Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Салар люди
Салир (撒拉族)
SalarTurkmensXian.jpg
Салары в Сиане празднуют Сабантуй
Всего населения
130 607 (перепись 2010)
Регионы со значительным населением
Китай : провинции Цинхай , Ганьсу , Синьцзян
Языки
Китайский , салар
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Другие тюркские народы
Часть серии об
исламе в Китае
Вершина Великой мечети Сиань
История ислама в Китае
По династии
Восстания и восстания
Постдинастический Китай
Основные цифры
Культура
  • Кухня ( уйгурская )
  • Хан Китаб
  • Мечети
  • Сини
  • Уйгурский арабский
  • Сяо'эрцзин
  • Исламская ассоциация Китая
  • Города
  • Регионы
  • Гонконг
  • Кашгар
  • Linxia
  • Макао
  • Нинся
  • Синьцзян
  • Сюньхуа
Группы
  • Хуэй
  • Уйгуры
  • Казахи
  • Dongxiangs
  • Кыргызский
  • Салар
  • Bonans
  • Таджики
  • Узбеки
  • Татары
  • Утсул
  • Тибетцы
 Исламский портал • Китайский портал 
  • v
  • т
  • е

В саларах ( китайский :撒拉族; пиньинь : Sālāzú ; Салар : Salir ) являются тюркским этническим меньшинством Китая , которые в основном говорят на Салар языке , в языке огузов .

В салары насчитывалось 130,607 человек в последней переписи 2010 года они живут в основном в провинции Цинхай - Ганьсу границы области, по обе стороны от реки Хуанхэ , а именно в Сюньхуа Салар автономного уезда и Hualong Хуэй автономного уезда Цинхай и прилегающей Jishishan Bonan , Дунсян и Салар автономного округа Ганьсу, а также в некоторых частях провинции Хэнань и Шаньси . Есть также салары в Северном Синьцзяне (в Илийском автономном округе Казахстана ).

Они представляют собой патриархальное сельскохозяйственное общество и преимущественно мусульмане .

История [ править ]

Происхождение [ править ]

Согласно традиции саларов и китайской хронике, салары являются потомками племени салур , принадлежащих к племени огузских тюрков Западно-тюркского каганата . Во времена династии Тан племя салур проживало в пределах границ Китая и с тех пор проживало в приграничном регионе Цинхай-Ганьсу. [1] [2]

Исламская легенда [ править ]

Согласно легенде, в районе Самарканда когда-то жили два брата Хараман и Ахман, возможно, предки нынешнего племени саларов . Они пользовались высоким рейтингом в местных исламских мечетях, что привело к преследованиям со стороны местных правителей. Два брата вместе с восемнадцатью членами племени бежали на белом верблюде с водой, землей и Кораном, прежде чем отправиться на восток. Группа преодолела через северный маршрут от Тянь - Шаня горных хребтов в проходе Цзяюйгуань и проходящей через сегодняшний день Сучжоу районного , Ганьчжоу район , Нинся , Qinzhou район , Ганьгу, и в конце концов остановился в нынешнем округе Сяхэ . Позже к группе присоединились еще сорок человек из Самарканда . Группа прошла южным маршрутом горных хребтов Тянь-Шаня и вошла в Цинхай . Они прибыли в нынешнее графство Гидов , и двенадцать из них поселились там. [3] [4]

Коран , два брата принесли на их пути в Китай по сей день до сих пор сохранились в Сюньхуа в мечети Jiezi. [5] В Нанкинском музее отремонтировали Коран, чтобы защитить его от разложения. [6]

Династия Мин [ править ]

Лидеры клана Салар добровольно капитулировали перед династией Мин около 1370 года. Главой четырех высших кланов примерно в это время был Хань Баоюань, и правительство Мин даровало ему должность центуриона, это было в то время, когда люди его четырех кланов приняли Хань как их фамилия. [7] Другой вождь Хан Шанба из четырех нижних кланов саларов получил такую ​​же должность от правительства Мин, и его кланы были теми, кто взял Ма в качестве своей фамилии. [8] Этногенез саларов начался с того момента, когда они присягнули на верность династии Мин под руководством своего лидера Хань Бао. [9] Отцом Хань Бао был Омар, а отцом Омара был Хараман, который руководил саларами в их путешествии из Средней Азии в Китай. [10]

В Kargan тибетцы , которые живут рядом с Salar, в основном стали мусульманами из - за салар. Устная традиция саларов напоминает, что примерно в 1370 году они пришли из Самарканда в Китай. [11] [12]

Саларам была предоставлена ​​огромная автономия и самоуправление династией Мин, которая дала им командование налогами, вооруженными силами и судами. [13]

Династии Мин и Цин часто мобилизовали саларов в свои вооруженные силы в качестве солдат, при этом правительство Мин вербовало их для службы в 17 раз, а правительство Цин - в 5 раз. [14]

Династия Цин [ править ]

В 1670-х годах кашгарский суфийский мастер Афак Ходжа (и, возможно, его отец Мухаммад Юсуф еще раньше) проповедовал среди саларов, внедряя суфизм в их общину. [15] В середине восемнадцатого века, один из Аппак Ходжи в духовных потомков , Мы Лаевичей , распространять свое учение, известное как Khufiyya среди саларов, так же , как он среди их говорящих на китайском языке и тибето-говорящих сосед. [16]

Маньчжурский император Канси разжигал антимусульманские настроения среди монголов Цинхая (Коконор), чтобы заручиться поддержкой против джунгарского ойратского монгольского лидера Галдана . Канси утверждал, что китайские мусульмане внутри Китая, такие как тюркские мусульмане в Цинхае (Коконор), замышляли заговор с Галданом , который, как он ложно утверждал, обратился в ислам. Канси ложно утверждал, что Галдан отвернулся и отвернулся от буддизма и Далай-ламы, и что он замышлял установить мусульманина в качестве правителя Китая после вторжения в него в заговоре с китайскими мусульманами. Канси также не доверял мусульманам Турфана и Хами. [17]

В течение 1760-х и 1770-х годов другой китайский суфийский мастер, Ма Минксин , распространял свою версию суфийского учения, известного как Джахрийя, по всей провинции Ганьсу (которая тогда включала родину Салара в современный Цинхай). Многие салары стали приверженцами джахрии, или «Нового учения», как его окрестили чиновники цинского правительства (в противовес «старому учению», то есть как суфийскому ордену Хуфия, так и несуфийскому исламу Гедиму ). В то время как внешние различия между хуфийей и джахрией показались бы постороннему сравнительно тривиальными (эти два ордена были наиболее известны, соответственно, молчаливым или голосовым зикром)., т.е. призывание имени Бога), конфликт между их приверженцами часто становился насильственным. [18]

Сектантское столкновение между джахрия и хуфийя неоднократно вспыхивало вплоть до крупного эпизода насилия в 1781 году. [19] В 1781 году власти были озабочены распространением «подрывного» «Нового учения» среди саларов, которым они (возможно, несправедливо) ), которого считали жестоким и беспокойным человеком, арестовал Ма Минсиня и отправил экспедицию в общину Салар округа Сюньхуа, чтобы собрать там своих сторонников. [20] Во время восстания Джахрия сектантское насилие между двумя подотрядами суфиев Накшбанди , мусульманами-суфиями Джахрия и их соперниками, мусульманами-суфиями Хафийя, привело к восстанию суфийских мусульман Джахрия, которое династия Цинв Китае разгромлен с помощью мусульман-суфиев Хафийя. [21]

Jahriyya Салар из Сюньхуа, во главе с их Ahong ( имам ) по прозвищу Су Sishisan ( «Су Сорок три»,苏四十三), ответили убивая правительственных чиновников и уничтожить их целевую группу в месте под названием Baizhuangzi, а затем бросился через область Хэчжоу к стенам Ланьчжоу , где Ма Минсинь был заключен в тюрьму. [20]

Когда осажденные чиновники привели Ма Минсиня в цепях к городской стене Ланьчжоу, чтобы показать его повстанцам, салары Су сразу же проявили уважение и преданность своим заключенным в тюрьму лидерам. Напуганные чиновники сняли Ма со стены и сразу же обезглавили. Салары Су пытались атаковать городские стены Ланьчжоу, но, не имея осадного оборудования, не смогли проникнуть в окруженный стеной город. Бойцы Салар (численность которых в то время оценивается историками в пределах от 1000 до 2000) затем разбили укрепленный лагерь на холме к югу от Ланьчжоу. [20] Некоторые китайцы хань , хуэй и Дунсян (Санта) присоединились к саларам в восстании против цин. [22]

Для борьбы с повстанцами в Ланьчжоу были отправлены имперские комиссары Агуи и Хешен . Не имея возможности вытеснить саларов из укрепленного лагеря с помощью своих регулярных войск, Агуи отправил «некомпетентного» Хешена обратно в Пекин и нанял монголов Алашань и тибетцев Южного Ганьсу для помощи гарнизону Ланьчжоу. После трехмесячной осады лагеря повстанцев и перекрытия водоснабжения саларов объединенные силы Агуи уничтожили повстанцев Джахрия; Су и все его бойцы были убиты в последней битве. [20] В целом говорят, что во время восстания было убито до 40% всего их населения. [ необходима цитата ]

Еще в 1937 году салары все еще рассказывали народную балладу о восстании 1781 года и самоубийственном решении Су Сишисана начать войну против Империи Цин. [23]

Правительство Цин депортировало некоторых повстанцев Салар Джахрия в долину Или, которая находится в современном Синьцзяне. Сегодня там все еще живет община из нескольких тысяч саларов, говорящих на отдельном диалекте салар. Салары-мигранты из Амдо ( Цинхай ) прибыли в регион в качестве религиозных изгнанников, мигрантов и солдат, завербованных в армию Цин для борьбы с повстанцами в Или, часто вслед за хуэй. [24] Отличительный диалект Илийского салара отличается от других саларских диалектов, потому что на него повлияли соседние казахский и уйгурский языки в Или. [25] Население Илийского Салара насчитывает около 4000 человек. [26]Были случаи недопонимания между говорящими на Или Саларе и Цинхай Саларе из-за расхождения диалектов. [27] Различия между двумя диалектами приводят к «четкой изоглоссе». [28]

В 1880–1890-е гг. В общине саларов Сюньхуа снова распространилась межрелигиозная рознь. На этот раз конфликт произошел между двумя фракциями Хуа Си мэньхуань (ордена) Хуфийя , и в 1895 году местные чиновники Цин приняли сторону реформистской фракции внутри ордена. Хотя фракционный конфликт был очевиден не только в Саларе Сюньхуа, но и в Хуэй Хэчжоу , войска сначала были отправлены в Сюньхуа, что снова спровоцировало восстание саларов, которое распространилось также на многие общины хуэй и дунсян в Ганьсу. [29] [30] Это превратилось в Дунганское восстание (1895 г.) , которое было подавлено верной армией хуэй .

Народ хуэй , также известный как « хуэй-хуэй с белым колпаком», использовал благовония во время поклонения, в то время как салар, также известный как «хуэй-хуэй с черным колпаком», считал это языческим ритуалом и осуждал его. [31]

Современная эпоха [ править ]

Как и другие мусульмане в Китае, салары много служили в китайской армии. Говорили, что их и Дунсян давали «поесть», имея в виду военную службу. [32]

Во время Второй китайско-японской войны саларские войска и офицеры служили в Цинхайской армии мусульманского генерала Ма Бяо , и они активно сражались в кровопролитных битвах против Императорской японской армии в провинции Хэнань . В 1937 году во время битвы при Бейпине и Тяньцзине китайское правительство было уведомлено мусульманским генералом Ма Буфангом из клики Ма о том, что он готов довести битву до японцев в телеграмме. [33] Сразу после инцидента на мосту Марко Поло Ма Буфанг организовал отправку кавалерийской дивизии под командованием Ма Бяо на восток для сражения с японцами. [34]Салары составляли большинство в первой кавалерийской дивизии, которую послал Ма Буфанг. [35] Цинхайские китайцы, салары, китайские мусульмане, Дунсян и тибетские войска, возглавляемые Ма Бяо, сражались насмерть против японцев или покончили жизнь самоубийством, отказавшись попасть в плен. В сентябре 1940 года, когда японцы предприняли наступление на мусульманские войска Цинхай, они устроили на них засаду и убили так много японских солдат, что они были вынуждены отступить. Японцы не могли даже забрать своих мертвецов, вместо этого они отрезали руки от конечностей трупов для кремации, чтобы отправить их обратно в Японию. Японцы не решались снова на такое наступление. [36]

Хан Ювэнь , генерал- салар Национальной революционной армии и член Гоминьдана (националистической партии), руководил обороной города Синин во время воздушных налетов японских самолетов. Хан пережил бомбардировку японскими самолетами в Синине, когда его направляли по телефону Ма Буфанг, который прятался в бомбоубежище в военной казарме. В результате взрыва человеческая плоть забрызгала Голубое небо с флагом Белого Солнца, а Хан был похоронен в развалинах. Хана Ювэня вытащили из-под завалов, когда он истекал кровью, и ему удалось схватить пулемет, пока он хромал, и открыл огонь по японским военным самолетам. Позже он перешел на сторону Коммунистической Народно-освободительной армии., занимал многочисленные военные должности и был заместителем председателя Синьцзяна . Он возглавлял китайские мусульманские силы против советских и монгольских войск во время инцидента Пей-да-шань . [ необходима цитата ]

Культура [ править ]

Большинство саларов проживает в провинции Цинхай.
Коран народа Салар

У саларов были свои уникальные родственные кланы. [37] Сваты и родители заключают браки среди саларов. [38] Салары - предприимчивые люди, работающие в разных сферах деятельности. [39] Они занимаются сельским хозяйством и садоводством. [40] Они выращивают перец чили и перец в своих садах. [41] Гречиха, просо, пшеница и ячмень относятся к числу культур, которые они выращивают. [2] Другие важные культуры включают дыни, виноград, яблоки, абрикосы и грецкие орехи. Некоторые салары разводят скот, а местная лесная промышленность также является источником дохода для некоторых деревень. [42]

В культурном отношении они строго следовали накшбанди своим единоверцам из племени хуэй. Поэтому многие кочевые туркменские традиции были утеряны, а туркменская музыка была запрещена. Более светские салары прибегли к присвоению тибетской или могольской музыки (группа монгольских мусульман Цинхай) как своей собственной. 21 марта 2010 года этнические салары провинции Цинхай отметили свой первый Навруз в наше время как возрожденный тюркский праздник.

Хуэйский генерал Ма Фусян завербовал саларов в свою армию и сказал, что они переехали в Китай со времен династии Тан. Его классификация состоит из двух групп, пяти внутренних кланов и восьми внешних кланов. Ма сказал, что внешняя группа говорит по-тибетски, больше не зная их родного языка. Салары женились только на других саларах. Уйгуры заявили, что не понимают саларского языка. [43]

Ма и Хан - два самых распространенных имени среди саларов. Ма - это фамилия саларов по той же причине, по которой это обычная фамилия хуэй , Ма заменяет Мухаммеда. [44] [45] Верхние четыре клана саларов приняли фамилию Хань и жили к западу от Сюньхуа. [46] Одним из этих саларов по фамилии Хан был Хан Иму, офицер саларов, служивший под командованием генерала Ма Буфанга . Он воевал в составе гоминьдановского исламского повстанческого движения в Китае (1950–1958) , возглавляя саларов в восстаниях в 1952 и 1958 годах. [47] [48] Ма Буфанг зачислил саларов в качестве офицеров в свою армию, выбрав исключительно Сюньхуа и Хуалонг как районы для захвата. привлечь офицеров из. [49]

Одежда [ править ]

Типичная одежда саларов очень похожа на одежду народа хуэй в этом регионе. Мужчины обычно бородатые и носят белые рубашки и белые или черные тюбетейки. Традиционная одежда для мужчин - пиджаки и халаты. [40] Молодые одинокие женщины привыкли одеваться в яркие китайские платья. Замужние женщины используют традиционную вуаль белого или черного цветов.

Музыка [ править ]

Пение - это часть культуры Салар. [50] [51] Стиль пения, называемый Хуаэр, распространен среди ханьцев, хуэй, саларов и тибетцев в провинции Цинхай. У них есть музыкальный инструмент под названием Кусюань . Это струнный инструмент, изготовленный из серебра или меди, на котором играют только женщины.

Язык [ править ]

Основная статья: Саларский язык
Тамга из Salur (колена) .

Народ Китая и Салар сам рассматривает язык Салар как Tujue языка (Turk язык) (突厥語言). [ необходима цитата ] В языке салар есть две большие группы диалектов. Расхождение связано с тем, что одно отделение в уезде Сюньхуа провинции Цинхай и провинции Ганьсу находилось под влиянием тибетских языков и китайского , а другое отделение в Илийском автономном округе - уйгурского и казахского языков . [52]

В конце 1990-х годов было подсчитано, что из примерно 89 000 саларов около 60 000 говорили на языке саларов. [53]

Большинство саларов не используют письменный алфавит для языка салар [41], вместо этого они используют китайские иероглифы для практических целей. [51] [54] [55] [56] Салар служит их разговорным языком, в то время как китайский служит как устным, так и письменным языком. [57] Многие из нынешнего поколения саларов свободно говорят по-китайски. [58]

В Амдо (Цинхай) язык саларов имеет сильное влияние Китая и Тибета. Несмотря на тюркское происхождение, основные языковые структуры были заимствованы из китайского. Около 20% словарного запаса имеют китайское происхождение, а 10% также имеют тибетское происхождение. [ необходимая цитата ] Тем не менее, по словам автора Уильяма Сафрана , официальная политика коммунистического правительства Китая намеренно скрывает эти влияния в академических и лингвистических исследованиях, пытаясь подчеркнуть тюркский элемент и полностью игнорируя китайский язык в языке салар. [59] Салары используют китайскую систему письма., хотя у них есть собственная письменность, которой, однако, мало кто пользуется. Язык салар получил заимствования и влияние у соседних китайских разновидностей . [60] Это соседние варианты китайского языка, заимствовавшие слова из языка салар. [61] В Цинхае многие салар говорят как на цинхайском диалекте китайского, так и на саларском. Сельские салары могут свободно говорить на саларском, в то время как городские салары часто ассимилируются с китайскоязычным населением хуэй. [62]

В Ili Salar высокие гласные переднего ряда i и y, помещенные после начального скольжения, спирантизируются с преобразованием j в ʝ. [63] Цинхай и Илий Салар имеют в основном одинаковое развитие согласных. [64]

Религия [ править ]

Салары исповедуют суннитский ислам (ханафитские матуридиты). Помимо своих традиционных мест обитания, они живут в городах, в основном населенных другими мусульманами - дунганами . Получение исламского образования в медресе Гайзи Мишит в селе Джиези. [65]

Генетика [ править ]

В гаплогрупп Y-ДНК , и , следовательно, отцовской генетические происхождений Салар людей, демонстрируют сочетание Запад Евразии и Восточной Азии гаплогрупп. Их материнское происхождение в основном восточноазиатское. [66] [67]

Литература [ править ]

  • Ма Цзяньчжун; Стюарт, Кевин (1996). « „ Stone верблюды и Clear - Спрингс“: Самарканд Происхождение Салар в». Азиатские фольклористики . 55 (2): 287–298. DOI : 10.2307 / 1178823 . JSTOR  1178823 .
  • Ма Вэй; Ма Цзяньчжун; Стюарт, Кевин, ред. (2001). Фольклор китайской исламской национальности саларов . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен.
  • Ма Вэй; Ма Цзяньчжун; Стюарт, Кевин (1999). "Свадьба Сюньхуа Салар". Азиатские фольклористики . 58 (1): 31–76. DOI : 10.2307 / 1178890 . JSTOR  1178890 .
  • Липман, Джонатан Ниман (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-468-0.
  • Тенишев, Е.Р. (1976). Stroj salarskogo âzyka [ Структура Салара языка ]. Москва: Наука .
  • Линь Ляньюнь (林莲云) (1992). 汉撒拉 、 撒拉 汉 词汇[ Китайско-саларский салар-китайский лексикон ]. Чэнду: Народная пресса Сычуани.

Ссылки [ править ]

  •  В эту статью вошел текст из третьего тома журнала «Географический журнал » Королевского географического общества (Великобритания), публикации 1894 года, которая в настоящее время является общественным достоянием США.
  •  Эта статья включает в себя текст из тома 3 журнала «Географический журнал», публикации 1894 года, которая сейчас находится в открытом доступе в США.
  •  Эта статья включает текст из Католической энциклопедии: международного справочника по конституции, доктрине, дисциплине и истории Католической церкви, том 3 , рыцарей Колумба. Католический комитет истины, публикация 1913 года, сейчас находится в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из тома 10 «Мусульманский мир», подготовленного Христианским литературным обществом Индии, Фонд семинарии Хартфорда, публикация 1920 года, в настоящее время находящаяся в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из 8-го тома Энциклопедии религии и этики Джеймса Гастингса, Джона Александра Селби, Луи Герберта Грея, публикацию 1916 года, которая сейчас находится в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  1. ^ Эрдал, Марсель; Невская, Ирина, ред. (2006). Изучение восточных границ тюркского языка . Том 60 серии Turcologica. Отто Харрасовиц Верлаг. п. xi. ISBN 978-3447053105. Проверено 24 апреля 2014 года .
  2. ^ a b «Китайские меньшинства - салары» . Cultural-china.com . Культурный Китай. 2007–2014 гг. Архивировано из оригинала на 5 октября 2013 года . Проверено 1 апреля 2013 года .
  3. ^ Шоуцзян Ми; Цзя Ю (2004). Ислам в Китае . 五洲 传播 出 Version社. п. 55. ISBN 978-7-5085-0533-6. Проверено 28 июня 2010 .
  4. ^ Тотемное восхищение в этнических группах Китая . CRIENGLISH.com. 2005-03-01.
  5. ^ «Самый старый рукописный Коран нуждается в защите» . China Daily. 2004-10-20 . Проверено 1 апреля 2013 года .
  6. ^ "Китай восстанавливает старую рукописную копию Корана" . China Daily . Синьхуа. 2007-02-25 . Проверено 1 апреля 2013 года .
  7. ^ Уильям Юарт Гладстон; Барон Артур Гамильтон-Гордон Стэнмор (1961). Переписка Гладстона-Гордона, 1851-1896: выдержки из частной переписки премьер-министра Великобритании и губернатора колонии, Том 51 . Американское философское общество. п. 27. ISBN 9780871695147. Проверено 28 июня 2010 .(Том 51, выпуск 4 новой серии, Американское философское общество, том 51, часть 4 серии транзакций, том 51, часть 4 транзакций Американского философского общества, новый сервис, т. 51, № 4) (Оригинал из Калифорнийского университета )
  8. ^ Уильям Юарт Гладстон; Барон Артур Гамильтон-Гордон Стэнмор (1961). Переписка Гладстона-Гордона, 1851-1896: выдержки из частной переписки премьер-министра Великобритании и губернатора колонии, Том 51 . Американское философское общество. п. 27. ISBN 9780871695147. Проверено 28 июня 2010 .(Том 51, выпуск 4 новой серии, Американское философское общество, том 51, часть 4 серии транзакций, том 51, часть 4 транзакций Американского философского общества, новый сервис, т. 51, № 4) (Оригинал из Калифорнийского университета )
  9. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 9. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  10. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 6. ISBN 978-3447040914. Проверено 24 апреля 2014 года .
  11. ^ Королевское географическое общество (Великобритания) (1894). Географический журнал, Том 3 . Лондон: Королевское географическое общество. п. 362 . Дата обращения 11 декабря 2015 .
  12. ^ Географический журнал, Том 3 . Лондон. 1894. с. 362 . Дата обращения 11 декабря 2015 .
  13. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1998). Этноисторический словарь Китая . Издательская группа «Гринвуд». п. 297. ISBN. 978-0-313-28853-1. Дата обращения 11 декабря 2015 .
  14. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 14. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  15. ^ Липман (1998), стр. 59
  16. ^ Липман (1998), стр. 67
  17. ^ Пердью, Питер C (2009). Китай идет на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии (переиздание). Издательство Гарвардского университета. с. 191, 192. ISBN 978-0674042025.
  18. Перейти ↑ Lipman, pp. 103-107
  19. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 20. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  20. ^ a b c d Липман, стр. 107-111
  21. ^ Джонатан Н. Липман; Джонатан Ниман Липман; Стеван Харрелл (1990). Насилие в Китае: очерки культуры и контркультуры . SUNY Нажмите. п. 76. ISBN 978-0-7914-0113-2.
  22. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 21. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  23. Перейти ↑ Lipman, pp. 108-109. Его источником является Цяньлун Сишилиу Нянь («46-й год эпохи Цяньлун ») Ван Шумина, этнографа, записавшего балладу в 1937 году.
  24. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 79. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  25. ^ Boeschoten, Хендрик; Рентч, Джулиан, ред. (2010). Тюркология в Майнце . Том 82 из серии Turcologica. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 279. ISBN 978-3447061131. Проверено 1 апреля 2013 года .
  26. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 77. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  27. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 82. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  28. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 86. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  29. ^ Липман, стр. 142-143
  30. ↑ Липман, Джонатан Н. (июль 1984 г.). «Этническая принадлежность и политика в республиканском Китае: военачальники семьи Ма из Ганьсу». Современный Китай . Sage Publications, Inc. 10 (3): 299. DOI : 10,1177 / 009770048401000302 . JSTOR 189017 . S2CID 143843569 .  
  31. ^ Рыцари Колумба. Комитет католической правды (1913). Чарльз Джордж Герберманн; Эдвард Алоизиус Пейс; Конде Бенуа Паллен; Томас Джозеф Шахан; Джон Джозеф Винн (ред.). Католическая энциклопедия: международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви, том 3 . Нью-Йорк: Энциклопедия Пресс. п. 680 . Проверено 23 января 2011 .(Оригинал из Мичиганского университета)
  32. ^ Христианское литературное общество Индии, Фонд семинарии Хартфорда (1920). Самуэль Маринус Цвемер (ред.). Мусульманский мир, Том 10 . 156 Пятая авеню, Нью-Йорк: Фонд Хартфордской семинарии. п. 379 . Проверено 6 июня 2011 .CS1 maint: location ( ссылка )
  33. ↑ Central Press (30 июля 1937 г.). «Он предлагает помощь в борьбе с Японией» . Вестник-журнал . Проверено 28 ноября 2010 .
  34. ^ 让 日军 闻风丧胆 地 回族 抗日 名将 Архивировано 2 июля 2017 г. в Wayback Machine http://m.qulishi.com/news/201506/37626.html Архивировано 01 декабря 2017 г. в Wayback Machine
  35. ^ "还原 真实 的 西北 群 马 之 马步芳 骑 八 师 中原 抗日 - 历史 - 穆斯林 在线" . Muslimwww.com .
  36. ^ "马家军 悲壮 的 抗战 ： 百名 骑兵 集体 投河 殉国 (1)" .军事 - 中华网. 19 сентября 2008 года Архивировано из оригинала 11 апреля 2011 года.
  37. ↑ Барбара А. Уэст (2008). Энциклопедия народов Азии и Океании, том 1 . Публикация информационной базы. п. 701. ISBN. 978-0-8160-7109-8. Дата обращения 11 декабря 2015 .
  38. ^ "Китайский брак этнического меньшинства саларов" . Учеба в Китае . Проверено 1 апреля 2013 года .
  39. ^ Пол Барбара Круг; Ханс Хендришке (2009). Китайская экономика в 21 веке: предпринимательство и деловое поведение . Эдвард Элгар Паблишинг. п. 186. ISBN. 978-1-84844-458-4. Дата обращения 11 декабря 2015 .
  40. ^ a b "Китайский класс - Салар" . Учите китайский онлайн . 13 января 2009 года Архивировано из оригинала на 1 сентября 2013 года . Проверено 1 апреля 2013 года .
  41. ^ а б «Филиалы музеев (SZ)» . Этнический музей Китая . Проверено 1 апреля 2013 года .
  42. ^ Эллиот, Шейла Холлиан (2006). Мусульмане в Китае . Филадельфия: Mason Crest Publishers. С.  68 . ISBN 1-59084-880-2.
  43. ^ Луис MJ Шрам (2006). Монгуоры на границе Кансу и Тибета: их происхождение, история и социальная организация . Kessinger Publishing. п. 23. ISBN 978-1-4286-5932-2. Проверено 28 июня 2010 .
  44. ^ Пол Аллатсон; Джо МакКормак (2008). Культуры изгнания, неуместные идентичности . Родопы. п. 74. ISBN 978-90-420-2406-9. Проверено 28 июня 2010 .
  45. ^ Пол Барбара Круг; Ханс Хендришке (2009). Китайская экономика в 21 веке: предпринимательство и деловое поведение . Эдвард Элгар Паблишинг. п. 196. ISBN. 978-1-84844-458-4. Проверено 28 июня 2010 .
  46. ^ Уильям Юарт Гладстон; Барон Артур Гамильтон-Гордон Стэнмор (1961). Переписка Гладстона-Гордона, 1851-1896: выдержки из частной переписки премьер-министра Великобритании и губернатора колонии, Том 51 . Американское философское общество. п. 27. ISBN 9780871695147. Проверено 28 июня 2010 .(Том 51, выпуск 4 новой серии, Американское философское общество, том 51, часть 4 серии транзакций, том 51, часть 4 транзакций Американского философского общества, новый сервис, т. 51, № 4) (Оригинал из Калифорнийского университета )
  47. ↑ Дэвид С.Г. Гудман (2004). Кампания Китая «Откройте Запад»: национальные, провинциальные и местные перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 73. ISBN 978-0-521-61349-1. Проверено 28 июня 2010 .
  48. ^ Пол Аллатсон; Джо МакКормак (2008). Культуры изгнания, неуместные идентичности . Родопы. п. 66. ISBN 978-90-420-2406-9. Проверено 28 июня 2010 .
  49. ↑ Дэвид С.Г. Гудман (2004). Кампания Китая «Откройте Запад»: национальные, провинциальные и местные перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 978-0-521-61349-1. Проверено 28 июня 2010 .
  50. ^ Шелтон, изд. (2007-12-07). «Этническая группа Салар» . GUANGXI TRAVEL ONLINE . Go China Adventure International Travel Service Co. Ltd. Архивировано из оригинала на 31 января 2013 года . Проверено 1 апреля 2013 года .
  51. ^ а б «Саларская национальность» . Cultural-china.com . Культурный Китай. 2014 [2007]. Архивировано из оригинала 6 октября 2013 года . Проверено 1 апреля 2013 года .
  52. ^ «Общее знакомство с саларами в Китае» . Global Times . 27 сентября 2010 . Проверено 1 апреля 2013 года .
  53. ^ Janse, Марк; Всемирная, лингвистическая библиография и языки; Тол, Сиджмен (2003), Янсе, Марк; Тол, Сиджмен (ред.), Смерть языка и поддержание языка: теоретические, практические и описательные подходы. Том 240 Амстердамских исследований по теории и истории лингвистической науки. Серия 4, Актуальные вопросы лингвистической теории , издательство John Benjamins Publishing Company, ISBN 978-90-272-4752-0
  54. ^ "Изучение китайцев - этническое меньшинство саларов" . Китайский урок . Архивировано из оригинала на 1 сентября 2013 года . Проверено 1 апреля 2013 года .
  55. ^ «Население и этнические группы Китайской Народной Республики» . Офис экономического и торгового советника Посольства Китайской Народной Республики в Королевстве Норвегия . МИНИСТЕРСТВО ТОРГОВЛИ КНР. 22 марта 2009 . Проверено 1 апреля 2013 года .
  56. ^ "Основные факты о различных этнических группах" . China.org.cn . Китай в фактах и ​​цифрах . Проверено 1 апреля 2013 года .
  57. ^ Го, Rongxing (2012). Понимание экономики Китая . Академическая пресса. п. 39. ISBN 978-0123978264. Проверено 1 апреля 2013 года .
  58. ^ "Этническое меньшинство саларов" . Институт этнической литературы Китайской академии социальных наук . Проверено 1 апреля 2013 года .
  59. ^ Уильям Сафран (1998). Уильям Сафран (ред.). Национализм и этнорегиональные идентичности в Китае . Том 1 Cass сериализма и этничности (иллюстрированный ред.). Психология Press. п. 72. ISBN 978-0-7146-4921-4. Проверено 28 июня 2010 .
  60. ^ Raymond Хики (2010). Раймонд Хики (ред.). Справочник языкового контакта (иллюстрированный ред.). Джон Уайли и сыновья. п. 664. ISBN 978-1-4051-7580-7. Проверено 28 июня 2010 .
  61. ^ Raymond Хики (2010). Раймонд Хики (ред.). Справочник языкового контакта (иллюстрированный ред.). Джон Уайли и сыновья. п. 664. ISBN 978-1-4051-7580-7. Дата обращения 11 декабря 2015 .
  62. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 90. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  63. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 116. ISBN 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  64. ^ Dwyer, Arienne М. (2007). Салар: исследование процессов контакта на внутреннем азиатском языке, часть 1 (иллюстрированное издание). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 212. ISBN. 978-3447040914. Проверено 1 апреля 2013 года .
  65. ^ "SALIRLAR - TDV İslâm Ansiklopedisi" .
  66. ^ Яо, Хун-Бин; Ван, Чуан-Чао; Тао, Сяолань; Шан, Лэй; Вэнь, Шао-Цин; Чжу, Бофэн; Канг, Лонли; Джин, Ли; Ли, Хуэй (2016). «Генетические свидетельства восточноазиатского происхождения китайских мусульманских популяций Дунсян и Хуэй» . Научные отчеты . 6 : 38656. Bibcode : 2016NatSR ... 638656Y . DOI : 10.1038 / srep38656 . PMC 5141421 . PMID 27924949 .  
  67. ^ Ван, Вт; Мудрый, C; Барич, Т; Черный, ML; Битл, АХ (август 2003 г.). «Происхождение и генетическая структура трех сосуществующих китайских мусульманских популяций: Салар, Боань и Дунсян». Генетика человека . 113 (3): 244–52. DOI : 10.1007 / s00439-003-0948-у . PMID 12759817 . S2CID 11138499 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • Этническое меньшинство саларов (сайт правительства Китая)
  • Хасан Бюлент Паксой в Тюрк Тарихи, отправленный саларскими людьми
  • Ариенн М. Двайер: Грамматический очерк Салара (PDF)
  • Ма Вэй, Ма Цзяньчжун и Кевин Стюарт, редакторы. 2001. Фольклор китайской исламской национальности. Льюистон, Эдвин Меллен.
  • Ма Цюаньлинь, Ма Вансян и Ма Чжичэн (Кевин Стюарт, редактор). 1993. Материалы саларского языка. Китайско-платонические статьи. Номер 43.
  • Ма Вэй, Ма Цзяньчжун и Кевин Стюарт. 1999. Свадьба Сюньхуа Салар. Азиатские фольклорные исследования 58: 31-76.
  • Ма Цзяньчжун и Кевин Стюарт. 1996. «Каменные верблюды и ясные источники»: Самаркандские истоки Салара. Азиатские фольклористики. 55: 2, 287-298.
  • Хан Дэян (перевод Ма Цзяньчжуна и Кевина Стюарта). 1999. Система Салар Хазуи. Центральный азиатский журнал 43 (2): 204-214.
  • Фэн Лиде и Кевин Стюарт. 1991. Ма Сюэи и Ма Чэнцзюнь. Салазу Фэнсучжи [Записи таможни Салара]; Хан Фуде, главный редактор. Салазу Минджиан Гуши [Саларские народные сказки]; Хан Фуде, главный редактор. Миньцзянь Геяо [Народные песни]; и Хан Фуде, главный редактор. Миньцзянь Янюй [Народные пословицы]. Азиатские фольклористики. 50: 2, 371-373.