Ислам и насилие

Ведущий раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно резюмировать ее ключевые моменты . Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лид, чтобы обеспечить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( Ноябрь 2015 г. )

Часть серии по
ислам
Верования Единство в Боге Пророки Открытые книги Ангелы День воскресения Предопределение
Практики Исповедание веры Молитва Раздача милостыни Голодание Паломничество
Тексты Фонды Коран Сунна ( Хадис , Сира ) Акида (кредо) Тафсир (экзегезис) Фикх (юриспруденция) Шариат (закон)
История График Мухаммад Ахль аль-Байт Сахаба Рашидун Халифат Имамат Распространение ислама Преемственность Мухаммеда
Культура и общество Академики Животные Изобразительное искусство Календарь Дети Обрезание Демография Наименования Экономика Образование Экзорцизм Феминизм Фестивали Финансы ЛГБТ Медресе Моральные учения Мечеть Мистика Философия Поэзия Политика Прозелитизм Наука Рабство Социальное обеспечение Женщины
похожие темы Отмена в исламе Отступничество в исламе Критика ислама Мухаммад Коран Хадис Ислам и другие религии исламизм Ислам и насилие терроризм война Исламофобия Джихад Джихадизм Глоссарий
Исламский портал
v т е

Основное исламское право предусматривает подробные правила применения насилия, включая применение насилия в семье или домашнем хозяйстве , применение телесных наказаний и смертной казни , а также то, как, когда и против кого вести войну .

Правовая информация [ править ]

Шариат или закон шариата - это основной исламский религиозный закон, основанный на религиозных предписаниях ислама , в частности, на Коране, а также на мнениях и жизненном примере Мухаммеда ( хадисах и сунне ), которые являются основными источниками шариата . ^{[1] [2]} Для тем и вопросов, которые прямо не рассматриваются в этих первоисточниках, используется шариат. Происхождение различается между различными сектами ислама ( сунниты и шииты составляют большинство) и различными школами юриспруденции, такими как ханафит , малики ,Шафии , Ханбали и Джафари . ^{[3] [4]} Шариат в этих школах образован иерархически с использованием одного или нескольких следующих принципов: иджма (обычно консенсус сподвижников Мухаммеда), кийас (аналогия, полученная из первоисточников), истихсан (постановление, служащее интересам ислама на усмотрение исламских юристов) и урф (обычаи). ^[3] Шариат является важным источником законодательства в различных мусульманских странах. Некоторые из них применяют все или большую часть шариата, в том числе Саудовская Аравия , Судан , Иран , Ирак., Афганистан , Пакистан , Бруней , Объединенные Арабские Эмираты , Катар , Йемен и Мавритания . В этих странах по-прежнему применяются предписанные шариатом наказания, такие как обезглавливание , порка и побивание камнями, в судебном или внесудебном порядке. ^{[5] [6]} Введение шариата - давняя цель исламистских движений во всем мире, но попытки навязать шариат сопровождались спорами ^[7], насилием ^[8] и даже войной. ^[9]Различия между шариатом и светским правом привели к продолжающимся спорам о том, совместим ли шариат со светскими формами правления , правами человека , свободой мысли и правами женщин . ^{[10] [11] [12] [13]}

Типы насилия [ править ]

Ислам и война [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Конституция Медины

Первые военные постановления были сформулированы в течение первых ста лет после того, как Мухаммед основал исламское государство в Медине . Эти постановления эволюционировали в соответствии с толкованиями Корана (священных писаний мусульман) и хадисов (записанных традиций Мухаммеда). Ключевыми темами в этих постановлениях были справедливость войны (см. Справедливость в Коране ) и запрет на джихад. Постановления не распространяются на распри и вооруженные конфликты в целом. ^[14] Тысячелетие мусульманских завоеваний можно классифицировать как религиозную войну .

Некоторые отмечают, что нынешний западный взгляд на необходимость четкого разделения церкви и государства был впервые законодательно закреплен только после 18 веков христианства в западном мире. ^[15] Хотя некоторые правительства с мусульманским большинством, такие как Турция и многие из большинства мусульманских бывших советских республик , официально попытались включить этот принцип такого разделения властей в свои правительства, эта концепция в мусульманском мире все же остается в некоторой степени в состоянии продолжающаяся эволюция и поток. В исламе никогда не было официально признанной традиции пацифизма , и на протяжении всей его истории война была неотъемлемой частью исламской теологической системы. ^{[16][17] [18]} Со времен Мухаммеда ислам считал войну законным выражением религиозной веры и допускал ее использование для защиты ислама. ^[19] Примерно в течение первых 1000 лет своего существования использование войны правительствами мусульманского большинства часто приводило к фактическому распространению ислама.

В то время как раннее распространение ислама часто объяснялось военными завоеваниями, в христианстве его раннее распространение часто было вопросом политической целесообразности. ^[20] Суфийское меньшинство в исламе, которое включает в себя определенные пацифистские элементы, часто официально «терпимо» многими правительствами мусульманского большинства. Кроме того, некоторые известные мусульманские священнослужители, такие как Хан Абдул Гаффар Хан , разработали альтернативные ненасильственные мусульманские теологии. Некоторые считают, что формальное юридическое определение войны в исламе представляет собой необратимую и постоянную связь в исламе между политическим и религиозным оправданием войны. ^[16] Кораническая концепция джихадавключает аспекты как физической, так и внутренней борьбы. ^[21]

Джихад [ править ]

Джихад ( جهاد ) - это исламский термин, обозначающий религиозный долг мусульман поддерживать религию. По- арабски слово джихад - это существительное, означающее «стремиться, прилагать усилия, бороться, упорствовать». ^[22] Человека, участвующего в джихаде, называют муджахидом , во множественном числе моджахедами ( مجاهدين ). Слово джихад часто встречается в Коране ^[23], часто в идиоматическом выражении «стремление на пути Бога (аль-джихад фи сабил Аллах) » для обозначения акта стремления служить целям Бога.на этой земле. ^{[21] [22] [24] [25]} Согласно классическому руководству Шафии по законам шариата, « Доверие путешественника» , джихад означает войну против немусульман, и этимологически происходит от слова муджахада, означающего войну для установления религия. ^{[26] [27]} Джихад иногда называют шестым столпом ислама , хотя он не имеет такого официального статуса. ^[28] В двунадесятном шиитском исламе, однако, джихад является одной из десяти практик религии . ^[29]

Не все мусульмане и ученые согласны с его определением. Многие наблюдатели-как мусульмане ^[30] , так и немусульмане ^[31] -по также Словаре ислама , ^[21] говорят о джихаде , имеющий два значения: внутреннюю духовную борьбу (далее «большой джихад»), а также внешний физический борьба с врагами ислама («малый джихад») ^{[21] [32],} которая может принимать насильственные или ненасильственные формы. ^{[22] [33]} Джихад часто переводят как «Священная война», ^{[34] [35] [36],} хотя этот термин является спорным. ^{[37] [38]} По словам востоковеда Бернарда Льюиса«Подавляющее большинство классических богословов, юристов» и специалистов по хадисам «понимали обязанность джихада в военном смысле». ^[39] Джавед Ахмад Гамиди заявляет, что среди исламских ученых существует консенсус в отношении того, что концепция джихада всегда будет включать вооруженную борьбу с правонарушителями. ^[40]

По словам Джонатана Берки , джихад в Коране, возможно, изначально был направлен против местных врагов Мухаммеда, язычников Мекки или евреев Медины , но коранические утверждения в поддержку джихада могут быть перенаправлены, как только появляются новые враги. ^[41] Первая документация о законе Джихада была написана Абд ар-Рахманом аль-Аузаи и Мухаммадом ибн аль-Хасаном аль-Шайбани .

Первые формы военного джихада произошли после миграции ( хиджры ) Мухаммеда и его небольшой группы последователей в Медину из Мекки и обращения нескольких жителей города в ислам. Первым откровением, касающимся борьбы против мекканцев, была сура 22 , стихи 39–40: ^[42] В последние годы жизни Мухаммеда основное внимание уделялось увеличению числа союзников, а также размера территории под контролем мусульман. ^[43]

По словам Ричарда Эдвардса и Шерифы Зухур , наступательный джихад был типом джихада, практиковавшимся ранним мусульманским сообществом, потому что их слабость означала, что «никаких оборонительных действий было бы недостаточно для защиты их от союзных племенных сил, решивших их истребить». Джихад как коллективный долг ( Фард Кифая ) и наступательный джихад являются синонимами в классическом исламском праве и традиции, которые также утверждали, что наступательный джихад может быть объявлен только халифом, но «индивидуально действующий джихад» ( Фард Айн ) требует только «осознания» угнетения ислама или исламских народов ". ^[44]

Тина Магаард, доцент кафедры развития бизнеса и технологий Орхусского университета , проанализировала тексты 10 крупнейших религий мира. В интервью она заявила, что основные тексты ислама призывают к насилию и агрессии против последователей других конфессий в большей степени, чем тексты других религий. Она также утверждала, что они содержат прямое подстрекательство к терроризму. ^{[45] [46]}

По данным ряда источников, Шайо учение , что джихад (или по крайней мере полномасштабный джихада) можно проводить только под руководством этого имама ^{[47] [48]} (которые вернутся из затенения , чтобы принести абсолютную справедливость в мире ). ^[49] Тем не менее, «борьба за защиту ислама» допустима до его возвращения. ^[47]

Набеги на караваны [ править ]

Гази ( غازي ) - арабский термин, первоначально относящийся к человеку, который участвует в Гази ( غزو ), что означает военные экспедиции или набеги; после появления ислама он приобрел новый оттенок религиозной войны. Связанное с этим слово Газва ( غزوة ) - это форма единственного числа, означающая сражение или военную экспедицию, часто возглавляемую Мухаммедом. ^[50]

В Caravan налетов были рядом налетов , в которых Мухаммед и его товарищи участвовали. Набеги, как правило, были наступательными и проводились для сбора разведданных или для захвата товаров караванов, финансируемых курайшитами . ^[51] Рейды были предназначены Мухаммедом для ослабления экономики Мекки . Его последователи тоже обеднели. ^[52] Мухаммад нарушил арабскую традицию не нападать на своих родственников, совершая набеги на караваны. ^[52]

Коран [ править ]

Учения исламских доктрин по вопросам войны и мира стали темами горячих дискуссий в последние годы. Чарльз Мэтьюз пишет, что существует «большая дискуссия о том, что говорит Коран в отношении« аятов о мече »и« аятов о мире »». По словам Мэтьюза, «вопрос о правильном расстановке приоритетов этих стихов и о том, как их следует понимать по отношению друг к другу, был центральным вопросом исламского мышления о войне». ^[53] По словам Дипака Гупты, «большая часть религиозного оправдания насилия против неверующих (Дар уль Куфр ) со стороны пропагандистов джихада основана на коранических« аятах о мечах ».^[54] Коран содержит отрывки, которые можно использовать для прославления или одобрения насилия. ^[55][56]

С другой стороны, другие ученые утверждают, что такие аяты Корана истолковываются вне контекста, ^{[57] [58]} Мишлин Р. Ишай утверждала, что «Коран оправдывает войны ради самообороны, чтобы защитить исламские общины от внутренних или внешняя агрессия со стороны неисламского населения и войны против тех, кто «нарушает свои клятвы», нарушая договор ». ^{[59] [60] [61]} и британский востоковед Готлиб Вильгельм Лейтнер заявили, что джихад, даже в целях самообороны, «строго ограничен». ^[62]

Однако, по словам Оливера Лимана, ряд исламских юристов утверждали примат «стихов о мече» над примирительными стихами в конкретных исторических обстоятельствах. ^[63] Например, по словам Дайан Морган, Ибн Касир (1301–1372) утверждал, что Стих о Мече аннулирует все мирные договоры , заключенные между Мухаммедом и идолопоклонниками. ^[64]

Исламские модернисты отвергают отменяющий статус стихов о мече, что привело бы к отмене (насх) многочисленных стихов Корана, призывающих к миру и примирению. ^{[65] [66]}

Перед путешествием по хиджре Мухаммад ненасильственно боролся со своими угнетателями в Мекке. ^[67] Только после изгнания откровения Корана начали принимать более оборонительную точку зрения. ^[68] С этого момента тех, кто сомневается в необходимости войны, обычно изображали как ленивых трусов, позволяющих своей миролюбивости стать для них фитной . ^[69]

В 2016 году правительство Марокко разработало стратегию дальнейшего следования исламской школе Малики в целях поощрения терпимости и умеренности. Власти удалили отрывки Корана, которые были сочтены слишком жестокими, из учебников по религиозному образованию. В результате учебники были сокращены до 24 уроков из 50 уроков, которые у них были раньше. ^{[70] [71]}

Хадисы [ править ]

Контекст Корана поясняется хадисами (учениями, делами и высказываниями Мухаммеда). Из 199 упоминаний джихада в, возможно, самом стандартном сборнике хадисов - Бухари - все относятся к войне. ^[72]

Коранизм [ править ]

Коранисты отвергают хадисы и следуют только Корану. Степень, в которой коранисты отвергают аутентичность Сунны, различается, ^[73] но более авторитетные группы тщательно критикуют аутентичность хадисов и отказываются от нее по многим причинам, наиболее распространенным из которых является утверждение Корана о том, что хадис не упоминается в Коран как источник исламского богословия и практики не был записан в письменной форме до более чем двух столетий после смерти Мухаммеда и содержит предполагаемые внутренние ошибки и противоречия. ^{[73] [74]}

Ахмадия [ править ]

Согласно вере ахмади- мусульман, джихад можно разделить на три категории: джихад аль-акбар (Великий джихад) - это джихад против самого себя и относится к борьбе против своих низких желаний, таких как гнев, похоть и ненависть; Джихад аль-Кабир (Великий джихад) относится к мирному распространению ислама с особым упором на распространение истинного послания ислама с помощью пера ; Джихад аль-Асгар (Меньший джихад) предназначен только для самообороны в ситуациях крайнего религиозного преследования при невозможности следовать своим фундаментальным религиозным убеждениям, и даже в этом случае только под прямым указанием халифа . ^{[75] [76]}Мусульмане-ахмади указывают на то, что согласно исламскому пророчеству Мирза Гулам Ахмад сделал джихад в его военной форме неприменимым в нынешнюю эпоху, поскольку ислам, как религия, подвергается нападениям не военными средствами, а через литературу и другие средства массовой информации, и поэтому ответ должен быть так же. ^[76] Они считают, что ответ ненависти должен быть дан любовью. ^{[76] [77] [78]} Что касается терроризма, четвертый халиф Сообщества пишет: ^[79]

Что касается ислама, то он категорически отвергает и осуждает все формы терроризма. Он не обеспечивает никакого прикрытия или оправдания для любого акта насилия, будь то совершенное отдельным лицом, группой лиц или правительством.

Различные ученые-ахмадисты, такие как Мухаммед Али , Маулана Садр-уд-Дин и Башарат Ахмад , утверждают, что, когда аяты Корана читаются в контексте, ясно видно, что Коран запрещает начальную агрессию и позволяет сражаться только в целях самообороны. ^{[80] [81] [82] [83]}

Мусульмане-ахмади верят, что ни один стих Корана не отменяет и не отменяет другой стих. Все аяты Корана имеют одинаковую силу, в соответствии с их акцентом на «непревзойденной красоте и неоспоримой значимости Корана». ^[84] Гармонизация явно несовместимых постановлений решается посредством их юридического дефляции в Ахмади фикхе , так что постановление (которое считается применимым только к конкретной ситуации, для которой оно было раскрыто ) является эффективным не потому, что оно было раскрыто последним, а потому что он наиболее подходит для данной ситуации. ^[84]

Основные мусульмане считают ахмади немусульманами, поскольку они считают Мирзу Гулама Ахмада , основателя Ахмадии, обещанным Махди и Мессией . ^{[85] [86] [87] [88]} В ряде исламских стран, особенно в странах с преобладанием суннитов, ахмадийцы считались еретиками и немусульманами и подвергались различным формам религиозных преследований , дискриминации и систематического притеснения с момента основания движения в 1889 году. ^{[85] [86] [88] [89]}

Ислам и преступность [ править ]

Исламское уголовное право - это уголовное право в соответствии с шариатом. Строго говоря, в исламском праве нет отдельного корпуса «уголовного права». Он делит преступления на три различных категории в зависимости от правонарушения - худуд (преступления «против Бога» ^[90] , наказание за которое закреплено в Коране и хадисах); Кисас (преступления против человека или семьи, наказание которых равно возмездии в Коране и хадисах); и тазир (преступления, наказание за которые не указано в Коране и хадисах и оставлено на усмотрение правителя или кади , то есть судьи). ^{[91] [92] [93] [94]}Некоторые добавляют четвертую категорию Сияса (преступления против правительства) ^{[95], в} то время как другие считают его частью преступлений Хадд или Тазир. ^{[96] [97]}

• Худуд - это исламская концепция: наказания, которые согласно исламскому закону (шариату) предписаны и установлены Богом. Шариат разделил преступления на преступления против Бога и против человека. Преступления против Бога нарушали Его худуд, или «границы». Эти наказания были указаны в Коране, а в некоторых случаях и в Сунне. ^{[98] [99] [100]} Они являются именно за прелюбодеяние , блуд , гомосексуализм , незаконный секс с помощью ведомой девушки, обвиняя кого - то незаконный секс , но не в нынешние четыре мужчин мусульманских свидетелей, ^{[101] [102] [103]} вероотступничество , употребление интоксикантов, возмущение (например, восстание против законныхХалиф , другие формы причинения вреда мусульманскому государству или грабежи на шоссе ), грабежи и кражи. ^{[98] [104] [105]} Преступления против худуда не могут быть прощены потерпевшим или государством, и наказания должны осуществляться публично. ^[106]

Эти наказания варьируются от публичного избиения плетью до публичного забивания камнями до смерти, ампутации рук и распятия . ^[107] Однако в настоящее время в большинстве мусульманских стран публичное забивание камнями и казнь относительно редки, хотя они встречаются в мусульманских странах, которые следуют строгому толкованию шариата , таких как Саудовская Аравия и Иран . ^{[100] [108]}

• Кисас - это исламский термин, означающий «возмездие» или месть, ^{[109] [110]} « око за око », «возмездие» или карательное правосудие . Это категория преступлений в исламской юриспруденции, где шариат допускает такое же возмездие, как и наказание. Принцип кисас применяется в отношении обвиняемого, жертвы или наследников жертвы, когда мусульманин убит, получил телесные повреждения или материальный ущерб. ^[111] В случае убийства Кисас означает право ближайшего родственника жертвы убийства или Вали (законного опекуна) лишить убийцу жизни, если суд одобрит его. ^[112]Коран упоминает понятие «око за око» как предназначенное для детей Израиля ^[113] в Коране , 2: 178.: «О вы, поверившие, предписано вам законное возмездие ( касас ) за убитых: свободное за свободных, рабыня за раба и женщина за женщину. Но тот, кто упускает из виду что-либо у своего брата, тогда там должно быть подходящим продолжением и вознаграждением ему хорошим поведением. Это облегчение от вашего Господа и милость. Но тот, кто согрешит после этого, получит мучительное наказание ». В шиитских странах, которые используют законы исламского шариата, например в Иране, правило «око за око» применяется буквально. ^{[114] [115]}

В Торе Мы прописали им жизнь за жизнь, око за око, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб, равную рану за рану: если кто откажется от этого из милосердие, оно послужит искуплением за его плохие дела. Те, кто не судят в соответствии с тем, что открыл Бог, совершают серьезную ошибку. ( Коран , 5:45)

• Тазир относится к наказанию , обычно телесному , за правонарушения по усмотрению судьи ( Кади ) или правителя государства. ^{[94] [116]}

Смертная казнь [ править ]

Обезглавливание [ править ]

В соответствии с классическим исламским правом обезглавливание было обычным методом казни. ^[117] Наряду с повешением это был один из обычных методов казни в Османской империи . ^[118]

В настоящее время Саудовская Аравия - единственная страна в мире, которая использует обезглавливание в рамках своей исламской правовой системы. ^[119] Большинство казней осуществляется ваххабитский правительством Саудовской Аравии общественное обезглавливание , ^{[120] [121]} , которые , как правило , причина массовых собраний , но не могут быть сфотографированы или снято . ^[122]

Сообщается, что обезглавливание было проведено государственными властями Ирана совсем недавно, в 2001 году ^{[119] [123] [124],} но по состоянию на 2014 год больше не используется. ^[123] Это также законная форма казни в Катаре и Йемене, но наказание в этих странах приостановлено. ^{[119] [125]}

В последнее время негосударственные джихадистские организации, такие как ИГИЛ и Тавхид и Джихад, применяют или прибегали к обезглавливанию. С 2002 года они распространяли видео с обезглавливанием как форму террора и пропаганды . ^{[126] [127]} Их действия были осуждены другими воинствующими и террористическими группами, а также основными исламскими учеными и организациями. ^{[128] [129] [130] [131]}

Забивание камнями [ править ]

Раджм ( رجم ) - арабское слово, которое означает « забивание камнями ». ^{[132] [133]} Он обычно используется для обозначения наказания худуд, когда организованная группа бросает камни в осужденного до тех пор, пока тот человек не умирает. Согласно исламскому праву , это предписанное наказание в случае супружеской неверности, совершенной женатым мужчиной или замужней женщиной. Для осуждения требуется признание либо прелюбодея / прелюбодейки, либо показания четырех свидетелей (как предписано Кораном в суре ан-Нур, стих 4) или внебрачная беременность. ^{[134] [135] [136]}

См. Ниже Сексуальные преступления

Богохульство [ править ]

Богохульство в исламе - это нечестивые высказывания или действия в отношении Бога, Мухаммеда или чего-либо, что считается священным в исламе. ^{[137] [138]} Коран предостерегает от богохульства, но не указывает никаких мирских наказаний за него. ^[139] Хадисы, которые являются еще одним источником шариата, предлагают различные наказания за богохульство, в том числе смерть . ^{[140] [141]} В Коране есть несколько сур, относящихся к богохульству, из которых стихи Корана 5 : 33 и 33 : 57–61 чаще всего использовались в истории ислама для оправдания и наказания богохульников. ^{[141] [142] [143]} Различные фикхи(школы юриспруденции) ислама наказывают за богохульство по-разному, в зависимости от того, является ли богохульник мусульманином или немусульманином, мужчиной или женщиной. ^[139] Наказанием может быть штраф, тюремное заключение, порка, ампутация, повешение или обезглавливание. ^{[144] [145]}

Мусульманские священнослужители могут призывать к наказанию предполагаемого богохульника изданием фетвы . ^{[146] [147]}

Согласно исламским источникам Надр ибн аль-Харит , арабский языческий врач из Таифа, рассказывал арабам истории о Рустаме и Эсфандияре и насмехался над Мухаммедом. ^{[148] [149]} После битвы при Бадре аль-Харит был взят в плен, и в отместку Мухаммед приказал казнить его Али . ^{[150] [151] [152]}

Отступничество [ править ]

Отступничество в исламе обычно определяется как сознательный отказ мусульманина от ислама словом или делом. ^{[153] [154]} Большинство считает вероотступничество в исламе какой-то формой религиозного преступления, хотя меньшинство этого не делает. ^{[155] [156] [157]}

Определение отступничество от ислама и его соответствующее наказание (с) являются спорными, и они варьируются среди исламских ученых. ^[155] Отступничество в исламе может включать в себя не только отречение мусульманина от ислама и присоединение к другой религии или отказ от религии , либо оспаривание или отрицание любого «фундаментального принципа или веры » ислама, такого как божественность Бог, пророчество Мухаммеда, или насмешки над Богом, или поклонение одному или нескольким идолам . ^{[158] [159] [160] [161]} Термин отступник (или муртадд مرتد) также использовался для людей, исповедующих ислам, например, верующих бахаи.были основаны в Иране, но сами никогда не были мусульманами. Отступничество в исламе не включает действия против ислама или обращение в другую религию, которое является недобровольным, из-за психических расстройств , принудительным или совершенным в качестве сокрытия из-за страха преследования или во время войны ( Такийа или Китман ). ^{[162] [163] [164]}

Исторически сложилось так, что большинство исламских ученых считали отступничество преступлением худуд, а также грехом, актом государственной измены, караемым смертной казнью, а исламский закон об отступничестве и наказании - одним из неизменных законов ислама. ^{[165] [166] [167]} Наказание за вероотступничество включает принудительное расторжение брака со стороны государства, конфискацию детей и имущества человека с автоматической передачей его опекунам и наследникам, а также смертную казнь для отступников, ^{[168] [169 ] [170]} обычно после периода ожидания, чтобы дать отступнику время для покаяния и возвращения в ислам. ^{[171] [172] [173]}Женщины-отступницы могли быть либо казнены, согласно школам суннитской исламской юриспруденции (фикх) шафиитской, малики и ханбалийской школ, либо заключены в тюрьму до тех пор, пока она не вернется в ислам, как это предлагается суннитской ханафитской школой и шиитскими учеными. ^{[164] [174]} Вероотступничество, которое обычно считалось наказуемым юристами, было политическим, хотя по этому поводу существовали значительные юридические различия во мнениях. ^[175] Были ранние исламские ученые, которые не соглашались со смертной казнью и предписывали бессрочное заключение до покаяния. Ханафитский юрист Сарахси также призвал к различным наказаниям между религиозным вероотступничеством без крамола и карательным и политическим характером или государственной изменой .^{[140] [176]} Некоторые современные ученые также утверждают, что смертная казнь является неподходящим наказанием, ^{[177] [178] [179]} несовместимым с предписаниями Корана, такими как Коран 88 : 21–22 ^[180] или « отсутствие принуждения в религия »; ^[181] и / или что это не общее правило, а введено в действие в то время, когда ранняя мусульманская община сталкивалась с врагами, которые угрожали ее единству, безопасности и защищенности, и нуждались в предотвращении и наказании эквивалента дезертирства или государственной измены, ^{[182 ]} и должно осуществляться только в том случае, если отступничество становится механизмом общественного неповиновения и беспорядков ( фитна ). ^[183]По словам Халида Абу Эль Фадла, умеренные мусульмане отвергают такое наказание. ^[180]

Для мусульманской секты Ахмади нет наказания за вероотступничество ни в Коране, ни в том, как учил основатель ислама Мухаммед. ^[184] Эта позиция секты Ахмади не получила широкого признания в других сектах Ислама, и секта Ахмади признает, что основные секты имеют иное толкование и определение отступничества в Исламе. ^{[184] : 18–25} Улимы основных сект ислама считают секту ахмади мусульман кафирами (неверными) ^{[184] : 8} и отступниками. ^{[185] [186]}

В соответствии с действующими законами в исламских странах фактическое наказание отступника варьируется от казни до тюремного заключения и отсутствия наказания. ^{[187] [188]} Исламские страны с шариатскими судами используют гражданский кодекс для аннулирования брака мусульманского отступника и отказа в правах опеки над ребенком , а также в его или ее правах наследования в случае отступничества. ^[189] Двадцать три страны с мусульманским большинством, по состоянию на 2013 год, дополнительно охватили вероотступничество в исламе через свои уголовные законы . ^[190]Сегодня отступничество является преступлением в 23 из 49 стран с мусульманским большинством; во многих других мусульманских странах, таких как Индонезия и Марокко, отступничество косвенно регулируется другими законами. ^{[187] [191]} В некоторых странах, таких как Иран и Саудовская Аравия, это подлежит смертной казни, хотя казни за вероотступничество редки. Вероотступничество законно в светских мусульманских странах, таких как Турция. ^[192] Во многих странах с исламским большинством многие люди были арестованы и наказаны за преступление вероотступничества без каких-либо связанных с этим преступлений, караемых смертной казнью. ^{[191] [193] [194]}В отчете 2013 года, основанном на международном опросе религиозных взглядов, более 50% мусульманского населения в 6 исламских странах поддержали смертную казнь для любого мусульманина, покидающего ислам (отступничество). ^{[195] [196]} Аналогичный опрос мусульманского населения в Соединенном Королевстве в 2007 году показал, что почти треть верующих в возрасте от 16 до 24 лет считала, что мусульман, перешедших в другую религию, следует казнить, хотя менее пятая часть тех, кто старше 55 лет, считала так же. ^[197]

Сексуальные преступления [ править ]

Зина - это исламский закон как в четырех школах суннитского фикха (исламской юриспруденции), так и в двух школах шиитского фикха, касающийся незаконных половых отношений между мусульманами, не состоящими в браке друг с другом посредством никаха . ^{[201] [202] [203] [204]} Сюда входят внебрачный секс и добрачный секс , ^{[205] [206]} такие как прелюбодеяние ( внебрачные сексуальные отношения по обоюдному согласию), ^[207] блуд ( половые сношения по обоюдному согласию между двумя не состоящими в браке людьми) , ^[208] незаконный секс рабыни, ^{[103] [209]}и гомосексуализм (сексуальные отношения между однополыми партнерами по обоюдному согласию ). ^[210] Традиционно женатый или неженатый мужчина-мусульманин мог вступать в половые отношения вне брака с рабыней-немусульманкой, с ее согласия или без ее согласия, и такой секс не считался зина. ^{[211] [212] [213]}

Согласно Корану 24 : 4, для доказательства того, что супружеская измена произошла, требуются четыре свидетеля акта, который должен был быть совершен мужчиной и женщиной, не состоявшими в законном браке друг с другом, и акт должен был быть совершен умышленно по согласию взрослых. ^{[214] [215]} Доказательство также может быть определено признанием. ^[215] Но это признание должно быть добровольным и основываться на адвокате; он должен повторяться четыре раза, и делать это должен человек в здравом уме. ^[216] В противном случае обвинителю выносится приговор за клевету (что означает порку или тюремное заключение), а его показания исключаются из всех будущих судебных дел. ^{[217] [218]}Между исламскими учеными существуют разногласия по поводу того, являются ли свидетели-женщины приемлемыми свидетелями в делах о зина (для других преступлений шариат считает двух свидетелей-женщин равными свидетелям одного мужчины). ^[219]

Зина - это преступление худуд, о котором говорится в нескольких сахих хадисах, и оно заслуживает наказания побиванием камнями (раджм). ^{[103] [205] [220]} В других случаях забивание камнями предписывается как наказание за незаконный секс между мужчиной и женщиной, ^[221] В некоторых суннах - метод забивания камнями, сначала выкапывая яму и частично закапывая в нее нижнюю половину человека. , описан. ^{[222] [223]}На основании этих хадисов в некоторых мусульманских странах супружеские изменники приговариваются к смертной казни, а секс по обоюдному согласию между неженатыми людьми приговаривается к порке 100 раз. За прелюбодеяние может быть наказано до ста ударов плетью, хотя это не является обязательным по своему характеру, и окончательное решение всегда будет в руках судьи, назначенного государством или сообществом. ^{[224] [225]} Однако в Коране нет упоминания о побивании камнями или смертной казни за прелюбодеяние, а упоминается только плетение как наказание за прелюбодеяние. Тем не менее, большинство ученых считают, что из хадисов достаточно доказательств, чтобы вывести решение. ^{[132] [226] [227]}

В законах шариата проводится различие между прелюбодеянием и изнасилованием и применяются разные правила. ^{[215] [228] [229]} В случае изнасилования взрослый мужчина, совершивший такое действие (т.е. насильник), должен получить хадд-зину, но несогласная или недействительно согласившаяся женщина (то есть жертва изнасилования) доказана по мнению четырех очевидцев, он должен быть признан невиновным в зине и освобожден от наказания хадд. ^{[230] [231] [232]} Признание и четыре показательных судебных преследования зина - редкость. В большинстве случаев уголовное преследование возникает, когда женщина беременеет или когда она была изнасилована, ищет справедливости, а шариатские власти обвиняют ее в зине вместо того, чтобы должным образом расследовать действия насильника. ^{[232] [233] [234]}Некоторые фикхи (школы исламской юриспруденции) создали принцип шубха (сомнение), согласно которому не будет никаких обвинений в зина, если мужчина-мусульманин заявляет, что, по его мнению, он занимается сексом с женщиной, на которой он был женат, или с женщиной, которой он владел как раб. ^{[211] [235]}

Зина подает заявку только на незаконный секс между свободными мусульманами; изнасилование рабыни-немусульманки не является зина, поскольку деяние считается преступлением не против изнасилованной рабыни, а против владельца рабыни. ^{[219] [235] [236]}

Законы о зина и изнасилованиях стран, в которых действуют законы шариата, являются предметом глобальных дебатов по правам человека и одним из многих пунктов реформирования и дебатов по секуляризации в отношении ислама. ^{[237] [238]} Современные правозащитники называют это новым этапом гендерной политики в исламе, битвой между силами традиционализма и модернизма в мусульманском мире, а также использованием религиозных текстов ислама посредством государственных законов для санкционирования и практикуют гендерное насилие. ^{[239] [240]}

В отличие от активистов-правозащитников, исламские ученые и исламистские политические партии рассматривают аргументы «универсальных прав человека» как навязывание мусульманам немусульманской культуры, неуважение к традиционным культурным практикам и сексуальным кодексам, которые являются центральными для ислама. Законы зина подпадают под худуд - рассматриваются как преступление против Аллаха ; исламисты называют это давление и предложения по реформированию зина и других законов «противоречащими исламу». Попытки международных организаций по правам человека реформировать религиозные законы и кодексы ислама стали исламистскими объединяющими платформами во время политических кампаний. ^{[241] [242]}

Насилие против ЛГБТ [ править ]

Коран содержит семь упоминаний о судьбе «людей Лут », и их уничтожение явно связано с их сексуальными практиками: ^{[243] [244] [245]} Учитывая, что Коран якобы неясен относительно наказания за гомосексуальную содомию, Исламский Юристы обратились к сборникам хадисов и сира (рассказов о жизни Мухаммеда), чтобы поддержать свои аргументы в пользу наказания Худуда. ^[246] Существовали разные мнения о том, как должна быть приведена в исполнение смертная казнь. Абу Бакр, по- видимому, рекомендовал разрушить стену на злодее или сжечь заживо ^{[247], в} то время как Али ибн Аби Талибприказал убить одного "лути" камнями, а другого бросили головой вперед с вершины минарета - согласно Ибн Аббасу , за этим последним наказанием должно последовать побивание камнями. ^[246] За некоторыми исключениями, все исследователи шариата или исламского права интерпретируют гомосексуальные отношения как наказуемое преступление, а также как грех . Однако никаких конкретных наказаний не предусмотрено, и это обычно остается на усмотрение местных властей по исламу. ^{[248] [249]} Существует несколько методов, с помощью которых юристы шариата защищают наказание геев или лесбиянок, ведущих активную половую жизнь. Одна из форм казни заключается в том, что человека, осужденного за гомосексуальные отношения, забивают камнями до смерти толпа мусульман. ^[250]Другие мусульманские правоведы установили постановление иджмы, согласно которому тех, кто совершает гомосексуальные действия, бросают с крыш или высоких мест ^[251], и это точка зрения большинства салафитов . ^[252]

Сегодня в большей части исламского мира гомосексуализм не принят ни обществом, ни законом. В Афганистане , Брунее , секторе Газа , Иране , Мавритании , Нигерии , Саудовской Аравии , Судане , Объединенных Арабских Эмиратах и Йемене гомосексуальная активность карается смертной казнью . ^{[253] [254] [255] [256]} В других странах, таких как Алжир , Мальдивы , Малайзия , Пакистан , Катар , Сомалии Сирия , это незаконно. ^{[257] [258] [259] [260]}

Однополые половые сношения законны в 20 странах с мусульманским большинством ( Албания , Азербайджан , Бахрейн , Босния и Герцеговина , Буркина-Фасо , Чад , Джибути , Гвинея-Бисау , Ливан , Ирак , Иордания , Казахстан , Косово , Кыргызстан , Мали , Нигер. , Таджикистан , Турция , Западный берег (Государство Палестина) и большая часть Индонезии (за исключениемПровинции Ачех и Южная Суматра , где были приняты законы, запрещающие права ЛГБТ), а также Северный Кипр ). В Албании , Ливане и Турции ведутся дискуссии о легализации однополых браков . ^{[261] [262] [263]} Гомосексуальные отношения между женщинами законны в Кувейте , Туркменистане и Узбекистане , но гомосексуальные отношения между мужчинами незаконны. ^{[264] [265] [266]}

Большинство стран с мусульманским большинством и Организация исламского сотрудничества (ОИС) выступили против действий по продвижению прав ЛГБТ в Организации Объединенных Наций , в Генеральной Ассамблее и / или КПЧ ООН . В мае 2016 года группа из 51 мусульманского государства заблокировала 11 геев и трансгендерных организаций от участия во встрече высокого уровня в Организации Объединенных Наций по искоренению СПИДа . ^{[267] [268] [269]} Однако Албания , Гвинея-Бисау и Сьерра-Леоне подписали Декларацию ООН в поддержку прав ЛГБТ. ^{[270] [271]} Косовоа также (не признанная на международном уровне) Турецкая республика Северного Кипра с мусульманским большинством также имеет антидискриминационные законы. ^[262]

12 июня 2016 года 49 человек были убиты и еще 53 ранены в результате массовой стрельбы в ночном клубе для геев Pulse в Орландо, Флорида , что стало вторым по значимости массовым убийством человека и самым смертоносным насилием в отношении ЛГБТ в истории США . Стрелок Омар Матин присягнул на верность ИГИЛ . Этот акт был описан следователями как террористический акт исламистов и преступление на почве ненависти , несмотря на то, что ему стало известно, что он страдает психическим расстройством и действовал в одиночку. ^{[272] [273] [274]}После дополнительной проверки следователи указали, что Омар Матин демонстрировал мало признаков радикализации, предполагая, что обещание стрелка перед ИГИЛ, возможно, было рассчитанным шагом для получения большего освещения в новостях. ^[275] Афганистан, ^[276] Алжир, ^[277] Азербайджан, ^[278] Бахрейн, ^[279] Джибути, ^[280] Египет, ^[281] Ирак, ^[282] Иран, ^[283] Пакистан, ^[276] Саудовская Аравия , ^[284] Турция, ^[285] Туркменистан и Объединенные Арабские Эмираты осудили нападение. ^{[286] [287]} Многие американские мусульмане, в том числелидеры общины сразу же осудили нападение. ^{[288] [289]} Молитвенные бдения за погибших прошли в мечетях по всей стране. ^[290] Мечеть Флориды, где иногда молился Матин, опубликовала заявление, в котором осуждала нападение и выражала соболезнования жертвам. ^[291] Совет по американо-исламским отношениям назвал нападение «чудовищный» и предложил свои соболезнования пострадавшим. CAIR Флорида призвала мусульман сдавать кровь и вносить денежные средства в поддержку семей жертв. ^{[288] [292]}

Домашнее насилие [ править ]

В исламе, в то время как некоторые интерпретации Суре , Ан-Ниса, 34 в Коране считают , что муж бил жену допускается., ^[293] это также оспаривается. ^{[294] [295] [296] [297]}

В то время как некоторые авторы, например, Филлис Чеслер , утверждают , что ислам связан с насилием в отношении женщин , особенно в форме убийства чести , ^[298] другие, такие как Тахира Шахид Хан, профессор , специализирующийся на женских проблем в Университете Ага Хана в Пакистан утверждают, что к этим действиям ведет доминирование мужчин и низкое положение женщин в обществе, а не сама религия. ^{[299] [300]} Публичные (например, через средства массовой информации) и политические дискуссии, обсуждающие связь между исламом, иммиграцией и насилием в отношении женщин, вызывают большие споры во многих западных странах. ^[301]

Многие ученые ^{[12] [302]} утверждают, что закон шариата поощряет домашнее насилие в отношении женщин, когда муж подозревает нушуз (неповиновение, неверность, бунт, дурное поведение) в своей жене. ^[303] Другие ученые утверждают, что избиение жены за нашизу не согласуется с современными взглядами Корана. ^[304] Некоторые консервативные переводы показывают, что мужьям-мусульманам разрешается действовать так, как на арабском языке называется Идрибухунна, с использованием «легкой силы», а иногда даже наносить удары, бить, наказывать или бить. ^{[293] [305] [306] [a] [308]}Современный египетский ученый Абд аль-Халим Абу Шакка ссылается на мнения юристов Ибн Хаджара аль-Аскалани , средневекового шафиитского суннитского исследователя ислама, который представляет все царство шейха уль-ислама , и аль-Шавкани , йеменского салафитского ученого-ислама. юрист и реформатор, утверждающие, что избиение должно происходить только в исключительных случаях. ^[309] Некоторые исламские ученые и комментаторы подчеркивали, что нанесение ударов, даже если они разрешены, не должно быть жестоким. ^{[305] [310] [b]}

Другие интерпретации стиха утверждают, что он не поддерживает ударить женщину, но отделиться от нее. Различия в интерпретации связаны с различными школами исламской юриспруденции, историей и политикой религиозных институтов, обращениями, реформами и образованием. ^[312]

Хотя ислам разрешает женщинам разводиться из-за домашнего насилия, они подчиняются законам своей страны, что может затруднить развод для женщины. ^{[313] [314] [315] Из} уважения к суре 4:34, многие народы с законами шариата отказались рассматривать или преследовать в судебном порядке дела о домашнем насилии. ^{[316] [317] [318]}

Терроризм [ править ]

Исламский терроризм - это, по определению, террористические акты, совершаемые мусульманскими группами или отдельными лицами, исповедующими исламские или исламистские мотивы или цели. Исламские террористы полагались на особые толкования принципов Корана и хадисов, цитируя эти отрывки для оправдания тактики насилия, включая массовые убийства , геноцид , растление детей и рабство . ^[319] В последние десятилетия инциденты исламского терроризма произошли в глобальном масштабе не только в государствах с мусульманским большинством в Африке и Азии, но и за рубежом в Европе , России и Соединенных Штатах., и такие атаки были нацелены на мусульман и немусульман. ^[320] В ряде наиболее пострадавших регионов с мусульманским большинством эти террористы были встречены вооруженными независимыми группами сопротивления, ^[321] государственными деятелями и их доверенными лицами , а также политически либеральными мусульманскими протестующими. ^[322]

Пацифизм в исламе [ править ]

Различные мусульманские движения на протяжении истории связывали пацифизм с мусульманским богословием . ^{[323] [324] [325]} Однако войны были неотъемлемой частью исламской истории как для защиты, так и для распространения веры со времен Мухаммеда . ^{[17] [18]}

Мир - важный аспект ислама , и мусульманам рекомендуется стремиться к миру и мирным решениям всех проблем. Однако большинство мусульман, как правило, не пацифисты, поскольку учения Корана и хадисов допускают ведение войн, если они могут быть оправданы. ^[326] По словам Джеймса Тернера Джонсона, в исламе нет нормативной традиции пацифизма . ^[16]

До путешествия по хиджре Мухаммад ненасильственно боролся со своим противником в Мекке. ^[67] Только после изгнания откровения Корана начали принимать более жестокую перспективу. ^[68] Согласно Корану, боевые действия в порядке самообороны не только законны, но и считаются обязательными для мусульман. Коран, однако, говорит, что если враждебное поведение прекратится, то причина поражения врага также исчезнет. ^[327]

Статистика [ править ]

Статистические академические исследования показали, что преступления с применением насилия менее распространены среди мусульманского населения, чем среди немусульманского населения. ^{[328] [329] [330] [331]} Средний уровень убийств в мусульманском мире составлял 2,4 на 100 000, что составляет менее трети немусульманских стран, в которых средний уровень убийств составлял 7,5 на 100 000 человек. ^[332] Средний уровень убийств среди 19 самых густонаселенных мусульманских стран составлял 2,1 на 100 000, что менее пятой части среднего уровня убийств среди 19 самых густонаселенных христианских стран, который составлял 11,0 на 100 000, в том числе 5,6 на 100 000 в Соединенных Штатах. ^[333] Абыла обнаружена отрицательная корреляция между уровнем убийств в стране и процентом мусульман, в отличие от положительной корреляции между уровнем убийств в стране и процентом христиан. ^[331] По словам профессора Стивена Фиша : «Процент общества, состоящего из мусульман, является чрезвычайно хорошим предиктором уровня убийств в стране. Усиление авторитаризма в мусульманских странах не объясняет разницы. Я обнаружил, что контроль за политический режим в статистическом анализе не меняет результатов. Больше мусульман, меньше убийств ». ^{[329] [334]} Профессор Джером Л. Неаполитанец сравнил низкий уровень преступности в исламских странах с низким уровнем преступности.преступность в Японии , сравнивая роль ислама с ролью синтоистских и буддийских традиций Японии в развитии культур, подчеркивая важность общности и социальных обязательств, способствуя меньшему преступному поведению, чем другие страны. ^[330]

Статистический текстовый анализ Корана и Библии, проведенный инженером-программистом Томом Андерсоном в 2016 году с использованием аналитического программного обеспечения Odin Text, показал, что насилие в Коране встречается реже, чем в Библии. По словам Андерсона: «Убийство и разрушение упоминаются немного чаще в Новом Завете (2,8%), чем в Коране (2,1%), но Ветхий Завет явно лидирует - более чем в два раза, чем Коран - в упоминаниях разрушения и убийство (5,3%). ^[335]

Опросы Gallup и Pew [ править ]

Опросы показали, что американские мусульмане выражают менее агрессивные взгляды, чем любая другая религиозная группа в Америке. 89% американцев-мусульман заявили, что убийство мирных жителей никогда не оправдано, по сравнению с 71% католиков и протестантов, 75% евреев и 76% атеистов и нерелигиозных групп. Когда Gallup спросил, оправдано ли убийство мирных жителей военными, процент людей, которые сказали, что это иногда оправданно, составил 21% среди мусульман, 58% среди протестантов и католиков, 52% среди евреев и 43% среди атеистов. ^[336]

Согласно данным за 2006 год, Pew Research заявила, что 46% нигерийских мусульман , 29% иорданских мусульман , 28% египетских мусульман , 15% британских мусульман и 8% американских мусульман считают, что взрывы террористов-смертников часто или иногда оправданы. ^[337] Цифра не изменилась - все еще 8% - для американских мусульман к 2011 году. ^[338] Pew в 2009 году обнаружил, что среди мусульман, спросивших, были ли теракты смертников против гражданских лиц оправданными, 43% сказали, что это было оправдано в Нигерии , 38% в Ливан , 15% в Египте , 13% в Индонезии , 12% в Иордании, 7% среди арабских израильтян , 5% в Пакистане и 4% в Турции . ^[339] Pew Research в 2010 году обнаружил, что в Иордании , Ливане и Нигерии примерно 50% мусульман положительно относятся к « Хезболле» , и что ХАМАС также получил аналогичную поддержку. ^[340]

По данным исследования Роберта Пейпа, финансируемого Министерством обороны США, исследователи по борьбе с терроризмом предполагают, что поддержка терактов террористов-смертников коренится в противодействии реальной или предполагаемой иностранной военной оккупации, а не исламу. ^[341] Исследовательский центр Pew Research Center также обнаружил, что поддержка смертной казни как наказания «людей, покидающих мусульманскую религию» составила 86% в Иордании, 84% в Египте, 76% в Пакистане, 51% в Нигерии, 30% в Индонезия, 6% в Ливане и 5% в Турции. ^[340] Различные действующие факторы (например, сектантство, бедность и т. Д.) И их относительное влияние не выяснены.

Опрос, проведенный Pew Research Center в 2013 году, показал, что большинство из 14 244 мусульман, христиан и других респондентов в 14 странах со значительным мусульманским населением обеспокоены исламским экстремизмом и придерживаются негативных взглядов на известные террористические группы. ^[342]

Опрос Gallup [ править ]

Опрос Gallup собрал обширные данные в рамках проекта под названием «Кто говорит от имени ислама?». Джон Эспозито и Далия Могахед представляют данные, относящиеся к исламским взглядам на мир и многое другое, в своей книге « Кто говорит от имени ислама?». В книге приводятся данные опроса Gallup по случайным выборкам в более чем 35 странах с использованием различных исследовательских методов Gallup (например, объединение мужчин и женщин, проводящих интервью, предварительное тестирование вопросов, общение с местными лидерами, когда необходимо одобрение, пешие прогулки, если это единственный способ достичь региона и т. д.) ^[343]

Данных было очень много. Это предполагает, во-первых, что люди, которые не любят Америку и считают теракты 11 сентября «полностью оправданными», образуют статистически обособленную группу с гораздо более радикальными взглядами. Авторы называют эти 7% мусульман «политически радикализованными». ^[343] Они выбрали это название «из-за своей радикальной политической ориентации» и поясняют, что «мы не говорим, что все в этой группе совершают акты насилия. Однако лица с экстремистскими взглядами являются потенциальным источником для вербовки или поддержки террористических групп. " ^[344] Данные также показывают, что бедность не просто виновата в сравнительно радикальных взглядах этих 7% мусульман, которые, как правило, более образованы, чем умеренные. ^[344]

Авторы утверждают, что вопреки тому, что могут указывать СМИ, большинство мусульман считают, что теракты 11 сентября вообще не могут быть оправданы. Авторы назвали это 55% мусульман «умеренными». В эту категорию вошли еще 12%, которые заявили, что нападения практически не могут быть оправданы (таким образом, 67% мусульман были классифицированы как умеренные). 26% мусульман не были ни умеренными, ни радикалами, а оставшиеся 7% были названы « политически радикализованными ». Эспозито и Могахед объясняют, что ярлыки не следует воспринимать как абсолютно однозначные. Потому что могут быть люди, которых обычно не сочтут радикальными, хотя они считают, что нападения были оправданы, или наоборот. ^[343]

Восприятие ислама [ править ]

Отрицательное восприятие [ править ]

Филип У. Саттон и Стивен Вертиганс описывают западные взгляды на ислам как основанные на стереотипе об исламе как о религии, изначально связанной с насилием, и характеризуют его как «религию меча». Они характеризуют образ ислама в западном мире как «в котором преобладают конфликты, агрессия,« фундаментализм »и жестокий терроризм глобального масштаба». ^[345]

Хуан Эдуардо Кампо пишет, что «европейцы (рассматривали) ислам по-разному: иногда как отсталую, жестокую религию; иногда как фантазию о арабских ночах ; а иногда как сложный и изменчивый продукт истории и общественной жизни». ^[346] Роберт Глив пишет, что «в центре популярных представлений об исламе как о насильственной религии - наказания, применяемые режимами, которые надеются укрепить свою внутреннюю и международную исламскую репутацию». ^[347]

9/11 нападение на США привело многих немусульман обвинить ислам как жестокую религию. ^[348] Согласно Корригану и Хадсону, «некоторые консервативные христианские лидеры (жаловались), что ислам (является) несовместимым с тем, что они считали христианской Америкой». ^[349] Примеры евангельских христиан , которые выразили такие чувства, включают Франклина Грэма , американского христианского евангелиста и миссионера , и Пэта Робертсона , американского медиа-магната , исполнительного председателя и бывшего священника южных баптистов . ^[350]Согласно опросу, проведенному LifeWay Research , исследовательской группой, связанной с Южной баптистской конвенцией , двое из трех протестантских пасторов считают ислам «опасной» религией. Эд Стетцер , президент LifeWay, сказал: «Важно отметить, что в нашем опросе спрашивалось, считают ли пасторы ислам« опасным », но это не обязательно означает« жестокий ». ^[351] Д-р Йоханнес Дж. Дж. Янсен был арабистом, написавшим эссе под названием «Религиозные корни мусульманского насилия», в котором он подробно обсуждает все аспекты проблемы и недвусмысленно заключает, что мусульманское насилие в основном основано на исламских религиозных заповедях. ^[352]

Освещение в СМИ террористических атак играет решающую роль в формировании негативного отношения к исламу и мусульманам. Пауэлл ^[353] описал, как ислам изначально появился в новостных циклах США из-за его связи с нефтью, Ираком, Ираном, Афганистаном и терроризмом (92). Таким образом, аудитория стала основой для приобщения мусульман к контролю над ресурсами нефти, войной и терроризмом. В общей сложности 11 террористических атак на территории США после 9/11 и их информационное освещение (в 1638 новостях) в национальных СМИ были проанализированы «с помощью фреймов, составленных из ярлыков, общих тем и риторических ассоциаций» (Пауэлл 94) . ^[353] Основные выводы кратко изложены ниже:

• Освещение терроризма в СМИ в США подпитывает культуру страха перед исламом и описывает Соединенные Штаты как хорошую христианскую нацию (Пауэлл 105).
• Была обнаружена четкая схема сообщений, которая различает «террористов-мусульман с международными связями и террористов, которые были гражданами США без четких международных связей» (Пауэлл 105). Это было использовано для создания «войны ислама против Соединенных Штатов».
• «Американские мусульмане больше не« свободны »исповедовать и называть свою религию, не опасаясь преследования, осуждения или связи с терроризмом». (Пауэлл 107)

Исламофобия [ править ]

Исламофобия означает предубеждение , ненависть или страх перед религией ислама или мусульман. ^{[354] [355]} Хотя этот термин сейчас широко используется, как сам термин, так и лежащая в его основе концепция исламофобии подвергались резкой критике. ^{[356] [357]} Чтобы различать предвзятые взгляды на ислам и светскую критику ислама, были предложены другие термины. ^[358] Причины и характеристики исламофобии все еще обсуждаются. Некоторые комментаторы постулируют рост исламофобии в результате терактов 11 сентября , в то время как другие связывают это с увеличением присутствия мусульман в Соединенных Штатах., Европейский Союз и другие светские страны . Стивен Салаита утверждает, что действительно после 11 сентября американские арабы превратились из того, что Надин Набер назвала невидимой группой в Соединенных Штатах, в очень заметное сообщество, которое прямо или косвенно влияет на культурные войны, внешнюю политику Соединенных Штатов, президентские выборы и законодательная традиция. ^[359]

Благоприятное восприятие [ править ]

В ответ на эти представления Рам Пунияни , светский активист и писатель, говорит, что «Ислам не оправдывает насилие, но, как и другие религии, верит в самооборону». ^[360]

Марк Юргенсмейер описывает учение ислама как неоднозначное в отношении насилия. Он заявляет, что, как и все религии, ислам иногда допускает применение силы, подчеркивая при этом, что главной духовной целью является ненасилие и мир. ^[361] Ральф В. Худ , Питер С. Хилл и Бернард Спилка пишут в книге «Психология религии: эмпирический подход» : «Хотя было бы ошибкой думать, что ислам по своей сути является религией насилия, было бы в равной степени неуместным потерпеть неудачу. понять условия, при которых верующие могут чувствовать себя оправданными в насильственных действиях против тех, кому, по их мнению, следует противостоять ». ^[362]

Точно так же Чандра Музаффар , политолог , исламский реформист и активист , говорит: «Изложение Корана о сопротивлении агрессии, угнетению и несправедливости устанавливает параметры, в рамках которых борьба или применение насилия является законным. Это означает, что можно использовать Коран как критерий того, когда насилие законно, а когда нет ». ^[363]

См. Также [ править ]

• Гражданское сопротивление
• Принудительное преобразование
• Ислам и война
• Исламский джихад
• Исламский терроризм
• Ненасильственное сопротивление
• Пацифизм
• Мир в исламской философии
• Религия и смертная казнь
• Религия и миростроительство
• Сектантское насилие среди мусульман
• Насилие в Коране

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Further reading[edit]

• Ferguson, John (1978) [1977]. War and Peace in the World's Religions. New York: Oxford University Press. ISBN 9780195200744. OCLC 715220863.