В исламе Забания (араб. الزبانية ) (также пишется Зебани ) — это термин, который появляется в Коране в стихе 96:18 и переводится по-разному как силы ада , [1] которые мучают грешников , Ангелы наказания или Стражи Ада , [ 2] и другие способы. Их часто отождествляют с Девятнадцатью ангелами ада, также упомянутыми в Коране 66: 6 и 74:30 , или как с их подчиненными. [3] [4] Традиционно они противопоставляются ангелам милосердия тем, что созданы из огня, а не из света. [5] [6] Тем не менее, некоторые ученые считают их сотворенными из света, наряду с другими ангелами. [7]
Содержание
1 этимология
2 В исламских традициях
3 В неисламских традициях
4 Галерея
5 См. также
6 ссылок
Этимология
Слово Zabaniyah , возможно, произошло от сирийского shabbāyā , используемого для описания ангелов , проводящих души умерших, или пугающих демонов . Другое предположение приписывает происхождение раббанийе, относящемуся к ангельскому совету господ. [8] Кроме того, Zabaniyah может относиться к классу арабских демонов. [9] Согласно другой теории, этот термин может происходить от шумерского zi.ba.an.na (« Весы ») и ассирийского zibanitu (также относящегося к весам ) . Аль-Мубаррад предложил, забаньяможет происходить из идеи движения , а забания - это те, кто «отталкивает кого-то [назад]». [10]
Что касается числа девятнадцать, независимый исследователь Гюрдал Аксой подозревает, что оно относится к сумме семи планет и двенадцати знаков зодиака [11] , как это найдено в мандаенской литературе, которая, хотя и наводит на размышления, в конечном счете неубедительна. [12] [13] Ученые, такие как Ричард Белл, обнаружили, что доказательства, приведенные в пользу этой очевидной связи, не имеют прямого соответствия. [14] В том же духе Анжелика Нойвирт рассматривает упоминание Корана о девятнадцати как «демонстративно загадочный элемент», [15] тогда как Алан Джонс предполагает, что «первоначально значение «девятнадцать» было бы расплывчатым». [16]
В исламских традициях
В литературе Мирадж одному из забаний по имени Сусаил было приказано показать Мухаммеду адские наказания . [17]
Исламское искусство обычно изображает их как ужасающих демонов с пламенем, вырывающимся изо рта. [18]
В рамках исмаилитской эсхатологии Насир ад-Дин ат-Туси отождествлял Забанийа с семью планетами , которые управляют высшими барзахами , указывая на то, что в небесных сферах существует своего рода ад . Соответственно, нечистые души остаются заточенными в телах, упуская спасение в чисто интеллектуальном существовании. Гури появляются как двойники забаний , которые, в отличие от забаний, представляют собой предметы потустороннего знания. [19]
Во время пост-коранической экзегезы Забания также отождествлялась с ангелами смерти , являющимися неправедным [20] помогающим Азраилу , которые проводят грешников в момент смерти и захватывают их души, являясь черными тенями. [21]
В традиции хадисов Иблис возглавляет армию ангелов наказания, чтобы забрать душу грешника против ангелов милосердия. [22] (стр. 56) В эсхатологических руководствах
В неисламских традициях
До ангелизации Забаний, вероятно, считались своего рода демонами. [23] Аль-Мубаррад связывает их с Афаритом , типом демона подземного мира, все еще преобладающим в более поздней исламской мысли. Он утверждает, что афаритов иногда называют «ифрийя зибнийя», « ЗБН », что означает «отталкивание» как их характерное действие. [24]
В турецких преданиях они используются для адских гончих или адских демонов , [25] которые обитают в подземном мире, чтобы мучить грешников. [26] Некоторые традиции утверждают, что они иногда участвуют в войне против ангелов милосердия. Если они встретятся друг с другом, их удары могут вызвать гром. [27]
Галерея
Смотрите также
Архонт
Дума (ангел)
Ангел-разрушитель (Библия)
Кушиэль
Малик
использованная литература
↑ Ганс Вильгельм Хауссиг, Эгидиус Шмальзиридт Wörterbuch der Mythologie Klett-Cotta 1965 ISBN 978-3-129-09870-7 стр. 314 (немецкий)
↑ Стивен Бердж Ангелы в исламе: Джалал ад-Дин ас-Суюти Аль-Хабаик Фи Ахбар Аль-Малайк Рутледж 2015 ISBN 978-1-136-50474-7 стр. 277
^ Мохаммед Растом Триумф милосердия: философия и Писание в Мулла Садра SUNY Press 2012 ISBN 9781438443416 с. 90
↑ Хаджа Амина Адил Мухаммад, Посланник ислама: Его жизнь и пророчества BookBaby 2012 ISBN 978-1-618-42913-1
↑ Джейн Даммен Маколифф Энциклопедия Корана Брилл 2001 ISBN 9789004147645 стр. 118
↑ Гамильтон Александр Росскин Гибб Энциклопедия ислама: NED-SAM Brill 1995, стр. 94
Ссылки _ _
^ Кристиан Ланге Рай и ад в исламских традициях Cambridge University Press 2015 ISBN 978-1-316-41205-3 стр. 65
^ Кристиан Ланге Рай и ад в исламских традициях Cambridge University Press 2015 ISBN 978-1-316-41205-3 стр. 52
^ Ланге, Кристиан. «Возвращение к ангелам ада в Коране». Поиск ада в исламских традициях под редакцией Кристиана Ланге, Брилл, ЛЕЙДЕН; БОСТОН, 2016, с. 82 JSTOR, www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctt1w8h1w3.10.
^ Гурдал Акс, На Астрологическом фоне и культурных корни исламского Belie: Странная Приключения Мункара и Накир от месопотамского бога Нергала к зороастрийским Божествам , https://www.academia.edu/35372440/On_the_Astrological_Background_and_the_Cultural_Origins_of_An_Islamic_Belief_The_Strange_Adventures_of_Munkar_and_Nakir_from_the_Mesopotamian_god_Nergal_to_the_Zoroastrian_Divinities_Mezopotamyal%C4% B1_Tanr%C4%B1_Nergal_den_Zerd%C3%BC%C5%9Fti_Kutsiyetlere_M%C3%BCnker_ile_Nekir_in_Garip_Maceralar%C4%B1_
^ Ланге, Кристиан (2016). Расположение ада в исламских традициях . Лейден. п. 84.
