Для большинства христианских деноминаций Святой Дух или Святой Дух считается третьим лицом Троицы , [1] Триединым Богом, проявленным как Бог-Отец , Бог-Сын и Бог-Святой Дух , каждая сущность сам являющийся Богом . [2] [3] [4] Нетринитарные христиане, отвергающие учение о Троице, значительно отличаются от господствующего христианства в своих представлениях о Святом Духе . В христианском богословии пневматология – это наука оСвятой Дух . Из-за исторических отношений христианства с иудаизмом богословы часто отождествляют Святой Дух с концепцией Руах Хакодеш в еврейских писаниях, исходя из теории, что Иисус расширял эти еврейские концепции. Подобные имена и идеи включают Руах Элохим (Дух Божий), Руах ЯХВЕ (Дух Яхве ) и Руах Хакодеш (Святой Дух). [5] [6] В Новом Завете оно отождествляется с Духом Христа, Духом Истины, Утешителем и Святым Духом. [7] [8] [9]
Новый Завет подробно описывает тесные отношения между Святым Духом и Иисусом во время его земной жизни и служения . [10] Евангелия от Матфея и Луки и Никейский символ веры утверждают, что Иисус был «зачат от Духа Святого, рожден от Девы Марии ». [11] Святой Дух сошел на Иисуса, как голубь во время его крещения , и в своей прощальной речи после Тайной вечери Иисус пообещал послать Святого Духа своим ученикам после своего ухода. [12] [13]
Святой Дух упоминается как «Господь, Податель жизни» в Никейском символе веры , который обобщает несколько ключевых верований, которых придерживаются многие христианские конфессии. Участие Святого Духа в тройственной природе обращения очевидно в последнем наставлении Иисуса после воскресения своим ученикам в конце Евангелия от Матфея [ 14]: «Научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». [15] С первого века христиане также обращались к Богу с тринитарной формулой «Отец, Сын и Святой Дух» в молитве, отпущении грехов и благословении. [16] [17]В книге Деяний апостолов сошествие Святого Духа происходит через пятьдесят дней после воскресения Христа и отмечается в христианском мире праздником Пятидесятницы . [18]
Греческое слово койне pneûma ( πνεῦμα , pneuma ) встречается в Новом Завете примерно 385 раз, причем некоторые ученые различаются от трех до девяти раз. [19] Пневма появляется 105 раз в четырех канонических евангелиях , 69 раз в Деяниях апостолов , 161 раз в посланиях Павла и 50 раз в других местах. [19] Эти обычаи различаются: в 133 случаях оно относится к «духу» и в 153 случаях к «духовному». Около 93 раз речь идет о Святом Духе, [19] иногда под именем pneuma , а иногда прямо какpneûma tò Hagion ( Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ). (В некоторых случаях оно также просто используется в общем для обозначения ветра или жизни . [19] ) Обычно оно переводилось в Вульгату как Spiritus и Spiritus Sanctus .
Английские термины «Святой Дух» и «Святой Дух» являются полными синонимами: один происходит от древнеанглийского gast , а другой — от латинского заимствования spiritus . Подобно пневме , они оба относятся к дыханию , к его оживляющей силе и к душе . Древнеанглийский термин используется всеми другими германскими языками (сравните, например, немецкий Geist ), и он старше; Библия короля Яковаобычно использует «Святой Дух». Начиная с 20-го века, переводы в подавляющем большинстве предпочитают «Святой Дух», отчасти потому, что общеанглийский термин «призрак» все чаще используется для обозначения только духа мертвого человека. [20] [21] [22]