Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Стоицизм
Эпиктет , Сенека и Марк Аврелий
Фон
Философия
Стоики
Стоические произведения
Похожие должности
Противоположные позиции
Socrates.png Философский портал

« Республика» ( греч . Πολιτεία ) была произведением, написанным Зеноном Китиумским , основателем стоической философии в начале III века до нашей эры. Хотя оно не сохранилось, это была его самая известная работа, и более поздние писатели сохранили различные цитаты и пересказы. Целью работы было очертить идеальное общество, основанное на принципах стоиков, где добродетельные мужчины и женщины будут жить простой аскетической жизнью в равноправном обществе.

Содержание [ править ]

Написано, казалось бы, в сознательной оппозиции Платон «s Республики , [1] Зенон Республика ( Politeia ) в общих черты принципов идеального состояния , написанном с точки зрения ранней философии стоиков. Работа не сохранилась; но он был широко известен в древности, и о нем известно больше, чем о любых других его произведениях. Плутарх кратко излагает свои намерения:

Это правда, что республика Зенона, первым автором секты стоиков, которой так восхищаются , преследует одну единственную цель: ни в городах, ни в поселках мы не должны жить по законам, отличным друг от друга, но что мы должны смотреть на всех людей в общем быть нашими соотечественниками и гражданами, соблюдающими один образ жизни и один вид порядка, как стадо, равноправно пасущееся на одном общем пастбище. Это Зенон писал, воображая себе, как во сне, некий план гражданского порядка и образ философского содружества. [2]

Из замечаний Плутарха не ясно, читал ли он это произведение сам. Одним из читавших его был «Кассий Скептик», чья полемика, написанная против республики Зенона, перефразирована Диогеном Лаэртием :

Некоторые из них, в том числе Кассий Скептик и его ученики, подробно обвиняют Зенона. По их первому мнению, в начале своей республики он объявил обычное образование бесполезным; следующий заключается в том, что он применяет ко всем недобродетельным людям унизительные эпитеты врагов , врагов, рабов и пришельцев по отношению друг к другу, родителей к детям. , братья братьям, друзья друзьям. Опять же, в Республике , делая оскорбительный контраст, он объявляет только добрых истинными гражданами или друзьями, родственными или свободными людьми; соответственно, с точки зрения стоиков, родители и дети - враги, а не мудрость. Опять же, возражают, в Республикеон устанавливает общность жен и в строке 200 запрещает строительство храмов, судов и гимназий в городах; Что касается валюты, то он пишет, что мы не должны думать, что ее нужно вводить ни для обмена, ни для поездок за границу. Кроме того, он предлагает мужчинам и женщинам носить одно и то же платье и не закрывать полностью ни одну часть тела. [3]

Далее Лаэртий делает еще несколько замечаний, которые, похоже, тоже взяты из того же сочинения Кассия:

Кроме того, они говорят, что мудрый человек почувствует привязанность к молодым людям, которые своим видом показывают естественные одаренность добродетелью. Итак, Зенон в своей республике . ... Также их доктрина состоит в том, что среди мудрых должно быть сообщество жен со свободным выбором партнеров, как говорит Зенон в своей " Республике" и Хрисипп в своем трактате " О республике" ... при таких обстоятельствах мы будем чувствовать себя отцовскими. привязанность ко всем детям одинаково, и будет конец ревности, возникающей из-за прелюбодеяния. [4]

Эти пересказы Кассия не являются нейтральным обзором Республики , его цель, кажется, состоит в том, чтобы описать все доктрины в работе, которые он нашел шокирующими. К ним относятся осуждение Зеноном общего образования; его увещевание, что только добродетельные могут считаться настоящими гражданами; его мнение, что мужчины и женщины должны носить одинаковую одежду; и идея о том, что «должно быть сообщество жен», что на практике, по-видимому, означало «не признавать никакой другой формы брака, кроме союза мужчины, который свободно живет с согласной женщиной». [5]

Еще несколько высказываний из Республики сохранены другими писателями. Мы узнаем от Лаэртия, что Зенон заявил, что мудрец женится и родит детей, [6] и несколько писателей упоминают мнение Зенона о том, что нет необходимости строить храмы богам, «ибо храм, который не стоит много, также не является священным, и ничего, сделанное строителями или рабочими, дорого не стоит ". [7] Афиней также сохранил цитату о необходимости строительства города по принципу любви:

А Понтиан сказал, что Зенон из Китиума считал Любовь Богом Дружбы и Свободы и автором согласия между людьми, но ничего больше. Следовательно, он говорит в своей « Республике» , что «Любовь - это Бог, который содействует обеспечению безопасности города». [8]

Прием [ править ]

Некоторые из поздних стоиков, кажется, смотрели на « Республику Зенона» с некоторым замешательством. Этому не помогло то, что Хрисипп , наиболее выдающийся преемник Зенона на посту главы стоической школы, написал свой собственный трактат « О республике» (вероятно, комментарий к работе Зенона), в котором (среди прочего) защищал как инцест, так и каннибализм . [9] Маловероятно, что Хрисипп призывал принять такое поведение; Хрисипп, вероятно, отвечал на критику, что в обществе, практикующем свободную любовь,, при котором люди часто не знали, кто их родственники, непреднамеренно происходили редкие случаи инцеста; его обсуждение каннибализма, вероятно, связано со стоическим презрением к мертвым телам как к пустой оболочке. Тем не менее, эти точки были дополнительными боеприпасами для тех людей, которые хотели атаковать как Зенона, так и стоицизм в целом. Некоторые обвиняли в влиянии Ящика Фив , известного философа- циника и учителя Зенона, который, возможно, имел, когда он писал « Республику» : шутили, что Зенон «написал это на хвосте собаки». [10]К I веку до нашей эры стоики пытались преуменьшить роль философии циников в развитии раннего стоицизма; Говорили, что Зенон был «молод и легкомыслен», когда писал свою Республику . [11] Также было сказано, что «Зеноном были написаны вещи, которые они [стоики] с трудом разрешают читать ученикам без предварительного доказательства того, являются ли они настоящими философами». [12] Независимо от этих взглядов, очевидно, что Зенон был одним из первых философов в давней традиции, начатой ​​Платоном по изображению идеального общества для понимания этических принципов.

Заметки [ править ]

  1. ^ Плутарх, О стоиков внутренних противоречий , 1034F
  2. ^ Плутарх, О фортуне Александра , 329A-B
  3. ^ Лаэртский 1925b , § 32-33.
  4. ^ Лаэртский 1925b , § 129-131.
  5. ^ Описание из «общности жен»которые Диоген Лаэртский используют при обсуждении мнения Диогена ( Лаэртский 1925 , § 72).
  6. ^ Лаэртский 1925b , § 121.
  7. ^ Плутарх, О стоических противоречиях с самим собой, 1034B; Климент Александрийский , Стромата , т.9
  8. ^ Athenaeus, Deipnosophists , XIII. 561C.
  9. ^ Секст Эмпирик, Очерки пирронизма , 3.205, 3.247; Диоген Лаэртиус, vii. 188
  10. ^ Слово «Циник» происходит от слова «собака» ( Лаэртский 1925b , § 4).
  11. ↑ Мнение Филодема ,приписываемое некоторым современным стоикам, О стоиках , ок. 2. col 9. ed. Доранди.
  12. ^ Климент Александрийский, Строматы , v.9.58

Ссылки [ править ]

  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925). «Циники: Диоген»  . Жизни выдающихся философов . 2: 6 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 20–81.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925b). «Стоики: Зенон»  . Жизни выдающихся философов . 2: 7 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 1–160.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Доусон, Дойн (1992). Города богов: коммунистические утопии в греческой мысли . Издательство Оксфордского университета.
  • Шофилд, Малкольм (1991). Стоическая идея города . Издательство Кембриджского университета.