Исламские школы и отделения имеют разное понимание ислама . Существует множество различных сект или конфессий, школ исламской юриспруденции и школ исламской теологии , или акыды (вероучения). Внутри самих исламских групп могут быть различия, такие как разные порядки ( тарикат ) в суфизме , а в суннитском исламе разные школы богословия ( атари , ашари , матуриди ) и юриспруденции ( ханафи , малики , шафии , ханбали ). [1] Группы в исламе могут быть многочисленными (крупнейшие ветви — шииты и сунниты ) или относительно небольшими по размеру ( ибадиты , зайдиты , исмаилиты ).
Различия между группами могут быть малоизвестны мусульманам за пределами научных кругов или могут вызвать достаточно страсти, чтобы привести к политическому и религиозному насилию ( Барелви , Деобанди , салафизм , ваххабизм ). [2] [3] [4] [5] Существуют неформальные движения, движимые идеями (такие как исламский модернизм и исламизм ), а также организованные группы с руководящим органом ( Ахмадия , Исмаилизм , Нация Ислама ). Некоторые из исламских сект и групп считают некоторых других девиантными или обвиняют их в том, что они не являются истинными мусульманами (например, сунниты часто дискриминируют ахмадийцев , алавитов , коранистов и шиитов ). [2] [3] [4] [5] Некоторые исламские секты и группы восходят к ранней истории ислама между 7 и 9 веками нашей эры ( хариджиты , сунниты , шииты ), тогда как другие возникли гораздо позже ( исламские нео -традиционализм , либерализм и прогрессизм , исламский модернизм , салафизм и ваххабизм ) или даже в 20 веке ( «Нация ислама» ). Третьи были влиятельными в свое время, но больше не существуют (неибади- хариджиты , мутазилы , мурджиа ).
Мусульмане, которые не принадлежат к одной из идентифицируемых исламских школ и ветвей, не идентифицируют себя с ними или не могут быть легко отнесены к одной из идентифицируемых исламских школ и ветвей, известны как неконфессиональные мусульмане .
Первоначальный раскол между хариджитами , суннитами и шиитами среди мусульман оспаривался по поводу политической и религиозной преемственности руководства мусульманской общиной ( уммой ) после смерти исламского пророка Мухаммеда . [6] Из-за своей по существу политической позиции хариджиты разработали крайние доктрины, которые отличали их как от основных мусульман-суннитов, так и от мусульман-шиитов. [6] Шииты считают, что Али ибн Аби Талиб является истинным преемником Мухаммеда, в то время как сунниты считают, что Абу Бакр занимает эту должность. Хариджиты отделились как от шиитов, так и от суннитов во время Первой Фитны (первой гражданской войны в исламе); [6] они были особенно известны тем, что приняли радикальный подход к такфиру (отлучению от церкви), в соответствии с которым они объявляли мусульман-суннитов и шиитов либо неверными ( куффар ), либо ложными мусульманами ( мунафикун ), и, следовательно, считали их достойными смерти за их предполагаемое отступничество ( ридда ). [6]
Кроме того, существует несколько различий внутри суннитского и шиитского ислама: суннитский ислам разделен на четыре основные школы юриспруденции, а именно маликитскую , ханафитскую , шафиитскую и ханбалитскую ; эти школы названы в честь их основателей Малика ибн Анаса , Абу Ханифы ан-Нухмана , Мухаммада ибн Идриса аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбала соответственно. [1] Шиитский ислам, с другой стороны, разделен на три основные секты: двунадесятники , исмаилиты и зайдиты . Подавляющее большинство мусульман-шиитов являются двунадесятниками (по оценкам 2012 года, эта цифра составляет 85%), [7] до такой степени, что термин «шиит» часто по умолчанию относится к двунадесятникам. Все основные мусульмане-двунадесятники и исмаилиты-шииты следуют одной и той же школе мысли, юриспруденции Джафари , названной в честь Джафара аль-Садика , шестого шиитского имама .
Зайдиты , также известные как Пятерки, следуют зайдитской школе мысли (названной в честь Зайда ибн Али ). Исмаилитизм является еще одним ответвлением шиитского ислама, который позже разделился на низаритов и мусталитов , а мусталиты далее разделились на хафитов и тайибитов . [8] Тайиби Исмаилиты, также известные как «Борас», разделены на Давуди Бохраса , Сулеймани Бохраса и Алави Бохраса . [9]
Демографическое распределение трех основных исламских ветвей: