| Часть серии по |
| Даосизм |
|---|
 |
Юаньши Тяньцзунь ( китайский :元始 天尊; пиньинь : Yuánshǐ Tīanzūn ), Небесный Достопочтенный Изначального Начала или Первобытный Повелитель Небес , является одним из высших божеств даосизма . Он является одним из Трех Чистых ( китайский :三 清; пиньинь : Саньцин ) и также известен как Нефритовый Чистый ( китайский :玉清; пиньинь : Yùqīng).). Он обитает на Небесах Нефритовой Чистоты. Считается, что он возник в начале Вселенной в результате слияния чистых дыханий. Затем он создал Небо и Землю.
В даосской мифологии [ править ]
Когда-то он был верховным администратором Небес, но позже доверил эту задачу своему помощнику Юхуангу , Нефритовому Императору . Юйхуан взял на себя административные обязанности Юаньши Тяньцзуня и стал надзирателем Неба и Земли. В начале каждой эпохи Юаньши Тяньцзунь передает Лингпао цзин (или «Юаньши Цзин»), Священные Писания Магического Драгоценного Камня, своим ученикам (которые являются меньшими божествами), которые, в свою очередь, обучают человечество учениям Дао .
Юаньши Тяньцзунь считается безначальным и самым высшим из всех существ. Фактически, он является представителем принципа всего сущего. Из него все возникло. Он вечен, безграничен и не имеет формы.
Роль в Фэншэнь Яни [ править ]
В знаменитом романе « Боги и демоны » XVI века « Обретение богов» Юаньши Тяньцзунь - превосходный человек, сохранявший свою волю на протяжении поколений. Он будет известен как хозяин гор Куньлунь , в которых у него было много учеников, одним из которых был Цзян Цзя . Со временем Юаньши Тяньцзунь скажет Цзяну, что пора отправиться в мир, чтобы достичь уровня богатства и чести. Потому что Цзян Цзя был предназначен помочь в создании новой династии Чжоу - как Нечжа- Юаньши Тяньцзунь останется верным воле небес и фактически отправит Цзяна в его новую судьбу. Сказав Цзян, что делать в поэтическом формате, Юаньши Тяньцзунь произносит последние слова прощания со своим учеником.
Поклонение [ править ]
Даосы утверждают, что жертвы, принесенные царем Юаньши Тяньцзуню, предшествовали династии Ся . В выжившие археологических данных показывает , что в династии Shang , что лопатки из волов были использованы для отправки вопросов или связь через огонь и дым к божественной сфере, на практике , известной как scapulimancy . Из-за жара кости трескались, и королевские прорицатели интерпретировали знаки как ответ Юаньши Тяньцзуня королю. Надписи, используемые для гадания, закапывались в специальные ямы, а те, которые предназначались для практики или записей, после использования закапывались в общих кучах . [1]Под Юаньши Тяньцзунем или его более поздними именами божество ежегодно получало жертвоприношения от правителя Китая в каждой китайской династии в большом Храме Неба в столице империи. Следуя принципам китайской геомантии , он всегда располагался в южной части города. [2] Во время ритуала закалывали полностью здорового быка и приносили его в жертву Юаньши Тяньцзуню. [3] В « Книге обрядов» говорится, что жертвоприношение должно происходить в « самый длинный день » на алтаре из круглой насыпи. [ требуется пояснение ] У алтаря будет три яруса: самый высокий для Юаньши Тяньцзунь и самый высокийСын Неба ; второй по величине для солнца и луны; и самый низкий для естественных богов, таких как звезды, облака, дождь, ветер и гром.
Десять этапов ритуала были: [4]
- Приветствуя божеств
- Подношение из нефрита и шелка
- Приношение жертвенной пищи
- Первое подношение вина
- Второе приношение вина
- Последнее предложение вина
- Отступление гражданских танцоров и выход военных танцоров
- Исполнение военного танца
- Прощай, божества
- Сжигание жертвенных предметов
Важно отметить, что Юаньши Тяньцзунь никогда не изображается с изображениями или идолами. Вместо этого в центральном здании Храма Неба, в структуре, называемой «Императорский Хранилище Небес», на троне, Хуантиан , хранится «духовная табличка» (神位, или shénwèi), на которой написано имя Юаньши Тяньцзунь. Шангди (皇天 上帝). Во время ежегодного жертвоприношения император переносил эти таблички в северную часть Храма Неба, место, называемое «Молитвенный зал для хороших урожаев», и помещал их на трон. [5]
См. Также [ править ]
- Даодэ Тяньцзунь
- Линбао Тяньцзунь
- Тунтянь Цзяочжу
Аналоги Yuanshi Tianzun в других азиатских культурах
- Аменоминакануси , японский аналог
- Ханеуллим , корейский аналог
- Индра , индусский аналог
- Нефритовый император , китайский аналог
- Шакра , буддийский аналог
- Тенгри , то тюрко - монгольской аналог
- Тагьямин , бирманское буддийское представление Шакры, аналог
Ссылки [ править ]
- ^ Сюй Яхуи. Калтонхилл, Марк и др., Пер. Древняя китайская письменность: надписи на костях оракула из руин Инь. Academia Sinica. Национальный дворец-музей (Тайбэй), 2002 г. Правительство. Publ. № 1009100250.
- ↑ Например, в «Классике истории» говорится, что герцог Чжоу построил алтарь в южной части Луо. [ необходима цитата ]
- ^ Хотя герцог Чжоу представлен как приносящий в жертву двоих.
- ^ Лам, Джозеф SC 1998. Государственные жертвы и музыка в Мин Китае: православие, творчество и выразительность. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
- ^ "JSDJ" .
- Сюй Чжунлинь или Лу Сисин. «Глава 15». Облачение богов . С. 173–174.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
