Маппила

Часть серии по
ислам
Верования Единство в Боге Пророки Раскрытые книги Ангелы День воскресения Предопределение
Практики Исповедание веры Молитва Раздача милостыни Голодание Паломничество
Тексты Фонды Коран Сунна ( хадис , сира ) Акида (кредо) Тафсир (экзегезис) Фикх (юриспруденция) Шариат (закон)
История График Мухаммад Ахль аль-Байт Сахаба Рашидун Халифат Имамат Распространение ислама Преемственность Мухаммеда
Культура и общество Академики Животные Изобразительное искусство Календарь Дети Обрезание Демография Наименования Экономика Образование Экзорцизм Феминизм Фестивали Финансы ЛГБТ Медресе Моральные учения Мечеть Мистика Философия Поэзия Политика Прозелитизм Наука Рабство Социальное обеспечение Женщины
похожие темы Отмена в исламе Отступничество в исламе Критика ислама Мухаммад Коран Хадис Ислам и другие религии исламизм Ислам и насилие терроризм война Исламофобия Джихад Джихадизм Глоссарий
Исламский портал
v т е

Маппила , также известный как мусульманин-маппила , ранее англизированный как Мопла / Мопла и исторически известный как Йонака / Чонака Маппила или Мавров Мопулар / Мурос да Терра и Мурос Малабарес, в целом, является членом одноименной мусульманской общины. в Керале , на юге Индии. ^{[1] [2]} Мусульмане Кералы, из которых община Маппила составляют подавляющее большинство, составляют 26,56% населения штата (2011 г.), и как религиозная группа они являются второй по величине группой после индуистов (54,73%). . ^[3] Маппилы говорят на общем языкеМалаялам с другими религиозными общинами Кералы. ^{[4] [5]}

По мнению некоторых ученых, Маппилы - самая старая оседлая мусульманская община в Южной Азии. ^{[1] [6]} В общем, Маппила является либо потомком любого туземца, обратившегося в ислам, либо смешанным потомком любого ближневосточного арабского или неарабского индивида. ^{[7] [8]} Маппилы - лишь одна из многих общин, составляющих мусульманское население Кералы. Также отсутствует отчет о переписи населения, в котором мусульманские общины упоминались отдельно. ^[9] По мнению некоторых ученых, термин «Маппила» обозначает не отдельную общину, а множество малаяльских мусульман с севера Кералы (район Малабар) различного происхождения. На юге Кералы мусульман-малаяли не называют маппилами. ^[10]

Сообщество Маппила возникло, прежде всего, в результате контактов Западной Азии с Кералой, в основе которых лежала коммерция («торговля пряностями»). ^[2] Согласно местной традиции, ислам достиг Малабарского побережья , частью которого является штат Керала, еще в 7 веке нашей эры. ^[4] До того, как европейцы настигли его в торговле специями, Маппилас был процветающим торговым сообществом, поселившимся в основном в прибрежных городских центрах Кералы. Непрерывное взаимодействие Маппил с Ближним Востокомоказал глубокое влияние на их жизнь, обычаи и культуру. Это привело к формированию уникального индо-исламского синтеза - в широком спектре культуры Кералы - в литературе, искусстве, еде, языке и музыке. ^{[4] [6]}

Большинство мусульман в Керале следуют школе шафини , в то время как значительное меньшинство придерживается таких движений, как салафизм . ^{[11] [12] В} отличие от других частей Южной Азии, кастовая система не существует среди мусульман Кералы (всем мусульманам разрешено поклоняться во всех мечетях Кералы). Ряд различных сообществ, некоторые из которых имеют отдаленные этнические корни, существуют как статусные группы в Керале. ^[13]

Этимология [ править ]

Маппилы - лишь одна из многих общин, составляющих мусульманское население Кералы. Иногда все мусульманское сообщество в бывшем районе Малабар или даже в Керале известно под термином «Маппила». Португальский писатель Дуарте Барбоса (1515 г.) использует термин «маврские мопуляры» для мусульман Кералы. ^{[ необходима цитата ]}

«Маппила» («великий ребенок», синоним зятя ^[1] / жениха ^[6] ) был уважительным и почтительным титулом, который местные индусы давали иностранным посетителям, торговцам и иммигрантам на Малабарское побережье. ^[6] Мусульмане упоминались как Jonaka или Chonaka мопла ( « Yavanaka мопла»), чтобы отличить их от Насрани мопла (Сент - Томас христиане) и Иуды мопла ( Кочин евреев ). ^[14]

Демография и распределение [ править ]

Демография [ править ]

Согласно переписи 2011 года, около четверти населения Кералы (26,56%) являются мусульманами. ^[1] Расчетное мусульманское население (2011 г.) в штате Керала составляет 88,73,472 человека. Число мусульман в сельской местности составляет всего 42,51 787 человек против 46 21 685 городского населения. ^{[15] [1]}

Распространение [ править ]

Число мусульман особенно велико в северной части Кералы (бывший район Малабар). ^[1] Маппилы также встречаются на островах Лакшадвип в Аравийском море. ^[6] Небольшое количество мусульман-малаяли поселились в южных районах Карнатаки и западных частях Тамил Наду , в то время как разрозненное присутствие общины также можно увидеть в крупных городах Индии . ^[16] Когда британское господство в районе Малабар было установлено, многие маппилы были наняты для работы на плантациях в Бирме , Ассаме и для ручного труда в Юго-Восточной Азии.заботы Британской империи. ^[9] Группы диаспоры Маппил также встречаются в Пакистане и Малайзии. ^[6] Кроме того, значительная часть мусульман покинула Кералу в поисках работы на Ближнем Востоке, особенно в Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратах . ^[16]

Португальские различия [ править ]

Присутствующие в Керале мусульмане португальские историки разделили на две группы:

• Мурос да Терра («Земляные болота»).
• Мурос-да-Аравия / Mouros de Meca («Мавры из Аравии / Мекки»).

Последние, также известные как «мусульмане-парадези», на самом деле прибыли со всего исламского мира. ^{[17] [18]} Среди них были арабы, персы, египтяне, турки, иракцы, гуджаратцы, хорасанцы и деканицы (а также мелакцы, суматранцы, бенгальцы). ^{[18] [19]} Эти мусульмане не были беспокойными мореплавателями, но поселились в Керале. Сообщество малаяли (и тамильских мусульман) в целом имело значительно более низкое экономическое положение, чем мусульмане парадези. ^{[8] [20]}

До 16 века, как отмечают современные наблюдатели, мусульмане селились в основном вдоль прибрежных районов Кералы (особенно в крупных портах Кералы, таких как Каликут (Кожикоде), Каннанор (Каннур), Фунан ( Поннани ), Кочин (Кочи) и Килон ( Коллам)). ^{[8] [20]} Они традиционно были элитными купцами, которые участвовали в оживленной внешней торговле. ^[8] Вплоть до европейского периода мусульмане были сосредоточены почти исключительно в портовых городах. ^[10]В средневековый период ближневосточным морякам приходилось полагаться на лихтеров в большинстве портов Кералы. Это привело их к установлению взаимовыгодных отношений с традиционным сообществом морских рыбаков. Подавляющее большинство рыбаков, когда-то бывших индусами из низшей касты, в северной Керале следуют исламу. ^[10]

Результаты португальского господства [ править ]

После и во время португальского периода некоторые мусульманские купцы были вынуждены повернуть вглубь страны (Малабар) в поисках занятий, альтернативных торговле. ^[20] Некоторые приобрели землю и стали землевладельцами, а некоторые стали сельскохозяйственными рабочими. ^[9] Между 16 и 19 веками коллективная численность маппилов в Малабарском районе быстро увеличивалась, в основном за счет обращения низших и «неприкасаемых» индуистских групп в южной части Малабара . ^[20] Пик распространения мусульман в Керале постепенно сместился во внутренний район Малабар. ^[8]Уильям Логан, сравнивая отчеты переписи населения 1871 и 1881 годов, сделал знаменитый вывод, что в течение 10 лет около 50 000 человек из общины черума (бывшие неприкасаемые) приняли ислам. ^[9] С 1,70,113 в 1807 году численность общины Маппила в районе Малабар выросла до 10,04,321 в 1921 году. ^[8] Рост мусульман в 20-м веке значительно опережал рост населения Кералы в целом. ^{[6] [9]}

Британские различия [ править ]

В британский период так называемые Mappila Outbreaks, c. 1836–1921 гг. Заставили чиновников проводить и поддерживать различие между южным (Южный Малабар) внутренним Маппиласом и «респектабельными» торговцами Маппила из прибрежных городов, таких как Каликут (Северный Малабар). Две другие региональные группы - это высокопоставленные мусульманские семьи Каннанора в Северном Малабаре - возможно, новообращенные из индуистов высокой касты - и мусульмане Траванкора и Кочина . ^[20] В Южном Керале мусульмане малаяли не называются (в настоящее время) маппилами. Колониальные администрации также проводили различие между прибрежными и внутренними Маппилами Южного Малабара. ^{[6] [20]}

• Тангалы (сайиды) - наверху были аристократические Тангалы (сайиды), которые заявляли о своем происхождении от семьи Пророка Мухаммеда . ^[21]
• Араби - Ниже Тангалов живут араби (в основном из прибрежных городов), люди, ведущие свое происхождение от западноазиатских смешанных браков с малаяльскими женщинами. ^[21]
• Земельная аристократия - за арабами последовала земельная аристократия с центром в Каннаноре , Северный Малабар. ^{[20] [6]}
• Наконец, были новообращенные из отсталых и зарегистрированных индуистских каст (таких как южно-малабарские внутренние Маппилы, Пусалары / Пуйисланы и Оссаны). ^{[20] [8]}

История [ править ]

Прибытие ислама в Кералу [ править ]

Ученые в целом согласны с тем, что торговцы с Ближнего Востока часто посещали Малабарское побережье , которое было связующим звеном между Западом и портами Восточной Азии, еще до того, как в Аравии был установлен ислам. ^{[22] [23]} Западное побережье Индии было главным центром ближневосточной торговой деятельности, по крайней мере, с 4 века нашей эры и примерно с 7 века нашей эры, и несколько западноазиатских купцов поселились на постоянное место жительства в некоторых портовых городах Малабара. Морской берег. В ряде зарубежных источников упоминается наличие значительного мусульманского населения в прибрежных городах. Арабские писатели, такие как Масуди Багдадский (934–955 гг.), Идриси (1154 г.), Абул-Фида (1213 г.) и ад-Димишки (1325 г.), упоминают мусульманские общины в Керале. ^[8]Некоторые историки предполагают, что Маппил можно рассматривать как первую оседлую мусульманскую общину в Южной Азии. ^{[24] [25]}

Юго-западное побережье Индии было известно жителям Западной Азии как «Малабар» (смесь тамильского малайского и арабского или персидского барра , скорее всего). Персидский ученый аль-Бируни (973–1052 гг. Н.э.), по-видимому, первым назвал регион этим именем. Масуди Багдадский (896–965 гг.) Говорит о контактах между Малабаром и Аравией. Такие авторы, как Ибн Хурдад Бех (869 - 885 гг.), Ахмад аль-Баладхури (892 г.) и Абу Зайд из Зирафа (916 г.), упоминают в своих работах порты Малабара. ^[26]

Ученый CN Ахаммад Мулави упомянул, что он видел в Ириккалуре около Валапаттанама надгробную плиту с датой 670 г. н.э. / 50 хиджры (похоже, что надгробная плита теперь утеряна). ^[6] Надписи, найденные на надгробии на пляже возле мечети Джума'х в Панталайани Коллам, свидетельствуют о смерти некоего Абу ибн Удтормана в 166 году хиджры. Сама мечеть содержит две средневековые королевские хартии, одна на гранитной глыбе, встроенной в храм. ступени цистерны мечети и еще один - свободный камень, лежащий снаружи, короля Кодунгаллур Чера Бхаскара Рави Манукуладитья (962–1021 гг. н.э.). Положение королевской хартии Чера (на старом малаялам) внутри мечети предполагает, что город принадлежал мусульманам, или включал их, или перешел в их владение на более позднем этапе. ^{[6] [9] [26]}Несколько монет Омейядов (661–750 гг. Н.э.) были обнаружены в Котамангаламе в восточной части района Эрнакулам. ^[6]

Самым ранним крупным эпиграфическим свидетельством существования мусульманских купцов в Керале является королевская хартия Айяна Атикала, могущественного губернатора Коллама при царе Чера из Кодунгаллура. Сирийская медная пластина квилон (ок. 883 г. н.э., «Tabula Quilonensis» ^[10] ) написана на старомалаялам письмом Ваттелутту и заканчивается рядом «подписей» на куфическом арабском языке, среднеперсидском письме пехлеви и иудео- Персидский. Хартия показывает, что Атикал, в присутствии королевского представителя из Кодунгаллура (принц Кота Рави Виджаярага) и региональных гражданских и военных чиновников, предоставляет землю и крепостных Тарисапалли, построенных Мар Сапир Исо, и дает привилегии Анчуваннам и Маниграмам. ^[6] Свидетельство о медных пластинах куфическим письмом.гласит: «[И засвидетельствуйте] этому Маймун ибн Ибрагим, Мухаммад ибн Маних, Сулх [? Салих] ибн Али, Усман ибн аль-Марзубан, Мухаммад ибн Яхья, Амр ибн Ибрагим, Ибрагим ибн аль-Тайй, Бакр ибн Мансур, аль-Касим ибн Хамид, Мансур ибн 'Иса и Исмаил ибн Якуб ". Наличие нехристианских подписей и имена, найденные в хартии, доказывают, что среди сподвижников Мар Сапир Исо были и евреи, и мусульмане. К этому времени арабы-мусульмане и некоторые персы должны были сформировать постоянные поселения в Колламе. Хартия подтверждает статус и привилегии торговых гильдий в Керале. ^{[9] [26] [6]} "Анджуваннам", упомянутый на медной пластине, был торговым объединением, состоящим из христиан, евреев и мусульман. ^[10]

В соответствии с важной ролью Кодунгаллура в торговле пряностями, легенды христиан, евреев и мусульман Кералы изображают этот портовый город как средоточие распространения их веры. Согласно легенде Черамана Перумаля или по одной из ее версий, первая индийская мечеть была построена в 624 году нашей эры в Кодунгаллуре по приказу последнего правителя (Черамана Перумала) династии Чера , который обратился в ислам во время время жизни Пророка Мухаммеда (ок. 570–632). ^{[27] [28] [24] [29]} Прозелитисты Перумала во главе с Маликом ибн Динаром основали серию мечетей в его королевстве и к северу от него, что способствовало распространению ислама в Керале. ^[6][26] Предполагается, что первая записанная версия этой легенды является арабской рукописью анонимного авторства, известной как « Qissat Shakarwati Farmad ». ^[10] Хотя нет никаких конкретных исторических свидетельств этой традиции, не может быть никаких сомнений в существовании ранних мусульман и в религиозной терпимости, основанной на экономических императивах, на Малабарском побережье. ^[6] Рассказ об обращении в ислам тогдашнего Черамана Перумала обычно считается апокрифом среди основных ученых. ^[30]

Первые мечети Малабара согласно Qissat Shakarwati Farmad ^[31]

Согласно Киссату , первая мечеть была построена Маликом ибн Динаром в Кодунгаллуре, а остальные мечети были основаны Маликом ибн Хабибом. ^[17]

Арабская надпись на медной плите в мечети Мадайи указывает на год ее основания как 518 год хиджры (1124 год нашей эры). ^{[6] [9] [26]} Мечеть в самом сердце старой столицы Черы, мечети Кодунгаллур , имеет гранитный фундамент, демонстрирующий архитектурный стиль 11-12 веков. ^{[9] [26]}

Рост ислама в Керале [ править ]

Мусульманские торговцы Ближнего Востока и торговое сообщество Кералы прошли долгий период мирного межкультурного роста до прибытия португальских исследователей (начало 16 века). ^{[1] [6]} Куилон (Коллам) на юге Кералы был самым южным из портов Кералы, связанных с черным перцем. Он служил воротами региона в восточную часть Индийского океана. Восточная и Юго-Восточная Азия были основными рынками для основного экспорта Кералы, специй, по крайней мере до c. 15 век. Судя по всему, в 1403 году двор Мин впервые узнал о существовании Малакки от одного торговца перцем, мусульманина, который, как полагают, прибыл с Малабарского побережья. ^{[10] [1]}

Марокканский путешественник Ибн Баттута (14 век) зафиксировал значительное присутствие мусульманских купцов и поселений временно прибывших торговцев в большинстве портов Кералы. ^[1] Иммиграция, смешанные браки и миссионерская деятельность / обращение - обеспеченные общим интересом к торговле специями - помогли в этом развитии. ^[6] Монополия на заморскую торговлю пряностями в Аравийском море была в безопасности с арабскими и персидскими судоходными магнатами с Малабарского побережья. ^[32] Судьба этих купцов зависела от политического покровительства местных вождей Каликута (Кожикоде), Каннанора (Каннур), Кочина (Кочи) и Квилона (Коллам). ^[6]Вожди этих крошечных королевств получали большую часть своих доходов от налогообложения торговли пряностями. ^[6] Гранитная надпись 13 века на старом малаялам и арабском языке в мечети Мучунди в Каликуте упоминает дар короля мечети. Надпись является единственным сохранившимся историческим документом, в котором записано королевское дарование индуистского правителя в виде гранта мусульманской общине Кералы. ^{[33] [10]}

К началу XIV века путешественники называют Каликут (Кожикоде) главным портовым городом Кералы. ^[10]Некоторые из важных административных должностей в королевстве Каликут, такие как должность комиссара порта, занимали мусульмане. Комиссар порта, «шах бандар», представлял коммерческие интересы мусульманских купцов. В своем отчете Ибн Батттутах упоминает Шаха Бандара в Каликуте и Килоне (Ибрагим Шах Бандар и Мухаммед Шах Бандар). «Нахуда», торговые магнаты, владеющие судами, распространяют свои интересы в сфере судоходства и торговли по всему Индийскому океану. Знаменитый нахуда Мишкал, владевший кораблями для торговли с Китаем, Йеменом и Персией, действовал в Каликуте в 1340-х годах. Но в отличие от некоторых других регионов Индийского океана, в Керале, кажется, что нахуда не занимали никаких коммерческих, общественных руководящих должностей. ^[10]Мусульманская линия Али Раджаса из Араккала, недалеко от Каннанора, которые были вассалами Колатири, правила Лаккадивами . ^[34] Зайн ад-Дин Махдум (ок. 1498–1581) считает, что к середине 16 века нашей эры 10% населения Малабара были мусульманами. ^[6]

Мусульмане Ближнего Востока контролировали прибыльное западное направление международной торговли на большие расстояния (до портов Красного моря и Персидского залива ) с Малабарского побережья. Экспортные товары через Аравийское море включали такие специи, как перец, имбирь и кардамон, перегружаемые текстильные изделия, кокосы и сопутствующие товары. В Кералу ввозились золото, медь и серебро, лошади, шелк и различные ароматические вещества. Местные мусульмане доминировали в торговле с Пегу, Мергуи, Малаккой (в Мьянме и Малазии) и на восток, а также в прибрежной торговле Индии (Канара, Малабар, Цейлон , Мальдивы и побережье Коромандела и другие берега Бенгальского залива) с Четти из Коромандельское побережье. Мусульмане, с гуджаратским Ваниасом, также принимали участие в торговле с портами Гуджарата. ^{[18] [17]} Индийская прибрежная торговля включала такие товары, как кокосы, кокосовое волокно, перец, кардамон, корицу и рис. Рис был основным импортным товаром в Кералу с Канары и побережья Коромандель. Малоценная, но крупная торговля продуктами питания, проходившая через залив Маннар, также осуществлялась коренными мусульманами. ^[17]

Европейский период [ править ]

Первоначально (около 1500–1520 гг.) Португальским торговцам удалось достичь соглашений с местными индуистскими вождями и местными торговцами-мусульманами (Маппила) в Керале. Основное противоречие было между португальским государством и арабскими и персидскими торговцами и королевством Каликут. ^[17] Крупные торговцы маппилой в Кочине поставляли португальским баракам большое количество специй из Юго-Восточной Азии. ^{[17] [18]} Эти торговцы вместе с сирийскими христианами выступали в качестве брокеров и посредников при покупке специй и продаже товаров, привезенных из Европы. ^[18]Состоятельные мусульманские купцы с Малабарского побережья, в том числе Маппилас, предоставляли большие кредиты португальцам. Взамен эти бизнесмены получили крупные торговые уступки, стипендии и льготы. Португальское государство продолжало терпимо относиться к взаимодействию между португальскими частными торговцами и торговцами Маппила. ^[10] Королевство Каликут, чьи корабли все чаще грабили португальцы, превратилось в центр мусульманского сопротивления. ^[10]

Рано или поздно возникли трения между богатыми торговцами Маппила из Каннанора и португальским государством. Корабли Cannanore Mappilas снова и снова становились жертвами португальских моряков у побережья Мальдив, важного пункта между Юго-Восточной Азией и Красным морем. Интересы португальских casado moradores в Кочине, которые теперь планируют захватить торговлю пряностями через залив Маннар и на Шри-Ланку, вступили в конфликт с Маппиласом и (тамильскими) мараиккаярами. Узкий залив был ключом к торговле с Бенгалией (особенно с Читтагонгом). ^[17] К 1520-м годам открытое противостояние между португальцами и маппилами, от Раманатхапурама и Тутукуди до северной Кералы и западной Шри-Ланки, стало обычным явлением. ^{[34] [17]}Торговцы Маппила активно работали даже на острове Шри-Ланка, чтобы противостоять португальцам. Португальцы поддерживали патрульные эскадрильи в портах Кералы и продолжали набеги на отходящие мусульманские флоты в Каликуте и Килоне. ^[18]После серии морских сражений некогда могущественный вождь Маппила был наконец вынужден в 1540 году просить о мире с португальцами. Мир был вскоре нарушен с убийством кази Каннанора Абу Бакр Али (1545) и снова португальцев. тяжело обрушился на Маппилас. Тем временем португальцы также подружились с некоторыми из ведущих торговцев Ближнего Востока, проживавшими на Малабарском побережье (1550 г.). Мантию мусульманского сопротивления теперь принял Али Раджас из Каннанора, который даже заставил короля Каликута снова повернуться против португальцев. ^[17] К концу XVI века Али Раджи стали влиятельными фигурами в Керале, как и сам Колатири (Чираккал Раджа). ^[18]

До 16 века мусульмане Ближнего Востока доминировали в экономической, социальной и религиозной жизни мусульман Кералы. Многие из этих купцов бежали из Кералы в 16 веке. Вакуум создал экономические возможности для некоторых торговцев Маппила, которые также стали играть более важную роль в социальных и религиозных делах Малабара. ^[10] Португальцы пытались установить монополию в торговле специями в Индии, используя жестокую военно-морскую войну. ^{[35] [36] [37]}Каждый раз, когда между португальскими правителями и правителями Каликута начиналась формальная война, португальцы атаковали и грабили, когда представлялась возможность, мусульманские порты в Керале. Небольшие, легко вооруженные и высокомобильные суда «Маппила» оставались серьезной угрозой для португальского судоходства на всем западном побережье Индии. ^{[17] [18]} Торговцы Маппила, теперь контролирующие торговлю перцем в Каликуте вместо западноазиатских мусульман, привлекли корсаров Маппилы и использовали их для перевозки специй через португальские блокады. Некоторые торговцы Маппила даже пытались перехитрить португальцев, переориентировав свою торговлю на порты Западной Индии. Некоторые выбрали сухопутный маршрут через Западные Гаты для экспорта специй. ^[10]К концу 16 века португальцы наконец смогли справиться с «вызовом Маппила». Кунджали Мараккар был побежден и убит с помощью правителя Каликута в ок. 1600 г. н.э. Али Раджас из Каннанора получил разрешение отправлять корабли даже в Красное море, чтобы обеспечить их сотрудничество. ^[17]Безжалостные сражения привели к окончательному упадку мусульманской общины в Керале, поскольку они постепенно утратили контроль над торговлей пряностями. Мусульмане, которые зависели исключительно от торговли, оказались в тяжелом экономическом затруднении. Некоторые торговцы повернули вглубь страны (Южный Малабар) в поисках занятий, альтернативных торговле. Мусульмане Кералы постепенно превратились в общество мелких торговцев, безземельных рабочих и бедных рыбаков. Когда-то зажиточное и городское мусульманское население Кералы стало преимущественно сельским. ^{[6] [20]}

Королевство Майсур , правит султан Хайдер Али , оккупировали северную Кералу в конце 18-го века. ^[38] В последующем правлении Малабара в Майсуре мусульмане отдавали предпочтение индусским землевладельцам из высокой касты. Некоторым удалось получить права на землю и административные должности. Произошел резкий рост сообщества, особенно за счет обращений из «отверженного» общества. Однако такие меры правителей Майсура только усилили общинный дисбаланс Малабара. Ост-Индская компания, воспользовавшись ситуацией, объединилась с индуистскими высокими кастами для борьбы против оккупированного режима. Впоследствии британцы выиграли англо-майсурскую войну против правителя Майсура Типу Султана.и, следовательно, Малабар был организован как округ под президентством Мадраса . ^[39]

Дискриминационная система землевладения, берущая свое начало в до современной Керале, не давала мусульманам Кералы (и другим арендаторам и рабочим) доступа к владению землей. ^[1] Это привело к серии жестоких нападений на помещиков из высших каст и колониальной администрации (Вспышки Маппила, c. 1836–1921 ^[20] ) и в 1921–22; это произошло в форме взрыва, известного как Восстание Маппила (Малабарское восстание) . ^{[39] [40]} Восстание, которое первоначально было поддержано лидерами Индийского национального конгресса, такими как Мохандас К. Ганди, было подавлено колониальным правительством с введением военного положения.временно введены в действие в регионе, и руководители восстания преданы суду и казнены . ^[6]

Постколониальная эпоха [ править ]

Материальная мощь мусульман - наряду с уровнем современного образования, теологической «реформой» и активным участием в демократических процессах - медленно восстанавливалась после восстания 1921–1922 годов. Число мусульман на должностях в провинциальных и центральных органах власти оставалось поразительно низким. Уровень грамотности в Маппиле составлял всего 5% в 1931 году. Даже к 1947 году только 3% офицеров талуков в Малабарском районе были мусульманами. ^[6]

В последующие годы община смогла подготовить ряд уважаемых лидеров. В их число входили Мухаммед Абдуррахиман Сахиб и Э. Мойду Мулави из партии Конгресса , и, что наиболее важно, вдохновляющий К. М. Сити Сахиб (1898–1960). Хотя Мусульманская лига исчезла из памяти в остальной части Индии, она оставалась серьезной политической силой в штате Керала с такими лидерами, как Сайед Абдуррахиман Бафаки Тангал , PMSA Пуккойя Тангал и CH Мухаммед Койя. ^[6] К.О. Айеша Бай, член мусульманской общины, первая мусульманка, получившая широкую известность в современной Керале, стала заместителем спикера коммунистической ассамблеи Кералы в 1957 году. ^[6]

Активное участие в выборах штата породило психологию приспособления, которая привела мусульман к сотрудничеству с индуистами и христианами Кералы. Правительство Кералы под руководством коммунистов удовлетворило пожелание Мусульманской лиги о формировании района с мусульманским большинством в 1969 году. ^[6] Университет Каликута с бывшим районом Малабар, являющимся его основной зоной обслуживания, был основан в 1968 году ^[41]. Международный аэропорт Каликута, в настоящее время двенадцатый по загруженности аэропорт в Индии, был открыт в 1988 году. ^{[42] [43]} Индийский институт менеджмента (IIM) был основан в Кожикоде в 1996 году ^[44].

Современные богословские пересмотры и социальные реформы в Маппиле были инициированы Ваккомом Маулави (1873–1932) в Колламе. Первоначально на Маулави повлияли Мухаммад Абдух и Рашид Рина, а также в некоторой степени идеи Джамала ад-Дина аль-Афгани и Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Он особенно поощрил Mappilas принять английское образование. ^[6]Известные реформаторы, такие как К.М. Сити Сахиб (1898–1960), Хатиб Мухаммад «К.М.» Маулави (1886–1964), Е.К. Маулави (1879–1974) и М.К. Хаджи, продвинули свою работу в современную эпоху. К.М. Маулави пытался распространить новые идеи о южной части Кералы на более ортодоксальный Малабарский регион. СОТ Кунипакки Сахиб, Маулави Абуссабах Ахмедали (умер в 1971 г.), К.А. Джалил, К.Н. Ахмед Мулави и К.О. Айеша Бай были другими выдающимися социальными и политическими реформаторами 20-го века. Организация, известная как Мусульманское образовательное общество (MES), основанная в 1964 году П. К. Абдул Гафуром и его друзьями, также сыграла свою роль в развитии сообщества. Айкья Санкхам (основан в 1922 г., Кодунгаллур) и Колледж Фарук (основан в 1948 г.) также способствовали высшему образованию среди мусульман. ^[6]

Большое количество мусульман Кералы нашли широкую работу в странах Персидского залива в последующие годы (начиная с середины 1960-х годов). Это широкое участие в Gulf Rush принесло сообществу огромные экономические и социальные выгоды. Последовал большой приток средств из заработков нанятых Маппилас. Начали меняться такие проблемы, как широко распространенная бедность, безработица и отсталость в образовании. ^[1] Сообщество Маппила теперь рассматривается как часть индийских мусульман, отмеченных выздоровлением, изменениями и положительным участием в современном мире. Женщины-маппила теперь не отказываются присоединяться к профессиональным занятиям и брать на себя руководящие роли. ^[6] Согласно последним правительственным данным, уровень грамотности женщин в районе Малапурам, центр распространения Mappila, составлял 91,55% (перепись 2011 г.). ^[45] Председатель Lulu Group М.А. Юсуф Али , 19-й в списке богатейших людей Индии, является самым богатым малаяли по данным журнала Forbes (2018). ^[46] Азад Мупен , председатель компании Aster DM Healthcare со штаб-квартирой в Дубае , является еще одним крупным мусульманским предпринимателем из Кералы. ^[47] Во время государственного визита в Саудовскую Аравию в 2016 году премьер-министр Индии Нарендра Моди подарил королю Саудовской Аравии Салману позолоченную копию мечети Кодунгаллур. ^[10]

С тех пор, как Индия стала независимой от британцев в 1947 году, подавляющее большинство мусульман в бывшем Малабарском районе поддержали Мусульманскую лигу . На юге Кералы община в целом поддержала Индийский национальный конгресс, а на севере Кералы небольшая часть голосов проголосовала за левых коммунистов. В политическом плане мусульмане в Керале проявили большее единодушие, чем любые другие крупные общины в современной Керале. ^[20]

Богословские ориентации / деноминации [ править ]

Большинство мусульман Кералы следуют традиционной шафинистской школе религиозного права (известной в Керале как традиционалистские сунниты), в то время как значительное меньшинство следует современным движениям, развившимся в рамках суннитского ислама . Последняя часть состоит из большинства салафитов (моджахедов) и исламистов меньшинства . ^[11]

Упомянутые здесь сунниты идентифицируются по своим традиционным верованиям и практикам, а также по приверженности шафитскому мазхабу , в то время как другие богословские направления, из которых салафитские моджахеды составляют подавляющее большинство, рассматриваются как современные движения «реформ» в суннитском исламе. И сунниты, и моджахеды снова разделились на несколько суб-идентичностей. ^{[48] [11]}

• Суннитский ислам ^[49]
  • Шафии ^{[49] -} две фракции.
  • Салафиты (моджахеды) - с разными отколовшимися фракциями (с разной степенью пуританства). ^[49] Керала Надватул Муджахеды (KN M) - крупнейшая организация моджахедов в Керале. ^[49]
  • Исламисты ( Джамаат-и-Ислами Индия ) - представители политического ислама в Керале. ^[49]
  • Ханафи
• Шиитский ислам

Культура [ править ]

Литература Mappila [ править ]

Маппила Песни / Стихи - известная фольклорная традиция, зародившаяся в c. 16-ый век. Баллады составлены на сложной смеси малаялам / тамильского и арабского, персидского / урду с использованием модифицированного арабского шрифта. ^[50] Песни Mappila имеют отчетливую культурную самобытность, поскольку они звучат как смесь этоса и культуры дравидийской южной Индии, а также Западной Азии. Они затрагивают такие темы, как романтика, сатира, религия и политика. Мойынкутти Вайдьяр (1875–91) обычно считается поэтом-лауреатом «Песни Маппила». ^[6]

По мере развития современной литературы Маппила после восстания 1921–1922 годов в ней преобладали религиозные публикации. ^[6]

Вайком Мухаммад Башир (1910–1994), за которым следуют У. А. Хадер, К. Т. Мухаммед, Н. П. Мухаммед и Мойду Падият, являются ведущими авторами карт современной эпохи. Периодическая литература Mappila и ежедневные газеты - все на малаялам - также широко распространены и критически читаются мусульманами. Газета, известная как « Чандрика », основанная в 1934 году, сыграла важную роль в развитии общины Маппила. ^[6]

Народное искусство маппила [ править ]

• Оппана была популярной формой общественного развлечения среди мусульман Кералы. Обычно его дарят женщины численностью около пятнадцати человек, включая музыкантов, в рамках свадебных церемоний за день до свадьбы. Невеста, одетая во все украшения, покрытая золотыми украшениями, является главным зрителем; она сидит на пите, вокруг которого танцуют и поют. Пока женщины поют, они ритмично хлопают в ладоши и шагают вокруг невесты. Две или три девушки начинают песни, а остальные присоединяются к хору.
• Колккали был популярной формой танца среди мусульман Кералы. В него играют в группе из 12 человек с двумя палками, как в танце Дандия в Гуджарате.
• Дафф Мутту ^[51] (также называемый Дабх Мутту) был формой искусства, распространенной среди мусульман Кералы, с использованием традиционного дафф , или даф , также известного как таппитта . Участники танцуют в такт ритме, отбивая болтовню.

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Mappila .

• Насрани Маппила
• Ежавас

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• С. Мухаммад Хуссейн Найнар (1942), Тухфат-аль-Муджахидин: историческая работа на арабском языке , Мадрасский университет , извлечено 3 декабря 2020 г.(Английский перевод исторического труда Тухфат уль Муджахидин, написанного об обществе Кералы Зайнуддином Махдумом II в шестнадцатом веке нашей эры)

Внешние ссылки [ править ]

• BBC Hindi о мусульманах в Керале