| Часть серии по |
| Даосизм |
|---|
 |
Чжэнъи Дао ( китайский :正 一道; пиньинь : Чжэн И Дао ), также известный как Путь Православного Единства , Учение Православного Единства и Ветвь Православного Единства, - это китайское даосское движение, которое традиционно относится к той же даосской линии, что и Путь Пять клюет риса и пути небесных Владык , но в период династии Тан и его истории в последующий период. Подобно Пути Небесных Мастеров ( Тяньши Дао ), лидер даосизма Чжэнъи был известен как Небесный Мастер.
Имя [ редактировать ]
Термин чжэнъи (православное единство) используется с тех пор, как даосизм стал организованной религией в 142 году нашей эры, когда Лаоцзы наделил Чжан Даолин Соглашением о полномочиях православного единства ( zhengyi mengwei ) . Последователи Чжана называли его учение « Путью пяти клочков риса», а в период Шести династий южные даосы называли его « Путью небесных мастеров» . «Завет», «Пять клюшек риса» и «Небесные мастера» относятся к ветви даосизма Чжэнъи, но в разные периоды. [1]
История [ править ]
Постханьский упадок [ править ]
Небесные Мастер сообществ страдал от многочисленных миграций в конце Троецарствие и Пяти династий и Десяти королевств периодов. Цао Цао переселил их на север, а затем они присоединились к массовым переселениям на юг после потери Северного Китая в 317 году в результате Восстания пяти варваров . В пятом веке Сокращенных код для даосского сообщества , Л Xiujing жалуется , что даосские сборки больше не соблюдали соответствующие правила и положения libationer стали наследственными. При династии Тан, титул Небесного Мастера был понижен до такой степени, что любой выдающийся даос мог претендовать на этот титул. Священники Небесных Мастеров больше не фигурировали в даосских текстах. [2]
Гора Лунху [ править ]
Император Сюаньцзун (712-756) канонизировал первого небесного мастера Чжан Даолина во время его правления. Это не принесло никакой пользы для первоначальной базы Небесных Учителей в провинции Сычуань , а пользу храма в Jiangnan области Цзянси провинции. Этот храм был расположен на горе Лунху, которая , как утверждается, была местом, где Чжан Даолин получил Дао и где все еще жили его потомки. Признанные императором законными потомками Чжан Даолина, эти новые Небесные Мастера установили новый патриархат на своей базе Лунху Шань. [3]
Возрождение [ править ]
Важность школы Чжэнъи возросла во время династии Сун , когда небесные мастера часто получали императорские назначения. В 1239 году в Южной династии Сун «сек Ли-цзун командовал 35 - й Небесная Мастер Чжан Кеда к объединенной Линбао , в шанцин и Zhengyi Дао. Новая школа должна была сохранить название Чжэнъи и оставаться на горе Лунху. Вскоре после объединения школ монголы под руководством Хубилай-хана завоевали династию Южная Сун и основали династию Юань.в Китае. Он принял заявление о том, что Небесный Мастер горы Лунху был потомком Чжан Даолина, и предоставил школе право контролировать дела, связанные с даосизмом в районе Цзяннань. В 1304 году, в результате возросшего значения Чжэнъи Дао под властью монголов, все даосские школы, за исключением школы Цюаньчжэнь , были объединены под знаменем школы Чжэнъи с 38-м небесным мастером Чжан Юкаем в качестве лидера. . [4]
Упадок после юаня [ править ]
Основание династии Мин в 1368 году ознаменовало начало длительного упадка власти даосизма Чжэнъи. Первый правитель эпохи династии Мин, император Хуну (1368–1398 гг.) Запретил использование титула «Небесный наставник» в школе Чжэнъи, а 50-й небесный мастер Чжан Госян лишился титула императора Лунцин (1567–1572 гг.) . [5] К периоду Даогуан (1821–1850 гг.) Династии Цин отношения между двором и Небесными Мастерами подошли к концу. Деятельность школы была локализована в регионах, в которых школа имела особое значение. [6]Несмотря на прекращение связи со двором, сам Небесный Повелитель все еще сохранял большой престиж и значимость среди даосов по всему Китаю. [7] Этот престиж, который возник из убеждения, что он произошел от Чжан Даолина , был очевиден, когда Небесный Мастер путешествовал и привлекал толпы людей, куда бы он ни шел. [8]
Убеждения [ править ]
В отличие от предыдущих воплощений Небесных Мастеров, таких как школа в Лугуане , даосы Чжэнъи не почитали Лаоцзы как бога. Вместо этого он считался родоначальником преподавания в школе. [9]
Практики [ править ]
Во времена династии Тан основной деятельностью даосов Чжэнъи была продажа защитных талисманов . Местные культы возникли вокруг продажи этих талисманов, а также вокруг гильдий и ассоциаций, которым покровительствовали члены церкви. [10]
Одной из основных практик школы было присвоение регистров ( лу ) людям, вступающим в даосизм. Реестр был способом передачи даосской традиции будущим поколениям, гарантируя, что те, кто получил их, имели адекватные знания об учениях школы. [9] В реестрах также были написаны имена божеств, которые могли быть вызваны носителем для помощи в случае необходимости. [11] Получив реестр, человек считался частью священства. Существовали разные классы регистров для мирян с разным уровнем религиозных знаний. [9]
Небесные Мастера приняли Обряды Грома в течение последних двух десятилетий династии Северная Сун. Разновидность Five Thunders появилась раньше и была связана с Небесными Мастерами.
Ритуалы [ править ]
Есть два основных типа ритуалов, выполняемых даосами Чжэнъи: ритуалы цзяо (подношение) и чжай (отступление). [9] Zhai ритуал выполнен как способ получения выгоды путем очистки и абстиненции, и обычно происходит непосредственно перед цзяо ритуала. Выполняя ритуал, приверженец должен сначала прочитать ектению покаяния, а затем уведомить божеств о заслугах, достигнутых посредством покаяния, отправив документ на небеса. По завершении ритуала чжай начинается ритуал цзяо, во время которого божествам делаются подношения и выражаются благодарности. [12] цзяоритуал обычно проводится в течение трех дней. Большая часть ритуала выполняется священниками в храме, но может также включать религиозные процессии по городу, музыкальные представления и массовые подношения перед храмом. [13]
Тексты [ править ]
Даосы Чжэнъи были особенно известны своей работой по сбору даосских текстов и объединению их в коллекции. Чжан Юйчу (1361–1410) получил в 1406 году императорский заказ на сбор текстов, в частности тех, которые были созданы во время правления императора Хуну (1368–1398). С помощью этих текстов Чжан составил справочник, известный как Zhengtong Daozang (Канон правления Zhengtong ), который представлял собой обзор современных даосских текстов и практик. [14] Чжан Госян (? -1611) в 1607 году составил аналогичный справочник, известный как Ванли Сю Даоцзан (Дополнительный даосский канон периода правления Ванли ). [15]
Список Небесных Мастеров [ править ]
| Число | Имя | Китайский | Даты |
|---|---|---|---|
| 1 | Чжан Даолин | 张道陵 | 2 век н.э. |
| 2 | Чжан Хэн | 张衡 | ? -179 |
| 3 | Чжан Лу | 张鲁 | ? -215 |
| 4 | Чжан Шэн | 张 盛 | |
| 5 | Чжан Чжаочэн | 张昭成 | |
| 6 | Чжан Цзяо | 张 椒 | |
| 7 | Чжан Хуэй | 张 回 | |
| 8 | Чжан Цзюн | 张 迥 | |
| 9 | Чжан Фу | 张 符 | |
| 10 | Чжан Цзысян | 张子祥 | ок. 600 |
| 11 | Чжан Тунсюань | 张 通玄 | |
| 12 | Чжан Хэн | 张恒 | |
| 13 | Чжан Гуан | 张光 | |
| 14 | Чжан Цичжэн | 张 慈 正 | |
| 15 | Чжан Гао | 张 高 | ок. 735 |
| 16 | Чжан Иншао | 张 应 韶 | |
| 17 | Чжан И | 张 颐 | |
| 18 | Чжан Шиюань | 张 士 元 | |
| 19 | Чжан Сю | 张 修 | |
| 20 | Чжан Чен | 张 谌 | |
| 21 год | Чжан Биньи | 张秉 一 | |
| 22 | Чжан Шань | 张善 | |
| 23 | Чжан Цзивэнь | 张季文 | |
| 24 | Чжан Чжэнсуй | 张 正 随 | эт. 1015 |
| 25 | Чжан Цяньяо | 张 干 曜 | |
| 26 год | Чжан Сызун | 张嗣 宗 | |
| 27 | Чжан Сянчжун | 张 象 中 | |
| 28 год | Чжан Дуньфу | 张 敦 复 | эт. 1077 |
| 29 | Чжан Цзиндуань | 张景瑞 | 1049? -1100? |
| 30 | Чжан Цзисянь | 张继 先 | 1092–1126 |
| 31 год | Чжан Шисю | 张 时 修 | |
| 32 | Чжан Шоучжэнь | 张守 真 | ? -1176 |
| 33 | Чжан Цзинюань | 张景渊 | |
| 34 | Чжан Цинсянь | 张庆 先 | |
| 35 год | Чжан Кеда | 张 可 大 | 1218-63 |
| 36 | Чжан Цзунъянь | 张宗 演 | 1244-91 |
| 37 | Чжан Юди | 张 与 棣 | ? -1294 |
| 38 | Чжан Юцай [16] | 张 与 材 | ? -1316 |
| 39 | Чжан Сичэн [17] | 张嗣 成 | ? -1344? |
| 40 | Чжан Сайд | 张嗣 德 | ? -1353 |
| 41 год | Чжан Чжэнъянь | 张 正言 | ? -1359 |
| 42 | Чжан Чжэнчан (удостоен звания 正 一 嗣 教 眞 人[18] [19] [20] ) | 张 正常 | 1335-78 |
| 43 год | Чжан Юйчу | 张宇初 | 1361–1410 |
| 44 год | Чжан Юйцин | 张宇清 | 1364–1427 |
| 45 | Чжан Маочэн | 张 懋 丞 | |
| 46 | Чжан Юаньцзи | 张元吉 | |
| 47 | Чжан Сюаньцин | 张 原 庆 | |
| 48 | Чжан Яньпян | 张彦 页 | 1480–1550 |
| 49 | Чжан Юнсю | 张永绪 | ? -1566 |
| 50 | Чжан Госян | 张国祥 | ? -1611 |
| 51 | Чжан Xianyong | 张显 庸 | |
| 52 | Чжан Инцзин | 张 应 京 | |
| 53 | Чжан Хунжэнь | 张洪 任 | |
| 54 | Чжан Jizong | 张继宗 | ? -1716 |
| 55 | Чжан Силинь | 张锡麟 | ? -1727 |
| 56 | Чжан Юйлун | 张 遇 隆 | ? -1752 |
| 57 | Чжан Цуньи | 张 存 义 | ? -1779 |
| 58 | Чжан Цилонг | 张 起 隆 | ? -1798 |
| 59 | Чжан Ю | 张 钰 | |
| 60 | Чжан Пэйюань | 张培源 | ? -1859 |
| 61 | Чжан Жэньчжэн | 张仁政 | 1841–1903 гг. |
| 62 | Чжан Юаньсюй | 张元旭 | 1862–1924 гг. |
| 63 | Чжан ЕНП | 张恩溥 | 1904–1969 |
| 64 | Чжан Юаньсянь | 張 源 先 | 1971 - 2008 гг. |
См. Также [ править ]
- Чжан Даолин
- Чжан Лу
- Чжан Сичэн
- Чжан Госян
- Список Небесных Мастеров
- Путь Небесных Мастеров
- Гора Лунху
Заметки [ править ]
- Перейти ↑ Cheng 2008 , p. 1258.
- ^ Kleeman 2008 , стр. 985-986.
- ^ Schipper & Verellen (2004), стр. 634.
- ^ Чен (2008), стр. 1258-1259.
- ^ Boltz (2008), стр. 1226.
- ^ Чен (2008), стр. 1260.
- ^ Goossaert (2004), стр. 125-126.
- ^ Goossaert (2004), стр. 128.
- ^ а б в г Чен (2008), стр. 1259.
- ^ Робине (1997), стр. 78.
- ^ Миллер (2008), стр. 41.
- ^ Тошиаки (2008), стр. 1217.
- ^ Андерсен (2008), стр. 539.
- ^ Boltz (2008), стр. 324.
- ^ Boltz (2008), стр. 1226-1227.
- ^ Современный китайский Религия I (2 vol.set): Песня-Ляо-Jin-Юань (960-1368 н.э.) . БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 1035–. ISBN 978-90-04-27164-7.
- ^ Современный китайский Религия I (2 vol.set): Песня-Ляо-Jin-Юань (960-1368 н.э.) . БРИЛЛ. 8 декабря 2014. С. 1035–. ISBN 978-90-04-27164-7.
- ^ HS Brunnert; В. В. Хагельстрем (15 апреля 2013 г.). Современная политическая организация Китая . Рутледж. С. 494–. ISBN 978-1-135-79795-9.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 25 апреля 2016 года . Проверено 17 апреля 2016 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ https://archive.org/stream/presentdaypoliti00brun#page/494/mode/2up
Ссылки [ править ]
- Андерсен, Пол. "Цзяо". в Фабрицио Прегадио, изд., Энциклопедия даосизма (Лондон: Routledge, 2008), 539-544.
- Больц, Юдифь. «Даомэн Шигуй». в Фабрицио Прегадио, изд., Энциклопедия даосизма (Лондон: Routledge, 2008), 1226-1227.
- Больц, Юдифь. «Чжан Госян». в Фабрицио Прегадио, изд., Энциклопедия даосизма (Лондон: Routledge, 2008), 1226-1227.
- Чен, Яотин. «Чжэнъи». в Фабрицио Прегадио, изд., Энциклопедия даосизма (Лондон: Routledge, 2008), 1258-1260.
- Гуссарт, Винсент. «Бюрократическая харизма: институт Небесного Учителя Чжана и придворные даосы в Китае позднего периода Цин», Asia Major 17.2 (2004), 121–159.
- Климан, Терри. «Тяньши Дао». в Фабрицио Прегадио, изд., Энциклопедия даосизма (Лондон: Routledge, 2008), 981-986.
- Миллер, Эми Линн. «Лу». в Фабрицио Прегадио, изд., Энциклопедия даосизма (Лондон: Routledge, 2008), 40-42.
- Робине, Изабель. Даосизм: рост религии. Стэнфорд: Стэнфордский университет, 1997.
- Шиппер, Кристофер и Франциск Вереллен. Даосский канон: исторический спутник Даоцзана. Чикаго: Чикагский университет, 2004.
- Тошиаки, Ямада. «Чжай». в Фабрицио Прегадио, изд., Энциклопедия даосизма (Лондон: Routledge, 2008), 1216-1217.
Внешние ссылки [ править ]
- Даосская Ассоциация Небесного Мастера Чанга Веб-сайт 65-го Небесного Мастера (заявитель)
