| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
Адеша или Адеша ( санскрит : आदेश) означает «приказ», «приказ» или «совет», «наставление», «заповедь», «правило» [1]
Значение [ править ]
Слово Ādesha представляется семантически поливалентным соединением, представляющим два одноименных соединения разного происхождения и образования; было высказано предположение, что адеша в смысле «замещающий» обязан своим происхождением сочетанию а- и дешаа , тогда как адеша в смысле «совет» принадлежит глаголу адиш- «указывать, указывать на учить"; [2] это комбинация ā-, означающего «к», и diś, означающего «показывать или направлять». [3]
Грамматическое употребление [ править ]
Нирвачанашастра - это геременевтический прием, который используется для анализа слов и их вывода. Правильное понимание соотношения в nirvachana анализа между существительным и какой - либо деятельности, выраженное глаголом или упоминанием словесного корня выдвинулись через изучение Yaska «s нирукта сделано в свете модели замещения в соответствии к какой модели адеша («замещение ») при данных обстоятельствах занимает стхану («место») исходного станина («заполнитель»). Стхана относится к артхе («значение»), таким образом, нирвачана.являются просто заполнителями в семантическом пространстве; у человека возникает другая мысль, если он получает другое предложение, отражающее ту же истину. [4]
Используя адешу, а не викару , и придерживаясь звуковой системы варна-самамная , Панини смог добиться экономии и краткости в формулировках алгебраической системы. [5] Что касается правила, требующего замены мягких невдыхательных согласных вместо жестких, то адеша, которая используется вместо гласной, не является стханвит . [6] Панини использует адешу в смысле «замещения» и «замены». [7] Вадха не является независимым корнем в системе Панини, это адеша для корня хан- [8]
Упанишады [ править ]
В Упанишадах дали четыре махавакие или великие прокламации , соответствующие четыре предписанных практику именно. Упадеша , Adesha , Абхьяс и анубхав ; соответственно вакйа - Тат твам аси , появляясь в Чхандогья Упанишад , является Adesha вакйа , команда заявление; шишия или «ученик» прислушивается к Упадешу вакйа и Adhesha вакй с полной верой и преданностью , которые действуют называются шраваном ( «концентрацией»). [9]
В санскритской фразе - अथात आदेशः नेति नेति athāta dedeśah: нети нети , что означает - «отсюда учение: не это, не это» из Брихадараньяка Упанишад II.ii.6, Адеша означает «особое наставление», а не «заменитель». [10]
В Тайттирия Упанишаде (II.iii.1), в самом кратком чтении - आदेश आत्मा, слово Адеша относится к части брахмана как к сущности ( `` ствол ''), когда мудрец говорит, что сущность образована умом. также имеет человеческий облик - форму человеческого облика, которую принимает ментальное тело после человеческой формы жизненного тела. Шанкара объясняет, что слово адешах здесь означает брахманскую часть Вед , поскольку (в соответствии с этимологическим значением адеша , повеление) часть брахмана привносит все, что нужно для наслаждения. [11]
Торговля [ править ]
Чанакья в его Артхашастре относится к тогдашнему распространенному переводному векселю, называемому desha, который был приказом третьему лицу уплатить денежную сумму от имени отправителя этого заказа; в те времена купеческие гильдии выполняли функции банков . [12] Эти инструменты, в том числе векселя, широко использовались, и купцы в крупных городах давали друг другу аккредитивы . [13]
Другое использование [ править ]
Ауробиндо объясняет, что интеллектуальный Асура определяет свои действия своим разумом или идеалом, эмоциональный Асура - своими чувствами; но Шуддха определяет их высшим вдохновением, исходящим из божественного опыта виджананы , это то, что люди часто называют Адешей . [14]
Кешаб Чандра Сен из Брахмо Самаджа (и основатель Брахмо Самаджа в Индии ) под влиянием христианского богословия выдвинул доктрину Адеша , согласно которой Бог вдохновляет знания некоторых людей, чье слово, следовательно, должно считаться непогрешимым и истинным, какое учение не принято некоторыми членами стал свидетелем разделения в рядах и формирования Садхарана Брахмо Самаджа . [15]
В Шлоке XVII.22 Бхагавад-Гиты видно, что слово अदेशकाले (ādeśkāle) с отбрасыванием mātra, т.е. ā (и, таким образом, дает негативный оттенок), относится к неправильному времени. [16]
Ссылки [ править ]
- ^ Ваман Shivram Apte. Практический санскритско-английский словарь . Электронные библиотеки Южной Азии.
- ↑ Ян Гонда (1971). Староиндийский . БРИЛЛ. п. 72. ISBN 9004026428.
- ↑ Джудит М. Тайберг (1970). Язык богов . Восток Запад Культура. п. 117.
- ^ Оливер Лиман (2001). Энциклопедия азиатской философии . Тейлор и Фрэнсис. п. 388. ISBN. 978-0-415-17281-3.
- ^ DDMahulkar (1990). Доппанские лингвистические исследования . Северный книжный центр. п. 154. ISBN 9788185119885.
- ^ Astadhyayi Панини . Motilal Banarsidass. 1980. с. 51. ISBN 9788120804098.
- ^ Эйвинд Kahrs (1998). Индийский семантический анализ . Издательство Кембриджского университета. п. 179. ISBN. 978-0-521-63188-4.
- ↑ Прасад П. Джоши (2008). Ведический аорист и Панини . Восточные линкеры. п. 107. ISBN 9788178541501.
- ^ VRPrabhu (2004-01-01). Гуру Хритра . Издательство Jaico. ISBN 9788179924198.
- ^ Эйвинд Kahrs (1998). Индийский семантический анализ . Издательство Кембриджского университета. С. 181–182. ISBN 978-0-521-63188-4.
- ↑ Восемь Упанишад Том 1, 1986 Ред . Адвайта Ашрам. С. 311–313. ISBN 978-8175050174.
- ^ Сантош Кумар Das (2006). Экономическая история Древней Индии . Издательство Genesis. п. 174. ISBN 9788130704234.
- ^ Рам Нареш Чаудхари (2009). Закон о чеках . Глубокие и глубокие публикации. п. 2. ISBN 9788184502084.
- ↑ Шри Ауробиндо (2001). Записи йоги Том 2 . Ашрам Шри Ауробиндо. п. 1387. ISBN 9788170586524.
- ^ ARDesai (2005). Социальные основы индийского национализма . Популярный Пракашан. п. 271. ISBN. 9788171546671.
- ^ Nithyananda (2009). Демистификация Бхагавад Гиты Том 3 . eNPublishers. п. 630. ISBN 978-1-60607-073-4.
