История ислама

Часть серии по
ислам
Верования Единство в Боге Пророки Открытые книги Ангелы День воскресения Предопределение
Практики Исповедание веры Молитва Раздача милостыни Голодание Паломничество
Тексты Фонды Коран Сунна ( Хадис , Сира ) Акида (кредо) Тафсир (экзегезис) Фикх (юриспруденция) Шариат (закон)
История График Мухаммад Ахль аль-Байт Сахаба Рашидун Халифат Имамат Распространение ислама Преемственность Мухаммеда
Культура и общество Академики Животные Изобразительное искусство Календарь Дети Обрезание Демография Наименования Экономика Образование Экзорцизм Феминизм Фестивали Финансы ЛГБТ Медресе Моральные учения Мечеть Мистика Философия Поэзия Политика Прозелитизм Наука Рабство Социальное обеспечение Женщины
похожие темы Отмена в исламе Отступничество в исламе Критика ислама Мухаммад Коран Хадис Ислам и другие религии исламизм Ислам и насилие терроризм война Исламофобия Джихад Джихадизм Глоссарий
Исламский портал
v т е

История ислама касается политических, социальных, экономических и культурных событий по исламской цивилизации . Большинство историков ^[1] признают, что ислам возник в Мекке и Медине в начале 7 века нашей эры. Мусульмане рассматривают ислам как возвращение к первоначальной вере пророков , таких как Иисус , Соломон , Давид , Моисей , Авраам , Ной и Адам , с подчинением ( ислам ) воле Бога .^{[2] [3] [4]}

Согласно традиции, в 610 году н.э. исламский пророк Мухаммед начал получать то, что мусульмане считают божественными откровениями, призывая к подчинению единому Богу, ожиданию неминуемого Страшного суда и заботе о бедных и нуждающихся. ^[5] Послание Мухаммеда привлекло к себе горстку последователей и встретило растущее сопротивление со стороны знати Мекки . ^[6] В 622 году, через несколько лет после потери защиты со смертью своего влиятельного дяди Абу Талиба , Мухаммад перебрался в город Ясриб (ныне известный как Медина). После смерти Мухаммеда в 632 году возникли разногласия по поводу того, ктосменить его на посту лидера мусульманской общины во время халифата Рашидун .

К 8 веку Омейядский халифат простирался от Иберии на западе до реки Инд на востоке. Такие государства, как те, которыми управляли Омейяды и халифат Аббасидов (на Ближнем Востоке, а затем в Испании и Южной Италии ), Фатимиды , Сельджуки , Айюбиды и Мамлюки, были одними из самых влиятельных держав в мире. Высоко персианизированные империи, построенные Саманидами , Газневидами , Гуридами, добились значительных успехов . Исламский Золотой векдал начало многим центрам культуры и науки и произвел на свет выдающихся эрудитов , астрономов , математиков , врачей и философов в средние века .

К началу 13 века Делийский султанат завоевал северный Индийский субконтинент , в то время как тюркские династии, такие как Султанат Рум и Артукиды, завоевали большую часть Анатолии у Византийской империи на протяжении 11 и 12 веков. В 13 - м и 14 - м веков, деструктивное монгольское нашествие и те Тамерлана (Тимур) с Востока, наряду с потерей населения в Черной смерти , значительно ослабило традиционные центры мусульманского мира, простирающееся от Персии до Египта , но видели появление Тимуридов Возрожденияи основные глобальные экономические державы , такие как Западная Африка «s империя Мали и Южная Азия » s бенгальского султанат . ^{[7] [8] [9]} После депортации и порабощения мусульман мавров из эмирата Сицилии и других итальянских территорий , ^[10] Исламская Испания постепенно захвачена христианскими войсками во время Реконкисты . Тем не менее, в период раннего Нового времени государства эпохи исламского пороха - Османская Турция , Сефевидский Иран.и Индия Великих Моголов - стали великими мировыми державами.

В течение 19 и начала 20 веков большая часть исламского мира попала под влияние или прямой контроль европейских « великих держав ». Их усилия по завоеванию независимости и построению современных национальных государств в течение последних двух столетий отражаются и по сей день, а также подпитывают зоны конфликтов в таких регионах, как Палестина , Кашмир , Синьцзян , Чечня , Центральная Африка , Босния. и Мьянма . Бум нефти стабилизировал арабские государства Персидского залива, что делает их крупнейшими производителями и экспортерами нефти в мире, которые сосредоточены на свободной торговле и туризме . ^{[11] [12]}

Хронология [ править ]

Следующая временная шкала может служить приблизительным визуальным руководством по наиболее важным политическим образованиям в исламском мире до Первой мировой войны . Он охватывает основные исторические центры силы и культуры, включая Аравию , Месопотамию (современный Ирак ), Персию (современный Иран ), Левант (современная Сирия , Ливан , Иордания и Израиль / Палестина ), Египет , Магриб (северо-запад Африки) и др. -Андал ( Иберия ), Трансоксания ( Средняя Азия)), Индостан (включая современные Пакистан , Северную Индию и Бангладеш ) и Анатолию (современная Турция ). Это обязательно приближение, поскольку власть над некоторыми регионами иногда разделялась между разными центрами власти, а власть в более крупных государствах часто распределялась между несколькими династиями. Например, на более поздних этапах халифата Аббасидов даже столица Багдад находилась под властью других династий, таких как Буйиды и Сельджуки , в то время как османыобычно делегировала исполнительную власть над отдаленными провинциями местным властителям, таким как деи Алжира, беи Туниса и мамлюки Ирака .

Даты являются приблизительными, подробности можно найти в конкретных статьях.

Ранние источники и историография [ править ]

Изучение самых ранних периодов исламской истории затруднено из-за отсутствия источников. ^[13] Например, наиболее важным историографическим источником происхождения ислама являются работы ат-Табари . ^[14] Хотя ат-Табари считается отличным историком по стандартам своего времени и места, он широко использовал мифические, легендарные, стереотипные, искаженные и полемические представления предмета, которые, однако, считаются приемлемыми с исламской точки зрения - и его описания начала ислама датируются несколькими поколениями после событий, когда ат-Табари умер в 923 году. ^{[15] [16]}

Различные взгляды на то, как обращаться с доступными источниками, привели к развитию четырех различных подходов к истории раннего ислама. Сегодня все четыре метода имеют определенную поддержку. ^{[17] [18]}

• Описательный метод использует контуры исламских традиций, в то же время с поправкой на истории о чудесах и вере в центре претензий в рамках этих источников. ^[19] Эдвард Гиббон и Густав Вейль представляют собой некоторых из первых историков, следовавших описательному методу.
• При использовании метода критичности источников проводится сравнение всех источников, чтобы определить, какие информаторы источников являются слабыми, и тем самым отличить ложный материал. ^[20] Работы Уильяма Монтгомери Ватта и Вильферда Маделунга являются двумя критическими примерами источников.
• При использовании метода критики традиций источники считаются основанными на устных преданиях с неясным происхождением и историей передачи, поэтому к ним относятся очень осторожно. ^[21] Игнац Гольдзихер был пионером традиционного критического метода, и Ури Рубин приводит современный пример.
• В скептическом методе сомнение почти все материалы в традиционных источниках, в отношении любого возможного исторического ядра , как слишком трудно расшифровать из искаженных и изготовлен материала. ^[22] Ранним примером скептического метода была работа Джона Вансбро .

В настоящее время популярность различных используемых методов зависит от объема рассматриваемых работ. Для обзорных трактовок истории раннего ислама более популярен описательный подход. Ученые, глубоко исследующие истоки ислама, чаще прибегают к методам критики источников и традиций. ^[17]

После 8 века качество источников улучшается. ^[23] Те источники, которые раньше рассматривали большой временной и культурный разрыв, теперь начинают давать отчеты, которые более современны, качество жанра имеющихся исторических отчетов улучшается, и появляются новые документальные источники, такие как официальные документы, переписка и поэзия - появляться. ^[23] Для времени до начала ислама - в VI веке - источники также являются лучшими, хотя и неоднозначными. В частности, источники, охватывающие сасанидское царство влияния в VI веке, бедны, в то время как источники для византийских территорий в то время имеют респектабельное качество и дополняются сирийскими христианскими источниками для Сирии и Ирака. ^[24]

Исламское происхождение [ править ]

Ислам возник в контексте поздней античности . ^[23] Во второй половине шестого века в Аравии произошел политический беспорядок, и пути сообщения перестали быть безопасными. ^[25] Религиозные разделения сыграли важную роль в кризисе. ^[26] Иудаизм стал доминирующей религией Химьяритского царства в Йемене примерно после 380 года, в то время как христианство пустило корни в Персидском заливе . ^[26] Также существовало стремление к более «духовной форме религии», и «выбор религии все больше становился индивидуальной, а не коллективной проблемой». ^[26]Хотя некоторые из них не хотели переходить в иностранную веру, эти верования служили «основными интеллектуальными и духовными ориентирами», а еврейские и христианские заимствования с арамейского языка начали заменять старый языческий словарь арабского языка по всему полуострову. ^[26] Ханиф , «искатели», искали новое религиозное мировоззрение, чтобы заменить политеизм, сосредоточив внимание на «всеобъемлющем боге-отце Аллахе, которого они свободно приравнивали к еврейскому Яхве и христианскому Иегове». ^[27] По их мнению, Мекка изначально была посвящена этой единственной истинной религии, установленной Авраамом. ^[27]

Согласно традиции, исламский пророк Мухаммад родился в Мекке около 570 года. ^[28] Его семья принадлежала к курайшитам , которые были главным племенем Мекки и доминирующей силой в Западной Аравии. ^[29] Чтобы противостоять последствиям анархии, они поддержали институт «священных месяцев», когда все насилие было запрещено, а путешествия были безопасными. ^[30] Политеистический храм Кааба в Мекке и окрестностях был популярным местом паломничества, что имело серьезные экономические последствия для города. ^{[30] [31]}

Скорее всего, Мухаммад «хорошо знал еврейские верования и обычаи» и был знаком с ханифом . ^{[27] [32]} Как Ханифа , Мухаммад практиковал Taḥannuth , проводя время в уединении на горе Хира и «отворачиваясь от язычества.» ^{[33] [34]} Когда ему было около сорока лет, он начал получать на горе Хира 'то, что мусульмане считают божественными откровениями, переданными через ангела Гавриила , которые позже составят Коран . Это вдохновение побудило его провозгласить строгую монотеистическую веру., как окончательное выражение пророческой традиции, ранее кодифицированной в иудаизме и христианстве; предупредить своих соотечественников о приближающемся Судном Дне ; и подвергать критике социальную несправедливость своего города. ^[5] Послание Мухаммеда привлекло внимание горстки верующих, но встретило растущее сопротивление со стороны знати Мекки. ^[6] В 622 году, через несколько лет после потери защиты со смертью своего влиятельного дяди Абу Талиба , Мухаммад мигрировал в город Ясриб (впоследствии названный Мединой), где к нему присоединились его последователи. ^[35] Последующие поколения сочли бы это событие, известное как хиджра , началом исламской эры. ^[36]

В Ясрибе, где он был принят в качестве арбитра среди различных общин города в соответствии с положениями Конституции Медины , Мухаммад начал закладывать основы нового исламского общества с помощью новых стихов Корана, которые давали указания по вопросам. закона и религиозных обрядов. ^[36] В сурах этого периода подчеркивали свое место среди длинной линии пророков Библии, но и дифференцированы послание Корана от христианства и иудаизма. ^[36] Вскоре вспыхнул вооруженный конфликт с мекканцами и еврейскими племенами в районе Ясриба. ^[37] После серии военных столкновений и политических маневров Мухаммед смогобеспечил контроль над Меккой и верность курайшитов в 629 г. ^[36] За время, оставшееся до его смерти в 632 г., вожди племен по всему полуострову заключили с ним различные соглашения, одни на условиях союза, другие признали его пророчество и согласились с ним. следовать исламским обычаям, в том числе платить подаяние своему правительству, которое состояло из ряда депутатов, армии верующих и государственной казны. ^[36]

Рашидунский халифат [ править ]

После смерти Мухаммеда исламским государством управляли четыре халифа: Абу Бакр (632–634), Умар ибн аль-Хаттаб (Умар І, 634–644), Усман ибн Аффан (644–656) и Али ибн Аби Талиб (656–661). В суннитском исламе эти лидеры известны как « Рашидун » или «правильно руководимые» халифы . Они наблюдали за начальным этапом мусульманских завоеваний , продвигавшихся через Персию , Левант , Египет и Северную Африку .

После смерти Мухаммада, Абу Бакр , один из его ближайших соратников, был выбран в качестве первого халифа ( арабский : خليفة Халифа , лит - правопреемника). Хотя должность халифа сохраняла ауру религиозного авторитета, она не претендовала на пророчество. ^[38] Ряд вождей племен отказались продлить соглашения, заключенные с Мухаммедом, до Абу Бакра, прекратив уплату подаяний и в некоторых случаях заявив, что они сами являются пророками. ^[38] Абу Бакр утвердил свою власть в успешной военной кампании, известной как войны Ридда , импульс которой был перенесен на земли Византии и Сасанидов.империи. ^[39] К концу правления второго халифа Умара I арабские армии, чьи закаленные в боях ряды пополнились побежденными повстанцами ^[40] и бывшими имперскими вспомогательными войсками, ^[41] захватили византийские провинции Сирии. и Египет, в то время как Сасаниды потеряли свои западные территории , а остальные вскоре последуют за ними . ^[38]

Умар улучшил управление молодой империи, заказав улучшение ирригационных сетей и сыграв роль в основании таких городов, как Басра . Чтобы быть ближе к бедным, он жил в простой избе из глины без дверей и каждый вечер гулял по улицам. Посоветовавшись с бедными, Умар основал Байт ал-мал , ^{[42] [43] [44]} учреждение социальной помощи мусульманским и немусульманским бедным, нуждающимся, пожилым людям, сиротам, вдовам и инвалидам. Байт ал-мал существовал на протяжении сотен лет при халифате Рашидун в VII веке и продолжался в период Омейядов и вплоть до эры Аббасидов. Умар также ввел детское пособие для детей и пенсии для пожилых людей.^{[45] [46] [47] [48]} Когда он чувствовал, что губернатора или командира привлекает богатство или что он не соответствует требуемым административным стандартам, он снял его с должности. ^[49] Расширение было частично остановлено между 638 и 639 годами в годы великого голода и чумы в Аравии и Леванте , соответственно, но к концу правления Умара Сирия, Египет , Месопотамия и большая часть Персии были включены в исламскую Состояние.

Местное население евреев и коренных христиан, которые жили как религиозные меньшинства и облагались налогом (в то время как мусульмане платили закят) для финансирования византийско-сасанидских войн, часто помогали мусульманам отобрать свои земли у византийцев и персов, что приводило к исключительно быстрому завоевания. ^{[50] [51]} По мере завоевания новых территорий они также извлекали выгоду из свободной торговли с другими регионами растущего исламского государства, где для поощрения коммерции налоги применялись к богатству, а не к торговле. ^[52] Мусульмане платили закят на свое богатство в пользу бедных. Поскольку Конституция Медины , разработанная исламским пророком Мухаммедом, евреи и христиане продолжали пользоваться своими законами и имели своих судей. ^{[53] [54] [55]} Чтобы способствовать быстрому расширению государства, была сохранена византийская и персидская системы сбора налогов, и люди платили подушный налог ниже, чем тот, который взимался при византийцах и персах. ^{[ необходима цитата ]}

В 639 году Умар назначил Муавию ибн Аби Суфьяна губернатором Сирии после того, как предыдущий губернатор умер от чумы вместе с 25000 других людей. ^{[56] [57]} Чтобы остановить византийское преследование с моря во время арабо-византийских войн , в 649 году Муавия создал флот, укомплектованный христианами-монофизитами , коптами и якобитами, сирийскими христианами, моряками и мусульманскими войсками, которые разгромили византийский флот при Битва Мачты в 655, открывая Средиземноморье мусульманских судов. ^{[58] [59] [60] [61]}

Ранние мусульманские армии оставались в лагерях вдали от городов, потому что Умар боялся, что их может привлечь богатство и роскошь, отойти от поклонения Богу, накопить богатство и основать династии. ^{[49] [62] [63] [64]} Пребывание в этих лагерях вдали от городов также гарантировало отсутствие стресса для местного населения, которое могло оставаться автономным. Некоторые из этих лагерей позже превратились в такие города, как Басра и Куфа в Ираке и Фустат в Египте. ^[65]

Когда Умар был убит в 644 году, следующим халифом стал троюродный брат Усмана ибн Аффана и дважды зять Мухаммеда. Поскольку арабский язык написан без гласных, носители различных арабских диалектов и других языков читали Коран с фонетическими вариациями, которые могли изменить значение текста. Когда Усман ибн Аффан узнал об этом, он приказал подготовить стандартный экземпляр Корана. Начавшееся во время его правления, составление Корана было закончено где-то между 650 и 656 годами, и копии были разосланы в различные центры расширяющейся исламской империи. ^[66]

После смерти Мухаммеда старые племенные различия между арабами начали проявляться снова. После римско-персидских войн и византийско-сасанидских войн также существовали глубоко укоренившиеся разногласия между Ираком (ранее находившимся под властью Персидской империи Сасанидов ) и Сирией (ранее находившейся под властью Византийской империи ). Каждый хотел, чтобы столица недавно созданного Исламского государства находилась на их территории. ^[67]

Когда Усман ибн Аффан стал очень старым, Марван I , родственник Муавии, ускользнул в вакуум, стал его секретарем и постепенно взял на себя все больший контроль. Когда Усмана убили в 656 году, Али ибн Аби Талиб , двоюродный брат и зять Мухаммеда, занял положение халифа и перенес столицу в Куфу в Ираке. Муавия I, губернатор Сирии, и Марван I потребовали ареста виновных. Марван I манипулировал всеми и создавал конфликт, который привел к первой гражданской войне («Первая Фитна»). Али был убит хариджитами в 661 году. Шесть месяцев спустя, в 661 году, в интересах мира, сын Али Хасан заключил мирный договор с Муавией I.По договору Хасан-Муавия , Хасан ибн Али передал власть Муавии при условии, что он будет справедливым перед народом и не установит династию после своей смерти. ^{[68] [69]} Муавия впоследствии нарушил условия соглашения и основал династию Омейядов со столицей в Дамаске . ^[70] Хусейн ибн Али , к тому времени единственный живущий внук Мухаммеда, отказался присягать Омейядам. Он был убит в битве при Кербеле в том же году, когда шииты до сих пор оплакивают его в День Ашура . Беспорядки, названные Второй Фитной, продолжались, но мусульманское правление распространилось при Муавии на Родос., Крит , Кабул , Бухара и Самарканд , а также расширились в Северной Африке . В 664, арабские войска завоевали Кабул , ^[71] и в 665 проталкивается в Магрибе . ^[72]

Омейядский халифат [ править ]

Династия Омейядов (или Оммиадов ), чье имя происходит от имени Умайя ибн Абд Шамса , прадеда первого халифа Омейядов, правила с 661 по 750 годы. Хотя семья Омейядов происходила из города Мекка , Дамаск был столицей. После смерти Абдул-Рахмана ибн Абу Бакра в 666 г. ^{[73] [74]} Муавия I укрепил свою власть. Муавия I перенес свою столицу в Дамаск из Медины , что привело к глубоким изменениям в империи. Таким же образом, позднее передача халифата из Дамаска в Багдад ознаменовала приход к власти новой семьи.

По мере роста государства увеличивались государственные расходы. Кроме того , увеличились расходы Байт ал-мала и Государства всеобщего благосостояния на помощь мусульманам и немусульманам бедным, нуждающимся, престарелым, сиротам, вдовам и инвалидам, Омейяды попросили новообращенных (мавали) продолжать оплачивать избирательные участки. налог. Правление Омейядов, с его богатством и роскошью, также казалось, расходилось с исламским посланием, проповедуемым Мухаммедом. ^{[75] [76] [77]} Все это увеличивало недовольство. ^{[78] [79]} Потомки дяди Мухаммеда Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба сплотили недовольных мавали , бедных арабов и некоторых шиитов против Омейядов и свергли их с помощью генерала Абу Муслима, положив начало династии Аббасидов в 750 году, которая перенесла столицу в Багдад . ^[80] Ветвь семьи Омейядов бежала через Северную Африку в Аль-Андалус, где они основали Кордовский халифат , который просуществовал до 1031 года, прежде чем пал из-за Фитны Аль-Андалуса . Байт ал-мал, государство всеобщего благосостояния, продолжалось тогда при Аббасидах.

В своей наибольшей степени династия Омейядов занимала более 5 000 000 квадратных миль (13 000 000 км ² ), что делало ее одной из самых больших империй, которые когда-либо видел мир ^[81], и пятой по величине сопредельной империей за всю историю.

Муавия украсил Дамаск и создал двор, который мог соперничать с Константинопольским . Он расширил границы империи, в какой-то момент достигнув границы Константинополя, хотя византийцы отбросили его, и он не смог удержать какую-либо территорию в Анатолии . Мусульмане-сунниты приписывают ему спасение молодой мусульманской нации от анархии после гражданской войны . Однако мусульмане-шииты обвиняют его в подстрекательстве к войне, ослаблении мусульманской нации путем разделения Уммы , фабрикации самовозвеличивающей ереси ^[82], клевещущей на семью Пророка ^[83]и даже продал своих мусульманских критиков в рабство в Византийскую империю. ^[84] Одним из самых спорных и устойчивых наследий Муавии было его решение назначить своим преемником своего сына Язида. Согласно доктрине шиитов, это было явным нарушением договора, который он заключил с Хасаном ибн Али.

В 682 году Язид восстановил Укба ибн Нафи на посту губернатора Северной Африки. Укба выигрывал сражения против берберов и византийцев. ^[85] Оттуда Укба прошел на тысячи миль на запад в сторону Танжера , где он достиг побережья Атлантического океана, а затем двинулся на восток через Атласские горы . ^[86] С 300 кавалеристами он направился к Бискре, где попал в засаду берберов под Кайсалой. Укба и все его люди погибли в боях. Берберы напали на мусульман и на какое-то время изгнали их из Северной Африки. ^[87] Ослабленные гражданскими войнами Омейяды потеряли господство на море и были вынуждены покинуть острова Родос.и Крит . Во времена правления Язида I некоторые мусульмане в Куфе начали думать, что если бы Хусейн ибн Али, потомок Мухаммеда, был их правителем, он был бы более справедливым. Его пригласили в Куфу, но позже предали и убили. Сын имама Хусейна, имам Али ибн Хусейн , был заключен в тюрьму вместе с сестрой Хусейна и другими женщинами, оставшимися на войне в Кербеле . Позже из-за противодействия общественности они были освобождены и отпущены в родную Медину. Один имам за другим продолжались в поколении имама Хусейна, но им противостояли халифы того времени как их соперники, пока имам Абдулла аль-Махди Биллах не пришел к власти в качестве первого халифа Фатимида.в Северной Африке, когда Халифат и Имамат снова пришли к одному и тому же человеку после имама Али. Эти имамы были признаны шиитским исламом, приняв Имама Али в качестве первого халифа / имама, и то же самое институционализировано Сефевидами и многими подобными учреждениями, названными теперь исмаилитами , двунадесятниками и т.д.

Период правления Муавии II был отмечен гражданскими войнами ( Вторая Фитна ). Это облегчилось бы во времена правления Абд аль-Малика ибн Марвана , хорошо образованного и способного правителя. Несмотря на множество политических проблем, препятствовавших его правлению, все важные записи были переведены на арабский язык. Во время его правления была отчеканена валюта для мусульманского мира. Это привело к войне с Византийской империей при Юстиниане II ( битва при Севастополе ) в 692 году в Малой Азии . Византийцы потерпели решительное поражение от халифа после дезертирства большого контингента славян . Тогда исламская валюта стала единственной валютой мусульманского мира. ^{[цитата ]}Он реформировал сельское хозяйство и торговлю. ^{[ необходима цитата ]}Абд аль-Малик укрепил мусульманское правление и расширил его, сделал арабский государственным языком и организовал регулярнуюпочтовую службу.

Аль-Валид I начал следующий этап исламских завоеваний. При нем ранняя исламская империя достигла своего апогея. Он отвоевал часть Египта у Византийской империи и двинулся дальше в Карфаген, а затем на запад Северной Африки. Мусульманские армии под командованием Тарика ибн Зияда пересекли Гибралтарский пролив и начали завоевывать Пиренейский полуостров с помощью североафриканских берберских армий. В вестготы о Пиренейского полуострова были разбиты , когда Омейядов завоевали Лиссабон . Пиренейский полуостров был самой дальней границей исламского контроля над Европой (они были остановлены в битве при Туре.). На востоке исламские армии под командованием Мухаммеда бин Касима добрались до долины Инда . При Аль-Валиде империя халифата простиралась от Пиренейского полуострова до Индии. Аль-Хаджадж ибн Юсуф сыграл решающую роль в организации и выборе военачальников. Аль-Валид уделял большое внимание расширению организованной армии, создавая самый сильный флот в эпоху Омейядов. Эта тактика имела решающее значение для экспансии на Пиренейский полуостров. Его правление считается вершиной исламской власти.

Сулейман ибн Абд аль-Малик был провозглашен халифом в день смерти аль-Валида. Он назначил Язида ибн аль-Мухаллаба наместником Месопотамии . Сулейман приказал арестовать и казнить семью аль-Хаджаджа , одного из двух видных лидеров (другим был Кутайба ибн Муслим ), который поддерживал преемственность сына аль-Валида Язида, а не Сулеймана. Аль-Хаджадж умер раньше аль-Валида, поэтому он не представлял угрозы. Кутайба отказался от верности Сулейману, хотя его войска отклонили его призыв к восстанию. Они убили его и отправили его голову Сулейману. Сулейман не переехал в Дамаск, став халифом, оставшись в Рамле . Сулейман послал Маслама ибн Абд аль-Маликаатаковать византийскую столицу ( осада Константинополя ). Вмешательство Болгарии со стороны Византии оказалось решающим. Мусульмане понесли тяжелые потери. Сулейман внезапно умер в 717 году.

Язид II пришел к власти после смерти Умара II. Язид сражался с хариджитами, с которыми Умар вел переговоры, и убил лидера хариджитов Шавдхаба. Во время правления Язида в разных частях империи начались гражданские войны. ^[88] Язид расширил территорию Халифата до Кавказа, прежде чем умер в 724 году. Унаследовав халифат от своего брата, Хишам ибн Абд аль-Малик правил империей со многими проблемами. Он был эффективным в решении этих проблем и позволил империи Омейядов существовать как единое целое. Его долгое правление было эффективным, и Умар II возобновил реформы. Под властью Хишама продолжались регулярные набеги на византийцев. В Северной Африке учения хариджитов в сочетании с местным беспокойством привели к берберскому восстанию.. Он также столкнулся с восстанием Зайда ибн Али . Хишам подавил оба восстания. Аббасиды продолжали набирать силу в Хорасане и Ираке. Однако они еще не были достаточно сильны, чтобы сделать ход. Некоторые были пойманы и наказаны или казнены восточными правителями. Битвы при акроиноне , решающая Византийская победой, была во время последней кампании династии Омейядов. ^[89] Хишам умер в 743 году.

Аль-Валид II видел политические интриги во время своего правления. Язид III выступил против «аморальности» своего двоюродного брата Валида, которая включала дискриминацию от имени арабов Бану Кайс в отношении йеменцев и неарабских мусульман , и Язид получил дополнительную поддержку со стороны кадарии и мурджии (сторонников свободы воли человека ). ^[90] Вскоре после этого Валид был свергнут в результате переворота . ^[91] Язид потратил средства из казны и присоединился к халифу. Он объяснил, что восстал от имени Книги Бога.и Сунна. Язид правил всего шесть месяцев, в то время как различные группы отказались от верности, возникли диссидентские движения, после чего он умер. Ибрагим ибн аль-Валид , назначенный наследником своего брата Язида III, правил в течение короткого времени в 744 году, прежде чем отрекся от престола. Марван IIправил с 744 года до своей смерти в 750 году. Он был последним правителем Омейядов, правившим из Дамаска. Марван назвал своих двух сыновей Убайдаллахом и Абдаллахом наследниками. Он назначал губернаторов и утверждал свою власть силой. Анти-Омейядские настроения были очень распространены, особенно в Иране и Ираке. Аббасиды получили большую поддержку. Правление Марвана как халифа было почти полностью посвящено попыткам сохранить единство империи Омейядов. Его смерть ознаменовала конец правления Омейядов на Востоке, после чего последовала резня Омейядов Аббасидами. Почти вся династия Омейядов была убита, за исключением талантливого принца Абд аль-Рахмана, который бежал на Пиренейский полуостров и основал там династию.

Золотой век ислама [ править ]

Исламский мир во времена Аббасидского халифата [ править ]

Династия Аббасидов пришла к власти в 750 году, закрепив достижения более ранних халифатов . Первоначально они захватили средиземноморские острова, включая Балеарские острова, а затем в 827 году Южную Италию . ^[92] правящая партия пришла к власти на волне недовольства Омейядов, культивируемых Аббасидов революционным Абумуслима . ^{[93] [94]} При Аббасидах исламская цивилизация процветала. Наиболее заметным было развитие арабской прозы и поэзии , которые в «Кембриджской истории ислама» называются «золотой век ». ^[95] Торговля и промышленность (считавшаяся мусульманской сельскохозяйственной революцией ), а также искусство и наука (считавшаяся мусульманской научной революцией ) также процветали при аббасидских халифах аль-Мансуре (правил в 754–775 гг.), Харуне ар-Рашиде (правилах 786–809), аль-Мамун (правил 809–813) и их непосредственные преемники ^[96].

Столица была перенесена из Дамаска в Багдад из-за важности, придаваемой Аббасидами восточным делам Персии и Трансоксании . ^[96] В это время халифат показал признаки распада на фоне возникновения региональных династий. Хотя семья Омейядов была убита мятежными Аббасидами, один член семьи, Абд ар-Рахман I , бежал в Испанию и основал там независимый халифат в 756 году. В Магрибе Харун аль-Рашид назначил арабских аглабидов фактически автономными правителями. , хотя они продолжали признавать центральную власть. Правление Аглабидов было недолгим, и они были свергнуты шиитом Фатимидом.династия в 909 году. Примерно к 960 году Фатимиды завоевали Аббасидский Египет, построив там в 973 году столицу под названием « Аль-Кахира » (что означает «планета победы», известная сегодня как Каир ). В Персии тюркские Газневиды вырвали власть у Аббасидов. ^{[97] [98]} Влияние Аббасидов было поглощено Великой империей Сельджуков (мусульманский турецкий клан, который мигрировал в материковую Персию) к 1055 году. ^[96]

Экспансия продолжалась, иногда с применением силы, иногда путем мирного прозелитизма . ^[92] Первый этап завоевания Индии начался незадолго до 1000 года. Примерно через 200 (с 1193 по 1209) лет спустя территория до реки Ганг упала. В Африке к югу от Сахары , в Западной Африке, ислам был создан только после того, как год 1000. мусульманские правители были в Kanem начиная от когда - то между 1081 и 1097, с сообщениями о мусульманском князя во главе Гао в начале 1009. исламских королевств , связанных с Мали достигла известности в 13 веке. ^[99]

Аббасиды разработали инициативы, направленные на большее исламское единство. Различные секты исламской веры и мечети, разделенные доктриной, историей и практикой, были вынуждены сотрудничать. Аббасиды также отличались от Омейядов, нападая на моральный облик и администрацию Омейядов. По словам Иры Лапидуса , «восстание Аббасидов в значительной степени поддержали арабы, в основном обиженные поселенцы Марва с добавлением йеменской фракции и их мавали ». ^[100] Аббасиды также обращались к мусульманам неарабского происхождения, известным как мавали , которые оставались за пределами родственного общества арабов и воспринимались как низший класс в империи Омейядов. Исламский экуменизм, продвигаемый Аббасидами, относится к идее единства уммы в буквальном смысле: что была единая вера. Исламская философия развивалась по мере того, как был кодифицирован шариат и были учреждены четыре мазхаба . В эту эпоху также произошел подъем классического суфизма . Религиозные достижения включали завершение канонических сборников хадисов из Сахих Бухари и другие. ^[101] Ислам до некоторой степени признавал обоснованность авраамических религий , Коран определял евреев , христиан , зороастрийцев и « сабиун»."или" баптисты "(обычно относящиеся к мандеанам и родственным месопотамским группам) как" люди книги ". К началу высокого средневековья доктрины суннитов и шиитов , двух основных конфессий ислама , укрепятся, и сформируются теологические разделения мира . Эти тенденции продолжатся в периоды Фатимидов и Айюбидов.

Политически, Аббасидов Халифат превратился в исламскую монархию ( унитарная система правительства .) Региональный султанат и эмират существование губернаторов, действительность или легальность была признана за единство государства. ^[102] В начале исламской философии из иберийских Омейядов , Аверроэс представил аргумент в решающем Трактате , обеспечивая оправдание за освобождение науки и философии от официального Ашари теологии; таким образом, аверроизм считается предшественником современного секуляризма . ^[103][104]

Золотой Багдад Аббасиды [ править ]

Раннее средневековье

Согласно арабским источникам, в 750 году аль-Саффах , основатель халифата Аббасидов, начал массовое восстание против халифата Омейядов из провинции Хорасан близ Таласа. Уничтожив всю семью Омейядов и одержав победу в битве при Забе , Аль-Саффах и его войска вошли в Дамаск и основали новую династию. Его силы противостояли многим региональным державам и консолидировали царство Аббасидского халифата. ^[105]

Во времена Аль-Мансура возникла персидская ученость. Многие неарабы обратились в ислам. Омейяды активно препятствовали обращению в христианство, чтобы продолжить сбор джизьи, или налога с немусульман. Ислам почти удвоился на своей территории с 8% жителей в 750 до 15% к концу правления Аль-Мансура. Аль-Махди , чье имя означает «Праведный» или «Искупитель», был провозглашен халифом, когда его отец был на смертном одре. Багдад расцвел во время правления Аль-Махди, став крупнейшим городом мира. Он привлекал иммигрантов из Аравии, Ирака, Сирии, Персии и даже из Индии и Испании. Багдад был домом для христиан, евреев, индуистов и зороастрийцев, помимо растущего мусульманского населения. Как и его отец, Аль-Хади ^[106]был открыт для своего народа и позволял гражданам обращаться к нему во дворце в Багдаде. Он считался «просвещенным правителем» и продолжал политику своих предшественников Аббасидов. Его недолгое правление сопровождалось военными конфликтами и внутренними интригами.

Военные конфликты утихли, когда правил Харун ар-Рашид . ^[107] Его правление было отмечено научным, культурным и религиозным процветанием. Он основал библиотеку Байт аль-Хикма («Дом мудрости»), и искусство и музыка процветали во время его правления. Семья Бармакидов сыграла решающую роль в создании халифата, но пришла в упадок во время правления Рашида. ^[108]

Аль-Амин получил халифат от своего отца Харуна аль-Рашида, но не соблюдал договоренности, сделанные для его братьев, что привело к Четвертой Фитне . Генерал аль-Мамуна Тахир ибн Хусейн захватил Багдад , казнив аль-Амина. ^[109] Война привела к потере престижа династии.

Рост региональных властей [ править ]

Вскоре Аббасиды оказались вовлеченными в трехстороннее соперничество между арабами- коптами , индо-персами и турками-иммигрантами. ^[110] Кроме того, стоимость управления большой империей стала слишком высокой. ^[111] Турки, египтяне и арабы присоединились к суннитской секте; Персы, большая часть тюркских групп и несколько индийских князей были шиитами. Политическое единство ислама начало распадаться. Под влиянием аббасидских халифов в мусульманском мире появились независимые династии, и халифы признали такие династии законно мусульманскими. Первой была династия Тахиридов в Хорасане , которая была основана при халифе Аль-Мамуне.царствование. Подобные династии включали Саффаридов , Саманидов , Газневидов и Сельджуков . За это время были достигнуты успехи в области астрономии, поэзии, философии, науки и математики. ^[112]

Высокие Багдадские Аббасиды [ править ]

Раннее средневековье

После смерти Аль-Амина Аль-Мамун стал халифом. Аль-Мамун расширил территорию империи Аббасидов во время своего правления и боролся с восстаниями. ^[113] Аль-Мамун был назначен губернатором Хорасана Харуном, и после его прихода к власти халиф назначил Тахира наместником своей военной службы, чтобы заверить его в лояльности. Тахир и его семья укоренились в иранской политике и стали влиятельными, расстроив желание Аль-Мамуна централизовать и укрепить власть халифа. Рост могущества династии Тахиридов стал угрозой, поскольку собственная политика Аль-Мамуна оттолкнула их и других противников.

Аль-Мамун работал над централизацией власти и обеспечением плавной передачи власти. Аль-Махди провозгласил, что халиф был защитником ислама от ереси, а также заявил о своей способности провозглашать ортодоксальность. Религиоведы утверждали, что Аль-Мамун преступил свои границы в махне , инквизиции Аббасидов, которую он ввел в 833 году за четыре месяца до своей смерти. ^[114] Ulama стала силой в исламской политике во времена Аль-Мамуна для противопоставления инквизицию. Улемы и основные исламские юридические школы складывались в период Аль-Мамун. Параллельно с этим суннизм стал считаться религией законов. Доктринальные различия между суннитским и шиитским исламом стали более явными.

Во время режима Аль-Мамуна приграничные войны усилились. Аль-Мамун готовился к большой кампании, но погиб, возглавляя экспедицию в Сардах . Аль-Мамун собрал в Багдаде ученых многих религий, к которым он относился хорошо и терпимо. Он послал эмиссара в Византийскую империю, чтобы собрать там самые известные рукописи и перевести их на арабский язык. ^[115] Его ученые положили начало алхимии . Незадолго до своей смерти во время визита в Египет в 832 году халиф приказал прорвать Великую пирамиду Гизы.искать знания и сокровища. Рабочие проложили туннель рядом с тем местом, где по традиции находился оригинальный вход. Аль-Мамун позже умер недалеко от Тарса при сомнительных обстоятельствах, и ему наследовал его сводный брат Аль-Мутасим , а не его сын Аль-Аббас ибн Аль-Мамун.

Как халиф, Аль-Мутасим немедленно приказал демонтировать военную базу аль-Мамуна в Тиане. Он столкнулся с восстаниями хуррамитов. Одной из самых сложных проблем, стоящих перед этим халифом, было продолжающееся восстание Бабака Хоррамдина. Аль-Му'тасим одолел повстанцев и одержал значительную победу. Византийский император Феофил атаковал крепости Аббасидов. Аль-Мутасим послал Аль-Афшина, который встретил и победил силы Теофила в битве при Анзене . По возвращении он узнал о серьезном военном заговоре, который вынудил его и его преемников полагаться на турецких командиров и гильманов- рабов-солдат (предвещая мамлюковсистема). Хуррамийа никогда полностью не подавлялись, хотя постепенно приходили в упадок во время правления последующих халифов. Ближе к концу жизни аль-Мутасима произошло восстание в Палестине, но он победил повстанцев.

Во время правления Аль-Му'тасима династия Тахиридов продолжала набирать силу. Тахириды были освобождены от многих функций надзора и дани. Их независимость способствовала упадку Аббасидов на востоке. Идеологически аль-Мутасим последовал за своим сводным братом аль-Мамуном. Он продолжал поддерживать секту исламских мутазилов своим предшественником, применяя жестокие пытки против оппозиции. Арабский математик Аль-Кинди был нанят Аль-Мутасимом и обучал сына халифа. Аль-Кинди служил в Доме мудрости и продолжал изучать греческую геометрию и алгебру под патронажем халифа. ^[116]

Аль-Ватик стал преемником своего отца. Аль-Ватик имел дело с оппозицией в Аравии, Сирии, Палестине и Багдаде. Используя знаменитый меч, он лично присоединился к казни багдадских повстанцев. Восстания были результатом все более значительного разрыва между арабским населением и турецкими армиями. Восстания были подавлены, но антагонизм между двумя группами рос по мере того, как турецкие силы приходили к власти. Он также обеспечил обмен пленными с византийцами. Аль-Ватик был покровителем ученых и художников. Он лично обладал музыкальным талантом и, как говорят, написал более ста песен. ^[117]

Когда Аль-Ватик умер от высокой температуры, его сменил Аль-Мутаваккиль . Правление Аль-Мутаваккиля запомнилось многими реформами и считается золотым веком. Он был последним великим аббасидским халифом; после его смерти династия пришла в упадок. Аль-Мутаваккиль положил конец Михне. Аль-Мутаваккил построил Великую мечеть Самарры ^[118] как часть расширения Самарры на восток. Во время своего правления Аль-Мутаваккиль встретился со знаменитым византийским богословом Константином Философом , которого император Михаил III послал для укрепления дипломатических отношений между Империей и Халифатом . Аль-Мутаваккил участвовал в религиозных дебатах, что нашло отражение в его действиях против меньшинств. Шииты столкнулись с репрессиями, воплощенными в уничтожениисвятыня Хусейна ибн Али , акция, которая якобы проводилась с целью остановить паломничество. Аль-Мутаваккил продолжал полагаться на турецких государственных деятелей и солдат-рабов, чтобы подавлять восстания и вести сражения против иностранных империй, в частности, захватив Сицилию у византийцев. Аль-Мутаваккиль был убит турецким солдатом.

Аль-Мунтасир стал правителем халифата в тот же день при поддержке турецкой фракции, хотя он был замешан в убийстве. Турецкая сторона потребовала от аль-Мунтасира убрать своих братьев с линии престолонаследия, опасаясь мести за убийство своего отца. Оба брата написали заявления об отречении. Во время своего правления Аль-Мунтасир снял запрет на паломничество к гробницам Хасана и Хусейна и отправил Васифа совершить набег на византийцев. Аль-Мунтасир умер по неизвестным причинам. Турецкие вожди созвали совет, чтобы выбрать его преемника, выбрав Аль-Мустаина.. Арабы и западные войска из Багдада были недовольны этим выбором и атаковали. Однако Халифат больше не зависел от выбора арабов, а зависел от поддержки Турции. После неудавшейся кампании мусульман против христиан люди обвиняли турок в том, что они навлекли беду на веру и убили своих халифов. После того, как турки осадили Багдад, Аль-Мустаин планировал отречься от престола Аль-Му'таззу, но был казнен по его приказу. Аль-Му'таз был возведен на трон турок, став самым молодым халифом Аббасаидов, пришедшим к власти.

Аль-Му'тазз оказался слишком способным учеником своих турецких учителей, но его окружали завистники друг к другу. В Самарре у турок были проблемы с «вестернами» (берберами и маврами ), в то время как арабы и персы в Багдаде, которые поддерживали аль-Мустаина, относились к обоим с равной ненавистью. Аль-Му'тазз казнил своих братьев Аль-Муейяда и Абу Ахмеда. Правитель тратил опрометчиво, вызвав восстание турок, африканцев и персов за свою плату. Вскоре после этого Аль-Му'таз был жестоко свергнут. Следующим халифом стал Аль-Мухтади . Он был твердым и добродетельным по сравнению с ранними халифами, хотя власть держали турки. Турки убили его вскоре после его вознесения. Аль-МутамидЗатем он продержался 23 года, хотя в основном он был правителем только номинально. После восстания в Зандже Аль-Мутамид призвал аль-Муваффака на помощь. После этого Аль-Муваффак правил всем, кроме имени. Династия Хамданидов была основана Хамданом ибн Хамдуном, когда он был назначен наместником Мардина в Анатолии халифами в 890 году. Аль-Мутамид позже передал власть своему сыну аль-Мутадиду и так и не вернул себе власть. В Тулуниде стала первым независимым государством в исламском Египте, когда они оторвались в это время.

Аль-Мутадид умело управлял халифатом. Египет вернулся к лояльности, и в Месопотамии был восстановлен порядок. Он был терпим по отношению к шиитам, но по отношению к общине Омейядов он был не так справедлив. Аль-Мутадид был жесток в своих наказаниях, некоторые из которых не превосходят наказания его предшественников. Например, лидера хариджитов в Мосуле провели парадом по Багдаду в шелковой мантии, которую хариджиты назвали грешной, а затем распяли. После смерти Аль-Мутадида на трон унаследовал его сын от турецкой рабыни Аль-Муктафи .

Аль-Муктафи стал любимцем народа за его щедрость и за ликвидацию секретных тюрем своего отца, террора Багдада. Во время его правления Халифат преодолел такие угрозы, как карматы . После смерти Аль-Муктафи вазир выбрал Аль-Муктадира . Правление Аль-Муктадира представляло собой постоянную смену тринадцати вазиров, один восставал при падении или убийстве другого. Его долгое правление привело Империю к упадку. Африка была потеряна, а Египет почти. Мосул сбросил свою зависимость, и греки совершили набег через беззащитную границу. Восток продолжал формально признавать Халифат, включая тех, кто фактически заявлял о своей независимости.

В конце раннего багдадского периода Аббасидов императрица Зоя Карбонопсина настаивала на перемирии с Аль-Муктадиром и организовала выкуп мусульманского пленника ^{[119], в} то время как византийская граница находилась под угрозой со стороны болгар. Это только усугубило беспорядки в Багдаде. Несмотря на то, что народ презирал Аль-Муктадир, он снова получил власть после потрясений. Аль-Муктадир был в конечном итоге убит за городскими воротами, после чего придворные выбрали его брата аль-Кахира . Ему было еще хуже. Отказавшись отречься от престола, он был ослеплен и брошен в тюрьму.

Его сын Ар-Ради пришел к власти только для того, чтобы испытать каскад несчастий. Прославленный за его набожность, он стал орудием фактического правящего министра Ибн Райка ( амир аль-умара ; «Эмир эмиров »). Ибн Райк держал бразды правления, и его имя было объединено с именем халифа в публичных молитвах. Примерно в это же время ханбалиты , поддерживаемые народным мнением, фактически организовали своего рода «суннитскую инквизицию». Ар-Ради обычно считается последним из настоящих халифов: последним, кто произносил речи на пятничной службе, проводил собрания, общался с философами, обсуждал вопросы дня, давал советы по делам государства; раздавать милостыню, или умерить жестокость жестоких офицеров. Так закончились Ранние Багдадские Аббасиды.

В конце середины 930-х годов Ихшидиды Египта носили арабский титул «Вали», отражающий их положение в качестве губернаторов от имени Аббасидов. Первый губернатор ( Мухаммад бин Тугдж аль-Ихшид ) был назначен халифом Аббасидов. Они дали ему и его потомкам вилайю на 30 лет. Фамилия Ихшид в переводе с согдийского означает «князь».

Также в 930-х годах 'Али ибн Буя и два его младших брата, аль-Хасан и Ахмад основали конфедерацию Буйидов . Первоначально солдат на службе у зияридов из Кабаристана , Али смог набрать армию, чтобы победить турецкого генерала из Багдада по имени Якут в 934 году. В течение следующих девяти лет три брата получили контроль над остальной частью халифата, в то время как признание титульной власти халифа в Багдаде. Буиды добились больших территориальных успехов. Фарс и Джибал были покорены. Центральный Ирак подчинялся в 945 г., до того, как Буиды взяли Керман (967 г.),Оман (967 г.), Джазира (979 г.), Табаристан (980 г.) и Горган (981 г.). После этого Буйиды постепенно пришли в упадок, части конфедерации постепенно откололись, а местные династии под их властью стали де-факто независимыми. ^[120]

Средний Багдад Аббасиды [ править ]

Раннее Средневековье

В начале Среднего Багдада Аббасидов халифат приобрел малое значение. Амир аль-Умара Баджкэм ограничился тем , что диспетчерская своего секретаря в Багдад , чтобы собрать местных сановников избрать преемника. Выбор пал на Аль-Муттаки . Байкам был убит на охоте мародерствующими курдами. В последовавшей за этим анархии в Багдаде Ибн Райк убедил халифа бежать в Мосул, где его приветствовали Хамданиды. Они убили Ибн Райка. Хамданид Насир ад-Давла двинулся на Багдад, где наемники и хорошо организованные турки отбили их. Турецкий генерал Тузун стал амиром аль-умара. Турки были стойкими суннитами. Новый заговор поставил халифа в опасность. Войска Хамданидов помогли ад-Дауле бежать в Мосул, а затем в Насибин. Тузун и Хамданид оказались в тупике. Аль-Муттаки был в Ракке , а затем переехал в Тузун, где был свергнут. Тузун назначил своим преемником двоюродного брата ослепленного халифа с титулом Аль-Мустакфи . С новым халифом Тузун напал на династию Бувайхид и Хамданидов.. Вскоре после этого Тузун умер, и ему наследовал один из его генералов Абу Джафар. Затем Бувайхиды напали на Багдад, и Абу Джафар скрылся с халифом. Бувайхид Султан Муиз уд-Даула принял на себя командование, заставив халифа подчиниться эмиру. В конце концов Аль-Мустакфи был ослеплен и свергнут. Город погрузился в хаос, а дворец халифа был разграблен. ^[121]

Как только Бувайхиды контролировали Багдад, Аль-Мути стал халифом. Офис лишился реальной власти, и были введены обряды шиитов. Бувайхиды удерживали Багдад более века. Во время правления Бувайхидов халифат находился в упадке, но был признан религиозно, за исключением Иберии . Бувайхид султан Муизз ад-Давла не мог возвести на престол шиитского халифа из-за страха за свою безопасность и боязни восстания в столице и за ее пределами. ^[122]

Следующий халиф, Ат-Тай , правил в Сирии межфракционными раздорами между фатимидами, турками и карматами. Династия Hideaway также распалась. Границы Аббасидов защищали только небольшие приграничные государства. Баха ад-Даула , эмир буидов Ирака, сверг аль-Таи в 991 году и провозгласил аль-Кадира новым халифом. ^[123]

Во время халифата аль-Кадира Махмуд Газнийский заботился об империи. Махмуд Газни, прославившийся на Востоке, был дружелюбен по отношению к халифам, и поэтому его победы в Индийской империи были объявлены с кафедр Багдада в благодарных и восторженных выражениях. Аль-Кадир поддерживал суннитскую борьбу против шиизма и объявил вне закона такие ереси, как Багдадский манифест и учение о создании Корана. Он объявил мутазилов вне закона , положив конец развитию рационалистической мусульманской философии. В этот и следующий период исламская литература , особенно персидская , процветала под патронажем Бувайхидов. ^[124]К 1000 году мировое мусульманское население выросло примерно до 4 процентов мира по сравнению с христианским населением в 10 процентов.

Во время правления Аль-Каима правитель Бувайхидов часто покидал столицу, и к власти пришла династия Сельджуков. Тогрул захватил Сирию и Армению. Затем он направился в столицу, где был хорошо принят как начальниками, так и людьми. В Бахрейне в Аль-Хасе пало карматское государство . Аравия оправилась от Фатимидов и снова признала духовную юрисдикцию Аббасидов. Аль-Муктади был удостоен чести сельджукского султана Малик-шаха I , во время правления которого халифат был признан во всем расширяющемся диапазоне завоевания сельджуков. Султан критиковал вмешательство халифа в дела государства, но умер до свержения последних аббасидов Среднего Багдада.^[125]

Поздние Багдадские Аббасиды [ править ]

Позднее Средневековье

Поздний Багдад Аббасиды правили с начала крестовых походов до Седьмого крестового похода . Первым халифом был Аль-Мустажир . Он не имел политического значения, несмотря на междоусобицы внутри страны и Первый крестовый поход в Сирии. Раймонд IV Тулузский попытался атаковать Багдад, проиграв в битве при Манцикерте . Мировое мусульманское население выросло примерно до 5 процентов по сравнению с христианским населением в 11 процентов к 1100 году. Иерусалим был захвачен крестоносцами, которые истребили его жителей. Проповедники путешествовали по всему халифату, провозглашая трагедию и призывая людей вернуть мечеть Аль-Акса у франков.(Европейские крестоносцы). Толпы ссыльных сплотились на войну против неверных . Ни султан, ни халиф не послали армию на запад. ^[124]

Аль-Мустаршид добился большей независимости, в то время как султан Великого Сельджука Махмуд II вел войну на Востоке. Генерал Бану Мазьяд (Государство Мазьядид) Дубайс ибн Садака ^[126] (эмир Аль-Хиллы ) разграбил Босру и напал на Багдад вместе с младшим братом султана Гият ад-Дином Мас'удом . Дубайс был разгромлен армией сельджуков под командованием Зенги , основателя династии Зенгидов.. За смертью Махмуда последовала гражданская война между его сыном Давудом, его племянником Мас'удом и атабеком Тогрулом II. Зенги был отозван на Восток под влиянием халифа и Дубая, где его избили. Затем халиф безуспешно осадил Мосул в течение трех месяцев, которому сопротивлялись Мас'уд и Зенги. Тем не менее, это было важной вехой в военном возрождении халифата. ^[127]

После осады Дамаска (1134 г.) ^[128] Зенги предпринял операции в Сирии . Аль-Мустаршид напал на султана Масуда западного Сельджука и был взят в плен. Позже его нашли убитым. ^[129] Его сын Ар-Рашид не смог добиться независимости от турок-сельджуков. Зенги из-за убийства Дубайса основал конкурирующий султанат. Масуд напал; халиф и Зенги, безнадежно добившись успеха, бежали в Мосул. Султан восстановил власть, был созван совет, халиф был свергнут, а его дядя, сын Аль-Муктафи , назначен новым халифом. Ар-Рашид бежал в Исфахан и был убит Хашшашинами. ^[124]

Продолжающийся разлад и соперничество между турками-сельджуками позволило аль-Муктафи сохранить контроль в Багдаде и распространить его на весь Ирак. В 1139 году аль-Муктафи предоставил защиту несторианскому патриарху Абдишо III . Пока бушевал крестовый поход, халиф успешно защитил Багдад от Мухаммеда II из Сельджуков во время осады Багдада (1157 г.) . Султан и халиф отправили людей в ответ на призыв Зенги, но ни сельджуки, ни халиф, ни их амиры не осмелились сопротивляться крестоносцам.

Следующий халиф, Аль-Мустанджид , видел, как Саладин уничтожил династию Фатимидов спустя 260 лет, и таким образом Аббасиды снова победили. Аль-Мустади правил, когда Саладин стал султаном Египта и заявил о своей верности Аббасидам.

Ан-Насир , « Победитель религии Бога », попытался вернуть халифату его древнюю доминирующую роль. Он безостановочно удерживал Ирак от Тикрита до Персидского залива. Его 47-летнее правление было отмечено главным образом честолюбивыми и коррумпированными отношениями с татарскими вождями и опасным обращением к монголам, положившим конец его династии. Его сын Аз-Захир был халифом в течение короткого периода перед своей смертью, а внук Ан-Насира Аль-Мустансир стал халифом.

Аль-Мустансир основал медресе Мустансирия . В 1236 году Угедей-хан повелел поднять Хорасан и заселить Герат . Монгольские военные правители в основном разбили лагерь на равнине Муган в Азербайджане. Правители Мосула и Киликийской Армении сдались. Чормакан разделил Закавказье на три округа на основе военной иерархии. ^[130] В Грузии население было временно разделено на восемь туменов . ^[131] К 1237 году Монгольская империя покорила большую часть Персии, за исключением Аббасидского Ирака и исмаилитов.опорные пункты, и весь Афганистан и Кашмир . ^[132]

Аль-Мустасим был последним аббасидским халифом в Багдаде и известен своей оппозицией восхождению Шаджара ад-Дурра на египетский престол во время Седьмого крестового похода. На востоке монгольские войска под командованием Хулагу-хана пронеслись через Трансоксиану и Хорасан . Багдад был разграблен, и вскоре после этого халиф был низложен. Позднее мамлюкские султаны и Сирия назначили в Каире бессильного аббасидского халифа.

Каирские халифы Аббасидов [ править ]

Аббасидский «теневой» халиф Каира
позднего средневековья

Аббасидский «теневой» халиф Каира правил под опекой мамлюкских султанов и номинальных правителей, используемых для узаконивания фактического правления мамлюкских султанов. Все халифы Кайрен-Аббасидов, предшествовавшие или последовавшие за Аль-Мустаином, были духовными головами, лишенными какой-либо светской власти. Аль-Мустаин был единственным аббасидским халифом из Каира, который хотя бы ненадолго удерживал политическую власть. Аль-Мутаваккил III был последним «теневым» халифом. В 1517 году османский султан Селим I нанес поражение мамлюкскому султанату и сделал Египет частью Османской империи. ^{[133] [134]}

Фатимидский халифат [ править ]

В Fatimids возникла в Ifriqiya (современная Тунис и восточный Алжир ). Династия была основана в 909 году Абдуллахом аль-Махди Биллахом , который узаконил свои притязания тем, что произошел от Мухаммада через свою дочь Фатима ас-Захра и ее муж Али ибн-Аби-Талиб , первый шиитский имам , отсюда и имя аль- Фатимийюн " Фатимид ". ^[135] Фатамиды и зайдиты в то время использовали ханафитскую юриспруденцию, как и большинство суннитов. ^{[136] [137] [138]}

Вскоре контроль Абдуллы аль-Махди распространился на весь центральный Магриб , территорию, состоящую из современных стран Марокко, Алжира, Туниса и Ливии, которыми он правил из Махдии , своей столицы в Тунисе. ^[139]

Фатимиды вошли в Египет в конце 10 века, завоевав династию Ихшидидов и основав столицу в Аль-Кахире ( Каир ) в 969 году. ^[140] Название было отсылкой к планете Марс, «Покоритель», которая была известна в небо в момент начала строительства города. Каир был задуман как королевский корпус для халифа Фатимидов и его армии, хотя фактическая административная и экономическая столица Египта находилась в таких городах, как Фустат, до 1169 года. После Египта Фатимиды продолжали завоевывать прилегающие районы, пока не правили от Туниса до Сирии. и даже пересек Средиземное море в Сицилию и южную Италию.

При Фатимидах Египет стал центром империи, которая на пике своего развития включала Северную Африку, Сицилию, Палестину, Ливан, Сирию, побережье Красного моря в Африке, Йемен и Хиджаз . ^[141] Египет процветал, и Фатимиды развили обширную торговую сеть как в Средиземном море, так и в Индийском океане. Их торговые и дипломатические связи простирались до Китая и его династии Сун , которая определила экономический курс Египта в средние века .

В отличие от других правительств в этом районе, продвижение Фатимидов в государственных учреждениях было основано больше на заслугах, чем на наследственности. Представители других ветвей ислама, включая суннитов, могли быть назначены на государственные должности с такой же вероятностью, как и шииты. Терпимость распространяется на немусульман, таких как христиане и евреи; они занимали высокие посты в правительстве на основе способностей. ^[142] Однако были исключения из этого общего отношения терпимости, особенно Аль-Хаким би-Амр Аллах .

Дворец Фатимидов состоял из двух частей. Это было в районе Хан эль-Халили на улице Бин Эль-Квасрин. ^[143]

Фатимидские халифы [ править ]

Раннее и высокое средневековье

Также см . : Каирские халифы Аббасидов (выше)

В начале Среднего Багдада Аббасидов фатимидские халифыпретендовал на духовное превосходство не только в Египте, но и оспаривал религиозное руководство Сирии. В начале существования царства Аббасидов в Багдаде Алиды столкнулись с жестоким преследованием со стороны правящей партии, поскольку они представляли прямую угрозу халифату. Благодаря инквизиции Аббасидов, предки предпочли скрыть существование Давы. Впоследствии они отправились в сторону Иранского нагорья и дистанцировались от эпицентра политического мира. Отец аль-Махди, аль-Хусейн аль-Мастур, вернулся, чтобы контролировать дела Давы. Он отправил два Дая в Йемен и Западную Африку. Аль Хусейн умер вскоре после рождения своего сына Аль Махди. Система правительства помогла Аль-Махди сообщить о развитии, которое имело место в Северной Африке. ^[144]

Аль-Махди Абдулла аль-Махди Биллах основал первого имама династии Фатимидов. Он утверждал, что генеалогическое происхождение восходит к Фатиме через Хусейна и Исмаила. Аль-Махди основал свою штаб-квартиру в Саламии и двинулся в северо-западную Африку под властью Аглабидов . Его успех в заявлении о том, что он является предшественником Махди, сыграл важную роль в берберских племенах Северной Африки, особенно в племени Кутама. Аль-Махди обосновался в бывшей резиденции Аглабидов в Раккаде, пригороде Аль-Кайравана в Тунисе. В 920 году Аль-Махди поселился в недавно созданной столице империи Аль-Махдия.. После его смерти Аль-Махди наследовал его сын Абу Аль-Касим Мухаммад Аль-Каим, который продолжал свою экспансионистскую политику. ^[145] На момент своей смерти он распространил свое правление на Марокко Идрисидов , а также на сам Египет. Фатимидский халифат расширился, включив Сицилию и простираясь через Северную Африку от Атлантического океана до Ливии . ^[146] Вскоре контроль Абдуллы аль-Махди распространился на весь центральный Магриб , территорию, состоящую из современных стран Марокко , Алжира , Туниса и Ливии , из которых он правилМахдия в Тунисе. Недавно построенная столица Аль-Мансурия , ^[а] или Мансурия ( арабский : المنصوريه ), недалеко от Кайруана , Тунис , была столицей Фатимидского халифата во время правления имамов Аль-Мансура Биллаха (годы правления 946–953) и Аль -Муизз ли-Дин Аллах (годы правления 953–975 ).

Фатимидский генерал Джоухар завоевал Египет в 969 году и построил там новый дворец-город, недалеко от Фушата, который он также называл аль-Мансурийя. Под Аль-Muizz Lideenillah , Фатимиды завоевали Ikhshidid Wilayah (см Фатимидов Египет ), основать новую столицу в Аль-Кахира ( Каир ) в 969. ^[140] Имя было ссылкой на планете Марс, «Покоритель», ^[148], которая была видна в небе в момент начала строительства города. Каир был задуман как королевский корпус для халифа Фатимидов и его армии, хотя фактическая административная и экономическая столица Египта находилась в таких городах, как Фустат.до 1169 г. После Египта Фатимиды продолжали завоевывать прилегающие районы, пока не стали править от Туниса до Сирии , а также Сицилии .

При Фатимидах Египет стал центром империи, которая на пике своего развития включала Северную Африку , Сицилию, Палестину , Иорданию , Ливан , Сирию, побережье Красного моря в Африке, Тихаму , Хиджаз и Йемен . ^[149] Египет процветал, и Фатимиды развили обширную торговую сеть как в Средиземном, так и в Индийском океане. Их торговые и дипломатические связи простирались до Китая и его династии Сун , которая в конечном итоге определила экономический курс Египта в средние века .

После восемнадцатого имама аль-Мустансира Биллаха секта низаритов считала, что его сын Низар был его преемником, в то время как другая ветвь исмаилитов, известная как Мустаали (от которой в конечном итоге произошел Дауди Бора), поддерживала его другого сына аль-Муста ' li . Династия Фатимидов продолжалась с аль-Мустали как имамом и халифом, и это совместное положение занимало до 20-го имама аль-Амира би-Ахками л-Лаха (1132 г.). После смерти имама Амира одна ветвь веры Мустаали утверждала, что он передал имамата своему сыну ат-Тайибу Аби ль-Касиму , которому тогда было два года. После распада политической системы Фатимидов в 1160-х годах правитель Зенгидов Нур ад-Динего генерал Ширкух захватил Египет у визиря Шавара в 1169 году. Ширкух умер через два месяца после прихода к власти, и правление перешло к его племяннику Саладину . ^[150] Это положило начало султанату Айюбидов в Египте и Сирии .

Крестовые походы [ править ]

Начиная с 8-го века, иберийские христианские королевства начали Реконкисту, направленную на отвоевание Аль-Андалуса у мавров. В 1095 году папа Урбан II , вдохновленный завоеваниями Испании христианскими войсками и умоляющий императора Восточной Римской империи помочь защитить христианство на Востоке, призвал Западную Европу к Первому крестовому походу, который захватил Эдессу , Антиохию , графство Триполи и Иерусалим. . ^[151]

В ранний период крестовых походов возникло Иерусалимское христианское королевство , которое какое-то время контролировало Иерусалим. Иерусалимское королевство и другие меньшие королевства крестоносцев в течение следующих 90 лет составляли часть сложной политики Леванта , но не угрожали Исламскому халифату или другим державам в регионе. После того, как Ширку прекратил правление Фатимидов в 1169 году, объединив его с Сирией, королевства крестоносцев столкнулись с угрозой, и его племянник Саладин отвоевал большую часть территории в 1187 году, оставив крестоносцам владеть несколькими портами. ^[152]

Во время Третьего крестового похода армиям из Европы не удалось вернуть Иерусалим, хотя государства крестоносцев задерживались на несколько десятилетий, а затем последовали другие крестовые походы. Христианская Реконкиста продолжалась в Аль-Андалусе и в конечном итоге завершилась падением Гранады в 1492 году. Во время низкого периода крестовых походов Четвертый крестовый поход был отвлечен от Леванта и вместо этого взял Константинополь , оставив Восточную Римскую империю (ныне Византийская империя) еще больше ослабла в своей долгой борьбе с турецкими народами на востоке. Однако крестоносцам удалось нанести ущерб исламским халифатам; по словам Уильяма Малмсберийского , предотвращая их дальнейшее расширение вХристианский мир ^[153] и стал мишенью мамлюков и монголов.

Династия Айюбидов [ править ]

Династия Айюбидов была основана Саладином и сосредоточена в Египте. В 1174 году Саладин провозгласил себя султаном и завоевал Ближний Восток. Айюбиды правили большей частью Ближнего Востока в XII и XIII веках, контролируя Египет, Сирию, северную Месопотамию, Хиджаз, Йемен и побережье Северной Африки вплоть до границ современного Туниса. После Саладина его сыновья оспаривали контроль над султанатом, но брат Саладина аль-Адиль в конце концов утвердился в 1200. В 1230-х годах сирийские правители Айюбидов попытались завоевать независимость от Египта и оставались разделенными до тех пор, пока египетский султан ас-Салих Айюб не восстановил единство Айюбидов путем захват большей части Сирии, за исключением Алеппок 1247 г. В 1250 г. династия в египетском регионе была свергнута полками рабов. Ряд попыток восстановить его потерпели неудачу, во главе с ан-Насиром Юсуфом из Алеппо. В 1260 году монголы разграбили Алеппо и вскоре после этого вырвали контроль над тем, что осталось от территорий Айюбидов. ^[154]

Султаны Египта [ править ]

Султаны и амиры Дамаска [ править ]

Эмиры Алеппо [ править ]

Монгольский период [ править ]

Монгольские нашествия [ править ]

После крестовых походов в 13 веке вторглись монголы , что ознаменовало конец Золотого века ислама . Некоторые историки утверждают, что восточный исламский мир так и не восстановился полностью. Под руководством Чингисхана монголы положили конец эпохе Аббасидов. Монгольского нашествия в Центральной Азии началось в 1219 году в огромной стоимости в гражданской жизни и экономической разрухи. Монголы распространились по Средней Азии и Персии: к 1237 г. им пал персидский город Исфахан ^[155].

После избрания хана Мункэ в 1251 году монголы напали на столицу Аббасидов Багдад. Брат Мункэ, Хулагу , был назначен лидером монгольской армии, которой было поручено покорить Багдад. Падение Bagdhad в 1258 году уничтожил то , что было самым крупным городом в исламе. Последний халиф Аббасидов аль-Мустасим был схвачен и убит; и Багдад был разграблен и разрушен. Города Дамаск и Алеппо пали в 1260 году. Планы по завоеванию Египта были отложены из-за смерти Мункэ примерно в то же время. Армия Аббасидов проиграла превосходящей монгольской армии, но захватчики были наконец остановлены египетскими мамлюками к северу от Иерусалима в 1260 году в решающей битве при Айн-Джалут.. ^[156]

Исламские монгольские империи [ править ]

В конце концов, Ильханство , Золотая Орда и Чагатайское ханство - три из четырех основных монгольских ханств - приняли ислам. ^{[157] [158] [159]} У власти в Сирии, Месопотамии, Персии и далее на востоке, в течение остальной части 13 века постепенно все обратились в ислам. Большинство правителей Ильханидов было заменено новой монгольской державой, основанной Тимуром (сам мусульманин), который завоевал Персию в 1360-х годах и выступил против Делийского султаната в Индии и турок-османов в Анатолии . Непрерывные завоевания Тимура сопровождались проявлениями жестокости, с которыми мог сравниться только Чингисхан., чьему примеру Тимур сознательно подражал. ^[160] Самарканд , космополитическая столица империи Тимура, процветал под его властью, как никогда раньше, в то время как Иран и Ирак претерпели масштабные разрушения. ^[160] Ближний Восток все еще оправлялся от Черной смерти , которая, возможно, убила треть населения в регионе. Чума началась в Китае и достигла Александрии в Египте в 1347 году, а в последующие годы распространилась на большинство исламских территорий. Комбинация чумы и войн серьезно ослабила позиции ближневосточного исламского мира. Династия Тимуридов основала много сильных исламских империй, включая Великих Моголов Индии.^{[161] [162]}

Тимуридское Возрождение [ править ]

Империя Тимуридов, базирующаяся в Центральной Азии под властью династии Тимуридов, увидела огромный рост в областях искусства и науки , распространившись как на восточный, так и на западный мир. ^[163]

Замечательным было изобретение Тамерлана Шахматы , реконструкция города Самарканда и существенный вклад семьи султана Шахрукха , в которую входили Гавхар Шад , эрудит Улугбег и султан Хусейн Байкара, в области астрономии, математики и архитектуры. . Империя пользуется широкой поддержкой множества исламских ученых и ученых. Был построен ряд исламских учебных центров и мечетей, в первую очередь Обсерватория Улугбека .

Говорят, что процветание города Герата соперничает с процветанием Флоренции , колыбели итальянского Возрождения как центра культурного возрождения. ^{[164] [165]}

Аспекты Тимуридов Возрождений были позже принесли в могольской Индии по Моголам ^{[166] [167] [168]} и служили в качестве наследия государств других оставшихся империй исламского пороха : Османская Турция и Сефевид Ирана . ^[169]

Мамлюкский султанат [ править ]

В 1250 году египетская династия Айюбидов была свергнута полками рабов, и родился мамлюкский султанат . Военный престиж был в центре общества мамлюков и играл ключевую роль в противостоянии с монгольскими войсками. В 1260-х годах монголы разграбили и контролировали исламские территории Ближнего Востока. Мамлюки, которые были тюрками , вытеснили монголов (см. Битва при Айн-Джалут ) после окончательного разрушения династии Айюбидов. Через несколько месяцев монголы снова потерпели поражение от мамлюков в битве при Химсе , а затем полностью изгнаны из Сирии. ^[98]Благодаря этому мамлюки смогли сконцентрировать свои силы и завоевать последние территории крестоносцев в Леванте. Таким образом, они объединили Сирию и Египет на самый длительный период между Аббасидской и Османской империями (1250–1517). ^[170] Мамлюки переживали постоянное состояние политического конфликта, военной напряженности, прокси-войн и экономического соперничества между «мусульманской территорией» ( Дар аль-Ислам ) и «немусульманской территорией» ( Дар аль-Харб ). ^[171] Битва Ain Джалуте и славная битва Мардж аль-Саффар (1303) , последняя частично под руководством имама Ибн Таймийм , положили конец монгольского нашествия Леванта .Фетвы, данные во время этих конфликтов, изменили курс политического ислама . ^[172]

В рамках избранной ими роли защитников исламской ортодоксии мамлюки спонсировали многие религиозные сооружения, включая мечети, медресе и ханки . Хотя некоторое строительство велось в провинции, большая часть этих проектов расширила столицу. Многие здания мамлюков в Каире сохранились до наших дней, особенно в Старом Каире. ^[173]

Бахри Султаны [ править ]

Бурджи Султаны [ править ]

Смотрите также : правители исламского Египта, мамлюки эпохи

Аль-Андалус [ править ]

Арабы под командованием берберского генерала Тарика ибн Зияда впервые начали свое завоевание южной Испании или Аль-Андалуса в 711 году. Группа набегов во главе с Тариком была отправлена ​​для вмешательства в гражданскую войну в вестготском королевстве в Испании . Пересекая Гибралтарский пролив (названный в честь генерала), он одержал решающую победу летом 711 года, когда король вестготов Родерик потерпел поражение и был убит 19 июля в битве при Гвадалете . Командир Тарика Муса бин Нусаир переправился через переправу с существенным подкреплением, и к 718 году мусульмане доминировали на большей части полуострова. Некоторые более поздние арабские и христианские источники представляют более ранний набег некоегоТариф в 710 году, а также в редакции Ad Sebastianum из Хроник Альфонсо III , ссылаются на арабское нападение, спровоцированное Эрвигом во время правления Вамбы (672–80). Две большие армии могли находиться на юге в течение года до того, как началось решающее сражение. ^[174]

Правители Аль-Андалуса были удостоены чина эмира от халифа Омейядов Аль-Валида I в Дамаске . После прихода к власти Аббасидов некоторые Омейяды бежали в мусульманскую Испанию, чтобы обосноваться там. К концу 10 века правитель Абд аль-Рахман III принял титул халифа Кордовы (912–961). ^[175] Вскоре после этого Омейяды продолжили развивать укрепленное государство со столицей в Кордове . Аль-Хакам II унаследовал халифат после смерти своего отца Абд ар-Рахмана III в 961 году. Он заключил мир с христианскими королевствами северной Иберии, ^[176] и использовали стабильность для развития сельского хозяйства за счет строительства ирригационных сооружений. ^[177] Экономическое развитие также поощрялось за счет расширения улиц и строительства рынков. Правление Халифата известно как время расцвета мусульманского присутствия на полуострове. ^[178]

Омейядский халифат рухнул в 1031 году из-за политических разногласий и гражданских беспорядков во время правления Хичама II, который был изгнан из-за своей праздности. ^[179] Затем Аль-Андалус распался на ряд государств, названных королевствами тайфа (арабский - Мулук аль-Сава'иф ; английский - Мелкие королевства). Распад Халифата на эти мелкие королевства ослабил мусульман на Пиренейском полуострове по сравнению с христианскими королевствами севера. Некоторые тайфы , например, севильские, были вынуждены вступить в союзы с христианскими князьями и платить денежную дань Кастилии. ^[180]

Эмиры Аль-Андалуса [ править ]

Абд аль-Рахман I и Бедр (бывший греческий раб) спаслись своей жизнью после народного восстания, известного как революция Аббасидов . Рахман I продолжил путь на юг через Палестину, Синай, а затем в Египет. Рахман I был одним из нескольких выживших членов семьи Омейядов, которые в это время совершили опасный переход в Ифрикию. Рахман I и Бедр достигли современного Марокко около Сеуты . Следующим шагом будет переход к морю в Аль-Андалус, где Рахман не мог быть уверен, что он будет приветствоваться. После берберского восстания (740-е годы) провинция пребывала в смятении, умму раздирали межплеменные разногласия между арабами и расовая напряженность между арабами и берберами. Бедр построил трех сирийских командиров -Обейд Аллах ибн Усман и Абдаллах ибн Халид , оба родом из Дамаска, и Юсуф ибн Бухт из Киннасрина и связались с аль-Сумайлом (тогда в Сарагосе ), чтобы получить его согласие, но аль-Сумайл отказался, опасаясь, что Рахман попытаюсь заставить себя эмир. После разговора с йеменскими командирами Рахману I сказали отправиться в Аль-Андалус. Вскоре после этого он вместе с Бедром и небольшой группой последователей отправился в Европу. Абд аль-Рахман высадился в Альмуньекар в Аль-Андалусе, к востоку от Малаги .

За время своего короткого пребывания в Малаге он быстро заручился поддержкой местных жителей. Весть о прибытии князя разнеслась по полуострову. Чтобы ускорить свое восхождение к власти, он воспользовался распрями и раздорами. Однако прежде чем что-либо было сделано, в северном Аль-Андалусе вспыхнули неприятности. Абд аль-Рахман и его последователи смогли контролировать Сарагосу . Рахман I сражался за власть в Аль-Андалусе в битве на реке Гвадалквивир , недалеко от Кордовы, на равнинах Мусара (битва при Мусаре). Рахман I одержал победу, преследуя своих врагов с поля боя частями их армии. Рахман I вошел в столицу Кордову, отбивая контратаку, но переговоры закончились противостоянием. После того, как Рахман I консолидировал власть, он провозгласил себя эмиром аль-Андалуса. Однако Рахман I не претендовал на роль мусульманского халифа. ^[181] Последним шагом было арестовать генерала аль-Фихри аль-Сумайла в тюрьме Кордовы. Аль-Андалус был убежищем для дома Умайи, которому удалось уклониться от Аббасидов. ^[182]

В Багдаде аббасидский халиф аль-Мансур планировал свергнуть эмира. Рахман I и его армия выступили против Аббасидов, убив большую часть армии Аббасидов. Главные лидеры Аббасидов были обезглавлены, их головы сохранили в соли, а к ушам прикрепили опознавательные бирки. Головы были собраны в ужасный пакет и отправлены халифу Аббасидов, который совершал паломничество в Мекку. Рахман I подавил неоднократные восстания в Аль-Андалусе. Он начал строительство большой мечети [кордова] и построил верфи вдоль побережья; Более того, говорят, что он был первым, кто пересадил пальму и гранат в благоприятный климат Испании: и он поощрял науку и литературу в своих штатах. Он умер 29 сентября 788 года, после царствования тридцать четыре года и один месяц. ^[183]

Преемник Рахман I был его сын Хишам я . Он родился в Кордове, построил множество мечетей и завершил строительство мечети . Он призвал к джихаду, который привел к кампании против королевства Астурия и графства Тулуза ; во второй кампании он потерпел поражение при Оранже от Вильгельма Геллонского , двоюродного брата Карла Великого . Его преемник Аль-Хакам I пришел к власти, и ему бросили вызов его дяди, другие сыновья Рахмана I. Один, Абдалла, отправился ко двору Карла Великого в Экс-ла-Шапель.вести переговоры о помощи. Тем временем Кордова подверглась нападению, но была защищена. Хакам I провел большую часть своего правления, подавляя восстания в Толедо, Сарагосе и Мериде. ^[184]

Абд ар-Рахман II стал преемником своего отца и вел почти непрерывную войну против Альфонсо II Астурийского , продвижение которого на юг он остановил. Рахман II отразил нападение викингов , высадившихся в Кадисе , захватил Севилью (за исключением ее цитадели ) и напал на Кордову. После этого он построил в Севилье флот и военно-морской арсенал для отражения будущих набегов. Он ответил на просьбу Вильгельма Септимании о помощи в его борьбе против кандидатур Карла Лысого . ^[185]

Правление Мухаммеда I ознаменовалось движением мувалладов (этнических иберийских мусульман) и мозарабов (мусульман- иберийских христиан). Мухаммад я сменил его сын Мунзир I . Во время правления своего отца Мундхир I командовал военными операциями против соседних христианских королевств и восстаний Муваллада. После смерти отца он унаследовал трон. Во время своего двухлетнего правления Мундхир I сражался против Умара ибн Хафсуна . Он умер в 888 году в Бобастро, ему наследовал его брат Абдулла ибн Мухаммад аль-Умави .

Умави не сопротивлялся избавляться от тех, кого он считал угрозой. Его правительство было отмечено непрерывными войнами между арабами, берберами и Мувалладом. Его власть как эмира была ограничена областью Кордовы, в то время как остальная часть была захвачена семьями повстанцев. Сын, которого он назначил преемником, был убит одним из братьев Умави. Последний, в свою очередь, был казнен отцом Умави, который назначил своим преемником Абд ар-Рахмана III , сына убитого сына Умави. ^{[186] [187] [188]}

Халифы Аль-Андалуса [ править ]

Альморавид Ифрикия и Иберия [ править ]

  Ifriqiyah,   Иберийский

Альмохадские халифы [ править ]

Ислам в Африке [ править ]

Омейядов завоевание Северной Африки продолжали век бурного мусульманского военной экспансии после смерти Мухаммеда в 632. По 640 арабы контролируемые Месопотамия , вторгся в Армении , и заключали их завоевание Византийской Сирии . Дамаск был резиденцией халифата Омейядов . К концу 641 года весь Египет был в руках арабов. Однако последующая попытка завоевать нубийское королевство Макурия была отражена.

Магриб [ править ]

Кайруан в Тунисе был первым городом, основанным мусульманами в Магрибе . Арабский генерал Укба ибн Нафи построил город (в 670 г.) и, в то же время, Великую мечеть Кайруана ^{[189], которая} считается старейшим и самым престижным святилищем в западном исламском мире. ^[190]

В этой части исламской территории на протяжении большей части исламской истории существовали независимые правительства. Idrisid были первые арабские правители в западной части Магриба (Марокко), постановление от 788 до 985. династии назван в честь своего первого султана Идриса I . ^[191]

Династия Альморавидов была династией берберов из Сахары, процветавшей на обширной территории Северо-Западной Африки и Пиренейского полуострова в XI веке. При этой династии мавританская империя распространилась на современные Марокко, Западную Сахару, Мавританию, Гибралтар, Тлемсен (в Алжире) и часть территории нынешних Сенегала и Мали на юге, а также Испании и Португалии на севере. ^[192]

Династия Альмохадов, или «унитарии», была берберской мусульманской религиозной державой, которая в XII веке основала пятую династию мавров и вместе с Аль-Андалусом завоевала всю Северную Африку вплоть до Египта. ^[193]

Африканский Рог [ править ]

История ислама на Африканском Роге почти такая же древняя, как и сама вера. Благодаря обширным торговым и социальным взаимодействиям со своими обращенными мусульманскими торговыми партнерами на другой стороне Красного моря , на Аравийском полуострове , купцы и моряки в регионе Горн постепенно попали под влияние новой религии. ^[194]

Ранние исламские ученики бежали в портовый город Зейла в современном северном Сомали, чтобы искать защиты у курайшитов при дворе аксумского императора в современной Сомали. Говорят, что некоторые из мусульман, которым была предоставлена ​​защита, затем поселились в нескольких частях региона Хорн для распространения этой религии. Победа мусульман над курайшитами в VII веке оказала значительное влияние на местных купцов и моряков, поскольку к тому времени все их торговые партнеры в Аравии приняли ислам, а основные торговые пути в Средиземном и Красном море оказались под властью. власть мусульманских халифов. Нестабильность на Аравийском полуострове привела к дальнейшей миграции первых мусульманских семей на побережье Сомали. Эти кланы пришли, чтобы служить катализаторами, распространяя веру в большие части региона Рога. ^[194]

Великие озера [ править ]

Ислам пришел в район Великих озер в Юго-Восточной Африке по существующим торговым путям. ^[195] Они узнали от них нравы мусульман, и это привело к их обращению арабами-мусульманами.

Местные исламские правительства сосредоточились в Танзании (тогда Занзибар ). Жители Зайда были мусульманами, иммигрировавшими в район Великих озер. В доколониальный период, структура исламской власти здесь была задержана через улемов ( wanawyuonis , на суахили языке ). Эти лидеры обладали определенной властью над большинством мусульман Юго-Восточной Африки до установления территориальных границ. Тамошний главный Кади был признан последней религиозной властью. ^[196]

Ислам в Восточной Азии [ править ]

Индийский субконтинент [ править ]

На Индийском субконтиненте ислам впервые появился на юго-западной оконечности полуострова, в сегодняшнем штате Керала . Арабы торговали с Малабаром еще до рождения Мухаммеда. Местные легенды говорят, что группа сахабов под руководством Малика ибн Динара прибыла на Малабарское побережье и проповедовала ислам. Согласно этой легенде, первая мечеть Индии была построена вторым королем Чера Чераманом Перумалом, принявшим ислам и получившим название Таджудхин . Исторические записи предполагают, что мечеть Чераман Перумал была построена примерно в 629 году ^[197]

Исламское правление впервые пришло на Индийский субконтинент в 8 веке, когда Мухаммад бин Касим завоевал Синд , хотя это было кратковременное объединение индийской территории. Исламские завоевания расширились при Махмуде Газни в 12 веке нашей эры, что привело к созданию Империи Газневидов в бассейне реки Инд и последующему известному положению Лахора как восточного оплота культуры и правления Газневидов. Газневидов правило было затмила Гуридов империи от Мухаммада Гор и Гияс ад-Дина Мухаммада , которого домен под завоеваниями Мухаммад бин Бахтияр Хальджи продлен до тех пор ,Бенгалия , где индийские исламские миссионеры достигли наибольшего успеха с точки зрения дава и числа обращенных в ислам . ^{[198] [199] [ необходима страница ]} Кутб-уд-дин Айбак завоевал Дели в 1206 году и начал правление Делийского султаната , ^[200] череды последовательных династий, которые синтезировали индийскую цивилизацию с более широкими торговыми и культурными сетями Африки. и Евразия, значительно увеличили демографический и экономический рост в Индии и предотвратили вторжение монголов на процветающую Индо-Гангскую равнину и возвели на трон одну из немногих женщин-мусульманок-правительниц,Разия Султана .

Многие известные султанаты и эмираты вводят различные регионы Индийского субконтинента от 13 до 16 - го века, таких как Кутб Шахи , Гуджарат , Кашмир , Бенгалии , Биджапур и Бахманских султанаты , но ни один не конкурировал мощность и обширную досягаемость империи Моголов в его зенит. ^[201] Бенгальский султанат, в частности, был крупнейшей мировой торговой державой в мире, которую европейцы называли «самой богатой страной для торговли». ^{[202] в} то время как династия Шах Мир обеспечила постепенное обращение кашмирцев в ислам.

Персидская культура, искусство, язык, кухня и литература приобрели известность в Индии благодаря исламской администрации и иммиграции солдат, бюрократов, торговцев, суфиев, художников, поэтов, учителей и архитекторов из Ирана и Центральной Азии, что привело к раннему развитию Индо-персидская культура .

Юго-Восточная Азия [ править ]

Ислам впервые пришел в Приморскую Юго-Восточную Азию через торговцев из Мекки в 7 веке ^[98], особенно через западную часть того, что сейчас является Индонезией . Арабские торговцы из Йемена уже присутствовали в Азии, торгуя и путешествуя по морю, выступая в качестве посредников в Европе и Африке и из них. Они торговали не только арабскими товарами, но и товарами из Африки, Индии и т. Д., Включая слоновую кость, ароматы, специи и золото. ^[203]

Согласно Т.В. Арнольду в книге «Проповедь ислама» , ко 2 веку исламского календаря арабские торговцы вели торговлю с жителями Цейлона , современной Шри-Ланки. Тот же аргумент был высказан д-ром Б. Х. Бургером и д-ром г-ном Праджуди в Sedjarah Ekonomis Sosiologis Indonesia (История социально-экономического положения Индонезии) ^[204]. Согласно атласу, созданному географом Аль-Бируни (973–1048), Индийский или Индонезийский океан раньше назывался Персидским океаном. После правления западных империалистов это название было изменено, чтобы отразить название, используемое сегодня; Индийский океан. ^[205]

Вскоре многие суфийские миссионеры перевели классическую суфийскую литературу с арабского и персидского языков на малайский ; осязаемым продуктом этого является сценарий Jawi . В сочетании с составлением оригинальной исламской литературы на малайском языке это привело к преобразованию малайского языка в исламский. ^[206] К 1292 году, когда Марко Поло посетил Суматру, большинство жителей обратились в ислам. Султанат Малакки был основан на полуострове Малакки по Парамешвару , в Шривиджая принц.

Затем через торговлю и коммерцию ислам распространился на Борнео и Яву . К концу 15 века ислам распространился на Филиппины через южный остров Минданао . ^[207] Самыми важными ^{[ цитата ]} социокультурными мусульманскими образованиями, образовавшимися в результате этого, являются современный Султанат Сулу и Султанат Магинданао ; Исламизированные королевства на северном острове Лусон , такие как Королевство Майнила и Королевство Тондо , были позже завоеваны и обращены в христианство.с большей частью архипелага испанскими колонизаторами, начиная с 16 века.

По мере распространения ислама социальные изменения развивались в результате индивидуальных обращений, и пять веков спустя он превратился в доминирующую культурную и политическую силу в регионе. Возникли три основные мусульманские политические силы. Ачех был самым важным, контролируя значительную часть территории между Юго - Восточной Азией и Индией с центра в северной Суматре . Султанат привлекал также суфийских поэтов . Второй мусульманской державой был Султанат Малакка на Малайском полуострове. Султанат Демака на Java была третьей силой, где развивающиеся мусульманские силы разгромили местный Маджапахит королевство в начале 16 - го века. ^[208]Хотя султанату удалось несколько расширить свою территорию, его правление оставалось недолгим. ^[98]

Португальские войска захватили Малакку в 1511 году под командованием военно-морского генерала Афонсу де Альбукерке . После покорения Малакки султанат Ачех и Брунейская империя стали центрами ислама в Юго-Восточной Азии. Территория султаната, хотя и значительно уменьшилась, остается нетронутой по сей день как современный штат Бруней-Даруссалам . ^[98]

Китай [ править ]

В Китае четыре сахаба (Саад ибн аби Ваккас, Вахб Абу Кабча, Джафар ибн Абу Талиб и Джахш ибн Рияб ) проповедовали в 616/17 г. и позже после следования по маршруту Читтагонг - Камруп - Манипур после отплытия из Абиссинии в 615/16 г. . После завоевания Персии в 636 году Саад ибн аби Ваккас вместе с Саидом ибн Заидом , Кайсом ибн Саадом и Хасаном ибн Сабитом отправился в Китай в 637 году, взяв весь Коран. Саад ибн аби Ваккас в третий раз направился в Китай в 650–51 годах после того, как халиф Усман попросил его возглавить посольство в Китае, которое принял китайский император. ^[209]

Ранний современный период [ править ]

В 15 и 16 веках сформировались три основные мусульманские империи: Османская империя на Ближнем Востоке, Балканах и в Северной Африке ; Сефевидов империи в Большом Иране ; и Империя Великих Моголов в Южной Азии. Эти имперские державы стали возможными благодаря открытию и использованию пороха и более эффективному управлению. ^[210]

Османская империя [ править ]

Турки-сельджуки пришли в упадок во второй половине 13 века, после нашествия монголов . ^[211] Это привело к созданию нескольких турецких княжеств, известных как бейлики . Осман I , основатель османской династии , принял на себя руководство одним из этих княжеств ( Söğüt ) в конце тринадцатого века, сменив своего отца Эртугрула . Осман I впоследствии привел его в серию сражений с Византийской империей. ^[212] К 1331 году османы захватили Никею , бывшую византийскую столицу, под руководством сына и преемника Османа, Орхан I .^[213] Победа в Косовской битве против сербов в 1389 году облегчила их экспансию в Европу. Османы были установлены на Балканах и в Анатолии к тому времени, когда Баязид I пришел к власти в том же году, теперь у руля растущей империи. ^[214]

Рост остановился, когда монгольский военачальник Тимур (также известный как « Тамерлан ») захватил Баязида I в битве при Анкаре в 1402 году, положив начало Османскому Междуцарствие . Этот эпизод характеризовался разделом Османской территории между сыновьями Баязида I, которые подчинились власти Тимуридов . Когда ряд османских территорий вновь обрели независимый статус, для Империи нависла опасность. Однако империя восстановилась, когда младший сын Баязида I, Мехмед I , начал наступательные кампании против своих правящих братьев, тем самым воссоединив Малую Азию и провозгласив себя султаном в 1413 году. ^[98]

Примерно в это же время османский военно-морской флот развился так, что они смогли бросить вызов Венеции , военно-морской державе . Они также пытались отвоевать Балканы. Ко времени, когда внук Мехмеда I, Мехмед II (правил 1444–1446; 1451–1481), османы могли осадить Константинополь , столицу Византии. Одним из факторов этой осады было использование мушкетов и больших пушек, введенных османами. Византийская крепость пала в 1453 году после 54-дневной осады. Без столицы Византийская империя распалась. ^[98]Будущие успехи османов и более поздних империй будут зависеть от эксплуатации пороха . ^[210]

В начале 16 - го века, шиитская династия Сефевидов взяла на себя управление в Персию под руководством шаха Исмаила I , победив правящую туркмен федерации Aq койунлу (также называемый «Белые овцы туркмен») в 1501. Османская султан Селим I искал чтобы отразить экспансию Сефевидов, бросить им вызов и победить их в битве при Чалдиране в 1514 году. Селим I также сверг правящих мамлюков в Египте, поглотив их территории в 1517 году. Сулейман I (также известный как Сулейман Великолепный ), преемник Селима I. отвлечения внимания Сефевидов к узбекамна восточной границе и отбил Багдад, перешедший под контроль Сефевидов. Несмотря на это, власть Сефевидов оставалась значительной, соперничая с османами. Сулейман I продвинулся вглубь Венгрии после битвы при Мохаче в 1526 году, после чего достиг ворот Вены и подписал франко-османский союз с Франциском I французским против Карла V из Священной Римской империи 10 лет спустя. Хотя правление Сулеймана I (1520–1566 гг.) Часто называют вершиной османского могущества, империя продолжала оставаться могущественной и влиятельной до относительного падения ее военной мощи во второй половине восемнадцатого века. ^[215]

Империя Сефевидов [ править ]

Династия шиитов Сефевидов пришла к власти в Тебризе в 1501 году, а позже завоевала остальную часть Ирана. Они были смешанного происхождения, первоначально курды , ^[216] но во время своего правления смешались с туркменами , ^[217] грузинами , ^[218] черкесами , ^{[219] [220]} и понтийскими греками . ^[221] Сефевиды изначально были суфиями, а Иран - суннитами. ^[222] После их поражения от рук османов-суннитов в битве при Чалдиране , чтобы объединить персов за собой, Исмаил Iсделал обязательным обращение преимущественно суннитского населения в шиитов-двунадесятников, чтобы он мог заставить их сражаться с суннитскими османами. ^[223]

Это привело к обращению Сефевидов в Иран в шиитский ислам . Зайдиты , самая многочисленная группа шиитов до династии Сефевидов, также были вынуждены обратиться в шиитов-двунадесятников. Zaydis в то время используется ханафитского фикха, как и большинство суннитов и там были хорошие отношения между ними. Абу Ханифа и Зайд ибн Али также были очень хорошими друзьями. ^{[136] [137] [138]}

Династия Сефевидов из Азарбайджана правила с 1501 по 1736 год и установила двунадесятный шиитский ислам в качестве официальной религии региона и объединила его провинции под единым суверенитетом, тем самым возродив персидскую идентичность. ^{[224] [225]}

Утверждая, что они являются потомками Али ибн Абу Талиба , Сефевиды были суннитами (название «Сефевид» происходит от суфийского ордена Сефеви ). Их происхождение восходит к Фируз-шаху Зарринколаху , местному сановнику с севера. Во время своего правления Сефевиды признали двунадесятный шиитский ислам государственной религией, тем самым придав региону особую идентичность от его соседей-суннитов.

В 1524 году на престол взошел Тахмасп I, положивший начало возрождению искусства. Ковровое производство стало крупной отраслью. Традиция персидской миниатюрной живописи в рукописях достигла своего пика, пока Тахмасп не обратился к строгим религиозным обрядам в среднем возрасте, запретив употребление алкоголя и гашиша и удалив казино , таверны и публичные дома . Племянник Тахмаспа Ибрагим Мирза продолжал покровительствовать последнему расцвету искусств, пока не был убит, после чего многие художники были завербованы династией Великих Моголов.

Внук Тахмаспа, шах Аббас I , отреставрировал храм восьмого шиитского имама Двенадцати Али ар-Ридха в Мешхеде и восстановил династический храм в Ардебиле . Обе святыни получили украшения, прекрасные рукописи и китайский фарфор. Аббас перенес столицу в Исфахан , возродил старые порты и наладил процветающую торговлю с европейцами. Среди наиболее заметных культурных достижений Аббаса было строительство площади Накш-э-Джахан («Дизайн мира»). Площадь, расположенная рядом с пятничной мечетью, занимала 20 акров (81 000 м ² ). ^[226]

Династия Сефевидов была свергнута в 1722 году династией Хотаки , что положило конец их насильственному обращению суннитских территорий в шиизм.

Империя Великих Моголов [ править ]

Империя Великих Моголов была державой, которая охватывала почти всю Южную Азию , основанная в 1526 году. Она была основана и управлялась династией Тимуридов с тюрко-монгольскими корнями Чагатая из Средней Азии , заявлявшими о прямом происхождении от Чингисхана (через его сына Чагатай-хана ) и Тимур , ^{[227] [228] [229]} и со значительными индийскими раджпутскими и персидскими корнями через брачные союзы; ^{[230] [231]} первые два императора Великих МоголовОба родителя имели среднеазиатское происхождение, а последующие императоры имели преимущественно раджпутское и персидское происхождение. ^[232] Династия была индо-персидской по культуре ^[233], сочетая персидскую культуру ^{[234] [235]} с местными индийскими культурными влияниями ^[233], заметными в ее придворной культуре и административных обычаях. ^[236]

Возникновение империи условно датируется победой ее основателя Бабура над Ибрагимом Лоди , последним правителем Делийского султаната , в Первой битве при Панипате (1526 г.). Во время правления Хумаюна , преемника Бабура, империя была на короткое время прервана империей Сур, основанной Шер Шах Сури , который восстановил Великую магистраль через северный субконтинент Индии, положил начало валютной системе рупий и развил большую часть основы эффективного управления правилом Великих Моголов. «Классический период» Империи Великих Моголов начался в 1556 году с возвышениемАкбар на трон. Некоторые королевства раджпутов продолжали представлять значительную угрозу господству Великих Моголов на северо-западе Индии, но большинство из них были покорены Акбаром. Все императоры Великих Моголов были мусульманами ; Акбар, однако, проповедовал синкретическую религию под названием Дин-и Илахи , как записано в таких исторических книгах, как Айн-и-Акбари и Дабистан-и Мазахиб . ^[237] Империя Великих Моголов не пыталась вмешиваться в местные общества на протяжении большей части своего существования, а скорее кооптировала и умиротворяла их с помощью соблазнительных административных практик ^{[238] [239]} и синкретической, инклюзивной правящей элиты, ^[240]ведущие к более систематическому, централизованному и единообразному правлению. ^[241] Традиционные и новые сплоченные социальные группы в северной и западной Индии, такие как маратхи , раджпуты , пуштуны , индуистские джаты и сикхи , приобрели военные и правящие амбиции во время правления Великих Моголов, которые, благодаря сотрудничеству или невзгодам, дали им и признание, и военный опыт. ^{[242] [243] [244] [245]}

Правление Шаха Джахана (1628–1658) представляло собой вершину архитектуры Великих Моголов: во время его правления были построены такие известные памятники, как Тадж-Махал , Моти Масджид , Красный форт , Джама Масджид и форт Лахор .

Шариат правление Мухаммеда Auranzgeb свидетель создания Фетвых-э-Alamgiri , ^{[246] [247]} Мусульманская Индия стала крупнейшей экономикой в мире, стоимость 25% от мирового ВВП . ^[248] Его богатая провинция, Бенгальская суба , которая была ведущей мировой экономики и имели лучшие условия для 18-го века Западной Европы , показывая признаки промышленной революции , ^[8] через появление период прото-индустриализации . ^[8] Многочисленные конфликты, такие как англо-могольская война.также были засвидетельствованы. ^{[249] [250]}

После смерти Аурангзеба , которая знаменует конец средневековой Индии и начало европейского колониализма в Индии, возникло внутреннее недовольство из-за слабости административной и экономической систем империи, что привело к ее распаду и провозглашению независимости бывшей провинции, принадлежащие навабу Бенгалии , навабу Авада , низаму Хайдарабада , крупнейшей экономической и военной державе, известной как Королевство Майсур, управляемое Султаном Типу и другими небольшими государствами. В 1739 году Моголы потерпели сокрушительное поражение в битве при Карнале силами Надер-шаха , основателя династии Афшаридов.в Персии, и Дели был разграблен и разграблен , что резко ускорило их упадок.

В 1757 году Ост-Индская компания настигла Бенгальский Субах в битве при Плесси . К середине 18 века маратхи разгромили армии Великих Моголов и завоевали несколько провинций Великих Моголов от Пенджаба до Бенгалии . ^[251]

Типу Султан «s Королевство Майсур базируется в Южной Индии , который был свидетелем частичное установление шариата на основе экономической и военной политики , т.е. Fathul моджахедов , заменил бенгальский правили навабов Бенгалии , как в Южной Азии » передовой экономической территории с. ^{[252] [253]} В англо-Майсур войны велись между Хайдер Али , его сын Типу и их французских союзников, в том числе Наполеона Бонапарта , и Ост - Индской компании . Ракетная артиллерияи первые в мире ракеты в железном корпусе, Майсорские ракеты , использовались во время войны, и была составлена основанная на Джихаде Фатхул Муджахидин .

В течение следующего столетия власть Великих Моголов была сильно ограничена, и последний император, Бахадур Шах II , имел власть только над городом Шахджаханабад . Бахадур издал фирман в поддержку индийского восстания 1857 года . После поражения восстания власти Ост-Индской компании судили его за государственную измену, заключили в тюрьму и сослали в Рангун . ^[254] Последние остатки империи были формально взяты под контроль британцами, и британский парламент принял Закон о правительстве Индии, позволяющий короне формально национализироватьОст-Индской компании и взять на себя прямой контроль над Индией в форме нового британского владычества .

Современный период [ править ]

Современная эпоха принесла в Европу технологические и организационные изменения, в то время как исламский регион продолжил модели предыдущих веков. Европейские великие державы осуществили глобализацию экономики и колонизировали большую часть региона. ^{[ необходима цитата ]}

Раздел Османской империи [ править ]

К концу 19 века Османская империя пришла в упадок. Решение поддержать Германию в Первой мировой войне означало, что они разделили поражение центральных держав в этой войне. Поражение привело к свержению османов турецких националистов во главе победоносного генерала битвы при Галлиполи : Мустафа Кемаль , который стал известен своим людям , как Ататюрк, «Отец турок». Ататюрку приписывают пересмотр Севрского договора (1920 г.), который положил конец участию Турции в войне и установил современную Турецкую Республику , которая была признана союзниками в Лозаннском договоре (1923 г.).. Ататюрк продолжил реализацию амбициозной программы модернизации, которая подчеркнула экономическое развитие и секуляризацию . Он преобразовал турецкую культуру, чтобы отразить европейские законы, принял арабские цифры , латинское письмо , отделил религиозный истеблишмент от государства и освободил женщин - даже предоставив им право голоса параллельно с избирательным правом женщин на Западе. ^[256]

Во время Первой мировой войны союзники сотрудничали с арабскими партизанами против Османской империи, причем обе группы объединились в противостоянии общему врагу. Самый яркий пример этого был во время арабского восстания , когда британцы во главе с секретным агентом разведки Т. Э. Лоуренсом, более известным как «Лоуренс Аравийский», сотрудничали с арабскими партизанами против османских сил, в конечном итоге обеспечив вывод всех османских войск из к 1918 году. После окончания войны подавляющее большинство бывших османских территорий за пределами Малой Азии было передано победившим европейским державам в качестве протекторатов . Однако многие арабы были встревожены Декларацией Бальфура., что прямо противоречит переписке Мак-Магона – Хусейна, опубликованной только годом ранее. ^[257] Государства-преемники Османской империи включают сегодняшнюю Албанию , Боснию и Герцеговину , Болгарию , Египет, Грецию, Ирак, Израиль , Ливан, Румынию , Саудовскую Аравию , Сербию , Сирию , Иорданию , Турцию, балканские государства, Северную Африку и северный берег Черное море . ^[258]

Многие мусульманские страны стремились принять европейскую политическую организацию, и в мусульманском мире начал появляться национализм . Такие страны, как Египет, Сирия и Турция, организовали свои правительства и стремились развить национальную гордость среди своих граждан. Другие места, такие как Ирак, были не такими успешными из-за отсутствия единства и неспособности разрешить вековые предрассудки между мусульманскими сектами и против немусульман.

Некоторые мусульманские страны, такие как Турция и Египет, стремились отделить ислам от светского правительства. В других случаях, таких как Саудовская Аравия, правительство проявило религиозное выражение в возрождении пуританской формы суннитского ислама, известной его недоброжелателям как ваххабизм , которая проникла в королевскую семью Саудовской Аравии .

Арабо-израильский конфликт [ править ]

Арабо-израильский конфликт длится около века политической напряженности и открытых боевых действий. Она включает в себя создание современного государства Израиль как еврейского национального государства , как следствие перемещения из палестинского народа и еврейского исхода из арабских и мусульманских стран , а также неблагоприятных отношений между арабскими государствами и государством Израиль (см связаны Израильско-палестинский конфликт ). Несмотря на то, что сначала в него были вовлечены только арабские государства, граничащие с Израилем, враждебность возникла также между Израилем и другими преимущественно мусульманскими государствами .

Шестидневной войны 5-10 июня 1967 года, велась между Израилем и соседними государствами Египта, Иордании и Сирии. Арабские страны закрыли Суэцкий канал, а в мае 1970 года последовало закрытие «газопровода» из Саудовской Аравии через Сирию в Ливан. Эти события привели к повышению важности нефти в Ливии , которая находится на небольшом (и без каналов) судоходном расстоянии от Европы. В 1970 году Occidental Petroleum порвала с другими нефтяными компаниями и согласилась с требованиями арабов о повышении цен.

В октябре 1973 года началась новая война между Израилем и его мусульманскими соседями, известная как Война Судного дня , как раз в тот момент, когда нефтяные компании начали встречаться с лидерами ОПЕК . ОПЕК была воодушевлена ​​успехом кампаний Садата, и война укрепила их единство. В ответ на экстренное пополнение запасов, предпринятое Западом, которое позволило Израилю оказать сопротивление египетским и сирийским войскам, арабский мир ввел нефтяное эмбарго 1973 года против Соединенных Штатов и Западной Европы. Фейсал согласился, что Саудовская Аравия будет использовать часть своего нефтяного богатства для финансирования "прифронтовых государств", граничащих с Израилем, в их борьбе. Центральное место в нефти, арабо-израильский конфликта политическая и экономическая нестабильность и неопределенность остаются неизменными чертами политики региона.

Многие страны, отдельные лица и неправительственные организации в других частях мира чувствуют себя вовлеченными в этот конфликт по таким причинам, как культурные и религиозные связи с исламом, арабской культурой , христианством , иудаизмом , еврейской культурой , или по идеологическим, правозащитным или стратегическим причинам. Хотя некоторые считают арабо-израильский конфликт стал частью (или предшественником) более широкое столкновение цивилизаций между западным миром и мусульманским миром , ^{[259] [260]} другие выступают против этой точки зрения. ^[261] Враждебность, порожденная этим конфликтом, вызвала многочисленные нападения на сторонников (или предполагаемых сторонников) каждой стороны со стороны сторонников другой стороны во многих странах мира.

Другие исламские дела [ править ]

В 1979 году Иранская революция превратила Иран из конституционной монархии в популистскую теократическую исламскую республику под властью аятоллы Рухоллы Хомейни , шиитского мусульманского священнослужителя и марджи . После революции была одобрена новая конституция, и на референдуме было создано правительство, избравшее Рухоллу Хомейни верховным лидером . В течение следующих двух лет либералы, левые и исламские группы боролись друг с другом, и исламисты захватили власть.

Развитие двух противоположных окраин, превращение Сефевидами Ирана в шиитский ислам, версию шиитского двунадесятника и его усиление Иранской революцией и салафитами в Саудовской Аравии, вкупе с отношениями Ирана и Саудовской Аравии привело к тому, что эти правительства использовали конфессиональный конфликт для усилить свои политические интересы. ^{[262] [263]} Страны Персидского залива, такие как Саудовская Аравия и Кувейт (несмотря на их враждебность по отношению к Ираку), призвали Саддама Хусейна вторгнуться в Иран, ^[264] что привело к ирано-иракской войне, поскольку они опасались, что исламская революция произойдет в пределах их собственных границ. Некоторые иранские изгнанники также помогли убедить Саддама в том, что в случае его вторжения молодая исламская республика быстро рухнет.

См. Также [ править ]

• Ислам по странам - список
• Список мусульманских империй
• Политические аспекты ислама
• исламизм
• Ислам и секуляризм
• Доисламская Аравия

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Книги, статьи и журналы

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по истории ислама .

В Викиучебнике есть дополнительная информация по теме: История ислама.