Ишта-Дева или Ишта Девата ( санскрит : इष्ट देवता, iṣṭa-deva (tā) , буквально «заветная божественность » от iṣṭa , «личный, любимый, заветный, предпочтительный» и devatā , «божество, божество, божество -покровитель » или дэва , «божество») — термин, используемый в индуизме для обозначения любимого божества верующего. [1] [2]
Это особенно важно как для школ Смарта , так и для школ Бхакти , в которых практикующие предпочитают поклоняться той форме Бога, которая их вдохновляет. В смартизме выбирается одно из пяти главных божеств . Даже в деноминациях, которые сосредоточены на единой концепции Бога, таких как вайшнавизм , существует концепция Ишта Дева. Например, в вайшнавизме особое внимание уделяется определенной форме Господа Вишну или одному из его аватаров (то есть Кришне или Раме ). Точно так же в шактизме основное внимание уделяется определенной форме Богини, такой как Парвати .или Лакшми . Сваминараянская секта вайшнавов имеет аналогичную концепцию, но, в частности, считает, что Вишну и Шива - разные аспекты одного и того же Бога. [3]
Система «поклонения пяти формам» ( панчайатана пуджа ), которая была популяризирована философом Ади Шанкарой среди ортодоксальных брахманов традиции Смарта , взывает к пяти божествам Ганеше , Вишну , Шиве , Шакти и Сурье . [4] [5] Эта система была учреждена Шанкарачарьей прежде всего для того, чтобы объединить главных божеств пяти основных сект ( Ганапатья, Шайва, Вайшнава, Шакта и Саура ) на равном статусе. Монистическая философия , проповедуемая Шанкарачарьейсделало возможным выбрать одно из них в качестве предпочтительного главного божества и в то же время поклоняться остальным четырем божествам как различным формам одного и того же всепроникающего Брахмана .
Обычно практикующий поклоняется своему Ишта-Дэве в форме мурти . Это поклонение может включать подношение предметов выбранному ими божеству, таких как благовония или цветы, чтение мантр , пение их имен и вознесение молитв .
Помнить божество и внутренне строить отношения с ним (или через) считается важным для практики. В школах Адвайты считается, что человеческому разуму нужна конкретная форма, чтобы понять божественное, которое в конечном итоге никогда не может быть определено. Точно так же, как человек может понять абстрактную концепцию цвета только после того, как увидит конкретную форму, можно осознать божество только через форму мурти . Напротив, школы Двайты верят, что Высшее Существо обладает божественной формой, и поклоняются своему Ишта-Дэве либо как представлению, либо как прямой экспансии Верховной Личности. Например, вайшнавшколы поклоняются исключительно мурти Вишну или связанным с ним аватарам, таким как Кришна или Рама .
Шиваиты поклоняются Шиве либо образно, либо через его мурти Лингама . Поскольку шиваизм содержит как монистические, так и дуалистические традиции, может быть применим любой (или оба) из вышеперечисленных подходов.