, бежавшие из Европы, спасаясь от религиозных преследований в 17 веке. Он перерос в индивидуальный анархизм, поскольку недоверие к правительству было широко распространено в Северной Америке в следующие столетия. В отличие от своих европейских коллег, американский анархизм склонялся к индивидуализму и был в основном прокапиталистическим, поэтому его называли правым либертарианством. Американский анархист оправдывал частную собственность как гарантию личной автономии. ^[208] Генри Дэвид Торо оказал большое влияние на индивидуалистическую анархистскую мысль в Соединенных Штатах в середине 19 века. Он скептически относился к правительству - в своей работе « Гражданское неповиновение» он заявил, что«Лучше то правительство, которое меньше всех правит» . Его часто называют анархо-индивидуалистом, хотя он никогда не был бунтарем. ^{[209] [22] В} конце 19 века Джозия Уоррен был выдающимся сторонником варианта мутуализма, называемого справедливой торговлей, системы справедливой торговли, в которой цена продукта основана на трудовых усилиях, а не на стоимости производства. ^{[210] [211]} Бенджамин Такер , также находившийся под влиянием Прудона, был редактором известного анархистского журнала Liberty и сторонником индивидуализма. ^{[212] [211]}

В тени индивидуализма был также анархо-христианство, а также некоторые социалистические карманы, особенно в Чикаго. ^[213] Это произошло после кровавых протестов в Чикаго в 1886 году, когда анархистское движение стало известно по всей стране. Но анархизм быстро пришел в упадок, когда его стали связывать с террористическим насилием. ^{[211] [214]}

Важной заботой американского индивидуалистического анархизма была свободная любовь . Свободная любовь особенно подчеркивает права женщин, поскольку большинство сексуальных законов, например, законы о браке и меры по ограничению рождаемости, дискриминируют женщин. ^[215] Среди них выделялись открыто бисексуальный радикал Эдна Сент-Винсент Миллей и лесбиянка-анархистка Маргарет Андерсон . Дискуссионные группы, организованные сельскими жителями, посещала, в частности, Эмма Гольдман . ^[216]

Горячие дебаты среди американских анархистов-индивидуалистов той эпохи были о естественных правах против эгоистических подходов. Сторонники естественных прав утверждали, что без них жестокость восторжествовала бы, в то время как эгоисты утверждали, что такого права нет, это только ограничивает личность. Бенджамин Такер, который пытался определить научную основу морального правильного или неправильного, в конечном итоге встал на сторону последнего. ^[217]

Современные школы , называемые также Феррер школой, были созданы школами в Соединенных Штатах в начале 20 - го века. Они были смоделированы после Эскуэла Moderna в Франсиско Феррера , воспитатель каталонского и анархиста. Они были важной частью анархистского, бесплатного школьного , социалистического и рабочего движений в Соединенных Штатах, намеревающихся обучать рабочий класс из светской , сознательнойперспектива. В современных школах проводятся дневные учебные занятия для детей и вечерние лекции для взрослых. Первая и наиболее известная из современных школ была открыта в Нью-Йорке в 1911 году. Обычно называемая Центром Феррера, она была основана известными анархистами, в том числе Леонардом Эбботом , Александром Беркманом, Вольтерин де Клейр и Эммой Гольдман. ^[218] В школе использовались методы и оборудование Монтессори , и особое внимание уделялось академической свободе, а не фиксированным предметам, таким как орфография и арифметика. ^[219]

В Европе и искусстве [ править ]

Европейский индивидуалистический анархизм произошел от корней, заложенных Уильямом Годвином и Максом Штирнером . ^[222] Многие художники, поэты и писатели, заинтересованные в свободе, исследовали различные аспекты анархизма. ^{[223] [224]} Анархо-индивидуалисты были больше заинтересованы в личном развитии, бросая вызов социальным нормам и требуя сексуальной свободы, а не участвуя в социальной борьбе. ^[225]

Во Франции , художественная и индивидуалистическая тенденция в анархизме формировали новое культурное движение на рубеже веков, с меньшим количеством социальной составляющей и больше личного бунтом против норм. ^[226] Импрессионистов и художников-неоимпрессионистов привлекал анархизм, в первую очередь француз Камиль Писсарро . ^[227] Писатели-модернисты, придерживающиеся анархистских тенденций, такие как Хенрик Ибсен и Джеймс Джойс , создали впечатление, что «сам модернизм можно понимать как эстетическое воплощение анархистской политики». ^[228] Дадаизмвозникла из индивидуалистов, стремящихся использовать искусство для достижения полной свободы . Это повлияло на другие течения, такие как сюрреализм, и его сторонники сыграли значительную роль в берлинском восстании 1918 года . ^[229] Один из главных индивидуалистических анархистских журналов во Франции, L'Anarchie , был основан в 1905 году. ^[230] Известным индивидуалистом был штирнерист Эмиль Арман, который был защитником полиамории и гомосексуализма. ^[231]

Послевоенное [ править ]

После окончания испанской революции и Второй мировой войны анархистское движение было «призраком» своего прежнего «я», как провозгласил анархистский историк Джордж Вудкок . ^[232] В своей работе « Анархизм: история либертарианских идей и движений», опубликованной в 1962 году, он писал, что после 1936 года это был «призрак, который не внушал ни страха среди правительств, ни надежды среди людей, ни даже интереса среди газетчиков». ^[233]Капитализм продолжал расти на протяжении всего послевоенного периода, несмотря на предсказания ученых-марксистов, что он скоро рухнет из-за собственных противоречий, однако анархизм вызвал удивительный всплеск общественного интереса в 1960-х годах. Причины этого, как полагали, заключались в постепенном демистификации Советского Союза и напряженности в разгар холодной войны . ^{[234] [235]} Новые левые, возникшие в 1950-х годах, были либертарианским социалистическим движением, более близким к анархизму. Выдающиеся мыслители, такие как Герберт Маркузе и Райт Миллс, критиковали Соединенные Штаты и советский марксизм. ^[236]

Во Франции волна протестов и демонстраций обрушилась на правое правительство Шарля де Голля в мае 1968 года . Хотя анархисты играли минимальную роль, майские события оказали значительное влияние на анархизм. ^{[238] [239]} Были огромные демонстрации, в некоторых местах толпы которых доходили до миллиона участников. Забастовки были объявлены во многих крупных городах и поселках с участием семи миллионов рабочих - все были низовые, восходящие и спонтанно организованные. ^[240] Различные комитеты были сформированы в университетах, лицеях и окрестностях, в основном с антиавторитарными тенденциями. ^[241]Известны были лозунги, резонирующие с либертарианскими идеями, например: «Я принимаю свои желания за реальность, потому что верю в реальность своих желаний». ^[242] Несмотря на то, что дух событий склонялся в основном к либертарианскому коммунизму, некоторые авторы связывают его с анархизмом. ^[243] Волна протестов ослабла, когда было предоставлено 10% повышение заработной платы и объявлены общенациональные выборы. Брусчатка Парижа лишь прикрывала некоторые победы реформистов. ^[244]Тем не менее, события 1968 года вселили новую уверенность в анархизме, поскольку рабочий менеджмент, самоопределение, массовая демократия, антиавторитаризм и спонтанность снова стали актуальными. После десятилетий пессимизма 1968 год ознаменовал возрождение анархизма либо как отдельной идеологии, либо как части других социальных движений. ^[245]

Первоначально основанный в 1957 году, Ситуационистский Интернационал приобрел известность во время событий 1968 года с главным аргументом в пользу того, что жизнь превратилась в «спектакль» из-за разрушительного воздействия капитализма. ^[246] Позже они распались в 1972 году. ^[247] В конце 1960-х годов пришелся на расцвет анарха-феминизма . Он выступал против государства, капитализма и патриархата и был организован децентрализованно. ^[248] Поскольку экологический кризис становился все большей угрозой для планеты, Мюррей Букчин развил следующее поколение анархистской мысли. В своей теории социальной экологии, он утверждает, что определенные социальные практики и приоритеты угрожают жизни на Земле. Он идет дальше, чтобы определить причину такой практики, как социальное угнетение . Либертарианский муниципализм был его главным продвижением анархистской мысли - предложением вовлечения людей в политическую борьбу в децентрализованных федеративных деревнях или городах. ^[249]

Современный анархизм [ править ]

Антропология анархизма изменилась в современную эпоху, поскольку традиционные линии или идеи 19 века были отброшены. Большинство анархистов сейчас - молодые активистки, осведомленные о феминистских и экологических проблемах. Они участвуют в контркультуре , Black Power , создании временных автономных зон и таких мероприятиях, как Carnival Against Capital . ^{[250] [251]} Эти движения не анархические , а скорее анархические . ^[251]

В Мексике на рубеже 21 века произошло еще одно восстание. Сапатисты взяли под свой контроль большую территорию в Чьяпасе . Они были организованы по автономной, самоуправляющейся модели, которая имеет много параллелей с анархизмом, вдохновляя многих молодых анархистов на Западе. ^[252] Другой регион без гражданства, который ассоциируется с анархизмом, - это курдский район Рожава на севере Сирии. Конфликт там возник во время гражданской войны в Сирии, и децентрализованная модель Рожавы основана на идеях Букчина о либертарианском муниципализме и социальной экологии в светских рамках и этническом разнообразии. ^[253]Чьяпас и Рожава преследуют одну и ту же цель - создать либертарианское сообщество, несмотря на то, что они окружены государственным аппаратом. ^[253]

Популярность и влияние анархизма росли как часть антивоенного, антикапиталистического и антиглобалистского движений . ^[254] Maia Ramnath описал те социальные движения , которые используют структуру анархическую (лидера, прямая демократия) , но не называют себя анархистами как анархисты с строчной а при описании более традиционные формы анархизма с заглавной А . ^[255] Анархисты стали известны своим участием в протестах против собраний, таких как Всемирная торговая организация в Сиэтле в 1999 году, Группа восьми в 2001 году и Всемирный экономический форум., как часть антиглобалистского движения. Некоторые анархистские группировки на этих протестах участвовали в беспорядках, уничтожении собственности и ожесточенных столкновениях с полицией. Эти действия были инициированы специальными анонимными кадрами без лидеров, известными как черные блоки . Другие организационные тактики, впервые примененные в этот период, включают культуру безопасности , группы по интересам и использование децентрализованных технологий, таких как Интернет. ^{[254] [256]}

По словам ученого-анархиста Саймона Кричли , «современный анархизм можно рассматривать как мощную критику псевдолибертарианства современного неолиберализма. [...] Можно сказать, что современный анархизм связан с ответственностью, сексуальной, экологической или социально-психологической. экономический; он проистекает из опыта совести в отношении разнообразных способов, которыми Запад разрушает остальных; это этическое возмущение зияющим неравенством, обнищанием и лишением гражданских прав, которое так ощутимо на местном и глобальном уровнях ". ^[257]

См. Также [ править ]

• Список анархистских сообществ

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Вторичные источники (книги и журналы) [ править ]

Третичные источники (энциклопедии и словари) [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• История анархизма . Библиотека Кейт Шарпли .