София Иисуса Христа
 |
Sophia Иисуса Христа является гностический текст , который был впервые обнаружен в Берлине Кодекса (а Кодекс приобрел в Каире в 1896 году и передан в Берлинском музее , который также содержит Евангелие от Марии , в Апокриф Иоанна , и краткое изложение закона Петра ). Более известно, что София Иисуса Христа также входит в число многих гностических трактатов в кодексах Наг-Хаммади , обнаруженных в Египте.в 1945 году. Рукопись Берлинского кодекса (в отличие от ее содержания), вероятно, датируется ок. 400 г. н.э., а рукопись Наг-Хаммади датируется 300-м годом. Однако они дополнены несколькими фрагментами на греческом языке, датируемыми 200-ми годами, что указывает на более раннюю дату содержания. Этот текст очень похож на Послание Евгноста , которое также встречается в кодексах Наг-Хаммади, но с добавлением христианского обрамления и несколько его расширением. [1]
Фон
Споры о датировке имеют решающее значение, поскольку некоторые утверждают, что они отражают «истинные, записанные, изречения» Иисуса , что возможно, если их датировать еще I веком. Другие утверждают, что на самом деле они появились значительно позже и представляют собой ненадежный вторичный источник (в лучшем случае постфактум по слухам).
Большинство ученых утверждают, что текст имеет гностическое происхождение, основываясь на сходстве мистических учений, содержащихся в самом тексте, и стандартных гностических тем. В высшей степени мистическое содержание этого текста касается создания богов , ангелов и вселенной с акцентом на бесконечную и метафизическую истину .
Совершенный Спаситель сказал: «Придите (вы) от невидимого до конца видимого, и само эманация Мысли откроет вам, как вера в невидимое была найдена в видимых, тех, которые принадлежат Нерожденному Отцу. Кто имеет уши слышать, да слышит! "
- София Иисуса Христа
Текст состоит из 13 вопросов учеников, за которыми следуют краткие речи Иисуса в ответ.
- Первый вопрос касается тщеты и тщетности поиска Бога.
- Второй касается того, как найти истину, но только объясняя то, чем она не является.
- Третий касается того, как истина открывалась гностикам в начале времен.
- Четвертый касается того, как нужно проснуться, чтобы увидеть истину.
- Пятый касается того, как все началось.
- Шестой касается того, как человечество пришло к гнозису .
- Седьмое касается положения Иисуса во всем этом.
- Восьмой касается личности Иисуса.
- Девятая касается того, как дух соединяется с материалом.
- Десятая часть касается количества духов.
- Одиннадцатое касается бессмертного.
- Двенадцатый касается тех, кто нематериален.
- Последний вопрос касается того, откуда взялось человечество и для чего оно должно быть.
использованная литература
- ^ http://www.earlychristianwritings.com/sophia.html
внешние ссылки
- София Иисуса Христа , перевод Дугласа М. Паррота, в Архиве Гнозис
- Статья PBS
- Гностический апокриф
- Апокрифы Нового Завета
