| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
В Восточной Православной Церкви праздник Воскресения Иисуса , называемый Пасхой (Пасхой), является величайшим из всех святых дней и поэтому называется «праздником праздников». Сразу ниже по важности находится группа Двенадцати Великих праздников (греч. Δωδεκάορτον). Вместе с Пасхой это самые знаменательные даты православного литургического календаря. Восемь великих праздников посвящены Иисусу Христу , а остальные четыре посвящены Деве Марии - Богородице . [1]
Двенадцать великих праздников заключаются в следующем (обратите внимание, что литургический год начинается с сентября):
- Рождества Богородицы , 8 сентября [ OS 21 сентября]
- Воздвижения Креста , 14 сентября [ OS 27 сентября]
- Представление Богородице , 21 ноября [ OS 4 декабря]
- Рождество Христово ( Рождество ), 25 декабря [ OS 7 января]
- Крещение ( Богоявление , также называется Богоявление ), 6 января [ OS 19 января]
- Сретение Господне ( Сретение ), 2 февраля [ OS 15 февраля]
- Благовещения , 25 марта [ OS 7 апреля]
- Вход в Иерусалим (Флауэрите / Willow / Вербное воскресенье ), в воскресенье перед Пасхой
- Вознесение Христа , через сорок дней после Пасхи
- Пятидесятница , пятьдесят дней после Пасхи
- Преображение Иисуса , 6 августа [ OS 19 августа]
- Успение Богородицы , 15 августа [ OS 28 августа]
Помимо Двенадцати Великих праздников, Православная Церковь знает еще пять праздников, которые считаются большими праздниками, но не входят в число двенадцати. Это: Обрезание Христа (1 января [ OS 14 января]), Рождество Святого Иоанна Крестителя (24 июня [ OS 7 июля]), праздник Святых Петра и Павла (29 июня [ OS 12 июля] ), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа [ OS 11 сентября]) и Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября [ OS 14 октября]). [2]
В византийском искусстве несколько иная группа часто изображалась в виде набора, опуская первые три в приведенном выше списке и добавляя Воскрешение Лазаря , Распятие Иисуса и Терзание ада . [3]
Пояснения [ править ]
Рождество Богородицы [ править ]
Мария родилась у пожилых и ранее бесплодных родителей по имени Иоаким и Анна (ныне святые) в ответ на их молитвы. Православные христиане не придерживаются римско-католической доктрины Непорочного зачатия Марии, в которой говорится, что Мария была спасена от наследственного греха, который постигает всех нас как потомков Адама и Евы., в ожидании ее рождения безгрешного Христа. Православные верят, что Мария, как и все человечество, была рождена только для того, чтобы страдать от последствий наследственного греха (рождение в развращенном мире, окруженном искушениями греха), главным из которых было порабощение смерти, и поэтому нуждалась в спасении. от этого порабощения, как и все человечество. Римско-католическая доктрина Непорочного зачатия также признает, что Мария нуждалась в спасении, рассматривая ее как предотвращенную от падения в шрам греха, вместо того, чтобы ее вытащили из него. Православные мысли действительно различаются по поводу того, согрешила ли Мария когда-либо, хотя есть общее мнение, что она была очищена от греха в Благовещение . [4]
Воздвижение Святого Креста [ править ]
Воздвижение Святого Креста (также называемое Воздвижением Креста) знаменует восстановление креста, на котором был распят Иисус Христос. В персы захватили его в качестве приза войны в Иерусалиме в 614 году, и он был восстановлен силами Восточной Римской империи ( «Византийская империя») в 629. Крест был радостно удерживаемых для почитания христианской верным после его восстановления. [5]
Представление Богородицы [ править ]
Согласно преданию, Марию в юном возрасте отвели - преподнесли - в еврейский храм в Иерусалиме , где она жила и служила до своего обручения с Иосифом . [6] [7]
Рождество Господне [ править ]
25 декабря - Рождество . Повествование о Рождестве ( Евангелие от Луки 2: 1–20 ) начинается с того, что Мария и Иосиф (невеста Марии) отправляются в Вифлеем, чтобы быть зарегистрированными в римской переписи населения по приказу Августа Цезаря . По дороге они ищут место, где Мэри родит ребенка, но все гостиницы полны, и единственное подходящее место - это пещера (в большинстве западных описаний показана как конюшня), где содержатся животные. Богородица (Богородица, Дева Мария) рожает невыразимо (без боли и мучений) и остается девственницей после родов. [8]
Богоявление (Крещение Господне) [ править ]
Это соблюдение в память Христа крещение от Иоанна Крестителя в реке Иордан , и в начале земного служения Христа ( Евангелие от Матфея 3: 13-17 , Евангелие от Марка 1: 9-11 ). Православные называют его одновременно Богоявлением (т. Е. Проявлением ) и Богоявлением ( проявлением Бога ). В некоторых восточно-христианских традициях они связаны с Рождеством по-разному . [9]
Представление Господа [ править ]
В Евангелии от Луки 2: 22–35 Мария и Иосиф отвели младенца Иисуса в Храм в Иерусалиме. Он был принят в объятия старшего Симеона , который затем молился: «Теперь пусть раб Твой уйдет (умрет) с миром ... ибо я видел спасение Твое». Это была одна из вещей, о которой Мария «размышляла в своем сердце» - тот факт, что другие признали, что ее Сын был Мессией . Этот праздник также известен как Встреча Господня или Гипапанте . [10]
Благовещение [ править ]
Согласно Евангелию от Луки 1: 26–38 , ангел Гавриил явился Марии, чтобы объявить ей, что она зачала и родит сына, хотя она «не знала человека». Эта дата выбрана точно за девять месяцев до Рождества, что указывает на то, что Христос был зачат в то время «Святым Духом и Девой Марией», как указано в Никейском символе веры . [11]
Вход в Иерусалим (Вербное воскресенье) [ править ]
Всего за несколько дней до зверского распятия Иисус был встречен поклоняющимися толпами у входа в Иерусалим на спине молодого осла ( Евангелие от Матфея 21: 1–11 ). Толпа ликования бросала ему на дорогу пальмовые ветви, и даже дети возносили Ему хвалу. Православные отмечают этот день с радостью, но с осознанием того, что скоро грядут очень печальные события. Русские православные используют вместо ветвей ивы при праздновании этого события из-за отсутствия пальм в славянских странах.
Вознесение [ править ]
Через сорок дней после Воскресения, благословляя Своих учеников ( Евангелие от Луки 24: 50–51 ), Христос вознесся на небеса ( Евангелие от Марка 16:19 ), заняв Свое место одесную Отца ( Никейский символ веры ). В то время как ученики все еще смотрели в воздух в поисках Иисуса, появился ангел и сказал им, что Господь вернется снова таким же образом, каким они видели Его уходящим на небеса ( Деяния Апостолов 1: 9–11 ).
Пятидесятница [ править ]
Через пятьдесят дней после Воскресения, в уже существующий еврейский праздник Шавуот , когда ученики и многие другие последователи Иисуса собрались вместе, чтобы помолиться, Святой Дух сошел на них в форме «разделяющихся языков огня» со звуком подул сильный ветер, и они заговорили на языках, которых не знали. В то время в Иерусалим было много посетителей из иудейской диаспоры, чтобы отметить иудейский праздник, и они были поражены, услышав, как эти необученные рыбаки возносили хвалу Богу на своих чужих языках ( Деяния Апостолов 2: 1–11 ).
Преображение [ править ]
Иисус отправился со своими учениками (позже названными апостолами ) Петром , Иаковом и Иоанном (также называемым Иоанном Евангелистом ) на гору Фавор . Облик Христа изменился, пока они смотрели, в великолепную сияющую фигуру. Появились Илия и Моисей , разговаривавшие с Иисусом. Ученики были поражены и ужасно напуганы. Это событие показывает божественность Христа, чтобы ученики поняли после Его Вознесения, что Он действительно был сияющим великолепием Отца и что Его Страсти были добровольными. Евангелие от Марка 9: 2–9 [12]
Успение Пресвятой Богородицы [ править ]
Православный праздник Успения Пресвятой Богородицы аналогичен тому, что католицизм называет Успением Богородицы . Согласно православному преданию, Мария умерла, как и все человечество, «уснув», так сказать, как указывает название праздника. (Католические богословы расходятся во мнениях по вопросу о том, умерла ли Мария. Сегодня большинство высказалось бы за фактическую смерть до Успения.) Апостолы были чудесным образом вызваны на это событие, и все присутствовали, кроме Фомы, когда Мария ушла из этой жизни. Ее похоронили. Фома прибыл через три дня и, желая увидеть ее еще раз, убедил других апостолов открыть ее гробницу. К их удивлению, ее тела там не было.
Это событие рассматривается как первый символ воскресения верных, которое произойдет во время Второго пришествия Христа. Мероприятие принято называть «Успением», хотя есть много православных церквей с названием «Успенский». По-гречески «Успение» - это «Кимисис» (Coemesis) - засыпание в смерти, от которого происходит слово « кладбище ». [13]
См. Также [ править ]
- Восточно-православный литургический календарь
- Пасхальный цикл
Ссылки [ править ]
- ↑ Мать Мария и Вара, Каллистос , «Праздничная минея», стр. 41. Издательство Свято-Тихоновской духовной семинарии, 1998.
- ^ Москва Типикон, 1904, перепечатано Грац, Австрия, 1964
- ^ Холл, Джеймс, История идей и образов в итальянском искусстве , стр. 127, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0719539714
- ^ Посуда, стр. 47
- ^ Посуда, стр. 50
- ^ Посуда, стр. 51
- Перейти ↑ MR James, The Apocryphal New Testament, Oxford, 1924. Цит. По Уэр, стр. 47
- ^ Посуда, стр. 52
- ^ Посуда, стр. 55
- ^ Посуда, стр. 60
- ^ Посуда, стр. 60
- ^ Посуда, стр. 61
- ^ Посуда, стр. 63
- Иконы церковного года , Православная Церковь в Америке . По состоянию на 15 октября 2007 г.
- Основные церковные праздники , греческая православная архиепископия Америки . По состоянию на 23 августа 2017 г.
- Праздники Церкви , Греческая Православная Архиепископия Америки. По состоянию на 23 августа 2017 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Конрад Рудольф, «Гетеродоксия и Двенадцать великих праздников Восточной церкви», Comitatus 12 (1981) 13-30.
