| Всего населения | |
|---|---|
| 70 000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Италия | 50 000 (светские и религиозные) [1] |
 Израиль | 10,000 [2] |
 Соединенные Штаты | 10 000 |
| Языки | |
| Итальянский , иврит , иудео-итальянские языки и диалекты (исторически), идиш , ладино | |
| Религия | |
| Иудаизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Евреи , сефарды , ашкенази , израильтяне | |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Итальянские евреи ( итальянский : Ebrei Italiani , иврит : יהודים איטלקים иехудим Italkim ) или римские евреи ( итальянский : Ebrei Romani , иврит : יהודי רומי иехудим Romim ) могут быть использованы в широком смысле означает , что все евреи , живущие или с корнями в Италии , или, в более узком смысле, для обозначения Италким , древней общины, использующей итальянскую литургию в отличие от общин средневековья или современности, использующих сефардскую литургию или Нусах Ашкеназ..
Подразделения [ править ]
Исторически итальянские евреи делятся на четыре категории.
- Италким, евреи итальянского обряда, жившие в Италии со времен Римской империи; см. ниже .
- Евреи-сефарды , в частности испанские и португальские евреи , т. Е. Евреи, прибывшие в Италию после изгнания с Пиренейского полуострова . Королевство Испании изгнали еврей с 1492 Декретом Альгамбры и преследованием евреев и мусульман Мануэль I Португалии приводит к их насильственному обращению в католичество в 1497 г. Кроме того, евреи были изгнаны из Неаполитанского королевства в 1533 These группы также включают анусим , криптоеврейский семьи, которые покинули Иберию в последующие века и вернулись к иудаизму, а также иммиграция сефардских семей, которые жили в Восточном Средиземноморье после изгнания с Пиренейского полуострова.
- Евреи-ашкенази, евреи , проживающие в основном в Северной Италии .
- Евреи Асти , Фоссано и Монкальво («Аппам»). Они представляют евреев, изгнанных из Франции в 1182 году после резни в Рейнской области после Первого крестового похода . Их литургия похожа на литургию ашкенази, но содержит некоторые отличительные обычаи, происходящие от французских евреев времен Раши , особенно в богослужении в Высокие Святые дни .
Исторически эти общины оставались отдельными: в данном городе часто существовали «итальянская синагога» и «испанская синагога», а иногда и «немецкая синагога». Во многих случаях с тех пор они объединились, но в каждой синагоге могут быть службы более одного обряда.
Сегодня есть и другие категории:
- В Евреи Сан - Nicandro , которые являются обращенные , потомки neofiti ( anusim ) из Сан-Никандро-Гарганико ;
- Персидские евреи, живущие в Риме и Милане ;
- Ливийские евреи, живущие в Риме и Ливорно .
История [ править ]
История итальянских евреев восходит к II веку до нашей эры: с этого периода сохранились надгробные плиты и дарственные надписи. В то время они в основном жили на далеком юге Италии, с филиалом в Риме, и, как правило, говорили по-гречески. Считается, что некоторые семьи (например, подростки) являются потомками евреев, депортированных из Иудеи императором Титом в 70 г. н.э. В ранние средневековые времена в городах южной Италии, таких как Бари и Отранто, были крупные общины . Средневековые итальянские евреи производятся также важные галахические работы , такие как Shibbole га-Лекет из Зедекиа Бен Абрахам Ано. После изгнания евреев из Неаполитанского королевства в 1533 году центр тяжести переместился в Рим и на север.
Двумя самыми известными итальянскими евреями были Обадия бен Якоб Сфорно (1475-1550) и Моше Хаим Луццатто (1707-1746), чьи письменные религиозные и этические труды до сих пор широко изучаются.
Итальянская еврейская община в целом насчитывала не более 50 000 человек с тех пор, как она была полностью эмансипирована в 1870 году. Во время Второй алии (между 1904 и 1914 годами) многие итальянские евреи переехали в Израиль , а в Иерусалиме есть итальянская синагога и культурный центр . Около 7700 итальянских евреев были депортированы и убиты во время Холокоста . [3]
Евреи итальянского обряда [ править ]
Евреи, жившие в Италии с римских времен, в отличие от сефардов и ашкеназов, иногда упоминаются в научной литературе как италким (на иврите «итальянцы»; множ. «Италки», среднееврейское заимствованное от латинского прилагательного « italicu (m) ", что означает" курсив "," латынь "," римский "; italkit также используется в современном иврите как название языка" итальянский "). Они традиционно говорили на разных иудео-итальянских языках .
Обычаи и религиозные обряды евреев итальянского обряда можно рассматривать как мост между ашкеназской и сефардской традициями, демонстрирующий сходство с обеими; они еще ближе к обычаям евреев-романиотов из Греции. Подразделение признаются между minhag Bene Роми , практикуемым в Риме, и minhag Italiani , практикуемом в северных городах , такие как Турин, хотя оба обрядов , как правило , близки.
В вопросах религиозного права евреи итальянского обряда обычно следуют тем же правилам, что и сефарды, в том смысле, что они признают власть Исаака Альфаси и Шулхан Арух в отличие от ашкеназских обычаев, кодифицированных Моисеем Иссерлесом ( Рема ). Однако их литургия отличается от литургии обеих этих групп. Одной из причин этого может быть то, что Италия была главным центром раннего еврейского книгопечатания, что позволяло итальянским евреям сохранять свои собственные традиции, когда большинству других общин приходилось выбирать стандартный молитвенник «сефард» или «ашкенази» .
Часто утверждается, что итальянский молитвенник содержит последние остатки палестинского минхага , в то время как и сефардские, и, в меньшей степени, ашкеназские обряды отражают вавилонскую традицию. Это утверждение, скорее всего, исторически достоверно, хотя его трудно проверить текстуально, так как сохранилось мало литургических материалов из Земли Израиля . Кроме того, некоторые итальянские традиции отражают вавилонский обряд в более архаической форме, во многом так же, как молитвенник йеменских евреев . Примеры старых вавилонских традиций сохранили итальянец , но никаких других групп ( в том числе Baladi-обрядовую молитвы из йеменских евреев ) являются использованием Кетер yitenu Лачав kedushah всех услуг [4] и в naḥamenu в Биркат Hamazon , милостью после еды на Шаббат , оба из которых находятся в Сидур из Амрам Гаон .
Итальянская обрядовая община традиционно использовала итальянский иврит - систему произношения, аналогичную системе произношения консервативных иберийских евреев. Это произношение во многих случаях было принято общинами сефардов, ашкенази и аппам в Италии, а также общинами итальянского обряда.
Греко-итальянские евреи в Италии [ править ]
Средневековые евреи Южной Италии до изгнания ( евреи Апулии , Калабрии и Сицилии ) часто подпадают под определение «итальянские евреи», и с географической точки зрения это правильно. На самом деле, однако, Южная Италия, разделенная на провинции Сицилия и Катепанат Италии , принадлежала Византийской империи до 1071 года и после этого оставалась культурно греческой (см. Народ Грико ). Соответственно, средневековые еврейские общины Южной Италии были лингвистически частью области Евани [5], а в отношении обычаев и литургии - частью области романиотов. [6]Даже после того, как Византийская империя потеряла южные итальянские провинции, кехиллот в Апулии, Калабрии и Сицилии поддерживал связи со своими единоверцами в Греции и Константинополе . [7] [8] Тем не менее известно, что евреи в сельских районах Эмирата Сицилия и Апулия в некоторой степени использовали иудео-арабский и иудео-итальянский языки в дополнение к греческому. [9] [10]
Евреи ашкенази в Италии [ править ]
Евреи-ашкенази жили на севере Италии, по крайней мере, еще с позднего средневековья. В Венеции они были старейшей еврейской общиной города, предшествующей как сефардской, так и итальянской группировкам. После изобретения книгопечатания Италия стала крупным центром публикации книг на иврите и идише для немецких и других североевропейских евреев. Заметной фигурой был Элайджа Левита , который был знатоком грамматики иврита и масорете, а также автором романтического эпоса на идиш « Бово-Бух» .
Другой отличительной особенностью была община Асти , Фоссано и Монкальво , которая произошла от евреев, изгнанных из Франции в 1394 году: в эту общину входит хорошо известная семья Латтес. Только синагога Асти до сих пор используется. Их обряд, известный как Аппам (от еврейских инициалов этих трех городов), похож на ашкеназский, но имеет некоторые особенности, взятые из старого французского обряда, особенно в Высокие Святые Дни . Эти варианты можно найти на отрывных листах, которые община использует вместе с обычным молитвенником ашкенази; они также печатаются Гольдшмидтом. [11] Этот обряд является единственным сохранившимся потомком оригинального французского обряда, как известноРаши используется повсюду в мире: французские ашкенази с 1394 года использовали германо-ашкеназский обряд .
По музыкальным традициям и произношению итальянские ашкенази значительно отличаются от ашкеназов других стран и демонстрируют некоторую ассимиляцию с двумя другими общинами. Исключительными являются северо-восточные общины, такие как Гориция, которые восходят к австро-венгерским временам и намного ближе к немецким и австрийским традициям.
Евреи-сефарды в Италии [ править ]
С 1442 года, когда Неаполитанское королевство перешло под власть Испании, значительное количество евреев-сефардов перебрались в южную Италию. После изгнания евреев из Испании в 1492 году, из Португалии в 1495 году и из Неаполитанского королевства в 1533 году многие переехали в центральную и северную Италию. Одним из известных беженцев был Исаак Абарбанель .
В течение следующих нескольких столетий к ним присоединился постоянный поток конверсос, покидавших Испанию и Португалию. В Италии они рисковали подвергнуться судебному преследованию за иудаизм, учитывая, что по закону они были крещеными христианами; по этой причине они обычно избегали Папской области. Папы разрешили некоторые испано-еврейские поселения в Анконе , поскольку это был главный порт для турецкой торговли, в котором их связи с османскими сефардами были полезны. Другие государства сочли выгодным позволить конверсос селиться и смешиваться с существующими еврейскими общинами и закрывать глаза на их религиозный статус; в то время как в следующем поколении дети конверсос могли вырасти полностью евреями без каких-либо юридических проблем, поскольку они никогда не крестились.
Основные места поселения были следующими.
- Венеция . Венецианская республика часто была натянутые отношения с папством; с другой стороны, они осознавали коммерческие преимущества, которые давало присутствие образованных испаноязычных евреев, особенно для торговли с Турцией. Раньше евреев Венеции допускали по хартии на определенный срок, который периодически продлевался. В начале 16 века эти договоренности стали постоянными, и "понтинскому" (западному) сообществу была предоставлена отдельная хартия. Платой за это признание стало заключение евреев в недавно созданное Венецианское гетто.. Тем не менее долгое время Венецианская республика считалась самым гостеприимным государством для евреев, как Нидерланды в 17 веке или США в 20 веке.
- Сефардская иммиграция также поощрялась князьями Эсте в их владениях Реджо , Модена и Феррара (эти города также основали общины итальянского обряда и ашкенази). В 1598 году, после исчезновения мужской линии герцогов Феррары д'Эсте, этот город был возвращен в собственность Папской области, что привело к некоторой еврейской эмиграции оттуда (хотя в целом община выжила как отдельная и значимая единица вплоть до 20-го века. века).
- В 1593 году Фердинандо I Медичи, великий герцог Тосканы , предоставил португальским евреям чартеры для проживания и торговли в Пизе и Ливорно (см. Еврейскую общину Ливорно ).
В целом испанские и португальские евреи оставались отдельными от коренных итальянских евреев, хотя между группами было значительное взаимное религиозное и интеллектуальное влияние.
Скола Spagnola в Венеции был первоначально расценен как «мать синагоги» для испанского и португальского мирового сообщества, как это было одним из первых , который будет создан, и первая молитва была опубликована книга там: позже общин, таких как Амстердам, а затем его вести по ритуальным вопросам. С падением значения Венеции в 18 веке ведущая роль перешла к Ливорно (для Италии и Средиземноморья) и Амстердаму (для западных стран). Ливорно синагога была разрушена во время Второй мировой войны: современное здание было построено в 1958-62 гг.
Помимо так называемых испанских и португальских евреев, Италия стала местом проживания многих евреев-сефардов из восточного Средиземноморья. Далмация и многие греческие острова, где проживали большие еврейские общины, в течение нескольких столетий были частью Венецианской республики , а в Венеции существовала «левантийская» община. Это оставалось отделенным от сообщества «понентинов» (то есть испанского и португальского) и близко к их восточным корням, о чем свидетельствует их использование в начале 18 века сборника гимнов, классифицированного по макамам в османской манере (см. Пизмоним ). [12](Сегодня обе синагоги все еще используются, но общины объединились.) Позже община Ливорно действовала как связующее звено между испанскими и португальскими и восточными сефардскими евреями и как центр обмена музыкальными и другими традициями между группами. Многие итальянские евреи сегодня имеют «левантийские» корни, например, на Корфу , а до Второй мировой войны Италия рассматривала существование восточных сефардских общин как шанс расширить итальянское влияние в Средиземноморье.
В XVIII и XIX веках многие итальянские евреи (в основном, но не исключительно из испанской и португальской групп) сохраняли торговое и жилое присутствие как в Италии, так и в странах Османской империи: даже те, кто постоянно поселился в Османской империи, сохранили свои тосканские или другое итальянское гражданство, чтобы воспользоваться преимуществами Османской капитуляции . Так, в Тунисе существовала община Juifs Portugais , или L'Grana (ливорнезе), отдельно от тунисских евреев ( Tuansa ) и считая себя выше них . Более мелкие общины того же типа существовали в других странах, например, в Сирии, где они были известны как сеньоры франкос., хотя обычно их было недостаточно, чтобы основать свои собственные синагоги, вместо этого они собирались для молитвы в домах друг друга. Европейские страны часто назначали евреев из этих общин своими консульскими представителями в османских городах.
Между двумя мировыми войнами Ливия была итальянской колонией, и, как и в других странах Северной Африки, колониальная власть сочла местных евреев полезными в качестве образованной элиты. После обретения Ливией независимости, и особенно после Шестидневной войны 1967 года, многие ливийские евреи уехали в Израиль или в Италию, и сегодня большинство синагог «сефард» в Риме фактически являются ливийскими.
Генетические связи между итальянскими евреями, евреями ашкенази и итальянцами [ править ]
Исследование еврейского происхождения 2010 года, проведенное Ацмон-Острером и соавт. заявил: «Две основные группы были идентифицированы с помощью основного компонента, филогенетического анализа и анализа идентичности по происхождению (IBD): евреи Ближнего Востока и европейские / сирийские евреи. аналогичное происхождение европейского еврейства и опровергнутый крупномасштабный генетический вклад центрально-восточноевропейского и славянского населения в формирование ашкеназского еврейства ", поскольку обе группы - ближневосточные евреи и европейские / сирийские евреи - имели общих предков на Ближнем Востоке. 2500 лет назад. В исследовании изучаются генетические маркеры, распределенные по всему геному, и показано, что еврейские группы (ашкенази и не ашкенази) имеют большие участки ДНК,указывает на близкие отношения и что каждая из еврейских групп в исследовании (иранская, иракская, сирийская, итальянская, турецкая, греческая и ашкеназская) имеет свою собственную генетическую подпись, но более тесно связана с другими еврейскими группами, чем со своими собратьями-неевреями. соотечественники. Было обнаружено, что ашкенази, итальянские и сефардские евреи имеют как ближневосточное, так и южноевропейское происхождение.[13]
Группа Ацмона-Острера обнаружила, что маркеры SNP в генетических сегментах длиной 3 миллиона букв ДНК и более были в 10 раз чаще идентичны среди евреев, чем среди неевреев. Результаты анализа также согласуются с библейскими рассказами о судьбе евреев. Исследование также показало, что что касается нееврейских европейских групп, то население, наиболее тесно связанное с евреями-ашкеназами, - это современные итальянцы. В исследовании предполагалось, что генетическое сходство между евреями-ашкеназами и итальянцами может быть связано с смешанными браками и обращениями во времена Римской империи. Также было обнаружено, что любые два еврейских участника исследования-ашкенази имели примерно столько же ДНК, сколько у четвертого или пятого кузена. [14] [15]
Было показано, что ашкенази и итальянские (итальянские) евреи тесно связаны. Предполагается, что и ашкенази, и итальянские евреи обычно происходят от группы евреев с Ближнего Востока, которые, мигрировав в Италию, вступили в брак с итальянцами в римскую эпоху. Предполагается, что предки евреев-ашкенази покинули Италию и перебрались в Центральную Европу (а оттуда в конечном итоге в Восточную Европу), а предки итальянских евреев остались в Италии. [16]
Исследование Behar et al. (2013) нашли доказательства смешанного европейского и левантийского происхождения у ашкенази. Авторы обнаружили наибольшую близость и общее происхождение евреев-ашкеназов (после этого с другими еврейскими группами из южной Европы, Сирии и Северной Африки) как с южными европейцами, такими как итальянцы, так и с современными левантийцами, такими как друзы , киприоты, ливанцы и Самаритяне . Помимо того, что у ашкенази не обнаружено родства с населением Северного Кавказа, авторы не обнаружили больше сходства у ашкеназских евреев с современным южным Кавказом и восточноанатолийским населением (таким как армяне , азербайджанцы , грузины, и турки), чем у евреев неашкенази или неевреев с Ближнего Востока (таких как курды, иранцы, друзы и ливанцы). [17]
Аутосомное исследование 2017 г., проведенное Xue, Shai Carmi et al. обнаружили примерно равномерную смесь ближневосточного левантийского и европейского происхождения у евреев-ашкеназов, причем европейский компонент в основном имеет южноевропейское происхождение, меньшинство - восточноевропейское, а ближневосточное происхождение показывает наибольшую близость к левантийскому населению, таким как друзы и ливанский. [18]
См. Также [ править ]
- История евреев в Италии
- История евреев в Апулии
- История евреев в Калабрии
- История евреев Ливорно
- История евреев в Неаполе
- История евреев в Римской империи
- История евреев Сардинии
- История евреев на Сицилии
- История евреев в Триесте
- История евреев в Турине
- История евреев в Венеции
- Список итальянских евреев
- Израильско-итальянские отношения
- Евреи Сан-Никандро
Ссылки [ править ]
- ↑ Согласно данным Американского еврейского ежегодника (2007 г.), общая численность итальянского населения составляет около 58 миллионов человек, что, следовательно, составляет прибл. 0,1% населения. Больше всего в Риме и Милане . Ср. что демографическая статистика по Серхио Деллапергола , опубликованном Всемирной еврейского населения , Американского еврейского комитета, 2007.URL доступ13 марта 2013 годакак данные исходят из записихранятся в различных итальянских еврейских общин (что означаетони регистрируют «внимательные» евреикоторыеиначе имели пройти основные ритуалы, такие как брит-мила или бар / бат-мицватак далее.). Таким образом, исключены «этнические евреи», евреи-миряне, евреи-атеисты / агностики и др. - ср. « Кто такой еврей? ». Если их добавить, то общая численность населения увеличится, возможно, до прибл. 50 000 евреев в Италии, не считая недавних миграций из Северной Африки и Восточной Европы.
- ^ Kjeilen, Торе. "Израиль / Народы - Энциклопедия LookLex" .
- ^ «Евреи Италии» . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот . Проверено 25 июня 2018 .
- ↑ В старых рукописях итальянского обряда, в гравюре Даниэля Гольдшмидта и в ссылках на раннюю литературу, такую как Shibbole ha-Leket . Сегодня minhag Bene Роми следует сефардам обряда в использовании Кетера для musaf только и nakdishach для всех других услуг.
- ^ Бернард Спольски, Языки евреев: социолингвистическая история. 2014 г.
- ^ Р. Лангер, Проклятие христиан ?: История Биркат ха-Миним, стр. 203. 2012
- ^ Р. Бонфил и др., Евреи в Византии: диалектика культур меньшинств и большинства, 2011 г.
- ↑ Джошуа Холо, Византийское еврейство в средиземноморской экономике. 2009 г.
- ^ Меткалф, А. Мусульмане и христиане в Нормандской Сицилии: носители арабского языка и конец ислама. 2014 г.
- ^ Сафран, Л. Средневековый Саленто: искусство и самобытность в Южной Италии, стр. 215. 2014
- ^ Даниэль Гольдшмидт, Meḥqare Tefillah u-Fiyyut (О еврейской литургии): Иерусалим 1978.
- ^ Моше Хакоэн, Неим Земирот Исраэль , BL Add 26967, процитировал Эдвина Серусси , «В поисках еврейской музыкальной древности в Венецианском гетто 18-го века: пересмотр еврейских мелодий в Estro Poetico -Armonico Бенедетто Марчелло», JQR (NS) Том 93, с.173.
- ^ Saey, Тина Hesman (3 июня 2010). «По еврейским корням» . ScienceNews .
- ^ Ацмон, Гил; Хао, Ли; Пе'Эр, Ицик; Велес, Кристофер; Перлман, Александр; Паламара, Пьер Франческо; Морроу, Бернис; Фридман, Эйтан; Одду, Кэрол; Бернс, Эдвард и Острер, Гарри (2010). «Дети Авраама в эпоху генома: основные группы еврейской диаспоры включают отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением» . Американский журнал генетики человека . 86 (6): 850–59. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2010.04.015 . PMC 3032072 . PMID 20560205 .
- ^ «Гены разделяют евреев, результаты исследований» . Американский ученый . Проверено 8 ноября 2013 года .
- ^ «Исследования показывают генетическое сходство евреев» . Нью-Йорк Таймс . 10 июня 2010 г.
- ^ Бехар, Дорон М .; Мецпалу, Майт; Баран, Яэль; Копельман, Наама М .; Юнусбаев, Баязит; Гладштейн, Ариэлла; Цур, Шай; Саакян, Авханнес; Бахманимехр, Ардешир; Епископосян, Левон; Тамбец, Кристина; Хуснутдинова, Эльза К .; Кусняревич, Алена; Балановский Олег; Балановский, Елена; Ковачевич, Лейла; Марьянович, Дамир; Михайлов, Эвелин; Куваци Анастасия; Traintaphyllidis, Costas; Кинг, Рой Дж .; Семино, Орнелла; Торрони, Антонио; Хаммер, Майкл Ф .; Мецпалу, Эне; Скорецкий, Карл; Россет, Сахарон; Гальперин, Эран; Виллемс, Ричард; Розенберг, Ноа А. (2013). «Отсутствие доказательств хазарского происхождения евреев-ашкенази из общегеномных данных» . Препринты открытого доступа по биологии человека . Государственный университет Уэйна (41) . ПолученоОктябрь +14 2 014 .
Окончательная версия на http://digitalcommons.wayne.edu/humbiol/vol85/iss6/9/
- ^ Сю Дж, Lencz Т, Darvasi А, Пеер я, Харми S (апрель 2017 г.). «Время и место европейской примеси в еврейской истории ашкенази» . PLoS Genetics . 13 (4): e1006644. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1006644 . PMC 5380316 . PMID 28376121 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Сачердоти, Энни, Путеводитель по еврейской Италии (2004) ISBN 0-8478-2653-8 , ISBN 978-0-8478-2653-7
- Бонфил, Роберт, раввины и еврейские общины в Италии эпохи Возрождения (Библиотека Литтмана еврейской цивилизации) (1989) ISBN 0-19-710064-3 , ISBN 978-0-19-710064-6
- Евреи Италии: память и идентичность , ред. Д-р Барбара Гарвин и профессор Бернард Куперман, Исследования и тексты по еврейской истории и культуре VII, University Press of Maryland (Bethesda 2000), ISBN 1-883053-36-6
- Шварц, Гури, «После Муссолини: еврейская жизнь и еврейская память в постфашистской Италии», Валлентин Митчелл (Лондон, Портленд (Орегон), 2012.
- Феррара дельи Уберти, Карлотта, "Fare gli ebrei Italiani. Autorapresentazioni di una minoranza (1861-1918)", Il Mulino (Болонья), 2010.
- Пасифици Ноха, Уго Г. и Сильвия (2010). Il cacciatore di giusti: Storie di non ebrei che salvarono i figli di Israele dalla Shoah. Cantalupa Torinese: Effatà.
- Феррара дельи Уберти, Карлотта, "Создание итальянских евреев: семья, пол, религия и нация 1861-1918", Palgrave MacMillan (Лондон) 2017.
- Эбрео чи? Sociologia degli ebrei italiani (Еврей, кто? Социология современных итальянских евреев) Уго Г. Пацифики Ноха и Джорджио Пацифики ред., При участии Умберто Абенаима, Массимилиано Бони, Анжелики Эдны Кало Ливне, Энцо Кампелли, Ренаты Конфорти Орвието, Серджио Делла Пергола, Роберто Делла Рокка, Анна Фоа, Сильвия \ Майокки, Натан Орвието, Россана Оттоленги, Джорджо Пацифичи, Уго Г. Пацифичи Ноха, Витторио Павончелло, Джан Стефано Спото, Клаудио Верчелли, с предисловием к Фурио Коломбо, Милан, Хака Бук, Фурио Коломбо 2017 ISBN 978-88-16-41419-8
- Гетта, Алессандро (2014). Итальянское еврейство в эпоху раннего Нового времени: очерки интеллектуальной истории . Бостон: Academic Studies Press . DOI : 10,2307 / j.ctt21h4w96 . JSTOR j.ctt21h4w96 .
Молитвенники итальянского обряда [ править ]
- Mahzor kefi ha-nahug li-kehal Roma , Casal Maggiore 1486 г.
- Elek me-ha-maḥzor kefi minhag k ”k Roma , Болонья 1540
- Mazor ke-minhag Roma , Мантуя 1557 г.
- Сидур мебарекха: ke-minhag k ”k Italiani , Венеция 1618 г.
- Сидур Бене Роми , Милан, 2002 г.
- Полный итальянский Machazor , изд. Эмануэль Артом, Иерусалим, 2005 г. [1]
- Махзор Ке-Минхаг Рома , изд. Роберт Бонфил, Иерусалим 2012, ISBN 978-965-493-621-7
Итальянский обряд также изложен в одной из глав Гольдшмидта, Meḥqare Tefillah u-Fiyyut (О еврейской литургии), Иерусалим 1978 г.
Дискография [ править ]
- Итальянские еврейские музыкальные традиции из коллекции Лео Леви (1954–1961) (Антология музыкальных традиций в Израиле, 14, под редакцией Франческо Спаньоло ): содержит примеры итальянской литургической музыки из итальянских / Бенэ Роми, сефардских и ашкеназских традиций.
- Талиль Зимра - Поющая роса : Еврейская музыкальная традиция Флоренции и Ливорно , Бет Хатефуцот, 2002
- Адлер Исраэль, Хошана Рабба в Казале Монферрато 1732: Голубь в расселинах скал , Еврейский музыкальный исследовательский центр, Еврейский университет Иерусалима: Иерусалим, 1990 (серия Yuval Music, том: 2), книга и компакт-диск
- Бесплатно скачать тфиллот, хафтарот, парашот по итальянскому обряду на сайте www.torah.it
Внешние ссылки [ править ]
- Полное собрание итальянских обрядов Machazor (3 тт.)
- Официальный сайт Morasha.it
- Еврейско-итальянский аудиоархив
- Еврейские исследования и ресурсы на английском языке
- JGuide Europe: Италия
- Союз еврейских общин Италии
| vтеЕвреи и иудаизм | |
|---|---|
| История |
|
| численность населения |
|
| Философия |
|
| Подразделения |
|
| Литература |
|
| Культура |
|
| Исследования |
|
| |
Категория: Евреи и иудаизм