| Часть серии по |
| Даосизм |
|---|
 |
Считается, что даосизм является источником духовных концепций в японской культуре . Даосизм похож на синтоизм в том, что он также зародился как местная религия в Китае, хотя он скорее герметичен, чем шамански . Влияние даосизма можно увидеть во всей культуре, но в меньшей степени, чем конфуцианство .
Даосизм в той форме, в которой он принимает в Японии, можно легко рассматривать как суеверный или астрологический, а концепция демонов и духов, похоже, уходит своими корнями в даосское влияние, такое как Онмёдо и Сюгэндо . Широко распространенный ритуал сетсубун (節 分), когда певцы повторяют: «Демоны вон! Удачи!» имеет свою основу в даосизме, а также имеет отношение к учи-сото . Существует культура консультаций, при которой огамиясаны призваны делиться своим даосским пониманием относительно таких событий, как строительство домов. В даосизме есть календарь, по которому можно определить лучший день, элемент и время, которое нужно выбрать, чтобы раскрасить событие в правильном свете ( Тенгендзюцу (гадание) ).[1]
Этимология [ править ]
Японское кандзи для даосизма - 道教 (До-кё). Корень этого кандзи - 道 ( мичи , путь, путь) + 教 ( кю , доктрина, учение, образование). До имеет тот же китайский иероглиф, что и дао , 道, что буквально означает «путь». [2]
Даосизм в Японии [ править ]
Согласно рассказу Нихон Сёки , человек по имени Тадзима Мори отправился исследовать эликсир бессмертия и достиг Вечной Земли, где он принес «ароматный плод», чтобы предложить своему правителю; последний оказался уже мертв, поэтому Тадзима Мори последовал его примеру. «Ученые определили его как бессмертные острова Пэнлай , а« ароматный плод »- как мандарин» [3].
Правовая система Китая была принесена в Японию в конце 7-го и начале 8-го веков, в частности Бюро инь и ян , Оммёкан , которое занималось вопросами хронометража, астрономии, толкования сновидений и календарного исчисления, а также инь-ян и пяти Космология фаз . К 10 веку он развился благодаря ритуалам, направленным на отбрасывание неудач, и это стало известно как религиозная практика в Японии, называемая инйодо ( Onmy Ond ) или гадание на инь-ян .
Даосизм также повлиял на сюгэндо , шаманство и поклонение горам в Японии. Он начался в 7 веке и сочетал в себе буддизм, гадания инь-ян , синтоистские и даосские элементы. Одно из заклинаний даосского влияния - это «Спускайтесь, солдаты и бойцы, и выстраивайтесь передо мной!» который используется для входа на святую гору в определенные дни. Другая очевидная ритуальная формула даосизма - это «Быстро, быстро, в соответствии с законами и постановлениями!» которые можно увидеть в баннерах, талисманах и черепице даже сегодня в Японии.
Даосские влияния проникли даже в синтоизм, в частности Исэ и Ёсида синто, оба из которых развились в Камакура в 1281 году. Синтоизм стал одной из политических доктрин Японии в начале 20 века, известной как государственный синтоизм. В 1950 году было основано Общество исследования даосизма. В 1951 году Общество выпустило свой первый журнал.
Одна из даосских практик в Японии - религия Косин . Кошин относится к 57-му дню 60-дневного календарного цикла, когда три червя, несущие смерть из человеческого тела, отправляются сообщать о грехах людей на небесах. Затем черви возвращаются в человеческое тело и сокращают продолжительность жизни людей, вызывая болезни и несчастья. Чтобы избежать этого, даосы не спят весь день и ночь и проводят ритуалы. «Культ Кошин - наиболее очевидный и самый известный пример даосизма в Японии» [4]
См. Также [ править ]
- Куджи-ин
Ссылки [ править ]
- ^ Хендри, Джой (2003). Понимание японского общества . Великобритания: Рутледж.
- ^ Японский словарь Kodansha furigana . Япония: Kodansha Inc. 1999.
- ↑ Кон, Ливия (январь 2000 г.). Справочник даосизма . ISBN 9004112081.
- ^ Кон, Л. (1995). Даосизм в Японии: позиции и оценки. Cahiers d'Extrême-Asie, 8 (8), 389-412. DOI: 10.3406 / asie.1995.1103
