Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с заилизма )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Заилизм在理 教Zàilǐjiào
Zailiism symbol.svg
ТипКитайская спасительная религия
ОсновательЯн Зай
Источник17 век
Тяньцзинь
Члены1948: 15 миллионов [1]
Другие названия)Лиизм, Врата Принципа (理 门Lǐmén ), Дорога в белых одеждах (白衣 道), Дорога восьмиугольника (八方 道)
Официальный веб-сайтhttp://www.liism.org/
Часть серии по
Китайская народная религия
Stylisation of the 禄 lù or 子 zi grapheme, respectively meaning "prosperity", "furthering", "welfare" and "son", "offspring". 字 zì, meaning "word" and "symbol", is a cognate of 子 zi and represents a "son" enshrined under a "roof". The symbol is ultimately a representation of the north celestial pole (Běijí 北极) and its spinning constellations, and as such it is equivalent to the Eurasian symbol of the swastika, 卍 wàn.
Концепции
Теория

Модель человечества:

Практики
Учреждения и храмы
Фестивали
Внутренние традиции
Основные культурные формы
  • Китайская религия предков
  • Китайская общинная религия божества
  • Поклонение китайской матери-богине
  • Народная религия Северо-Восточного Китая

Основные философские традиции:

  • Конфуцианство ( государственные обряды )
  • Даосизм
  • Другие школы

Ритуальные традиции:

  • Заказы мастеров народных обрядов
  • Цзитун медиумизм
  • Нуо народная религия
  • Китайский шаманизм

Преданные традиции:

  • Мазуизм
  • Ван Е поклоняется

Церкви и секты спасения :

  • Де обучение
  • Jiugongdao
  • Ло обучение
  • Учения Майтрейи
  • Учения Тианди
  • Тяньсянь Мяодао
  • Ся учение
  • Xiantiandao
  • Заилийское учение
  • Цигун

Конфуцианские церкви и секты:

  • Святая Конфуцианская Церковь
  • Индонезийская конфуцианская церковь
  • Вселенская Церковь Пути и ее достоинства
  • Церкви Феникса
  • Сюаньюанство
  • Школа тайгу
Родственные религии
  • Бенжуизм
  • Бимоизм
  • Бон
  • Дунбаизм
  • Народная религия мяо
  • Вьетнамская народная религия
  • Цян народная религия
  • Народная религия Яо
  • Чжуанская народная религия
  • v
  • т
  • е

Заилизм (在理 教, «Путь непоколебимого принципа» [a] ) или лиизм (理 教[b] ) [2], также известный как байидао (白衣 道[c] «путь в белых одеждах») или Бафандао (八方 道[d] «восьмиугольный путь») - китайская народная религиозная секта северного Китая , основанная в 17 веке Ян Цзай. [3] Он заявляет о даосской идентичности [4] и сосредоточен на поклонении Гуаньинь как воплощению принципа вселенной , «Единственному Богу Безграничного» (无极 只Wújí Zhīshén ). [5]

История [ править ]

Жизнь Ян Зая [ править ]

Зайлиизм был основан на закате династии Мин Ян Цзай (1621-1754; он же Ян Чэнцин или Ян Рулай), обладатель степени цзиньши от Цзимо , Шаньдун . [3] Несмотря на желание занять официальную должность, Ян остался в Цзимо, чтобы заботиться о своей престарелой матери. [3] После ее смерти он стал религиозным лидером, и есть разные версии о том, как это произошло. [3] Некоторые источники связывают это с видением или встречей с Гуаньинь . [3]

Он определенно мигрировал в горы уезда Цзи в Тяньцзине . [6] Здесь он оставался в течение десяти лет в медитации в пещере Ланьшуй, он очистился и сформулировал свои философские учения, вращающиеся вокруг восьми запретов ( ба цзе ). [6] В возрасте восьмидесяти лет он взял десять учеников, которые были отправлены в разные стороны для распространения учения. Янг, по общему мнению, умер в возрасте 133 лет благодаря своим техникам медитации и утонченности [6].

18 век: лидерство Инь Жо [ править ]

Религия официально утвердилась в Тяньцзине, а к середине 18 века распространилась по всему северному Китаю. [7] Месса была основана на работе Инь Руо (1729–1806; он же Инь Лайфэн и Инь Чжуншань), второго великого патриарха в истории секты. [8] В 1766 году Инь основал первый общий дом ( гун суо ) в пригороде Тяньцзиня; общие дома стали основными и характерными организационными единицами заилизма. [9] Это и храмы, и молитвенные дома, а ранние общие дома были комнатами в частных домах и деревенских храмах. [9] К началу республиканского периода некоторые из них превратились в сложные комплексы зданий и дворов. [9]

Общие дома управлялись двумя уровнями руководства: ритуальным и административным. Служителями ритуалов были данцзя , целомудренные мужчины, соблюдающие строгий режим самосовершенствования. [10] В Тяньцзине в каждом общем доме был один данцзя , который в большей степени, чем приходские священники, были святыми людьми и образцами морали, которые проводили несколько ежегодных ритуалов секты. [9] Административным партнером был «менеджер» ( chengbanren ), мирянин, который заботился о повседневной деятельности в общем доме. [11]

19 и 20 века [ править ]

Распространение заилизма не осталось незамеченным, и в XIX веке чиновники династии Цин проводили различные исследования, чтобы проверить ортодоксальность секты, всегда приходя к выводу, что она ортодоксальна и способствует экономике и нравственности населения. Некоторые официальные лица советовали трону не только признать секту, но даже поощрять ее, чтобы противостоять растущему влиянию христианства . [12]

В 1891 году ложи Заили возглавили восстание в Рехе в обстановке недовольства ханьских китайцев привилегиями монгольской знати и католической церкви . [13] Несмотря на то, что восстание было подавлено, на рубеже веков напряженность накалилась и вновь возникла в Боксерском восстании . [14]

Секта быстро росла в последние годы правления династии Цин и в период ранней республики. Приверженцы заилийского владычества управляли большим количеством лож и захватили несколько заброшенных храмов других религий. [15] К концу 19 века он уже утвердился в Маньчжурии , а к началу 20 века стал приобретать национальный характер. [16] Он даже распространился среди этнических китайцев в России . [5] К 1920-м годам секта имела устойчивое присутствие во всех крупных городах Китая, и когда в 1929 году провинция Цзянсу объявила ее вне закона, влиятельные лидеры Пекина , Тяньцзиня и Шанхаяобратился к национальному правительству с просьбой снять запрет. [16] В августе 1929 г. министерство внутренних дел дало явное одобрение заилийскому режиму. [16]

Современные разработки [ править ]

С конца 1990-х гг. Заилизм вернулся в китайскую провинцию Хэбэй . [17] Она также насчитывает 186 000 членов на Тайване , что составляет 0,8% от общей численности населения. Есть Китайская объединенная церковь лиизма (中华 理 教 总会Zhōnghuá Lǐjiào Zǒnghuì [e] ) и другие более мелкие организации.

Филантропия [ править ]

Наиболее характерным элементом заилизма является упор на физическую чистоту и воздержание от веществ, вызывающих привыкание. [6] Заилизм распространился по мере того, как его члены основывали благотворительные организации и выступали за воздержание от алкоголя, табака и опиума, а также предлагали лекарства для наркоманов. [18] Последователи Заили создали центры реабилитации наркоманов, используя лечебные травы и методы самосовершенствования ( чжэншэнь ), которые, как говорят, полностью излечивают двести наркоманов в год. [19]

Zaili members also founded the "China's General Association for the Prevention of Alcohol and Tobacco According to the Righteously Good Teachings" (中華全國理善勸戒煙酒總會 Zhōnghuá quánguó lǐ shàn quàn jièyān jiǔ zǒng huì), that was recognized by the Yuan Shikai government in June 1913.[20]

See also[edit]

  • Taoism

Footnotes[edit]

  1. ^ 在理教 Zàilǐjiào. "Zai li" means "abiding principle", "staying in principle", "staying in truth", "remaining faithful to the universal truth"; "jiao" means a "teaching" or "transmission".
  2. ^ 理教 Lǐjiào, "transmission of the principle".
  3. ^ 白衣道 Báiyīdào
  4. ^ 八方道 Bāfāngdào
  5. ^ traditional characters: 中華理教總會

References[edit]

  1. ^ Michael Pye. Exploring Religions in Motion. Walter de Gruyter, 2003. ISBN 1614511918. p. 159
  2. ^ Goossaert, Palmer. 2011. p. 98
  3. ^ a b c d e Dubois (2005), p. 107.
  4. ^ Palmer, 2011. p. 27
  5. ^ a b Tertitski (2007).
  6. ^ a b c d Dubois (2005), p. 108.
  7. ^ Goossaert, Palmer. 2011. p. 98
  8. ^ Dubois (2005), p. 109.
  9. ^ a b c d Dubois (2005), p. 110.
  10. ^ Goossaert, Palmer. 2011. p. 98
  11. ^ Dubois (2005), p. 111.
  12. ^ Dubois (2005), pp. 111-112.
  13. ^ Goossaert, Palmer. 2011. p. 98
  14. ^ Goossaert, Palmer. 2011. p. 98
  15. ^ Goossaert, Palmer. 2011. p. 98
  16. ^ a b c Dubois (2005), p. 112.
  17. ^ DuBois, 2005
  18. ^ Goossaert, Palmer. 2011. p. 98
  19. ^ Yeh, 2000. p. 344
  20. ^ Yang, 2008. p. 213

Sources[edit]

  • D. A. Palmer. Chinese Redemptive Societies and Salvationist Religion: Historical Phenomenon or Sociological Category?. On: Journal of Chinese Ritual, Theatre and Folklore, V. 172, 2011, p. 21-72
  • Mayfair Mei-hui Yang. Chinese Religiosities: Afflictions of Modernity and State Formation. University of California Press, 2008.
  • Vincent Goossaert, David Palmer. The Religious Question in Modern China. University of Chicago Press, 2011. ISBN 0226304167
  • Tertitski, Konstantin (2007). "Zailijiao in Russia: A Chinese Syncretic Religion in Diaspora". International Sinological Symposium. Taipei: Fu Jen Catholic University. 4: 414–443.
  • Dubois, Thomas David (2005). The Sacred Village: Social Change and Religious Life in Rural North China (PDF). University of Hawaii Press. ISBN 0824828372.
  • Wen-hsin Yeh. Becoming Chinese: Passages to Modernity and Beyond. University of California Press, 2000. ISBN 0520222180

External links[edit]

  • Official website