| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
Праздник Православия (также известный как воскресенье Православия или Торжество Православия ) празднуется в первое воскресенье Великого поста (шесть воскресений до Пасхи ) в литургическом календаре в Восточной Православной Церкви и из византийских Rite Восточных Католических Церквей . Праздник отмечается в память об окончательном разгроме иконоборчества и восстановлении икон в церквях. [1]
История [ править ]
Несмотря на учение об иконах, определенное на Седьмом Вселенском Соборе 787 года, иконоборцы снова начали беспокоить Церковь. После смерти последнего иконоборческого императора , Феофила , его молодого сына Майкл III , с его матерью регент Феодора , и патриарх Мефодием , вызвал Синод Константинопольского в 843 , чтобы принести мир в Церковь. В конце первого сеанса все совершили триумфальное шествие от Влахернской церкви до Святой Софии., реставрация икон церкви. Произошло это 11 марта 843 года (что в тот год было первым воскресеньем Великого поста). Синод постановил, что вечный праздник в годовщину этого дня должен отмечаться каждый год в первое воскресенье Великого поста, и назвал этот день «воскресеньем Православия» (ἡ Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας). [2]
Название «Православие» постепенно повлияло на характер застолья. Первоначально ознаменовывая лишь поражение иконоборчества, поминовение постепенно стало пониматься в более общем смысле как противостояние всему инакомыслию . Таким образом, хотя его первое событие не забыто, праздник стал праздником в честь православного христианства в целом. Об этом свидетельствует его спецслужба.
Сервис [ править ]
После Ортроса и перед Божественной литургией совершается крестный ход с иконами в определенное место (часто просто вокруг церкви). Между тем поется канон , приписываемый преподобному Феодору Студиумскому .
После того , как процессия прибыла на место, то Синодике (постановление Синода Константинопольского) провозглашается вслух в диакона . Этот Синодик начинается с памяти некоторых святых , исповедников и героев веры, каждому из имен которых народ взывает: «Вечная память!» три раза. Затем следует длинный список еретиков всех мастей, каждому из которых дан ответ: « Анафема » один или трижды. К этим еретикам относятся все основные противники Православной веры, ариане , несториане , монофизиты , монофелиты , иконоборцы., и так далее. Затем снова приходит «Вечная память» некоторым благочестивым императорам, начиная с Константина Великого .
Неизбежны различия между списками православных и восточно-католических , а также незначительные различия между синодиками отдельных национальных церквей. Православные приветствуют Фотия , Михаила Керулария , других антиримских патриархов и многих императоров. Они проклинают папу Гонория среди монофелитов, противников исихазма . Синодикон, используемый греко-католиками, как правило, опускает большое количество этих имен.
Формат , используемый в Русской православной церкви несколько отличается от того , используется среди православных греков: в монархии , то император «! Вечная память» приветствовались и его семьи, и был провозглашен для каждого члена династии Романовых ; Прокляты все, кто отрицает божественное право королей, и все, кто «осмеливается поднять восстание и восстание против него». В Русской Зарубежной Церкви были добавлены анафемы против модернизма и экуменизма .
В греческих православных церквях Символ веры обычно произносится канторами на Божественной литургии, но особенно в воскресенье Православия он часто произносится мирянином прихожан, который является светским должностным лицом; это прерогатива, предоставляемая главе государства , если таковая имеется, в продолжение той же привилегии, которой обладают императоры .
Литургические тексты [ править ]
Литургические тексты для Канона, Синодикона и т. Д., А также рубрики будут найдены в Триодионе , Православном или Греко-католическом. Тема дня - победа Истинной Веры над ересью. «Это победа, побеждающая мир, наша вера» ( 1 Иоанна 5: 4 ). Также иконы святых свидетельствуют о том, что человек, «созданный по образу и подобию Божию» ( Бытие 1:26 ), становится святым и богоподобным через очищение себя как живого образа Бога.
Первое воскресенье Великого поста изначально ознаменовывалось такими пророками, как Моисей , Аарон и Самуил . Прокименон и стихи Аллилуии литургии, а также назначенные на этот день чтения Послания и Евангелия продолжают отражать это более старое употребление.
Богословское значение [ править ]
Название этого воскресенья отражает то большое значение, которое иконы имеют для Православной Церкви. Это не дополнительные религиозные дополнения, а неотъемлемая часть православной веры и благочестия. В дискуссии были затронуты важные вопросы: характер человеческой природы Христа, христианское отношение к материи и истинное значение христианского искупления . [3] Православные считают иконы необходимым следствием христианской веры в воплощение Слова ( Иоанна 1:14 ), в Иисуса Христа . Православные христиане считают иконы сакраментальными.персонаж, преподносящий верующему изображенное на них лицо или событие. Однако православные всегда проводят четкое доктринальное различие между почитанием ( проскинезис ) иконам и поклонением ( латрия ), которое должно принадлежать только Богу.
См. Также [ править ]
- Гимны Марии
Ссылки [ править ]
- ^ Энциклопедия Merriam-Webster мировых религий от Merriam-Webster (январь 2000) ISBN 0877790442 страница 231
- ^ Генри Р. Персиваль, изд. (1994). Никейские и постникейские отцы, 2-я серия . 14: Семь Вселенских соборов. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, Inc. стр. 576. ISBN. 1-56563-130-7.
- ^ Уэр, епископ Каллист (Тимофей) (1964). Православная Церковь . Лондон: Книги Пингвинов. п. 38 . ISBN 0-14-020592-6.
Внешние ссылки [ править ]
- 1-е воскресенье Великого поста - Воскресенье Православной иконы и синаксариона.
- Воскресенье Православия, статья на сайте orthodoxy
- Воскресенье Православия с сайта Греческой Православной Архиепископии Америки
- Проповедь на Торжество Православия по Святителя Тихона , Патриарха Московского
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Праздник Православия ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
